古代人頭發(fā)長怎么處理?
古代人頭發(fā)那么長，他們用什么洗的啊 那可是很麻煩的
史料記載：古代人洗頭發(fā)的有皁角或者豬苓。豬苓是富裕些的人才用的，豬苓里加了些香料，用后會有比較濃郁的香氣。平常人就用皁角洗頭發(fā)。 查了一下資料，發(fā)現(xiàn)古代人比我們想象中要衛(wèi)生的多，秦漢時，已形成了三日一洗頭、五日一沐浴的習(xí)慣。以至于官府每五天給的一天假，也被稱為“休沐”。《海錄碎事 臣職 官僚》記載“漢律，五日一賜休沐，得以歸休沐出謁。” 古人也用胰子，澡豆洗澡。唐朝的胰子兼有凍瘡膏的作用。高檔一點的稱為“面藥”和“口脂”，用來涂臉和嘴。宮中在冬天會發(fā)給官員。杜甫《臘日》中有“口脂面藥隨恩澤，翠管銀罌下九霄。”說的就是這種情況。敢情冬令勞保用品古代也有發(fā)。 古人洗衣服用草木灰和皁角。洗頭用淘米水，稱這潘。如《左傳 哀公十四年》，中有“合疾而遺之潘汁。” 摘了一段，如下文，如果有興趣的可以看看。 浴史溯源 一、 先秦沐浴禮儀的形成 沐浴，就是今日通常所說的洗澡，包括頭、身、手、腳的洗浴。然而古人卻分得極細(xì)，東漢許慎《說文解字》云： 沐，濯發(fā)也。 浴，灑身也。 洗，灑足也。 澡，灑手也。 所謂“濯”、“灑”就是洗的意思。據(jù)此看來，古代的沐浴與今日的洗澡的意義并不完全吻合，而只有把許慎對“沐”、“浴”、“洗”、“澡”的解釋合起來，才是完全意義上的今日洗澡。 初民們當(dāng)時沐浴只有下河一洗。隨著社會的發(fā)展，人們逐漸養(yǎng)成了沐浴的生活習(xí)慣，至遲在商周時期的甲骨文和金文中都有“沐浴”的記載。沐，字形像雙手掬盆水沐發(fā)狀，會意為沐，是洗發(fā)之義；浴，字形像人置身于器皿中，并在人的兩邊加沙鍋內(nèi)水滴，會意為浴，是洗澡的意思。而用來沐浴的器皿有青銅器鑒，《說文解字》云：“鑒，大盆也，”盛水用作洗器，《莊子·則陽》有“靈公有妻三人，同鑒而浴”的記載。在銅鏡尚未問世時，古人常以鑒盛水照容貌，甲骨文“監(jiān)”（監(jiān)、鑒為古今同字）像人俯身就皿照容之形。從“盈”字字形看，像人浴身于浴器中，與“浴” 字字形相近，稍不同的地方僅是“盈”字的浴器中“見足明示裸浴”（康殷《古文字源流淺說》）。“盈” 字字形則向人們展示了先秦人用浴器沐浴的情景。 到了西周時期，沐浴禮儀逐漸形成定制。由于沐浴已經(jīng)深入到社會方方面面，人們對沐浴有了深層次的理解，不僅僅把沐浴單純地看做潔身凈體，潤膚養(yǎng)身；而視為隆重禮儀的先秦。祀神祭祖之前都要沐浴凈身，這已是個定法，表示內(nèi)心潔凈虔誠，稱之戒，亦稱齋戒。齋戒之禮始于殷商，至西周已成定制，西周的戒禮十分隆重和考究，每逢重大的祭祀活動前要進(jìn)行兩次齋戒，第一次在祭前十日或三日舉行叫戒，第二次在祭前三日或一日進(jìn)行叫宿，均由專職官員主持一定的儀式，要求與祭者禁食葷腥，并沐浴凈身，以示對神靈的肅敬。齋戒沐浴已是西周朝廷祭祀禮儀的重要組成部分，由專職官員執(zhí)掌。這在《周禮》中均有記載。 沐浴與人們生活的行為規(guī)范密切聯(lián)系在一起。《禮記·內(nèi)則》載：“男女夙興，沐浴衣服，具視朔食。”居家過日子，男女要早起，沐浴更衣。作為夫婦之禮則有“不敢共湢浴”，妻子不能和丈夫共用一個浴室，所謂“外內(nèi)不共井，不共湢浴”。在家庭里還有尊老禮節(jié)，“五日則鐔湯請浴，三日具浴。其間面垢，鐔tan潘請繢hui;足垢，鐔湯請洗”。禮節(jié)規(guī)定，晚輩要五天燒一次溫水為父母洗一次澡，每三天燒一次溫水為父母洗一次頭。這期間父母臉上如果臟了，要燒淘米水為父母洗干凈；腳臟了，則用溫水為父母洗干凈。誕生禮儀中沐浴亦很重要，《禮記·內(nèi)則》載：“世子生，則君沐浴，朝服，夫人亦如之。”又載：“公庶子生，就側(cè)室，三月之末，其母沐浴，朝服見于君。”太子出生，國君和夫人要沐浴穿朝服去朝見國君。載往來禮節(jié)中，沐浴亦是重要禮儀......
奇怪，古代人 頭發(fā)那么長 洗了頭之后 他們是怎么晾干頭發(fā)的？
自然干
為什么古代人男人得留長頭發(fā)？
身體發(fā)膚受之父母，古代都重孝義，都不剪。
古代曹操割發(fā)代首的故事很出名，頭發(fā)之所以可以代替首級，是因為當(dāng)時頭發(fā)是父母給的，平時都不敢剪，所以可以代替首級。 不是古人喜歡留長發(fā)，是因為古人認(rèn)為 身體發(fā)膚，受之父母，長發(fā)代表感情的，所以不能隨意剪發(fā)。
歷史上的中國人也留長發(fā)，而且是“身體發(fā)膚，受之父母”，連剪都不能剪，所以曹操他老人家是可以割發(fā)代首的。由此也可見，古裝武俠中扮男裝的女子一露出長長秀發(fā)就被人識破之說非常地沒有根據(jù)。但是這個習(xí)俗沒有流傳下來。當(dāng)然，全世界的古人差不多都留長發(fā)，沿襲至今的寥寥無幾，不過我還是覺得中國人長發(fā)的斷絕跟滿清的興起有關(guān)：他們強(qiáng)迫全國剃成那樣一個古怪難看的辮子發(fā)式——編辮子也就罷了，偏偏還要剃腦門——難怪一有時機(jī)大家爭相剪掉。如果是明朝的發(fā)式沿襲下來，就算朝 *** 敗，國禍當(dāng)頭，我們也許不至于那么痛恨自己的頭發(fā)吧？還有，如果明朝的服裝也沿襲下來，我們現(xiàn)在的國服又應(yīng)該是什么樣子的呢？男人應(yīng)該還是寬袍大袖的右衽長衫……個人以為比套馬褂漂亮多了呢。
說到底，周圍的長發(fā)男人大都令人作嘔，還是因為在大家都留短發(fā)的情形下，長發(fā)就成了出世的象征，而真正具有出世的氣質(zhì)、配得起長發(fā)的男人太少了。一個男人要留長發(fā)，首先應(yīng)該具有高貴的內(nèi)在，否則多半顯得流里流氣，失之猥瑣。第二他應(yīng)該具有良好的衛(wèi)生習(xí)慣，保持長發(fā)的干凈整潔，不要在頭發(fā)里養(yǎng)蒼蠅。第三他應(yīng)該另有所長，不是因為沒什么真本領(lǐng)而不得不拿長頭發(fā)來吸引注意力。第四他應(yīng)該具有男子漢的氣度，以免雌雄難辨。第五他也不能過分粗獷，否則看起來毛茸茸的會象個野人……話說回來，如果一個男人具有上述的所有條件，他也不必留長發(fā)了，就算是禿頭，也是個英俊的男人。
古代人怎么剪發(fā)
中國古代是不理發(fā)
中國老百姓從來遵守圣人教訓(xùn)：“體身發(fā)膚，受之父母，不得傷損絲毫。”男人蓄發(fā)養(yǎng)須．早己成為制度。愛發(fā)者，將頭發(fā)
梳成發(fā)辮，盤于頭頂，加冠戴鏷，精心愛護(hù)；愛須者，將胡須梳理得光潔職逸，睡覺時還要罩以錦袋，萬分誠敬。歷史上曾出現(xiàn)許多諸如柳下惠、徐公、關(guān)云長等名標(biāo)史冊的美發(fā)公、美髯公。到了明末，男人美發(fā)發(fā)展到了極致。姚廷遴在他所寫的《歷年記》中談到，自明崇禎元年（1628 )到清康熙三十六年(1697）期間，“男子十六歲方留發(fā)，發(fā)長披在肩上，如今時婦女無異。亦梳‘三把頭’、‘泛心頭’，發(fā)少者用（假發(fā)）益之，甚有發(fā)團(tuán)如冰盤大者，亦如今日婦女梳妝一般。插簪戴花，將彼發(fā)擄手腸起，即名日：‘直擄頭’。二十歲方帶冠。”這種情景，今日看來，也是新奇之極了。
古代男人斃首（即剪去頭發(fā)），是懲辦罪人的一種刑罰。若是自己削去頭發(fā)，被路人看到，一定視其為瘋子。例如楚國接輿就因為憲首，而被時人稱為“狂人”。要么就是脫離了紅塵，削發(fā)出家當(dāng)了和尚的僧人。若是斷須，則一定是犯了法規(guī)，無以自責(zé)，割去胡須，以為懺悔。《三國演義》中馬踏青苗、自踐軍令的曹操．就拔出寶劍非要自刎，在眾人的苦苦勸諫之下，最后割斷須發(fā)表示罪己，就是一個例子。
古人為什么留長發(fā)
現(xiàn)代人很難想象，春秋時期的先民為何如此執(zhí)著于頭發(fā) ，以至于在我們看來達(dá)到一種病態(tài)的程度。當(dāng)時的人們對人的體毛進(jìn)行了非常詳細(xì)的歸類，漢朝時整理的《說文解字》記載了九千三百五十三個字，歸結(jié)為五百四十個部首，其中關(guān)于人體毛的部首就有五個：表現(xiàn)長毛的“髟”、表現(xiàn)顎須的“須”、表現(xiàn)眉毛的“眉”、表現(xiàn)“腮須”的“而”、表現(xiàn)下垂腮須的“垂”。就“髟”部里，從形容頭發(fā)長、頭發(fā)多、頭發(fā)美等狀態(tài)，到描述頭發(fā)綰結(jié)方法、對頭發(fā)的動作加起來就有四十一個字，光形容頭發(fā)長就有四個專門的字，每一個字都有微妙的區(qū)別比較頭發(fā)的長短。而在甲骨文當(dāng)中，“長”這個字本來就是長發(fā)的意思，以后才演變成長短的長。春秋時期的先民每日梳頭，每隔三日后洗發(fā)，成人后不再剪發(fā)，而且成年男性還用假發(fā)補(bǔ)充頭發(fā)。當(dāng)時的人們很看重濃密的頭發(fā)，使用假發(fā)就是為了在視覺上增加頭發(fā)的分量。頭發(fā)的多少，也被視為衡量一個人賢良的尺度。《國語·晉語九》記載的判斷優(yōu)秀貴族繼承人標(biāo)準(zhǔn)的”五賢“，最重要的是”美鬢長大“，就是說長發(fā)美髯，身材高大，而非折沖樽俎，運(yùn)籌帷幄。一個好的國君賢臣，比如周文王管夷吾，必須須發(fā)茂密，而他的身邊總是圍繞著長鬢美髦的君子。國家刑罰中的剃發(fā)、剃須也具有刑罰的實際效果，而普通人剪掉他人的頭發(fā)或胡須在當(dāng)時被視為是一種犯罪行為。對當(dāng)時人來說，喪失須發(fā)與肉刑喪失手足具有同樣重要的意義，前者是精神上的痛苦，后者是肉體上的痛苦，人們對失去須發(fā)存有畏懼感。為了保衛(wèi)頭發(fā)，他們用布將頭包起來避免頭發(fā) *** 。呂思勉在《先秦史》中反復(fù)強(qiáng)調(diào)，當(dāng)時人認(rèn)為頭發(fā)是不能給別人看的。我想，古人披頭散發(fā)某種意義上，就像 *** 婦女被扒掉面巾，朝鮮女性被扒去褲子。不難想見，毛發(fā)在當(dāng)時必然是被賦予極其重要的意義，方才在語言文字當(dāng)中留下綿綿痕跡。許多人認(rèn)為剃須技術(shù)的不便，是促使古人留長發(fā)的直接原因。誠然，春秋時期生產(chǎn)力極度落后，雖然被后人視之為青銅器時代，但青銅器在這個時代始終是奢侈品，普通人不一定能夠購置，事實上直到東漢末依然存在農(nóng)民使用木制乃至骨制農(nóng)具耕作的現(xiàn)象。更何況先民留長發(fā)的歷史可以追溯至夏商周三代以前的石器時代，也就是說傳說中的黃帝的時代。使用不夠銳利的石器刮除體毛，無異于一場酷刑。然而建立于農(nóng)耕勞作基礎(chǔ)上的血親宗族社會以及至今陰魂不散的巫術(shù)式思維方式的共同作用，才應(yīng)是主導(dǎo)人們形成蓄養(yǎng)長發(fā)觀念的原因。人類最早的思維方式都是巫術(shù)式的，巫術(shù)是“基于一種對超自然力量的信仰，并認(rèn)為人憑借這樣的力量可以控制周圍的世界”。這種思維方式本質(zhì)是一種錯誤的聯(lián)想，即將毫不相干毫無邏輯的事物彼此相聯(lián)系，即未實證，同時也不提供實證的途徑，卻認(rèn)為這種聯(lián)系理所當(dāng)然。神話便是典型的產(chǎn)物，當(dāng)我們回顧“精衛(wèi)填海”、“夸父追日”這些故老相傳的神話時，千萬不能忘記在口耳相傳的彼初，人們是真確地將這些故事當(dāng)作事實而深信不疑。現(xiàn)代人知道神話的虛妄，是因為多年的教育告訴我們這是虛假不真的，而不是絕大多數(shù)人與古人相比思維方式上有多么的高明。未受過專業(yè)訓(xùn)練的普通民眾，與巫術(shù)時代的先民其思維方式其實毫無二致。現(xiàn)今不加思索便相信中醫(yī)與星座的傖夫愚婦如此之眾，就是顯明的例子。古人掌握的知識是相當(dāng)稀少的，而為了便捷的解釋世界，往往是將已知世界與未知世界牽強(qiáng)類比。 弗雷澤在《金枝》里分析巫術(shù)賴以建立的思想原則，將它們歸結(jié)為兩個方面：第一是“同類相生”或果必同因；第二是“物體一經(jīng)互相接觸，在中斷實體接觸后還會繼續(xù)遠(yuǎn)距離的互相作用”。前者可稱之為“相似律”，后者可稱作“接觸律”或“觸染律”。巫師根據(jù)第一原則即“相似律”引申出，他能夠僅通過模仿就實現(xiàn)任何他想做的事；從第二個原則出發(fā)，他斷定......
古代人是怎么洗頭發(fā)的?
這個不勞您費(fèi)心，
中國古人比現(xiàn)代人講究得多！
經(jīng)常看相關(guān)書籍就會知道，中國古代人不僅講究衛(wèi)生，而且曾經(jīng)是世界上最講究衛(wèi)生的民族，以至于馬可·波羅到中國之后，驚呼“中國人每天都沐浴洗澡！”因為他們那個時候不會洗得這么勤便。
中國古人不僅講究衛(wèi)生，而且講究儀容。
薰香沐浴、擦臉、擦身體，各有不同的材料，非常講究。
順便提一下，現(xiàn)在很多MM穿漢服出去，頭發(fā)亂糟糟，非常影響形象！
甚至參加漢服婚禮的MM，頭發(fā)也是雜亂無章，碎發(fā)到處支棱著，像稻草一樣，實在是匪夷所思！
中國古人對頭發(fā)很注意，他們出門一定要梳理順滑，將碎發(fā)亂發(fā)攏好！
如果有雜亂的頭發(fā)，那說明這個人正在遭受牢獄之災(zāi)，無法打理，或者正在遭受虐待——這樣才情有可原！否則的話，頭發(fā)一定要順滑才對得起自己和觀眾！
中國古人有沐浴的一整套東西，薰香的一整套東西，擦臉擦身子的一整套東西，還有“頭油”等打理頭發(fā)的一整套東西，“珍珠霜、粉、丹脂、桂花油、發(fā)蠟、香袋……”這些都是古人修飾儀容、潔身自好的日常用品。
穿漢服的人，請讓自己的形象對得起身上的漢服！
至少不要把愛惜潔凈的中國古人的形象，在你們這里破壞掉！
古代人是怎么洗的頭發(fā)啊？那么長，每天還打理的那么好。
是用陶米水洗的，不過陶米水要密封3天，讓它便味就可以洗頭了，會讓頭發(fā)更家柔順，長得更長。
古代的人都留那么長的頭發(fā)，他（她）們怎么洗頭呢
大多數(shù)古代的洗發(fā)水就是皁角，一種可以搓出象肥皂一樣泡沫的植物，還有淘米水 所以古代人的頭發(fā)不但干凈，還很順澤！
平時婦女洗完頭還用一種“桂花油”做現(xiàn)在人的摩絲用，具體樣子，就象“大長今”里那些女的，頭發(fā)看起來很油亮，又很平滑，但是感覺很膩！
古代人如何洗頭發(fā) 詳細(xì)??
古代人洗頭發(fā)的有皁角或者豬苓。豬苓是富裕些的人才用的，豬苓里加了些香料，用后會有比較濃郁的香氣。平常人就用皁角洗頭發(fā)。 查了一下資料，發(fā)現(xiàn)古代人比我們想象中要衛(wèi)生的多，秦漢時，已形成了三日一洗頭、五日一沐浴的習(xí)慣。以至于官府每五天給的一天假，也被稱為“休沐”。《海錄碎事 臣職 官僚》記載“漢律，五日一賜休沐，得以歸休沐出謁。” 古人也用胰子，澡豆洗澡。唐朝的胰子兼有凍瘡膏的作用。高檔一點的稱為“面藥”和“口脂”，用來涂臉和嘴。宮中在冬天會發(fā)給官員。杜甫《臘日》中有“口脂面藥隨恩澤，翠管銀罌下九霄。”說的就是這種情況。敢情冬令勞保用品古代也有發(fā)。 古人洗衣服用草木灰和皁角。洗頭用淘米水，稱這潘。如《左傳 哀公十四年》，中有“合疾而遺之潘汁。” 摘了一段，如下文，如果有興趣的可以看看。 浴史溯源 一、 先秦沐浴禮儀的形成 沐浴，就是今日通常所說的洗澡，包括頭、身、手、腳的洗浴。然而古人卻分得極細(xì)，東漢許慎《說文解字》云： 沐，濯發(fā)也。 浴，灑身也。 洗，灑足也。 澡，灑手也。 所謂“濯”、“灑”就是洗的意思。據(jù)此看來，古代的沐浴與今日的洗澡的意義并不完全吻合，而只有把許慎對“沐”、“浴”、“洗”、“澡”的解釋合起來，才是完全意義上的今日洗澡。 初民們當(dāng)時沐浴只有下河一洗。隨著社會的發(fā)展，人們逐漸養(yǎng)成了沐浴的生活習(xí)慣，至遲在商周時期的甲骨文和金文中都有“沐浴”的記載。沐，字形像雙手掬盆水沐發(fā)狀，會意為沐，是洗發(fā)之義；浴，字形像人置身于器皿中，并在人的兩邊加沙鍋內(nèi)水滴，會意為浴，是洗澡的意思。而用來沐浴的器皿有青銅器鑒，《說文解字》云：“鑒，大盆也，”盛水用作洗器，《莊子·則陽》有“靈公有妻三人，同鑒而浴”的記載。在銅鏡尚未問世時，古人常以鑒盛水照容貌，甲骨文“監(jiān)”（監(jiān)、鑒為古今同字）像人俯身就皿照容之形。從“盈”字字形看，像人浴身于浴器中，與“浴” 字字形相近，稍不同的地方僅是“盈”字的浴器中“見足明示裸浴”（康殷《古文字源流淺說》）。“盈” 字字形則向人們展示了先秦人用浴器沐浴的情景。 到了西周時期，沐浴禮儀逐漸形成定制。由于沐浴已經(jīng)深入到社會方方面面，人們對沐浴有了深層次的理解，不僅僅把沐浴單純地看做潔身凈體，潤膚養(yǎng)身；而視為隆重禮儀的先秦。祀神祭祖之前都要沐浴凈身，這已是個定法，表示內(nèi)心潔凈虔誠，稱之戒，亦稱齋戒。齋戒之禮始于殷商，至西周已成定制，西周的戒禮十分隆重和考究，每逢重大的祭祀活動前要進(jìn)行兩次齋戒，第一次在祭前十日或三日舉行叫戒，第二次在祭前三日或一日進(jìn)行叫宿，均由專職官員主持一定的儀式，要求與祭者禁食葷腥，并沐浴凈身，以示對神靈的肅敬。齋戒沐浴已是西周朝廷祭祀禮儀的重要組成部分，由專職官員執(zhí)掌。這在《周禮》中均有記載。 沐浴與人們生活的行為規(guī)范密切聯(lián)系在一起。《禮記·內(nèi)則》載：“男女夙興，沐浴衣服，具視朔食。”居家過日子，男女要早起，沐浴更衣。作為夫婦之禮則有“不敢共湢浴”，妻子不能和丈夫共用一個浴室，所謂“外內(nèi)不共井，不共湢浴”。在家庭里還有尊老禮節(jié)，“五日則鐔湯請浴，三日具浴。其間面垢，鐔tan 潘請繢hui;足垢，鐔湯請洗”。禮節(jié)規(guī)定，晚輩要五天燒一次溫水為父母洗一次澡，每三天燒一次溫水為父母洗一次頭。這期間父母臉上如果臟了，要燒淘米水為父母洗干凈；腳臟了，則用溫水為父母洗干凈。誕生禮儀中沐浴亦很重要，《禮記·內(nèi)則》載：“世子生，則君沐浴，朝服，夫人亦如之。”又載：“公庶子生，就側(cè)室，三月之末，其母沐浴，朝服見于君。”太子出生，國君和夫人要沐浴穿朝服去朝見國君。載往來禮節(jié)中，沐浴亦是重要禮儀。《禮儀·聘禮》載：“管人為客，三日具......
古代人頭發(fā)怎么都那么直
那只是我們在電視小說里看到的，真實不一定就是那樣子的
不是也有人天然卷的呀……又不是所有人都有一頭漂亮的秀發(fā)。
在古代，婦女的頭發(fā)應(yīng)該是又黑又亮又多的才會被人稱贊“鬢如云”。
而且古代婦女都綰發(fā)髻，所以頭發(fā)未必都是直的。長倒是真的。不過男的頭發(fā)也長啊，只是沒有女的長而已。
尾苛19823175601： 古代的人頭發(fā)都很長,她們怎么洗,經(jīng)常洗么?頭發(fā)很長洗起來會不會很不方便 ? -
輝縣市徑向： ______ 桑樹條子煮的水洗~古代還有用老鼠皮做的往頭發(fā)上抹油定型的皮梳~
尾苛19823175601： 古人是如何理發(fā)的? -
輝縣市徑向： ______ 《孝經(jīng)》說:“身體發(fā)膚,受之父母,不敢毀傷.”那古人就不理發(fā)、剪指甲了嗎?基本上還是理的,太長的時候是將辮子盤在頭上,只是古代封建思想,剪頭發(fā)有個迷信,當(dāng)頭發(fā)長度過腰的時候,剪頭發(fā)要翻閱黃歷,選定吉日良辰吉時.另外,古人洗頭發(fā)有所謂的“茶油肥皂“,更早一點是用清水,有的人家使用刨木屑浸泡在水中,藉著木屑的香氣來減低頭發(fā)的油垢味,至于有錢人家.那就花樣百出.至于指甲古人認(rèn)為:指甲是凝滯之物,不剪會抑制濁氣外發(fā),指甲不屬于身體發(fā)膚范疇.
尾苛19823175601： 古代婦女是如何護(hù)理頭發(fā)的?
輝縣市徑向： ______ 從唐、宋、元、明、清歷代以來都有治療脫發(fā)和白發(fā)的記載,古代烏發(fā)秘方“七寶美鬢”主要由中草藥當(dāng)歸、熟地、何首烏、女貞子、黑豆配制而成,每天涂抹,可使頭發(fā)逐漸變黑、光亮.中草藥防脫發(fā)和護(hù)發(fā)歷代皆有記載,用于治療脫發(fā)、生發(fā)和護(hù)發(fā)的中草藥有川芎、川椒、白芥子、蓮子、五倍子、桑葉、當(dāng)歸、苦參等
尾苛19823175601： 古人頭發(fā)這么長是用什么洗頭的
輝縣市徑向： ______ 古代人洗頭發(fā)的有皂角或者豬苓.豬苓是富裕些的人才用的,豬苓里加了些香料,用后會有比較濃郁的香氣.平常人就用皂角洗頭發(fā).用法是:將皂豆砸爛,用紗布過濾,其汁有去污作用.當(dāng)然也要用水,每次洗頭都要用水
尾苛19823175601： 古代人的長頭發(fā)是怎么扎起來的,或者是盤發(fā)的方法 -
輝縣市徑向： ______ 小女人盤發(fā)步驟: Step1: 留出前劉海,將其余所有頭發(fā)斜后方梳成馬尾. Step2:將馬尾向一個方向擰成螺旋狀,將頭發(fā)自然盤成發(fā)髻. Step3:用小黑發(fā)卡將發(fā)髻固定,留出一小咎發(fā)梢,用摩絲打理成小螺旋狀固定在一側(cè). Step4:將劉...
尾苛19823175601： 古代人頭發(fā)那么長,他們用什么洗的啊 那可是很麻煩的 -
輝縣市徑向： ______ 用洗衣粉啊!呵呵!開玩笑,是用一種叫皂角樹的果實＂皂角”搗碎擠汁來洗頭.
尾苛19823175601： 古代男子的頭發(fā)是怎么弄的? -
輝縣市徑向： ______ 古代幼童把垂發(fā)扎成兩結(jié)于頭頂把頭發(fā)扎成髻,形狀如角,因而也用“總角”來代指人的幼童階段.借指幼年.古人男20歲束發(fā)而冠表示成年.
尾苛19823175601： 古代人怎么剪頭發(fā) ? -
輝縣市徑向： ______ 古人一般不剪發(fā)的,按照古人的思想,頭發(fā)是父母給的,不能隨便剪,否則就是不孝!只有和尚認(rèn)為頭發(fā)是人留念塵世間的俗物!所以必須剪掉!
尾苛19823175601： 我很好奇古人成年以前頭發(fā)怎么處理?
輝縣市徑向： ______ 不是有首詩嗎,蓬頭稚子學(xué)垂綸. 《孝經(jīng)》中講:身體發(fā)膚受之父母.不能有絲毫的損傷.古人男子二十歲時稱為弱冠,開始束發(fā),也就意味著成年,這一刻開始,不能理發(fā),不能刮胡子,不能紋身.古代有一種刑罰叫“髡刑”,就是將人的頭發(fā)剃掉,雖然不痛不癢,但對于古人來講卻是莫大的恥辱.
尾苛19823175601： 古時候的人們是用什么洗滌衣物上的污垢的?古代人們沒有肥皂,他們用
輝縣市徑向： ______ 衣服可能也會用皂角,洗頭嘛,也是一種植物,什么名字叫不上了,小時侯家門口有一種做籬笆的植物,開一種白色的花,用它的葉子擠壓有種很粘稠的液體可以洗頭,很天然的,絕對沒有副作用!
史料記載：古代人洗頭發(fā)的有皁角或者豬苓。豬苓是富裕些的人才用的，豬苓里加了些香料，用后會有比較濃郁的香氣。平常人就用皁角洗頭發(fā)。 查了一下資料，發(fā)現(xiàn)古代人比我們想象中要衛(wèi)生的多，秦漢時，已形成了三日一洗頭、五日一沐浴的習(xí)慣。以至于官府每五天給的一天假，也被稱為“休沐”。《海錄碎事 臣職 官僚》記載“漢律，五日一賜休沐，得以歸休沐出謁。” 古人也用胰子，澡豆洗澡。唐朝的胰子兼有凍瘡膏的作用。高檔一點的稱為“面藥”和“口脂”，用來涂臉和嘴。宮中在冬天會發(fā)給官員。杜甫《臘日》中有“口脂面藥隨恩澤，翠管銀罌下九霄。”說的就是這種情況。敢情冬令勞保用品古代也有發(fā)。 古人洗衣服用草木灰和皁角。洗頭用淘米水，稱這潘。如《左傳 哀公十四年》，中有“合疾而遺之潘汁。” 摘了一段，如下文，如果有興趣的可以看看。 浴史溯源 一、 先秦沐浴禮儀的形成 沐浴，就是今日通常所說的洗澡，包括頭、身、手、腳的洗浴。然而古人卻分得極細(xì)，東漢許慎《說文解字》云： 沐，濯發(fā)也。 浴，灑身也。 洗，灑足也。 澡，灑手也。 所謂“濯”、“灑”就是洗的意思。據(jù)此看來，古代的沐浴與今日的洗澡的意義并不完全吻合，而只有把許慎對“沐”、“浴”、“洗”、“澡”的解釋合起來，才是完全意義上的今日洗澡。 初民們當(dāng)時沐浴只有下河一洗。隨著社會的發(fā)展，人們逐漸養(yǎng)成了沐浴的生活習(xí)慣，至遲在商周時期的甲骨文和金文中都有“沐浴”的記載。沐，字形像雙手掬盆水沐發(fā)狀，會意為沐，是洗發(fā)之義；浴，字形像人置身于器皿中，并在人的兩邊加沙鍋內(nèi)水滴，會意為浴，是洗澡的意思。而用來沐浴的器皿有青銅器鑒，《說文解字》云：“鑒，大盆也，”盛水用作洗器，《莊子·則陽》有“靈公有妻三人，同鑒而浴”的記載。在銅鏡尚未問世時，古人常以鑒盛水照容貌，甲骨文“監(jiān)”（監(jiān)、鑒為古今同字）像人俯身就皿照容之形。從“盈”字字形看，像人浴身于浴器中，與“浴” 字字形相近，稍不同的地方僅是“盈”字的浴器中“見足明示裸浴”（康殷《古文字源流淺說》）。“盈” 字字形則向人們展示了先秦人用浴器沐浴的情景。 到了西周時期，沐浴禮儀逐漸形成定制。由于沐浴已經(jīng)深入到社會方方面面，人們對沐浴有了深層次的理解，不僅僅把沐浴單純地看做潔身凈體，潤膚養(yǎng)身；而視為隆重禮儀的先秦。祀神祭祖之前都要沐浴凈身，這已是個定法，表示內(nèi)心潔凈虔誠，稱之戒，亦稱齋戒。齋戒之禮始于殷商，至西周已成定制，西周的戒禮十分隆重和考究，每逢重大的祭祀活動前要進(jìn)行兩次齋戒，第一次在祭前十日或三日舉行叫戒，第二次在祭前三日或一日進(jìn)行叫宿，均由專職官員主持一定的儀式，要求與祭者禁食葷腥，并沐浴凈身，以示對神靈的肅敬。齋戒沐浴已是西周朝廷祭祀禮儀的重要組成部分，由專職官員執(zhí)掌。這在《周禮》中均有記載。 沐浴與人們生活的行為規(guī)范密切聯(lián)系在一起。《禮記·內(nèi)則》載：“男女夙興，沐浴衣服，具視朔食。”居家過日子，男女要早起，沐浴更衣。作為夫婦之禮則有“不敢共湢浴”，妻子不能和丈夫共用一個浴室，所謂“外內(nèi)不共井，不共湢浴”。在家庭里還有尊老禮節(jié)，“五日則鐔湯請浴，三日具浴。其間面垢，鐔tan潘請繢hui;足垢，鐔湯請洗”。禮節(jié)規(guī)定，晚輩要五天燒一次溫水為父母洗一次澡，每三天燒一次溫水為父母洗一次頭。這期間父母臉上如果臟了，要燒淘米水為父母洗干凈；腳臟了，則用溫水為父母洗干凈。誕生禮儀中沐浴亦很重要，《禮記·內(nèi)則》載：“世子生，則君沐浴，朝服，夫人亦如之。”又載：“公庶子生，就側(cè)室，三月之末，其母沐浴，朝服見于君。”太子出生，國君和夫人要沐浴穿朝服去朝見國君。載往來禮節(jié)中，沐浴亦是重要禮儀......
奇怪，古代人 頭發(fā)那么長 洗了頭之后 他們是怎么晾干頭發(fā)的？
自然干
為什么古代人男人得留長頭發(fā)？
身體發(fā)膚受之父母，古代都重孝義，都不剪。
古代曹操割發(fā)代首的故事很出名，頭發(fā)之所以可以代替首級，是因為當(dāng)時頭發(fā)是父母給的，平時都不敢剪，所以可以代替首級。 不是古人喜歡留長發(fā)，是因為古人認(rèn)為 身體發(fā)膚，受之父母，長發(fā)代表感情的，所以不能隨意剪發(fā)。
歷史上的中國人也留長發(fā)，而且是“身體發(fā)膚，受之父母”，連剪都不能剪，所以曹操他老人家是可以割發(fā)代首的。由此也可見，古裝武俠中扮男裝的女子一露出長長秀發(fā)就被人識破之說非常地沒有根據(jù)。但是這個習(xí)俗沒有流傳下來。當(dāng)然，全世界的古人差不多都留長發(fā)，沿襲至今的寥寥無幾，不過我還是覺得中國人長發(fā)的斷絕跟滿清的興起有關(guān)：他們強(qiáng)迫全國剃成那樣一個古怪難看的辮子發(fā)式——編辮子也就罷了，偏偏還要剃腦門——難怪一有時機(jī)大家爭相剪掉。如果是明朝的發(fā)式沿襲下來，就算朝 *** 敗，國禍當(dāng)頭，我們也許不至于那么痛恨自己的頭發(fā)吧？還有，如果明朝的服裝也沿襲下來，我們現(xiàn)在的國服又應(yīng)該是什么樣子的呢？男人應(yīng)該還是寬袍大袖的右衽長衫……個人以為比套馬褂漂亮多了呢。
說到底，周圍的長發(fā)男人大都令人作嘔，還是因為在大家都留短發(fā)的情形下，長發(fā)就成了出世的象征，而真正具有出世的氣質(zhì)、配得起長發(fā)的男人太少了。一個男人要留長發(fā)，首先應(yīng)該具有高貴的內(nèi)在，否則多半顯得流里流氣，失之猥瑣。第二他應(yīng)該具有良好的衛(wèi)生習(xí)慣，保持長發(fā)的干凈整潔，不要在頭發(fā)里養(yǎng)蒼蠅。第三他應(yīng)該另有所長，不是因為沒什么真本領(lǐng)而不得不拿長頭發(fā)來吸引注意力。第四他應(yīng)該具有男子漢的氣度，以免雌雄難辨。第五他也不能過分粗獷，否則看起來毛茸茸的會象個野人……話說回來，如果一個男人具有上述的所有條件，他也不必留長發(fā)了，就算是禿頭，也是個英俊的男人。
古代人怎么剪發(fā)
中國古代是不理發(fā)
中國老百姓從來遵守圣人教訓(xùn)：“體身發(fā)膚，受之父母，不得傷損絲毫。”男人蓄發(fā)養(yǎng)須．早己成為制度。愛發(fā)者，將頭發(fā)
梳成發(fā)辮，盤于頭頂，加冠戴鏷，精心愛護(hù)；愛須者，將胡須梳理得光潔職逸，睡覺時還要罩以錦袋，萬分誠敬。歷史上曾出現(xiàn)許多諸如柳下惠、徐公、關(guān)云長等名標(biāo)史冊的美發(fā)公、美髯公。到了明末，男人美發(fā)發(fā)展到了極致。姚廷遴在他所寫的《歷年記》中談到，自明崇禎元年（1628 )到清康熙三十六年(1697）期間，“男子十六歲方留發(fā)，發(fā)長披在肩上，如今時婦女無異。亦梳‘三把頭’、‘泛心頭’，發(fā)少者用（假發(fā)）益之，甚有發(fā)團(tuán)如冰盤大者，亦如今日婦女梳妝一般。插簪戴花，將彼發(fā)擄手腸起，即名日：‘直擄頭’。二十歲方帶冠。”這種情景，今日看來，也是新奇之極了。
古代男人斃首（即剪去頭發(fā)），是懲辦罪人的一種刑罰。若是自己削去頭發(fā)，被路人看到，一定視其為瘋子。例如楚國接輿就因為憲首，而被時人稱為“狂人”。要么就是脫離了紅塵，削發(fā)出家當(dāng)了和尚的僧人。若是斷須，則一定是犯了法規(guī)，無以自責(zé)，割去胡須，以為懺悔。《三國演義》中馬踏青苗、自踐軍令的曹操．就拔出寶劍非要自刎，在眾人的苦苦勸諫之下，最后割斷須發(fā)表示罪己，就是一個例子。
古人為什么留長發(fā)
現(xiàn)代人很難想象，春秋時期的先民為何如此執(zhí)著于頭發(fā) ，以至于在我們看來達(dá)到一種病態(tài)的程度。當(dāng)時的人們對人的體毛進(jìn)行了非常詳細(xì)的歸類，漢朝時整理的《說文解字》記載了九千三百五十三個字，歸結(jié)為五百四十個部首，其中關(guān)于人體毛的部首就有五個：表現(xiàn)長毛的“髟”、表現(xiàn)顎須的“須”、表現(xiàn)眉毛的“眉”、表現(xiàn)“腮須”的“而”、表現(xiàn)下垂腮須的“垂”。就“髟”部里，從形容頭發(fā)長、頭發(fā)多、頭發(fā)美等狀態(tài)，到描述頭發(fā)綰結(jié)方法、對頭發(fā)的動作加起來就有四十一個字，光形容頭發(fā)長就有四個專門的字，每一個字都有微妙的區(qū)別比較頭發(fā)的長短。而在甲骨文當(dāng)中，“長”這個字本來就是長發(fā)的意思，以后才演變成長短的長。春秋時期的先民每日梳頭，每隔三日后洗發(fā)，成人后不再剪發(fā)，而且成年男性還用假發(fā)補(bǔ)充頭發(fā)。當(dāng)時的人們很看重濃密的頭發(fā)，使用假發(fā)就是為了在視覺上增加頭發(fā)的分量。頭發(fā)的多少，也被視為衡量一個人賢良的尺度。《國語·晉語九》記載的判斷優(yōu)秀貴族繼承人標(biāo)準(zhǔn)的”五賢“，最重要的是”美鬢長大“，就是說長發(fā)美髯，身材高大，而非折沖樽俎，運(yùn)籌帷幄。一個好的國君賢臣，比如周文王管夷吾，必須須發(fā)茂密，而他的身邊總是圍繞著長鬢美髦的君子。國家刑罰中的剃發(fā)、剃須也具有刑罰的實際效果，而普通人剪掉他人的頭發(fā)或胡須在當(dāng)時被視為是一種犯罪行為。對當(dāng)時人來說，喪失須發(fā)與肉刑喪失手足具有同樣重要的意義，前者是精神上的痛苦，后者是肉體上的痛苦，人們對失去須發(fā)存有畏懼感。為了保衛(wèi)頭發(fā)，他們用布將頭包起來避免頭發(fā) *** 。呂思勉在《先秦史》中反復(fù)強(qiáng)調(diào)，當(dāng)時人認(rèn)為頭發(fā)是不能給別人看的。我想，古人披頭散發(fā)某種意義上，就像 *** 婦女被扒掉面巾，朝鮮女性被扒去褲子。不難想見，毛發(fā)在當(dāng)時必然是被賦予極其重要的意義，方才在語言文字當(dāng)中留下綿綿痕跡。許多人認(rèn)為剃須技術(shù)的不便，是促使古人留長發(fā)的直接原因。誠然，春秋時期生產(chǎn)力極度落后，雖然被后人視之為青銅器時代，但青銅器在這個時代始終是奢侈品，普通人不一定能夠購置，事實上直到東漢末依然存在農(nóng)民使用木制乃至骨制農(nóng)具耕作的現(xiàn)象。更何況先民留長發(fā)的歷史可以追溯至夏商周三代以前的石器時代，也就是說傳說中的黃帝的時代。使用不夠銳利的石器刮除體毛，無異于一場酷刑。然而建立于農(nóng)耕勞作基礎(chǔ)上的血親宗族社會以及至今陰魂不散的巫術(shù)式思維方式的共同作用，才應(yīng)是主導(dǎo)人們形成蓄養(yǎng)長發(fā)觀念的原因。人類最早的思維方式都是巫術(shù)式的，巫術(shù)是“基于一種對超自然力量的信仰，并認(rèn)為人憑借這樣的力量可以控制周圍的世界”。這種思維方式本質(zhì)是一種錯誤的聯(lián)想，即將毫不相干毫無邏輯的事物彼此相聯(lián)系，即未實證，同時也不提供實證的途徑，卻認(rèn)為這種聯(lián)系理所當(dāng)然。神話便是典型的產(chǎn)物，當(dāng)我們回顧“精衛(wèi)填海”、“夸父追日”這些故老相傳的神話時，千萬不能忘記在口耳相傳的彼初，人們是真確地將這些故事當(dāng)作事實而深信不疑。現(xiàn)代人知道神話的虛妄，是因為多年的教育告訴我們這是虛假不真的，而不是絕大多數(shù)人與古人相比思維方式上有多么的高明。未受過專業(yè)訓(xùn)練的普通民眾，與巫術(shù)時代的先民其思維方式其實毫無二致。現(xiàn)今不加思索便相信中醫(yī)與星座的傖夫愚婦如此之眾，就是顯明的例子。古人掌握的知識是相當(dāng)稀少的，而為了便捷的解釋世界，往往是將已知世界與未知世界牽強(qiáng)類比。 弗雷澤在《金枝》里分析巫術(shù)賴以建立的思想原則，將它們歸結(jié)為兩個方面：第一是“同類相生”或果必同因；第二是“物體一經(jīng)互相接觸，在中斷實體接觸后還會繼續(xù)遠(yuǎn)距離的互相作用”。前者可稱之為“相似律”，后者可稱作“接觸律”或“觸染律”。巫師根據(jù)第一原則即“相似律”引申出，他能夠僅通過模仿就實現(xiàn)任何他想做的事；從第二個原則出發(fā)，他斷定......
古代人是怎么洗頭發(fā)的?
這個不勞您費(fèi)心，
中國古人比現(xiàn)代人講究得多！
經(jīng)常看相關(guān)書籍就會知道，中國古代人不僅講究衛(wèi)生，而且曾經(jīng)是世界上最講究衛(wèi)生的民族，以至于馬可·波羅到中國之后，驚呼“中國人每天都沐浴洗澡！”因為他們那個時候不會洗得這么勤便。
中國古人不僅講究衛(wèi)生，而且講究儀容。
薰香沐浴、擦臉、擦身體，各有不同的材料，非常講究。
順便提一下，現(xiàn)在很多MM穿漢服出去，頭發(fā)亂糟糟，非常影響形象！
甚至參加漢服婚禮的MM，頭發(fā)也是雜亂無章，碎發(fā)到處支棱著，像稻草一樣，實在是匪夷所思！
中國古人對頭發(fā)很注意，他們出門一定要梳理順滑，將碎發(fā)亂發(fā)攏好！
如果有雜亂的頭發(fā)，那說明這個人正在遭受牢獄之災(zāi)，無法打理，或者正在遭受虐待——這樣才情有可原！否則的話，頭發(fā)一定要順滑才對得起自己和觀眾！
中國古人有沐浴的一整套東西，薰香的一整套東西，擦臉擦身子的一整套東西，還有“頭油”等打理頭發(fā)的一整套東西，“珍珠霜、粉、丹脂、桂花油、發(fā)蠟、香袋……”這些都是古人修飾儀容、潔身自好的日常用品。
穿漢服的人，請讓自己的形象對得起身上的漢服！
至少不要把愛惜潔凈的中國古人的形象，在你們這里破壞掉！
古代人是怎么洗的頭發(fā)啊？那么長，每天還打理的那么好。
是用陶米水洗的，不過陶米水要密封3天，讓它便味就可以洗頭了，會讓頭發(fā)更家柔順，長得更長。
古代的人都留那么長的頭發(fā)，他（她）們怎么洗頭呢
大多數(shù)古代的洗發(fā)水就是皁角，一種可以搓出象肥皂一樣泡沫的植物，還有淘米水 所以古代人的頭發(fā)不但干凈，還很順澤！
平時婦女洗完頭還用一種“桂花油”做現(xiàn)在人的摩絲用，具體樣子，就象“大長今”里那些女的，頭發(fā)看起來很油亮，又很平滑，但是感覺很膩！
古代人如何洗頭發(fā) 詳細(xì)??
古代人洗頭發(fā)的有皁角或者豬苓。豬苓是富裕些的人才用的，豬苓里加了些香料，用后會有比較濃郁的香氣。平常人就用皁角洗頭發(fā)。 查了一下資料，發(fā)現(xiàn)古代人比我們想象中要衛(wèi)生的多，秦漢時，已形成了三日一洗頭、五日一沐浴的習(xí)慣。以至于官府每五天給的一天假，也被稱為“休沐”。《海錄碎事 臣職 官僚》記載“漢律，五日一賜休沐，得以歸休沐出謁。” 古人也用胰子，澡豆洗澡。唐朝的胰子兼有凍瘡膏的作用。高檔一點的稱為“面藥”和“口脂”，用來涂臉和嘴。宮中在冬天會發(fā)給官員。杜甫《臘日》中有“口脂面藥隨恩澤，翠管銀罌下九霄。”說的就是這種情況。敢情冬令勞保用品古代也有發(fā)。 古人洗衣服用草木灰和皁角。洗頭用淘米水，稱這潘。如《左傳 哀公十四年》，中有“合疾而遺之潘汁。” 摘了一段，如下文，如果有興趣的可以看看。 浴史溯源 一、 先秦沐浴禮儀的形成 沐浴，就是今日通常所說的洗澡，包括頭、身、手、腳的洗浴。然而古人卻分得極細(xì)，東漢許慎《說文解字》云： 沐，濯發(fā)也。 浴，灑身也。 洗，灑足也。 澡，灑手也。 所謂“濯”、“灑”就是洗的意思。據(jù)此看來，古代的沐浴與今日的洗澡的意義并不完全吻合，而只有把許慎對“沐”、“浴”、“洗”、“澡”的解釋合起來，才是完全意義上的今日洗澡。 初民們當(dāng)時沐浴只有下河一洗。隨著社會的發(fā)展，人們逐漸養(yǎng)成了沐浴的生活習(xí)慣，至遲在商周時期的甲骨文和金文中都有“沐浴”的記載。沐，字形像雙手掬盆水沐發(fā)狀，會意為沐，是洗發(fā)之義；浴，字形像人置身于器皿中，并在人的兩邊加沙鍋內(nèi)水滴，會意為浴，是洗澡的意思。而用來沐浴的器皿有青銅器鑒，《說文解字》云：“鑒，大盆也，”盛水用作洗器，《莊子·則陽》有“靈公有妻三人，同鑒而浴”的記載。在銅鏡尚未問世時，古人常以鑒盛水照容貌，甲骨文“監(jiān)”（監(jiān)、鑒為古今同字）像人俯身就皿照容之形。從“盈”字字形看，像人浴身于浴器中，與“浴” 字字形相近，稍不同的地方僅是“盈”字的浴器中“見足明示裸浴”（康殷《古文字源流淺說》）。“盈” 字字形則向人們展示了先秦人用浴器沐浴的情景。 到了西周時期，沐浴禮儀逐漸形成定制。由于沐浴已經(jīng)深入到社會方方面面，人們對沐浴有了深層次的理解，不僅僅把沐浴單純地看做潔身凈體，潤膚養(yǎng)身；而視為隆重禮儀的先秦。祀神祭祖之前都要沐浴凈身，這已是個定法，表示內(nèi)心潔凈虔誠，稱之戒，亦稱齋戒。齋戒之禮始于殷商，至西周已成定制，西周的戒禮十分隆重和考究，每逢重大的祭祀活動前要進(jìn)行兩次齋戒，第一次在祭前十日或三日舉行叫戒，第二次在祭前三日或一日進(jìn)行叫宿，均由專職官員主持一定的儀式，要求與祭者禁食葷腥，并沐浴凈身，以示對神靈的肅敬。齋戒沐浴已是西周朝廷祭祀禮儀的重要組成部分，由專職官員執(zhí)掌。這在《周禮》中均有記載。 沐浴與人們生活的行為規(guī)范密切聯(lián)系在一起。《禮記·內(nèi)則》載：“男女夙興，沐浴衣服，具視朔食。”居家過日子，男女要早起，沐浴更衣。作為夫婦之禮則有“不敢共湢浴”，妻子不能和丈夫共用一個浴室，所謂“外內(nèi)不共井，不共湢浴”。在家庭里還有尊老禮節(jié)，“五日則鐔湯請浴，三日具浴。其間面垢，鐔tan 潘請繢hui;足垢，鐔湯請洗”。禮節(jié)規(guī)定，晚輩要五天燒一次溫水為父母洗一次澡，每三天燒一次溫水為父母洗一次頭。這期間父母臉上如果臟了，要燒淘米水為父母洗干凈；腳臟了，則用溫水為父母洗干凈。誕生禮儀中沐浴亦很重要，《禮記·內(nèi)則》載：“世子生，則君沐浴，朝服，夫人亦如之。”又載：“公庶子生，就側(cè)室，三月之末，其母沐浴，朝服見于君。”太子出生，國君和夫人要沐浴穿朝服去朝見國君。載往來禮節(jié)中，沐浴亦是重要禮儀。《禮儀·聘禮》載：“管人為客，三日具......
古代人頭發(fā)怎么都那么直
那只是我們在電視小說里看到的，真實不一定就是那樣子的
不是也有人天然卷的呀……又不是所有人都有一頭漂亮的秀發(fā)。
在古代，婦女的頭發(fā)應(yīng)該是又黑又亮又多的才會被人稱贊“鬢如云”。
而且古代婦女都綰發(fā)髻，所以頭發(fā)未必都是直的。長倒是真的。不過男的頭發(fā)也長啊，只是沒有女的長而已。
關(guān)發(fā)長得慢怎么辦?
市面上也有專門促進(jìn)頭發(fā)增長的產(chǎn)品，例如資生堂的“不老林”，可以用來涂抹頭皮，讓頭發(fā)長得更快更濃密。此外，想讓頭發(fā)快速生長，可以使用含有海藻成分的洗發(fā)水，例如海藻生姜洗發(fā)水，它能促進(jìn)頭發(fā)快速生長，但同時也會使頭發(fā)變干，因此使用后需要加強(qiáng)潤發(fā)。以下是一些護(hù)發(fā)的好習(xí)慣：1. 洗發(fā)前先梳理頭發(fā)...
為什么頭發(fā)可以一直長,而大多數(shù)體毛不會一直長
因為生長期不同。由于人體毛位置的不同，生長期也就不同：1、頭發(fā)：頭發(fā)的生長期長達(dá)3~7年，最長能持續(xù)25年。2、其他位置的體毛：生長期只有2個月，休止期還長。毛發(fā)從毛囊里鉆出來的那一刻，它就進(jìn)入了生長期，然后慢慢地茁壯成長。可是毛發(fā)長到一定時期，就會進(jìn)入退行期。這時毛發(fā)就停止生長了，...
為什么家長不讓兒子留長頭發(fā)?
現(xiàn)在家長大多比較傳統(tǒng)古板，他們的思想就是中規(guī)中矩的，無法理解現(xiàn)代年輕人的時尚，你可以告訴你的父母"你現(xiàn)在已經(jīng)長大了，不可能事事都聽從你們的，我的這種發(fā)型在別人的眼里是很正常的，你們思想是你們當(dāng)時的年代，而我們的思想是現(xiàn)在的年代，不同的年代，有不同的思想，你不能用你的思想代替我的...
頭發(fā)生長速度和什么有關(guān)?
頭發(fā)的生長受遺傳、健康、營養(yǎng)和激素水平等多種因素的影響，正常人每日可脫落2-3根頭發(fā)，同時也有等量的頭發(fā)再生。頭發(fā)在一晝夜內(nèi)可增長約0.3毫米，這又與種族、年齡、營養(yǎng)、情緒和健康狀況，以及季節(jié)等多種因素有關(guān)。比如，夏天天熱，頭發(fā)生長較快；冬天寒冷，生長較慢。但不管哪種發(fā)型，頭發(fā)都不會...
老人頭發(fā)長得快好不好
1. 頭發(fā)生長速度受遺傳因素影響，也與營養(yǎng)狀況、激素水平和生活方式有關(guān)。老年人頭發(fā)生長速度加快，通常意味著他們的身體狀態(tài)良好，新陳代謝正常。2. 頭發(fā)的健康與身體的健康緊密相關(guān)。老年人頭發(fā)長得快，可以反映出他們的飲食均衡，攝入足夠的蛋白質(zhì)、維生素和礦物質(zhì)，尤其是維生素A、維生素E和鐵質(zhì)等對...
頭發(fā)一個月可以長多少?怎么讓頭發(fā)長的快一點?
在許多人的眼中，長長的頭發(fā)就是溫柔的代名詞，因此很多女性都會留著一頭烏黑的長發(fā)，而一些頭發(fā)較短的女性則常常希望自己的頭發(fā)能夠長得快一點。那么，頭發(fā)一個月可以長多少？如何讓頭發(fā)長得快一點呢？1. 頭發(fā)一個月能長多長？頭發(fā)的生長速度因人而異，通常每天生長約0.3毫米，3天約長1毫米。也就...
七八十年代人身上的虱子是怎么來的?
當(dāng)然了處理的方法很簡單，把兄弟兩個的房間重新收拾，徹底打掃了一下，被子床單都換了一遍，有買了一些可以根除虱子的藥物，然后有給兄弟兩個都剪了光頭，這下應(yīng)該就萬無一失了吧。七八十年代人身上的虱子是怎么來的？其實在七八十年代，包括我自己童年時候，對于虱子真的很熟悉，那個時候的我們身邊絕大...
頭發(fā)少怎么辦
補(bǔ)救方法見下面：脂溢性脫發(fā)：男性可遵醫(yī)囑服用非那雄胺片治療，女性可服用螺內(nèi)酯片治療。毛囊感染：涂抹紅霉素軟膏、莫匹羅星軟膏、鹽酸特比萘芬乳膏等藥物。精神壓力過大、微量元素缺乏也會導(dǎo)致頭發(fā)少，日常應(yīng)保持良好的情緒，學(xué)會自我調(diào)節(jié)心情。
和孩子出現(xiàn)代溝,家長應(yīng)該怎么解決?
如何正確看待父母與孩子之間的代溝問題?其實出現(xiàn)代溝是很正常的事情，父母與孩子間的代溝是指兩代人價值觀，思維模式，生活模式，行為習(xí)慣等方面的差異。要正確看待父母與孩子間的代溝問題，就得明白這是怎么來的：由于每一代人的成長環(huán)境不同。現(xiàn)在的小孩兒從小可以接觸到平板、手機(jī)、電腦等電子產(chǎn)品，在...
長時間不剪發(fā)會有什么危害? 讓我來告訴你
首先，我要先問大家一個問題：你多久剪一次頭？可以在評論區(qū)告訴我 對于很多人來說，頭發(fā)長了不減也“無傷大雅”，但是總拖著不剪，不但會給頭發(fā)帶來傷害，也會影響身體健康。危害一：紊亂代謝 頭發(fā)過長會使頭皮出油增多，引起皮脂代謝紊亂。危害二：造成脫發(fā) 長時間不剪發(fā)，厚重的頭發(fā)會讓發(fā)際線處...
相關(guān)評說：
輝縣市徑向： ______ 桑樹條子煮的水洗~古代還有用老鼠皮做的往頭發(fā)上抹油定型的皮梳~
輝縣市徑向： ______ 《孝經(jīng)》說:“身體發(fā)膚,受之父母,不敢毀傷.”那古人就不理發(fā)、剪指甲了嗎?基本上還是理的,太長的時候是將辮子盤在頭上,只是古代封建思想,剪頭發(fā)有個迷信,當(dāng)頭發(fā)長度過腰的時候,剪頭發(fā)要翻閱黃歷,選定吉日良辰吉時.另外,古人洗頭發(fā)有所謂的“茶油肥皂“,更早一點是用清水,有的人家使用刨木屑浸泡在水中,藉著木屑的香氣來減低頭發(fā)的油垢味,至于有錢人家.那就花樣百出.至于指甲古人認(rèn)為:指甲是凝滯之物,不剪會抑制濁氣外發(fā),指甲不屬于身體發(fā)膚范疇.
輝縣市徑向： ______ 從唐、宋、元、明、清歷代以來都有治療脫發(fā)和白發(fā)的記載,古代烏發(fā)秘方“七寶美鬢”主要由中草藥當(dāng)歸、熟地、何首烏、女貞子、黑豆配制而成,每天涂抹,可使頭發(fā)逐漸變黑、光亮.中草藥防脫發(fā)和護(hù)發(fā)歷代皆有記載,用于治療脫發(fā)、生發(fā)和護(hù)發(fā)的中草藥有川芎、川椒、白芥子、蓮子、五倍子、桑葉、當(dāng)歸、苦參等
輝縣市徑向： ______ 古代人洗頭發(fā)的有皂角或者豬苓.豬苓是富裕些的人才用的,豬苓里加了些香料,用后會有比較濃郁的香氣.平常人就用皂角洗頭發(fā).用法是:將皂豆砸爛,用紗布過濾,其汁有去污作用.當(dāng)然也要用水,每次洗頭都要用水
輝縣市徑向： ______ 小女人盤發(fā)步驟: Step1: 留出前劉海,將其余所有頭發(fā)斜后方梳成馬尾. Step2:將馬尾向一個方向擰成螺旋狀,將頭發(fā)自然盤成發(fā)髻. Step3:用小黑發(fā)卡將發(fā)髻固定,留出一小咎發(fā)梢,用摩絲打理成小螺旋狀固定在一側(cè). Step4:將劉...
輝縣市徑向： ______ 用洗衣粉啊!呵呵!開玩笑,是用一種叫皂角樹的果實＂皂角”搗碎擠汁來洗頭.
輝縣市徑向： ______ 古代幼童把垂發(fā)扎成兩結(jié)于頭頂把頭發(fā)扎成髻,形狀如角,因而也用“總角”來代指人的幼童階段.借指幼年.古人男20歲束發(fā)而冠表示成年.
輝縣市徑向： ______ 古人一般不剪發(fā)的,按照古人的思想,頭發(fā)是父母給的,不能隨便剪,否則就是不孝!只有和尚認(rèn)為頭發(fā)是人留念塵世間的俗物!所以必須剪掉!
輝縣市徑向： ______ 不是有首詩嗎,蓬頭稚子學(xué)垂綸. 《孝經(jīng)》中講:身體發(fā)膚受之父母.不能有絲毫的損傷.古人男子二十歲時稱為弱冠,開始束發(fā),也就意味著成年,這一刻開始,不能理發(fā),不能刮胡子,不能紋身.古代有一種刑罰叫“髡刑”,就是將人的頭發(fā)剃掉,雖然不痛不癢,但對于古人來講卻是莫大的恥辱.
輝縣市徑向： ______ 衣服可能也會用皂角,洗頭嘛,也是一種植物,什么名字叫不上了,小時侯家門口有一種做籬笆的植物,開一種白色的花,用它的葉子擠壓有種很粘稠的液體可以洗頭,很天然的,絕對沒有副作用!
