當(dāng)代大學(xué)生優(yōu)秀傳統(tǒng)文化研究論文
當(dāng)代大學(xué)生優(yōu)秀傳統(tǒng)文化研究論文
在日復(fù)一日的學(xué)習(xí)、工作生活中，大家對論文都再熟悉不過了吧，論文是進(jìn)行各個學(xué)術(shù)領(lǐng)域研究和描述學(xué)術(shù)研究成果的一種說理文章。那么，怎么去寫論文呢？以下是我?guī)痛蠹艺淼漠?dāng)代大學(xué)生優(yōu)秀傳統(tǒng)文化研究論文，歡迎閱讀與收藏。
當(dāng)代大學(xué)生優(yōu)秀傳統(tǒng)文化研究論文 篇1
摘要： 中國傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長，它蘊(yùn)含豐富的哲學(xué)思想與道德觀念，是促進(jìn)當(dāng)代大學(xué)生全面發(fā)展的文化精粹。本文從中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基本內(nèi)涵入手,深入地剖析了中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價值及其與大學(xué)生德育的缺失原因，并提出了中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在高校的實(shí)踐應(yīng)用路徑。
關(guān)鍵詞：大學(xué)生;道德素養(yǎng);中國傳統(tǒng)文化;基本內(nèi)涵
一、中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基本內(nèi)涵及其當(dāng)代價值
中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化指那些經(jīng)過實(shí)踐及時間檢驗(yàn)和社會擇優(yōu)繼承檢驗(yàn)而保留下來文化，至今5000多年的歷史。她是中國傳統(tǒng)文化的精華與氣魄之所在，不僅在中華民族長期發(fā)展的歷程中起過積極的促進(jìn)作用，在今天依然具有重要的借鑒意義。其豐富內(nèi)涵及當(dāng)代價值主要體現(xiàn)在以下幾個方面：
1.推行仁愛原則，注重“禮”節(jié)，有助于構(gòu)建和諧的人際關(guān)系。“仁愛”思想早在很久以前就已經(jīng)存在了，孔子將其提升到了一個極其重要的位置，成為孔子思想的核心理念。正是由于孔子的提倡，才使得“仁”位于“五常”之首，成為中國傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容。孔子的仁愛思想有著極其豐富的內(nèi)涵，體現(xiàn)了一種樸素的人文觀念。如果說“仁”是內(nèi)隱的，是一個人內(nèi)心的道德情感和要求，那么“禮”則是外顯的，是人際關(guān)系的道德規(guī)范，能夠側(cè)面映射出了一個人的仁德。孔子言“人而不仁，如禮何”、“君子博學(xué)于文，約之以禮，亦可以弗畔矣乎”，孟子云:“辭讓之心，禮之端也”，這些思想均與現(xiàn)代社會道德文明建設(shè)相一致，它提倡人與人之間應(yīng)互相尊重、自省孝親、感恩社會，有助于構(gòu)建和諧的人際關(guān)系。
2.主張正確的“義利”觀,強(qiáng)調(diào)恰當(dāng)處理義和利之間的關(guān)系。義者，宜也,在傳統(tǒng)文化中，指道德、精神的原則，而利指個人的私欲。中國傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)以義為上，提倡“見利思義”精神。以義為上的理念涵蓋了以下幾方面的內(nèi)涵：首先，求利務(wù)必要以受義為前提，先義后利。其次，求利的同時還需遵循義的標(biāo)準(zhǔn)。。恰是由于中國傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)“以義生利”、“舍生取義”，才形成了中華民族先義后利、以義為上的優(yōu)秀品質(zhì)，才使得“義”成為眾所周知的基本道德準(zhǔn)則。
3.強(qiáng)調(diào)正確的“信用”觀，有利于培養(yǎng)誠實(shí)守信的價值觀。信者，誠也，它是中國傳統(tǒng)文化中的“五常”之一，是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容，代表著最基本的道德準(zhǔn)則。誠信是人立身處世之本，是人與人之間相互溝通、相互信任的橋梁與紐帶。《論語》云：“夫子之說君子也，駟不及舌”、“民無信不立”，孟子曰：“至誠而不動者，未之有也;不誠，未有能動者也”。中國傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)正確的“信用”觀，有利于培養(yǎng)誠實(shí)守信的價值觀。
4.倡導(dǎo)“天人合一”的思想，有利于樹立尊重、崇尚、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念。“天人合一”在中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中有著非同小可的地位，它蘊(yùn)涵著樸素的唯物辨證法的思想。從哲學(xué)的視角看，“天人合一”思想認(rèn)為“天人”皆有德，宇宙不僅是一個物質(zhì)領(lǐng)域，更是一個生命領(lǐng)域、精神領(lǐng)域和道德的領(lǐng)域。天，即大自然;人，即人類。從人與社會的關(guān)系而言，它指出了人與自然、人與社會、人與人之間的辯證、和諧統(tǒng)一的關(guān)系，指出了人是自然的一部分,要?dú)w本于自然,要能夠適應(yīng)不斷變化的社會環(huán)境，能夠不斷順應(yīng)自然的發(fā)展規(guī)律,從而達(dá)到天人相融、天人共樂的理想境界。這種理念在當(dāng)今資源約束趨緊、環(huán)境污染極其嚴(yán)重、生態(tài)危機(jī)成為全球隱患的當(dāng)下，何等意義，不言而喻。
二、當(dāng)前大學(xué)生優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育存在的問題及缺失原因
當(dāng)前，盡管各高校已經(jīng)加強(qiáng)了對大學(xué)生關(guān)于傳統(tǒng)文化的教育，可是我國大學(xué)生關(guān)于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的現(xiàn)狀還不盡令人滿意，譬如大學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化意識淡薄、興趣不濃、高校關(guān)于傳統(tǒng)文化教育內(nèi)容的系統(tǒng)性不足、大學(xué)生價值觀扭曲、傳統(tǒng)道德觀念淡薄等。
分析具體原因有以下幾點(diǎn)：首先是大學(xué)生自身的因素。當(dāng)今大學(xué)生對傳統(tǒng)文化的認(rèn)識不充分，學(xué)習(xí)動機(jī)不足。在應(yīng)試教育機(jī)制的影響下，他們往往更注重專業(yè)知識的學(xué)習(xí)，而對于傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，往往只是敷衍了事。而且他們心理發(fā)育尚未成熟，是非分辨能力還有待提高，人生觀、世界觀、價值觀尚未穩(wěn)定，好奇心重，易受到外界新奇環(huán)境的干擾。尤其是在當(dāng)今，隨著經(jīng)濟(jì)全球一體化的推進(jìn)，各種不同文化、價值理念沖擊的影響下，他們易受到各種消極文化思潮的影響，進(jìn)而對中國傳統(tǒng)文化產(chǎn)生抵觸情緒。其次是社會環(huán)境的影響。
自改革開放以來，中國就不停地受到西方文化的的強(qiáng)勢入侵，在這樣的社會大環(huán)境中，大學(xué)生對中國傳統(tǒng)文化的自信心、自豪感急劇下降。而且對于當(dāng)代大學(xué)生傳統(tǒng)文化的教育，還沒有形成全社會關(guān)心支持的合力。再次是由于高校中國傳統(tǒng)文化教育缺失的影響。由于受各種社會因素的影響，高校對傳統(tǒng)文化的傳承也出現(xiàn)了一系列問題。如高校往往以應(yīng)試教育為導(dǎo)向，片面地強(qiáng)調(diào)成績與分?jǐn)?shù)，輕視了傳統(tǒng)文化的教育。此外，由于受功利主義、實(shí)用主義思潮的影響，我國的高等教育體現(xiàn)了濃厚的科學(xué)主義與功利主義傾向，重視工科等實(shí)用學(xué)科，注重科研水平的提高，而傳統(tǒng)文化教育則受到了一定的忽視。
三、中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在高校的實(shí)踐應(yīng)用路徑
1.更新教育理念，合理設(shè)置課程計(jì)劃。俗話說，理念要先行。要加強(qiáng)大學(xué)生優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育，首先要更新教育理念。要讓學(xué)生、家長、學(xué)校及全社會認(rèn)識到傳統(tǒng)文化的價值，轉(zhuǎn)變智育至上、唯實(shí)用主義的傾向，重視大學(xué)生關(guān)于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)。如今，高校關(guān)于傳統(tǒng)文化教育大多隸屬于通識課程，以選修課程方式來進(jìn)行，由于許多大學(xué)的教學(xué)管理機(jī)構(gòu)及大學(xué)生本身對于通識課程、選修課程的認(rèn)識不足。相關(guān)課程往往缺乏有效的教學(xué)效果評價機(jī)制，出現(xiàn)了教學(xué)流于形式、隨意性大、效果無法評估等問題。因此，高校還需合理設(shè)置課程計(jì)劃，建立一套完善的傳統(tǒng)文化教育教育教學(xué)體系與良好的教育教學(xué)手段。
2.創(chuàng)設(shè)優(yōu)雅的校園環(huán)境，營造傳統(tǒng)文化育人氛圍。傳統(tǒng)文化教育不能只依賴于課堂教學(xué)這一途徑，還需通過各種方法與形式來幫助大學(xué)生親近、了解傳統(tǒng)文化，而良好的校園文化是一種不可忽視的教育力量。眾所周知，校園環(huán)境是承載文化精神的載體，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育離不開高雅的校園環(huán)境，因此，高校要以創(chuàng)建優(yōu)雅的人文環(huán)境、營造傳統(tǒng)文化育人良好氛圍著手，以創(chuàng)建優(yōu)雅的校園文化環(huán)境為載體，將傳統(tǒng)文化元素盡可能地帶入到校園環(huán)境建設(shè)中去，讓大學(xué)生充分認(rèn)識、認(rèn)同中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價值，使當(dāng)代大學(xué)生置身于一個有著濃郁中國文化風(fēng)情與韻味的融合傳統(tǒng)與現(xiàn)代的優(yōu)雅校園，時刻感受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化軟環(huán)境的滋養(yǎng)，從而提升他們的文化品位，培養(yǎng)健康的人格。
3.開展傳統(tǒng)文化主題教育活動，注重寓教于樂。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育應(yīng)以文化經(jīng)典為主要內(nèi)容，力求專精結(jié)合、循序漸進(jìn)，注重寓教于樂、引導(dǎo)啟發(fā)。中國傳統(tǒng)文化的載體多為文言典籍，可能會使初學(xué)者產(chǎn)生枯燥無味之感。古人云，“人若志趣不遠(yuǎn)，心不在焉，雖學(xué)無成”。因此，高校應(yīng)通過開展各種關(guān)于傳統(tǒng)文化的主題教育活動，以貼近學(xué)生生活的形式，寓教于樂，把傳統(tǒng)文化的魅力盡可能的展示出來，努力使原本枯燥無味的傳統(tǒng)文化教學(xué)變得興趣盎然。
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當(dāng)代大學(xué)生優(yōu)秀傳統(tǒng)文化研究論文 篇2
摘要： 本論文以高校大學(xué)生人文素養(yǎng)培育為中心展開研究，在傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新中把握時代內(nèi)涵，通過傳統(tǒng)文化在大學(xué)生思想政治教育中的價值與應(yīng)用研究，探索新時期大學(xué)生文明素養(yǎng)教育模式的新空間。
關(guān)鍵詞： 傳統(tǒng)文化；大學(xué)生；文明素養(yǎng)教育
在全球化的大背景下，面對日益駁雜的新媒介環(huán)境，大學(xué)生的價值觀念、思維方式和行為方式相較以前發(fā)生了劇烈變化，受西方思想觀念、生活方式、價值取向的影響，大學(xué)生的思想意識領(lǐng)域呈現(xiàn)多元化趨向，集體認(rèn)同感削弱，而傳統(tǒng)文化、民族文化教育缺失，使得青少年文明素養(yǎng)的教育模式出現(xiàn)了困境。關(guān)于傳統(tǒng)文化與青少年文明素養(yǎng)的關(guān)系，近年來國內(nèi)研究大多傾向于將傳統(tǒng)文化作為思想政治教育的有效資源及育人載體等進(jìn)行論述，傳統(tǒng)文化成為思想政治教育的.內(nèi)容及手段，成為輔助性的教學(xué)工具。然而，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化資源作為文化性符號在承擔(dān)其文化表象作用的同時，也肩負(fù)著育人功用，在傳統(tǒng)文化視域下探究青少年文明素養(yǎng)教育新模式，對當(dāng)前高校所面臨的九零后大學(xué)生文明素養(yǎng)教育困局的突破具有一定的啟示意義。
一、傳統(tǒng)文化在高校思想政治教育工作中的價值和影響
教育的目的在于提升個體的文明程度及修養(yǎng)層次，而傳統(tǒng)文化作為中華民族物質(zhì)文明與精神文明歷史積淀的精華，在建構(gòu)中華民族價值觀、道德倫理體系、提升個體文明程度及修養(yǎng)層次中發(fā)揮著重要作用。美國當(dāng)代社會學(xué)家愛德華希爾斯認(rèn)為，傳統(tǒng)是圍繞人類不同的活動領(lǐng)域而形成的代代相傳的行事方式，是一種對社會行為具有規(guī)范作用和道德感召力的文化力量，同時也是人類在歷史長河中的創(chuàng)造性想象的積淀，它包括物質(zhì)產(chǎn)品、思想觀念、慣例和制度。傳統(tǒng)文化作為人類教育史中重要的組成部分，而高等教育則是當(dāng)代肩負(fù)文化傳承的社會機(jī)制，承載著傳統(tǒng)文化傳承與創(chuàng)新的重要作用。高校思想政治教育應(yīng)以時代的要求為依據(jù)，將傳統(tǒng)文化中的精華滲透到大學(xué)生的理想信念中去，將傳統(tǒng)文化與弘揚(yáng)民族精神、培育大學(xué)生自強(qiáng)自立的精神境界、完善大學(xué)生人格修養(yǎng)等融合，實(shí)現(xiàn)并發(fā)揮傳統(tǒng)文化在新時期具有時代內(nèi)涵的育人功用。
二、探尋傳統(tǒng)文化與大學(xué)生文明素養(yǎng)教育的內(nèi)在聯(lián)系
文化是一種文明所造成的生活方式，文化是人們在創(chuàng)造文明過程中創(chuàng)造的不同的生活方式，從廣義上講，文化與文明相伴而生，二者具有不可分割的內(nèi)在聯(lián)系。傳統(tǒng)文化精神與文明素養(yǎng)教育的內(nèi)在機(jī)制具有互通性，“沒有一個民族的道德文化是從真空狀態(tài)突然發(fā)展起來的，傳統(tǒng)是整個文化中根深蒂固的大本大源。”2傳統(tǒng)文化作為整個民族的社會實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的凝華，內(nèi)容涵蓋了自然科學(xué)和社會科學(xué)的各個門類。傳統(tǒng)文化中所彰顯的憂患意識、社會責(zé)任感和歷史使命感等，與大學(xué)生文明素養(yǎng)中的國家責(zé)任意識相映射；傳統(tǒng)文化中的誠信觀點(diǎn)，與大學(xué)生正確的誠信觀相聯(lián)結(jié)；傳統(tǒng)文化中謙恭禮讓、嚴(yán)于律己、寬以待人的精神，與大學(xué)生文明的交往觀相關(guān)照。傳統(tǒng)文化在高校思想政治教育工作中的作用不容忽視，而大學(xué)生文明素養(yǎng)教育作為高校思想政治教育工作的重要組成部分，與傳統(tǒng)文化的影響密不可分，可以說傳統(tǒng)文化精神在今天依然具有時代意義。傳統(tǒng)文化資源與文明素養(yǎng)教育內(nèi)涵互為映射，也彰顯了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的辯證反思，九零后主體生長于新媒介環(huán)境下，呈現(xiàn)出多元化的思想意識傾向，而傳統(tǒng)文化、民族文化缺失造成的歷史虛無主義，使得九零后大學(xué)生的道德文化生態(tài)呈現(xiàn)出斷裂現(xiàn)象，探討傳統(tǒng)文化與文明素養(yǎng)教育的內(nèi)在聯(lián)系，尋求當(dāng)代大學(xué)生文明素養(yǎng)教育模式困局的新途徑則具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。
三、傳統(tǒng)文化視域下開拓大學(xué)生文明素養(yǎng)教育的新模式。
在傳統(tǒng)文化的傳承中充分關(guān)照大學(xué)生文明素養(yǎng)培育的現(xiàn)實(shí)環(huán)境與精神特質(zhì)，開掘傳統(tǒng)文化資源的同時實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化與當(dāng)代文化的融合，在教育形態(tài)中，不拘泥于思想道德修養(yǎng)等理論課的單一平臺教育模式，不斷拓展大學(xué)生傳統(tǒng)文化視域下的文明素養(yǎng)教育的多渠道發(fā)展。
1.整合經(jīng)典傳統(tǒng)文化資源，發(fā)揮文明素養(yǎng)教育時效性。當(dāng)前，高校思想政治教育工作日趨復(fù)雜，新思想的產(chǎn)生帶來了教育管理的真空狀態(tài)，單一的思想政治教育工作無法負(fù)載新時期大學(xué)生世界觀、價值觀、人生觀教育的重任。而“傳統(tǒng)文化具有巨大的思想統(tǒng)攝性，可超越地域、階級、黨派、種族、時間的界限，產(chǎn)生巨大無形的文化整合力量。”中國傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著豐富的多元思想，具有潛在的美育功用。傳統(tǒng)文化中儒家提倡“貴和尚中的和諧思想”以及“恭、寬、信、敏、惠”五德與當(dāng)代的文明體系構(gòu)建也有互通之意，整合傳統(tǒng)文化資源，發(fā)揮其德育、美育功用的時效性，是當(dāng)代大學(xué)生文明素養(yǎng)教育亟待開辟的新途徑。
2.促進(jìn)傳統(tǒng)文化資源與新媒介傳播相融合，創(chuàng)建高校文明素養(yǎng)教育的新語境。九零后大學(xué)生在新媒介傳播影響下，對于價值觀導(dǎo)向等教育手段、教育方式提出了更高要求，傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵教育受到了圖片化、快餐化的消費(fèi)主義文化的沖擊與解構(gòu)，如何利用網(wǎng)絡(luò)媒體資源承載傳統(tǒng)文化的育人功用，開辟高校文明素養(yǎng)教育的多元空間，即時有效地解決大學(xué)生價值觀認(rèn)知目標(biāo)模糊、自我管理意識單薄、自我約束能力較弱，成為完善新時期傳統(tǒng)文化視域下大學(xué)生文明素養(yǎng)教育的重要課題。在新媒體形勢下探討高校文明素養(yǎng)教育的深度發(fā)展，促進(jìn)傳統(tǒng)文化資源與新媒介傳播的融合與發(fā)展，對創(chuàng)建高校文明素養(yǎng)教育新語境具有重要作用。針對新時期以來高校思想政治教育工作中傳統(tǒng)文化現(xiàn)代性式微、九零后大學(xué)生價值觀多元復(fù)雜性等現(xiàn)象，明確傳統(tǒng)文化對大學(xué)生文明素養(yǎng)教育模式的價值影響及作用等，探討傳統(tǒng)文化現(xiàn)代性過程中對青少年道德進(jìn)程的新要求及文明素養(yǎng)教育模式的新思路，以傳統(tǒng)文化與大學(xué)生思想政治教育在現(xiàn)代化進(jìn)程中的內(nèi)在聯(lián)系，對實(shí)際工作中大學(xué)生文明素養(yǎng)的科學(xué)化、規(guī)范化等教育理念的形成具有重要的指導(dǎo)意義。
注釋：
1.[美]愛德華希爾斯.論傳統(tǒng)[M].上海:上海人民出版社,1991年版.
2.范英.社會公德概論[M].深圳:海天出版社,1991.39.
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當(dāng)代大學(xué)生優(yōu)秀傳統(tǒng)文化研究論文 篇3
摘要：中國傳統(tǒng)文化有著幾千年的歷史，是勤勞的中華民族的智慧結(jié)晶，是培育民族精神與民族素質(zhì)重要的精神財(cái)富。在中華民族的歷史之中，不斷孕育了一代又一代的中國人，并深刻影響了中國社會的發(fā)展。當(dāng)前的大學(xué)生傳統(tǒng)文化教育面臨著困境，需要采取有效的對策，提升大學(xué)生傳統(tǒng)文化的基本素質(zhì)。
關(guān)鍵詞：大學(xué)生；傳統(tǒng)文化教育；困境；對策
一、大學(xué)生傳統(tǒng)文化教育面臨的困境
1、教育手段的局限性
中國當(dāng)前的教育體制從本質(zhì)上來看，還是應(yīng)試教育。對大學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育主要是在學(xué)生學(xué)習(xí)過程中，由教師不斷講解和學(xué)生課后自學(xué)來不斷獲取的，但是從課堂上所接受的知識畢竟還是十分有限的。從大學(xué)語文的教材可以看出，大多數(shù)課文是古代文學(xué)名篇，但數(shù)量少，有的還是閱讀課文，教師一般不會進(jìn)行詳細(xì)的講述，學(xué)生掌握自然也就存在一定的難度，并且其在編排上存在著銜接的問題，很多篇目比如《蜀道難》和《將進(jìn)酒》等名篇在中學(xué)階段已經(jīng)出現(xiàn)過，大學(xué)教材中還會繼續(xù)出現(xiàn)。很多大學(xué)生對古代傳統(tǒng)文化的了解僅僅停留在對古代文學(xué)名篇篇名的認(rèn)知之上，在對傳統(tǒng)文化教育進(jìn)行考核之時，很多大學(xué)生采取復(fù)制粘貼的方式來對待，其缺乏程度令人堪憂。
2、教育定位的不科學(xué)性
大學(xué)生進(jìn)入大學(xué)以后學(xué)校關(guān)注的是學(xué)生專業(yè)課的學(xué)習(xí)與學(xué)生今后的就業(yè)情況，并沒有重視傳統(tǒng)文化方面的教育。這導(dǎo)致很多大學(xué)生除了將主要的時間放在專業(yè)知識的學(xué)習(xí)方面，還要抽出時間去考各種證件，比如四六級外語證、計(jì)算機(jī)等級證書等，這種實(shí)際情況導(dǎo)致很多大學(xué)生即使想去看傳統(tǒng)文化方面的書也沒有時間，長此以往，很多大學(xué)生不僅是淡忘傳統(tǒng)文化知識，甚至?xí)J(rèn)為傳統(tǒng)文化知識在當(dāng)代沒有什么實(shí)際意義，這導(dǎo)致了傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代教育之間的鴻溝，將傳統(tǒng)與現(xiàn)代分割開來。
二、 提高大學(xué)生傳統(tǒng)文化教育實(shí)效性的對策
1、多管齊下抓傳統(tǒng)文化教育
首先要加強(qiáng)大學(xué)生傳統(tǒng)文化教育方面的教材編寫工作，編寫適合大學(xué)階段使用的大學(xué)傳統(tǒng)文化方面的教材。其次，教師要鼓勵大學(xué)生多讀書。教師作為傳統(tǒng)文化教育的引路人，需要不失時機(jī)地向大學(xué)生推薦優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化方面的書籍，讓大學(xué)生自己去選擇感興趣的讀，并通過網(wǎng)絡(luò)、電話和座談會等多種形式與大學(xué)生開展交流，讓大學(xué)生對古代傳統(tǒng)文化感興趣，并加深了解。最后，對于傳統(tǒng)文化的考查，要從實(shí)際出發(fā)。教學(xué)的真正目的是讓學(xué)生將知識運(yùn)用到實(shí)際之中去，并能為以后的生活提供理性的支持，這就要求教師在對學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化考核之時，注重將傳統(tǒng)文化與時下文化連接，讓中國古代的傳統(tǒng)文化也能在當(dāng)代發(fā)出光彩，重振大學(xué)生對傳統(tǒng)文化的信心。
2、傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代教育緊密結(jié)合
一所好大學(xué)看的是其文化的底蘊(yùn)，這一文化底蘊(yùn)，是在不斷地繼承與創(chuàng)新之間形成的。大學(xué)生在進(jìn)入大學(xué)之時，其世界觀、人生觀與價值觀等還沒有定型，需要采取有效的措施，幫助大學(xué)生去形成自身的“三觀”，而傳統(tǒng)文化教育是不可缺少的重要方面，“天行健，君子以自強(qiáng)不息”的理念，教育了無數(shù)大學(xué)生不斷去積極進(jìn)取。
中華民族的傳統(tǒng)文化，是一定時代精神的精髓，其形成的過程必然會帶有那個時代的印記，但是不同的時代已經(jīng)給傳統(tǒng)文化注入了新的活力，賦予了新的時代內(nèi)容。傳統(tǒng)文化的精髓是其所包含的文化范疇方面，其內(nèi)容則因不同時代的生產(chǎn)關(guān)系與生活方式的不同而發(fā)生著變化，所以傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代教育之間不存在一個大的鴻溝，將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代教育連接的關(guān)鍵點(diǎn)就在于古為今用，不斷去發(fā)展創(chuàng)新，在傳統(tǒng)文化之中注入新時代的氣息。
總之，對大學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育，還存在著教育手段的不科學(xué)性與教育定位的不明確等不足，面對現(xiàn)實(shí)之中存在的困境，應(yīng)采取多管齊下抓傳統(tǒng)教育、將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代教育緊密結(jié)合等措施，將大學(xué)生的傳統(tǒng)文化教育工作當(dāng)作學(xué)校的重要事情來抓。大學(xué)生是祖國的未來、民族的希望，必須讓全體大學(xué)生樹立傳統(tǒng)文化方面的意識，肩負(fù)起現(xiàn)代化建設(shè)與中華民族振興的重大使命，為祖國的繁榮富強(qiáng)做出更大的貢獻(xiàn)。
參考文獻(xiàn)：
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[2] 陳曉蕓.當(dāng)代大學(xué)生傳統(tǒng)文化現(xiàn)狀綜述及原因分析[J]．漳州師范學(xué)院學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會科學(xué)版），2005（1）.
當(dāng)代大學(xué)生優(yōu)秀傳統(tǒng)文化研究論文 篇4
摘 要： 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是重要的文化瑰寶。加強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育工作，必須辯證地看待中華傳統(tǒng)文化，去其糟粕，取其精華，從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取養(yǎng)分，規(guī)范日常教育，重視契機(jī)教育，引領(lǐng)大學(xué)生深入領(lǐng)會和自覺踐行社會主義核心價值觀。
關(guān)鍵詞： 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 大學(xué)生思想政治教育 社會主義核心價值觀 儒家學(xué)說
21世紀(jì)，我國社會主義建設(shè)進(jìn)入攻堅(jiān)期，這是一個破舊出新的時代，也是一個價值多元的時代。一句話，這是一個大變革的時代。隨著現(xiàn)代化的鋪開，各種外來價值體系的沖擊及本土道德價值體系依托的本體即儒家文化的弱化，造成部分人價值觀扭曲、精神失落，甚至道德敗壞。青年大學(xué)生作為易感人群，容易受到多元價值觀的影響，如何加強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育工作，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生觀、價值觀、世界觀是重要課題。
一、將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生思想政治教育的必然性
1.將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生思想政治教育是促進(jìn)大學(xué)生思想政治教育工作的重要要求。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是重要的文化瑰寶，是華夏兒女智慧的結(jié)晶，是幾千年的中華文明沉淀在歷史中的養(yǎng)分。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生成、積淀有效地調(diào)節(jié)著人與自然、人與人、人與社會之間的關(guān)系，引導(dǎo)著人們樹立正確的價值觀、人生觀和世界觀。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是協(xié)調(diào)天、地、人之間關(guān)系的一副良劑。以儒家思想為例，儒家思想是中華傳統(tǒng)文化的典型代表，儒家學(xué)說的精華思想中包含不少優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，它是內(nèi)圣外王、以仁為內(nèi)在要求，以禮為外在規(guī)范的思想體系。雖然儒家學(xué)說集糟粕與精華于一身，但是孔子的儒家思想強(qiáng)調(diào)內(nèi)心道德層面的自身約束，強(qiáng)調(diào)由己達(dá)人的社會實(shí)現(xiàn)模式。這種道德層面的約束，內(nèi)修“仁”，外靠“禮”，通過“仁”、“禮”實(shí)現(xiàn)人與人之間、人與社會之間的和諧。加強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育工作，要充分發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的積極作用，給力于社會主義核心價值觀的培育。
2.將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生思想政治教育是大學(xué)生思想政治教育現(xiàn)狀的現(xiàn)實(shí)要求。根據(jù)抽樣調(diào)查顯示，93%的學(xué)生是熱愛祖國，奮發(fā)向上，進(jìn)德修業(yè)，拼搏進(jìn)取的。他們理想信念堅(jiān)定，對中國特色社會主義高度認(rèn)同；他們勇于拼搏，重視能力的提升和品德的錘煉；他們積極活潑、思想開放、富于創(chuàng)新意識。然而，隨著全球化迅速發(fā)展，市場經(jīng)濟(jì)的深化轉(zhuǎn)型、社會格局的急劇變革及利益格局的深刻調(diào)整，一些大學(xué)生不同程度地受到其他價值觀的影響，出現(xiàn)責(zé)任感不強(qiáng)、自我意識突出、自我約束能力弱、意志品質(zhì)薄弱、心理素質(zhì)欠佳等問題。大力加強(qiáng)思想政治教育工作，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生觀、價值觀和世界觀，顯得尤為重要。
二、將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生思想政治教育策略分析
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的立身之本，一定要從儒家思想中汲取有用的養(yǎng)分，重新構(gòu)造適應(yīng)新時代的價值體系，服務(wù)于社會主義現(xiàn)代化建設(shè)。
1.規(guī)范日常教育，引領(lǐng)學(xué)生從讀書交流中感受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。圍繞“立德樹人”的根本任務(wù)，堅(jiān)持以培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操、磨煉堅(jiān)忍的意志品質(zhì)為重點(diǎn)，制定《實(shí)施方案》、《管理規(guī)定》和《學(xué)生行為規(guī)范》，對學(xué)生日常的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)活動提出具體要求。積極開展勵志讀書活動，要求每人在大學(xué)期間閱讀30至40本課外優(yōu)秀傳統(tǒng)文化書籍，每月至少上交一篇讀后感，參加一次讀書心得交流活動；積極開展專題討論活動，結(jié)合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，圍繞當(dāng)前時事政策、社會熱點(diǎn)問題和大學(xué)生成長成才普遍關(guān)注的問題開展討論，要求每人參加一次討論活動。通過健全管理機(jī)制，推進(jìn)閱讀活動常規(guī)化、機(jī)制化，化被動為主動，激發(fā)學(xué)生閱讀交流的興趣，引導(dǎo)學(xué)生自主、自覺地從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)，怡情養(yǎng)志、勵志成長。
2.重視契機(jī)教育，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入校園文化。圍繞社會主義核心價值觀，定期開展豐富多彩的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育實(shí)踐活動，使學(xué)生在潛移默化中提高修養(yǎng)。中華文化博大精深、源遠(yuǎn)流長，國學(xué)經(jīng)典、勵志成語、名言警句等作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的典型代表，蘊(yùn)含著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基因，承載著中華兒女的美好希望，傳遞著催人奮進(jìn)的正能量。可以定期開展“國學(xué)經(jīng)典知識大賽”、“勵志成語大賽”等教育實(shí)踐活動，引領(lǐng)青年學(xué)生從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)，怡情養(yǎng)志，勵志成長，進(jìn)而深入領(lǐng)會和自覺踐行社會主義核心價值觀。
注釋：
①鮑鵬山.論語新讀[M].復(fù)旦大學(xué)出版社，2009.
參考文獻(xiàn)：
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[3]曾程,等.高校思想政治教育對儒家思想精華的傳承研究[J].人文論壇,2014.
;傳統(tǒng)文化對大學(xué)生培養(yǎng)愛國主義精神的作用
傳統(tǒng)文化對大學(xué)生培養(yǎng)愛國主義精神的作用議論文如下：愛國主義是中國中一個永恒的主題。《詩經(jīng)》中提出的“夙夜在公”，《尚書》中提出的“以公滅私，民其允懷”，《墨子》中強(qiáng)調(diào)的“舉公義”，賈誼《治安策》中提出的“公而忘私”，以及廣為流傳的“岳母刺字”等中華的愛國故事，都強(qiáng)調(diào)著一種為...
茶文化與當(dāng)代大學(xué)生素質(zhì)培養(yǎng)的論文,1500字左右
弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)民族自豪感 茶文化是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，其歷史源遠(yuǎn)流長，內(nèi)容豐富，思想深刻。學(xué)習(xí)和研究茶文化，不僅有助于大學(xué)生對傳統(tǒng)文化的了解，更能激發(fā)他們的民族自豪感。當(dāng)前，茶文化已經(jīng)成為國內(nèi)外學(xué)者研究的熱點(diǎn)，其影響力不斷擴(kuò)大。作為新時代的大學(xué)生，應(yīng)當(dāng)承擔(dān)起傳承和發(fā)揚(yáng)茶...
大學(xué)生如何傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化論文
三、創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 在傳承過程中，大學(xué)生應(yīng)致力于創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使其適應(yīng)新時代的發(fā)展。結(jié)合現(xiàn)代科技，開發(fā)具有中華文化特色的新產(chǎn)品和服務(wù)，拓寬其影響力。論文：論文是學(xué)術(shù)研究中重要的表達(dá)形式，它要求作者在深入研究和分析特定議題或主題的基礎(chǔ)上撰寫。撰寫論文是一個系統(tǒng)性的過程，涉及對...
如何傳承中國傳統(tǒng)藝術(shù)文化800論文
傳統(tǒng)文化的價值：1、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，積淀著中華民族最深沉的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識，形成了中國人的思維方式和行為方式，支撐著中華民族歷經(jīng)五千余年生生不息、代代相傳、傲然屹立。2、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉，在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興...
中國傳統(tǒng)文化的論文
二、大學(xué)生中國傳統(tǒng)文化素養(yǎng)缺失原因分析調(diào)查顯示,高校對中國傳統(tǒng)文化傳承和教育的重要性認(rèn)識不夠,使得中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新一代青年人,尤其是當(dāng)代大學(xué)生中出現(xiàn)了斷層,令人擔(dān)憂!1.大學(xué)傳統(tǒng)文化課程缺位。高校對大學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育的重要性認(rèn)識不足,忽視了對大學(xué)生中國傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的培養(yǎng)。調(diào)查數(shù)據(jù)顯示,有45%的大學(xué)...
求一篇議論文關(guān)于《傳統(tǒng)文化》大約1200字,謝謝啦
今日談國學(xué)，應(yīng)站在整個世界文化背景去研究。要研究國學(xué)，就必須精通西學(xué)。就必須了解現(xiàn)代社會發(fā)展趨勢。一個現(xiàn)代國學(xué)家，就必須同時也是現(xiàn)代西學(xué)家。這樣，他研究國學(xué)，才能真正得出比較全面、成熟、中肯的結(jié)論。要研究國學(xué)必須研究春秋百家學(xué)，大唐文學(xué)，魯迅文學(xué)；有人把千古罪學(xué)當(dāng)作國學(xué)，其實(shí)把自己變成了...
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中國傳統(tǒng)文化論文 摘要 飛天是佛教藝術(shù)中的重要形象之一，隨著佛教藝術(shù)的產(chǎn)生和發(fā)展廣泛傳播，并隨著佛教從印度傳播到中國，逐漸脫去印度藝術(shù)風(fēng)格，融入中國的藝術(shù)特色。關(guān)鍵詞：佛教藝術(shù)，飛天形象，變遷 一、引言 佛教自印度傳入中國后，與中國傳統(tǒng)文化相互交融，形成了具有中國特色的佛教藝術(shù)。其中，飛天作為...
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如何弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化1500論文寫法如下：談起“中華文化”這四個字，使人自然而然的想起了一句話叫“中華文化，歷史悠久，博大精深”，這是教科書中常見的用來描述中華傳統(tǒng)文化的一句話，可是，要是問到什么是中華傳統(tǒng)文化，又有幾個人能回答上來呢？就是這樣一個問題，引起了我的反思。身為一名中國人，...
繼承和弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化政治論文400字。
隨著教育方式的不斷變革，教育在人類文化的傳承中將產(chǎn)生越來越大的影響。因此，課堂上加強(qiáng)祖國經(jīng)典著作的推介和引用；利用古詩文教學(xué)以加強(qiáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶；利用傳統(tǒng)節(jié)日進(jìn)行傳統(tǒng)文化的教化；加強(qiáng)書法教學(xué)，傳承中國傳統(tǒng)文化。通過這些教育方式使傳統(tǒng)文化中的思想精髓在無形中得以傳承 五、作為大學(xué)生我們可以...
大學(xué)生如何傳承中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化
論文關(guān)鍵詞：中國傳統(tǒng)文化；發(fā)展；傳承 論文提要：對于幾千年來維系中華民族精華之源泉,深蘊(yùn)著豐富營養(yǎng)成分的中國傳統(tǒng)文化,如何才能在經(jīng)濟(jì)全球化導(dǎo)致的文化全球化的今天得到更好地傳承和發(fā)展,筆者認(rèn)為只有歷史辯證地正視中國傳統(tǒng)文化,重視傳統(tǒng)文化的理論研究、保護(hù)傳統(tǒng)文化的物質(zhì)載體、重構(gòu)傳統(tǒng)文化的價值體系、...
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