羅盤起源什么時候
問題一：最早羅盤起源于那個朝代是什么樣子 最早羅盤名為司南，是戰(zhàn)國時代的發(fā)明物。
問題二：古代羅盤來歷 羅盤，又叫羅經(jīng)儀，是用于風水探測的工具，理氣宗派常用的操作工具。羅盤主要由位于盤中央的磁針和一系列同心圓圈組成，每一個圓圈都代表著中國古人對于宇宙大系統(tǒng)中某一個層次信息的理解。
中國古人認為，人的氣場受宇宙的氣場控制，人與宇宙和諧就是吉，人與宇宙不和諧就是兇。于是，他們憑著經(jīng)驗把宇宙中各個層次的信息，如天上的星宿、地上以五行為代表的萬事萬物、天干地支等，全部放在羅盤上。風水師則通過磁針的轉(zhuǎn)動，尋找最適合特定人或特定事的方位或時間。盡管風水學中沒有提到“磁場”的概念，但是羅盤上各圈層之間所講究的方向、方位、間隔的配合，卻暗含了“磁場”的規(guī)律。
淵源演變
恩格斯在《機器、自然力和科學的應用》一書中說：“羅盤（指南針）打開了世界市場并建立了殖民地。”古代中國人的這項發(fā)明并首先用于航海，對資本主義產(chǎn)生和發(fā)展確實起到了一定的促進作用。磁針用之于航海，使占地球四分之三的海域化為了通途。15世紀來，哥倫布航渡大西洋到達美洲大陸；16世紀初，麥哲倫船隊環(huán)航成功等，都和磁針的應用是分不開的。但磁針到底是何時是如何傳入歐洲的，國際學者們曾爭論了數(shù)百年之久。恩格斯在他的《自然辯證法》中對此做出了科學的結(jié)論，他指出：“磁針被 *** 人”從中國“傳到歐洲人手中，”是在“1180年左右。”
指南針的前身叫“司南”，最早的記載見于公元前三世紀的《韓非子・有度篇》。那時，人們談到磁石吸鐵現(xiàn)象時，認為有“慈母懷子”之意，所以曾把“磁”寫作“慈”。
司南像家用的勺，底部成半球型，為的是便于放在刻有“干支”刻度的盤上時減少摩擦力，易于轉(zhuǎn)動。公元12世紀的宋代，朱在《萍洲可談》，徐兢在《高麗圖經(jīng)》中，都談到航海用指南針。有人說，航海指南針為時還要早，因為根據(jù)南朝梁沈約的記錄，晉代已有“指南舟”的出現(xiàn)。（又據(jù)日本，書記卷二十六齊明天皇四年（唐高宗顯慶三年，公元658年）說：“阿部引田臣比羅夫討伐肅慎（渤海國）DD沙門智逾造指南車。”指南車系供航海討伐肅慎之用，當時，比羅夫率舟180艘出征。同書，天智天皇六年（唐高宗乾封二年，公元667年）說：“倭漢沙門智由獻指南車。”“倭漢沙門”指中國籍歸化日本的僧人。）到南宋時，制成了獨立儀器羅盤（用指南針指明磁子午線方向的裝置叫羅盤），普遍應用于航海。
西洋介紹羅盤的書最早見于13世紀初，比《萍洲可談》等書的記載要晚100年。宋代沈括的《夢溪筆談》中，記載了水浮針和磁針偏角。而哥倫布在第一次橫渡大西洋時才發(fā)現(xiàn)磁針的偏角，比沈括的記載要晚400多年。近代各國艦船上通用的是液體磁羅經(jīng)，這是航海技術(shù)上的重要創(chuàng)造。這項設(shè)計，是在歐洲傳統(tǒng)旱羅經(jīng)基礎(chǔ)上，吸取了我國800年來浮針的技術(shù)，使磁羅經(jīng)日趨完美的。這當是中西科學技術(shù)交流的一項重要成果。
――李二和《海上七千年》
在指南針發(fā)明以前，古人是用天星來辨別方位的，晚上通過觀察北極星定方位，白天通過日影來分辨方位。很早的時候，我們的祖先就發(fā)明了指南車和日晷(gui)用來分辨地平方位。日晷(gui)就是最早的羅盤。
在指南針發(fā)明以前，地平方位不可能劃分得很細。只能用北、東北、東、東南、南、西南、西、西北八個大方位來描述方向和方位。風水術(shù)上用八卦來表示：坎卦代表北方，艮卦代表東北方，震卦代表東方，巽卦代表東南方，離卦代表南方，坤卦代表西南方，兌卦代表西方，乾卦代表西北方。
日晷（gui）定位則將地平面均分為十二個等份，用十二地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥來表示方位。
隨著加工業(yè)的發(fā)展，磁針由原來的匙形轉(zhuǎn)變?yōu)獒樞危⒂伤〈裴樲D(zhuǎn)變?yōu)橛庙斸槪怪改厢樀臏y量精度發(fā)生了質(zhì)的變化。唐代，楊筠松將八卦和......>>
問題三：古代羅盤干什么用 羅盤是理氣宗的操作工具，主要由位于盤中央的磁針和一系列同心圓圈組成，每一個圓圈都代表著中國古人對于宇宙大系統(tǒng)中某一個層次信息的理解。 中國古人認為，人的氣場受宇宙的氣場控制，人與宇宙和諧就是吉，人與宇宙不和諧就是兇。于是，他們憑著經(jīng)驗把宇宙中各個層次的信息，如天上的星宿、地上以五行為代表的萬事萬物、天干地支等，全部放在羅盤上。風水師則通過磁針的轉(zhuǎn)動，尋找最適合特定人或特定事的方位或時間。 盡管風水學中沒有提到“磁場”的概念，但是羅盤上各圈層之間所講究的方向、方位、間隔的配合，卻暗含了“磁場”的規(guī)律。 羅盤的發(fā)明和應用是人類對宇宙、社會和人生的奧秘不斷探索的結(jié)果。羅盤上逐漸增多的圈層和日益復雜的指針系統(tǒng)，代表了人類不斷積累的實踐經(jīng)驗。當然，這些經(jīng)驗是否全面和正確還有待于進一步研究，但是羅盤上所標示的信息卻蘊含了大量 古老的中國智慧。
問題四：指南針是什么時期發(fā)明的？ 在戰(zhàn)國時期時，人們發(fā)現(xiàn)磁石指示南北的特性，制成“司南”是世界最早的指南儀器。在北宋，制成了指南針，并用于航海世業(yè)。 指南針的始祖 目前傳統(tǒng)的觀點認為指南針的始祖大約出現(xiàn)在戰(zhàn)國時期。它是用天然磁石制成的。樣子像一把湯勺，圓底，可以放在平滑的“地盤”上并保持平衡，且可以自由旋轉(zhuǎn)。當它靜止的時候，勺柄就會指向南方。當時的著作《韓非子》中就有：“先王立司南以端朝夕。”“端朝夕”就是正四方、定方位的意思。“但有學者認為朝夕除了東西方向外，還可解釋為早晚朝見或君王早晚聽政。《小雅・雨無正》：“邦君諸侯，莫肯朝夕。”鄭玄箋：“王流在外，三公及諸隨王而行者，皆無君臣之禮，不肯晨夜朝暮省王也。”又如《周禮・夏官・道仆》：“掌馭象路以朝夕。”陸德明釋文：“朝夕，直遙反。”孫詒讓正義：“注云‘朝夕，朝朝莫夕’者，《鄉(xiāng)飲酒義》云：‘朝不廢朝，莫不廢夕。’注云：‘朝夕，朝莫聽事也。’”所以“端朝夕”就是端正或穩(wěn)定朝綱，而不是定方向，此處司南解釋成法律更合理 [1] 。 春秋時代，人們已經(jīng)能夠?qū)⒂捕?度至7度的軟玉和硬玉琢磨成各種形狀的器具，因此也能將硬度只有5.5度至6.5度的天然磁石制成司南。東漢時的王充在他的著作《論衡》中對司南的形狀和用法做了明確的記錄。司南是用整塊天然磁石經(jīng)過琢磨制成勺型，勺柄指南極，并使整個勺的重心恰好落到勺底的正中，勺置于光滑的地盤之中，地盤外方內(nèi)圓，四周刻有干支四維，合成二十四向。這樣的設(shè)計是古人認真觀察了許多自然界有關(guān)磁的現(xiàn)象，積累了大量的知識和經(jīng)驗，經(jīng)過長期的研究才完成的。司南的出現(xiàn)是人們對磁體指極性認識的實際應用。 但司南也有許多缺陷，天然磁體不易找到，在加工時容易因打擊、受熱而失磁。所以司南的磁性比較弱，而且它與地盤接觸處要非常光滑，否則會因轉(zhuǎn)動摩擦阻力過大，而難于旋轉(zhuǎn)，無法達到預期的指南效果。而且司南有一定的體積和重量，攜帶很不方便，這可能是司南長期未得到廣泛應用的主要原因。 目前的司南模型是由我國著名科技史學家王振鐸根據(jù)根據(jù)《論衡》中的記載，考證并復原的。司南由青銅盤和天然磁體制成的磁勺組成，青銅盤上刻有二十四向，置磁勺于盤中心圓面上，靜止時，勺尾指向為南。 但司南是磁性指南工具的一觀點一直受到學術(shù)界的質(zhì)疑。首先，在《論衡》中，并未指出司南是磁勺子，而且，在剛認識到磁石吸鐵的同時就發(fā)現(xiàn)其指極性不符合認識的規(guī)律，另外要把磁石加工成能指南的磁勺，要有意識地‘順其南北極向’磨鏤。在十一世紀指南針發(fā)明以前，古文獻中從未有過磁石兩極以及它的指極性的記述。50年代錢臨照院士曾受郭沫若之托試圖以天然磁石制做勺形司南，但因天然磁石磁距小、底部摩擦大而未成功。而王振鐸先生的復原物為鎢鋼在人工電磁場中磁化，這在兩千多年前是無法辦到的。現(xiàn)在北京的中國歷史博物館已不再展出司南的模型。東北師大教授劉秉正于1956年就對司南的磁勺說提出質(zhì)疑 [2] ，80年代后又通過用天然磁石指極性實驗以及考據(jù)指出《論衡》以及《瓢賦》中的司南是天上的北斗， 而其它的文獻中的司南或是指南車如《鬼谷子》，可能是行事的準則，也有可能指官職如《韓非子》 [3] [4] 。其他也有一些學者如中國科技大學教授李志超認為司南是磁石放在瓢中，杭州大學教授王錦光提出司南是磁勺子放到水銀池中（《論衡》中的地為“池”） [5] [6] 。2005年中國國家博物館研究員孫機根據(jù)前北平歷史博物館舊藏殘宋本《論衡》認定“司南之杓”杓字實為酌，那么看來“其柢指南”之柢也非指勺柄，司南是機械齒輪裝置的指南車 [7] 。但這些質(zhì)疑還沒有被科技史學界所普遍接受 [8] [9] 。......>>
問題五：風水先生用的羅盤的起原羅盤的起原是什么時代 起源于軒轅黃帝戰(zhàn)蚩尤的指南車，現(xiàn)在已確知指南車系有一套能自動調(diào)整的齒輪系統(tǒng)，當車子移動轉(zhuǎn)向時，方向標仍指向原來的方向。
漢代以后愈發(fā)精細，唐朝時發(fā)揚光大！
問題六：指南針發(fā)明于哪個朝代？ 戰(zhàn)國時期已經(jīng)有記錄了。
指南針又稱指北針，主要組成部分是一根裝在軸上的磁針，磁針在天然地磁場的作用下可以自由轉(zhuǎn)動并保持在磁子午線的切線方向上，磁針的北極指向地理的北極，利用這一性能可以辨別方向。常用于航海、大地測量、旅行及軍事等方面。物理上指示方向的指南針的發(fā)明由三部件組成，分別是司南、羅盤和磁針，均屬于中國的發(fā)明。[1] 據(jù)《古礦錄》記載最早出現(xiàn)于戰(zhàn)國時期的磁山一帶。[2]
指南針是古代漢族勞動人民在長期的實踐中對物體磁性認識的結(jié)果。作為中國古代四大發(fā)明之一，它的發(fā)明對人類的科學技術(shù)和文明的發(fā)展，起了無可估量的作用。在中國古代，指南針起先應用于祭祀、禮儀、軍事和占卜與看風水時確定方位。
11世紀末或12世紀初，中國船舶開始使用指南針導航。北宋《萍州可談》：“舟師（掌舵者）識地理，夜則觀星，晝則觀日，陰晦觀指南針。”指南針應用在航海上，是全天候的導航工具，彌補了天文導航、地文導航之不足，開創(chuàng)了航海史的新紀元。[3]
問題七：指南針最早用在哪個地方 指南針最早用在哪個地方
看風水
資料
zhidao.baidu/question/34250304?si=2
大約在晚唐時期，羅盤發(fā)明出來，并被廣泛用于風水。卜應天《雪心賦》中有立向辨方，應以子午針為正之說，據(jù)后人解釋，子午針就是指南針。川九天玄女青囊海角經(jīng)》說：玄女晝以太陽出沒而定方所，夜以子宿分野而定方氣，用蚩尤而作指南，是以得分方定位之精微。始有天支方所、地支方氣，后作銅盤合局二十四向，天干輔而為天盤，地支分而為地盤。這段話所說羅盤起源出于神話附會，但從中可以知道羅盤的最初型制，是由天盤和地盤組成，上面主要刻有二十四向。大體說來，羅盤是司南與六壬式盤結(jié)合的產(chǎn)物，其后在風水家們的手中變得越來越復雜，越來越神秘。
問題八：風水羅盤中的八卦圖是不是“先天八卦圖” 八卦風水羅盤緣來
在唐代或其后出現(xiàn)的《黃帝宅經(jīng)》中，以陰陽八卦配干支，分為二十四路為建宅的指導原則，是將六壬式盤應用到相宅中。該書中載有陰陽二宅圖并有較詳細的說明，陽宅圖如下所示。 書中說：二十四路者，隨宅大小中院分四面，作二十四路，十干（應為八干，戊己不用）、十二支、乾、艮、坤、巽，共為二十四路是也。"二十四路又稱二十四山，也就是住宅四面的二十四個方位，其表示法與司南同。據(jù)《宅經(jīng)》解釋，乾、震、坎、艮以及辰屬于陽位，坤、巽、離、兌以及戌屬于陰位，陽以亥為首，巳為尾，陰以巳為首，亥為尾，所有方位均與吉兇有關(guān)，順之者一家獲安，榮華富貴，逆之則家破逃散，子孫絕后。 大約在晚唐時期，羅盤發(fā)明出來，并被廣泛用于風水。卜應天《雪心賦》中有立向辨方，應以子午針為正之說，據(jù)后人解釋，子午針就是指南針。《九天玄女青囊海角經(jīng)》說：玄女晝以太陽出沒而定方所，夜以子宿分野而定方氣，用蚩尤而作指南，是以得分方定位之精微。始有天支方所、地支方氣，后作銅盤合局二十四向，天干輔而為天盤，地支分而為地盤。這段話所說羅盤起源出于神話附會，但從中可以知道羅盤的最初型制，是由天盤和地盤組成，上面主要刻有二十四向。大體說來，羅盤是司南與六壬式盤結(jié)合的產(chǎn)物，其后在風水家們的手中變得越來越復雜，越來越神秘。
因此風水羅盤與先天八卦圖是一個包含與被包含的關(guān)系，風水羅盤里有先天八卦圖，但也有后天的。
問題九：指南針是在漢朝時期問世的嗎 北宋時期
指南針的發(fā)明時代難以確定應在北宋（公元960年―公元1127年，是繼五代十國之后的朝代）以后。
王振鐸的相關(guān)觀點，指南針的發(fā)明至早不逾于宋，此種觀點在其一系列的研究成果都有所體現(xiàn)。如在《司南、指南針與羅經(jīng)盤(上)》一文中所述：“自周末至李唐，古人所稱述之‘司南’或稱‘指南’為一種辨別方向之儀器，其物便于攜帶及測驗，宛如指南針之用矣。王振鐸認為在唐朝已經(jīng)出現(xiàn)了便于攜帶的類指南針儀器，但絕不是指南針。王振鐸把此種物件看作是指南針的過渡形式。王振鐸未明確論斷指南針發(fā)明的具體時問，由于缺乏材料，出于科學嚴謹性方面考慮，所以未輕易論斷。他在《司南、指南針與羅經(jīng)盤(中)》中說：“(指南)魚法固早于(指南)針法約半個世紀，然此二者先后相互之關(guān)系，仍有待史證之發(fā)現(xiàn)而說明也。”正是在此情況下說的。另外，在同一篇論文中又說：“中國古代，藉縫紉之鋼針，經(jīng)人工傳磁，而成人造磁體之指南針，其史證之發(fā)現(xiàn)，至今尚未見有早于十一世紀以前者。”這是以北宋時沈括《夢溪筆談・雜志一》與《夢溪筆談補》為根據(jù)而加以論斷的。這兩篇文章中記載了此種人工傳磁而成人造磁體的指南針。另外王振鐸在此篇文章中批判了英人維烈亞力(Alexander wylie)所著《中國研究》中所指的唐朝僧一行已經(jīng)注意到了磁針所指方向與北極之差的錯誤理解。最后鄭重地提出論斷：“按中國磁針偏向之記載，尚未發(fā)現(xiàn)史證有早逾《夢溪筆談》者，存中記其‘微偏東’，寇宗爽記謂‘偏東’，即指磁針之偏角而言。”這便是王振鐸由于材料所謂限制而不能對中國磁偏角的發(fā)現(xiàn)時間有一個確切的認識。關(guān)于指南針的發(fā)明時代，王振鐸只是給出了一個大致的推測，在《司南、指南針與羅經(jīng)盤(中)》中，王振鐸說：“指南針之發(fā)明時代，以《萍洲可談》海舶用磁針及沈括謂方家制磁針，信其創(chuàng)始必早。”指南針的發(fā)明應當是一個很漫長的時間中，慢慢地改進的結(jié)果，而不同時期的形式，也應以不同的形式出現(xiàn)，王先生也只能給出一個時間區(qū)間。
李約瑟的觀點，順序的磁偏角，先向東后偏西，體現(xiàn)在中國堪輿羅盤的設(shè)計的同心圓，這些同心圓一直存留至當代。勿容置疑，磁羅盤在中國用于堪輿目的很久以后，才被用于航海。但是航海羅盤確是中國人的發(fā)明，它可能發(fā)生在十一世紀以前的某個時期或更早的時期。”李約瑟在此段中對指南針，磁偏角、羅盤等問題論述的清楚，雖然有些論斷過于武斷，但是對中國指南針的發(fā)明問題，做出了一個總結(jié)性的論斷。
潘吉星先生在王振鐸先生與李約瑟先生研究的基礎(chǔ)之上加以總結(jié)，但可以明顯看出他比較同意李先生的觀點，對于李約瑟先生所提到的幾個材料在《中國古代四大發(fā)明――源流外傳及世界影響》一書作了詳細地論述與闡述。但同時也和李約瑟先生一樣，在有些問題上過于武斷，明顯的證據(jù)不足，讓人難以信服。
如他在書中所述：“但從司南儀到指南針中間經(jīng)歷了幾個技術(shù)過渡，這些過渡發(fā)生在魏晉南北朝至唐代。”他這種論斷性的結(jié)論沒有太多的材料支持。但此結(jié)論在大體上是沒有錯的。潘吉星先生和李約瑟先生一樣把崔豹《古今注》中的“蝌蚪，蝦蟆，(青蛙)子也，一名懸針，一名玄魚。”作為“從勺到針”的過渡來看。他說：“將在空中的磁針與方位盤配合，在晉南北朝曾經(jīng)用過，確能指南，從而實現(xiàn)了李約瑟先生說的from the spoon to the needle(從勺到針)的過渡。”潘吉星先生在同一本書中也對水羅盤的出現(xiàn)時問做出了論斷。他說：“有證據(jù)顯示，9世紀唐代堪輿羅盤制造者已經(jīng)做出了這決定性的一步。”在同一頁中，他再一次強調(diào)說：“晉南北朝開始對司南作技術(shù)改進，而在唐代后期完成從司南向羅盤的轉(zhuǎn)變，北宋人享受這些技術(shù)成果并......>>
胥珊15920015003： 最早的羅盤是什么時代的?
龍海市軸向： ______ 宋代的.
胥珊15920015003： 中國發(fā)明的指南針什么時候傳入歐洲,并在什么時候普遍 -
龍海市軸向： ______ 十六世紀,中國的羅盤傳入歐洲.這一技術(shù)很快用于航海業(yè),推動了新航路的開辟.通過殖民掠奪.大量財富被掠奪到歐洲,成為歐洲早期資本原始積累的重要來源之一.此后,發(fā)生了商業(yè)革命,價格革命等一系列改變.歐洲資本主義發(fā)展起來.這也是歐洲現(xiàn)在比較先進的原因.而中國人將羅盤用來看風水.并沒有將科技轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力.這就是中國近代落后的原因.
胥珊15920015003： 羅盤的來歷? -
龍海市軸向： ______ 1119年,北宋朱彧(yu)在《萍洲可談》中第一次記載了指南針用于航海:“舟師識地理,夜則觀星,晝則觀日,陰晦觀指南針.”我國是世界上最早應用指南針于航海的國家,西方公元1190年英國人納肯(Alexander Neckam)才有指南針用...
胥珊15920015003： 指南針的來歷是什么?
龍海市軸向： ______ 指南針是中國古代四大發(fā)明之一.自然界中具有磁性的物質(zhì)是天然磁石,早在戰(zhàn)國時... 轉(zhuǎn),等它靜止的時候,勺柄就會指向南方. “地盤”是用青銅做的,有的是個涂漆的...
胥珊15920015003： 羅盤是徐福發(fā)明的嗎 -
龍海市軸向： ______ 徐福是秦朝人,羅盤最早叫司南,在宋朝的時候才開始發(fā)明,不是一個朝代
胥珊15920015003： 羅盤是誰發(fā)明的? -
龍海市軸向： ______ 幾個世紀以來, 人們在導航中一直使用磁羅盤. 雖然有資料顯示早在二千多年前, 中國人就開始使用天然磁石-一種磁鐵礦來指示水平方向, 但羅盤的發(fā)明者還是無人知曉. 看來也許是 12 世紀的地中海海員最先在海上使用了磁羅盤[1] 當今的平衡式指針羅盤只是稍微改變了這項早期發(fā)明, 先進技術(shù)生產(chǎn)出了狀態(tài)穩(wěn)定的電子羅盤 ,這種羅盤以 MR磁傳感器和加速度原理的傾斜傳感器為基礎(chǔ). 電子羅盤具有許多優(yōu)于常規(guī)“指針”型或常平羅盤的長處. 例如: 抗沖擊性和抗振性. 對雜散磁場效應的補償以及與電子導航系統(tǒng)的直接接口 ,本文將討論兩類羅盤?基本的八指針羅盤與1 度羅盤.
胥珊15920015003： 風水羅盤基礎(chǔ)知識風水入門知識之羅盤篇
龍海市軸向： ______ 羅盤是風水研究中不可缺少的對象.羅盤由天池、內(nèi)盤、外盤等多個部分組成.對于風水大師來說,羅盤是他們的有效工具,可以用羅盤來測量和定向風水勘測.以下風水...
胥珊15920015003： 羅盤中的二十四山有哪些從羅盤上看二十四山的來歷
龍海市軸向： ______ 當我們使用羅盤時,我們經(jīng)常使用24個方向.那么它的起源是什么呢.二十四山的方向是什么?演變是什么?本期24山將帶您在風水羅盤上找到答案.讓我們看看.二十四...
胥珊15920015003： 什么是羅盤? -
龍海市軸向： ______ 風水術(shù)語——羅盤,羅盤是理氣宗的操作工具,主要由位于盤中央的磁針和一系列同心圓圈組成,每一個圓圈都代表著中國古人對于宇宙大系統(tǒng)中某一個層次信息的理解.____來自百度百科
胥珊15920015003： 《慧緣風水羅盤經(jīng)探秘古代智慧的奧秘》
龍海市軸向： ______ 慧緣風水羅盤經(jīng):探秘古代智慧的奧秘風水作為一門古老的學問,一直以來都備受人們的關(guān)注.而慧緣風水羅盤經(jīng),則是一本值得一看的書,它探索了許多古代智慧的奧秘...
問題二：古代羅盤來歷 羅盤，又叫羅經(jīng)儀，是用于風水探測的工具，理氣宗派常用的操作工具。羅盤主要由位于盤中央的磁針和一系列同心圓圈組成，每一個圓圈都代表著中國古人對于宇宙大系統(tǒng)中某一個層次信息的理解。
中國古人認為，人的氣場受宇宙的氣場控制，人與宇宙和諧就是吉，人與宇宙不和諧就是兇。于是，他們憑著經(jīng)驗把宇宙中各個層次的信息，如天上的星宿、地上以五行為代表的萬事萬物、天干地支等，全部放在羅盤上。風水師則通過磁針的轉(zhuǎn)動，尋找最適合特定人或特定事的方位或時間。盡管風水學中沒有提到“磁場”的概念，但是羅盤上各圈層之間所講究的方向、方位、間隔的配合，卻暗含了“磁場”的規(guī)律。
淵源演變
恩格斯在《機器、自然力和科學的應用》一書中說：“羅盤（指南針）打開了世界市場并建立了殖民地。”古代中國人的這項發(fā)明并首先用于航海，對資本主義產(chǎn)生和發(fā)展確實起到了一定的促進作用。磁針用之于航海，使占地球四分之三的海域化為了通途。15世紀來，哥倫布航渡大西洋到達美洲大陸；16世紀初，麥哲倫船隊環(huán)航成功等，都和磁針的應用是分不開的。但磁針到底是何時是如何傳入歐洲的，國際學者們曾爭論了數(shù)百年之久。恩格斯在他的《自然辯證法》中對此做出了科學的結(jié)論，他指出：“磁針被 *** 人”從中國“傳到歐洲人手中，”是在“1180年左右。”
指南針的前身叫“司南”，最早的記載見于公元前三世紀的《韓非子・有度篇》。那時，人們談到磁石吸鐵現(xiàn)象時，認為有“慈母懷子”之意，所以曾把“磁”寫作“慈”。
司南像家用的勺，底部成半球型，為的是便于放在刻有“干支”刻度的盤上時減少摩擦力，易于轉(zhuǎn)動。公元12世紀的宋代，朱在《萍洲可談》，徐兢在《高麗圖經(jīng)》中，都談到航海用指南針。有人說，航海指南針為時還要早，因為根據(jù)南朝梁沈約的記錄，晉代已有“指南舟”的出現(xiàn)。（又據(jù)日本，書記卷二十六齊明天皇四年（唐高宗顯慶三年，公元658年）說：“阿部引田臣比羅夫討伐肅慎（渤海國）DD沙門智逾造指南車。”指南車系供航海討伐肅慎之用，當時，比羅夫率舟180艘出征。同書，天智天皇六年（唐高宗乾封二年，公元667年）說：“倭漢沙門智由獻指南車。”“倭漢沙門”指中國籍歸化日本的僧人。）到南宋時，制成了獨立儀器羅盤（用指南針指明磁子午線方向的裝置叫羅盤），普遍應用于航海。
西洋介紹羅盤的書最早見于13世紀初，比《萍洲可談》等書的記載要晚100年。宋代沈括的《夢溪筆談》中，記載了水浮針和磁針偏角。而哥倫布在第一次橫渡大西洋時才發(fā)現(xiàn)磁針的偏角，比沈括的記載要晚400多年。近代各國艦船上通用的是液體磁羅經(jīng)，這是航海技術(shù)上的重要創(chuàng)造。這項設(shè)計，是在歐洲傳統(tǒng)旱羅經(jīng)基礎(chǔ)上，吸取了我國800年來浮針的技術(shù)，使磁羅經(jīng)日趨完美的。這當是中西科學技術(shù)交流的一項重要成果。
――李二和《海上七千年》
在指南針發(fā)明以前，古人是用天星來辨別方位的，晚上通過觀察北極星定方位，白天通過日影來分辨方位。很早的時候，我們的祖先就發(fā)明了指南車和日晷(gui)用來分辨地平方位。日晷(gui)就是最早的羅盤。
在指南針發(fā)明以前，地平方位不可能劃分得很細。只能用北、東北、東、東南、南、西南、西、西北八個大方位來描述方向和方位。風水術(shù)上用八卦來表示：坎卦代表北方，艮卦代表東北方，震卦代表東方，巽卦代表東南方，離卦代表南方，坤卦代表西南方，兌卦代表西方，乾卦代表西北方。
日晷（gui）定位則將地平面均分為十二個等份，用十二地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥來表示方位。
隨著加工業(yè)的發(fā)展，磁針由原來的匙形轉(zhuǎn)變?yōu)獒樞危⒂伤〈裴樲D(zhuǎn)變?yōu)橛庙斸槪怪改厢樀臏y量精度發(fā)生了質(zhì)的變化。唐代，楊筠松將八卦和......>>
問題三：古代羅盤干什么用 羅盤是理氣宗的操作工具，主要由位于盤中央的磁針和一系列同心圓圈組成，每一個圓圈都代表著中國古人對于宇宙大系統(tǒng)中某一個層次信息的理解。 中國古人認為，人的氣場受宇宙的氣場控制，人與宇宙和諧就是吉，人與宇宙不和諧就是兇。于是，他們憑著經(jīng)驗把宇宙中各個層次的信息，如天上的星宿、地上以五行為代表的萬事萬物、天干地支等，全部放在羅盤上。風水師則通過磁針的轉(zhuǎn)動，尋找最適合特定人或特定事的方位或時間。 盡管風水學中沒有提到“磁場”的概念，但是羅盤上各圈層之間所講究的方向、方位、間隔的配合，卻暗含了“磁場”的規(guī)律。 羅盤的發(fā)明和應用是人類對宇宙、社會和人生的奧秘不斷探索的結(jié)果。羅盤上逐漸增多的圈層和日益復雜的指針系統(tǒng)，代表了人類不斷積累的實踐經(jīng)驗。當然，這些經(jīng)驗是否全面和正確還有待于進一步研究，但是羅盤上所標示的信息卻蘊含了大量 古老的中國智慧。
問題四：指南針是什么時期發(fā)明的？ 在戰(zhàn)國時期時，人們發(fā)現(xiàn)磁石指示南北的特性，制成“司南”是世界最早的指南儀器。在北宋，制成了指南針，并用于航海世業(yè)。 指南針的始祖 目前傳統(tǒng)的觀點認為指南針的始祖大約出現(xiàn)在戰(zhàn)國時期。它是用天然磁石制成的。樣子像一把湯勺，圓底，可以放在平滑的“地盤”上并保持平衡，且可以自由旋轉(zhuǎn)。當它靜止的時候，勺柄就會指向南方。當時的著作《韓非子》中就有：“先王立司南以端朝夕。”“端朝夕”就是正四方、定方位的意思。“但有學者認為朝夕除了東西方向外，還可解釋為早晚朝見或君王早晚聽政。《小雅・雨無正》：“邦君諸侯，莫肯朝夕。”鄭玄箋：“王流在外，三公及諸隨王而行者，皆無君臣之禮，不肯晨夜朝暮省王也。”又如《周禮・夏官・道仆》：“掌馭象路以朝夕。”陸德明釋文：“朝夕，直遙反。”孫詒讓正義：“注云‘朝夕，朝朝莫夕’者，《鄉(xiāng)飲酒義》云：‘朝不廢朝，莫不廢夕。’注云：‘朝夕，朝莫聽事也。’”所以“端朝夕”就是端正或穩(wěn)定朝綱，而不是定方向，此處司南解釋成法律更合理 [1] 。 春秋時代，人們已經(jīng)能夠?qū)⒂捕?度至7度的軟玉和硬玉琢磨成各種形狀的器具，因此也能將硬度只有5.5度至6.5度的天然磁石制成司南。東漢時的王充在他的著作《論衡》中對司南的形狀和用法做了明確的記錄。司南是用整塊天然磁石經(jīng)過琢磨制成勺型，勺柄指南極，并使整個勺的重心恰好落到勺底的正中，勺置于光滑的地盤之中，地盤外方內(nèi)圓，四周刻有干支四維，合成二十四向。這樣的設(shè)計是古人認真觀察了許多自然界有關(guān)磁的現(xiàn)象，積累了大量的知識和經(jīng)驗，經(jīng)過長期的研究才完成的。司南的出現(xiàn)是人們對磁體指極性認識的實際應用。 但司南也有許多缺陷，天然磁體不易找到，在加工時容易因打擊、受熱而失磁。所以司南的磁性比較弱，而且它與地盤接觸處要非常光滑，否則會因轉(zhuǎn)動摩擦阻力過大，而難于旋轉(zhuǎn)，無法達到預期的指南效果。而且司南有一定的體積和重量，攜帶很不方便，這可能是司南長期未得到廣泛應用的主要原因。 目前的司南模型是由我國著名科技史學家王振鐸根據(jù)根據(jù)《論衡》中的記載，考證并復原的。司南由青銅盤和天然磁體制成的磁勺組成，青銅盤上刻有二十四向，置磁勺于盤中心圓面上，靜止時，勺尾指向為南。 但司南是磁性指南工具的一觀點一直受到學術(shù)界的質(zhì)疑。首先，在《論衡》中，并未指出司南是磁勺子，而且，在剛認識到磁石吸鐵的同時就發(fā)現(xiàn)其指極性不符合認識的規(guī)律，另外要把磁石加工成能指南的磁勺，要有意識地‘順其南北極向’磨鏤。在十一世紀指南針發(fā)明以前，古文獻中從未有過磁石兩極以及它的指極性的記述。50年代錢臨照院士曾受郭沫若之托試圖以天然磁石制做勺形司南，但因天然磁石磁距小、底部摩擦大而未成功。而王振鐸先生的復原物為鎢鋼在人工電磁場中磁化，這在兩千多年前是無法辦到的。現(xiàn)在北京的中國歷史博物館已不再展出司南的模型。東北師大教授劉秉正于1956年就對司南的磁勺說提出質(zhì)疑 [2] ，80年代后又通過用天然磁石指極性實驗以及考據(jù)指出《論衡》以及《瓢賦》中的司南是天上的北斗， 而其它的文獻中的司南或是指南車如《鬼谷子》，可能是行事的準則，也有可能指官職如《韓非子》 [3] [4] 。其他也有一些學者如中國科技大學教授李志超認為司南是磁石放在瓢中，杭州大學教授王錦光提出司南是磁勺子放到水銀池中（《論衡》中的地為“池”） [5] [6] 。2005年中國國家博物館研究員孫機根據(jù)前北平歷史博物館舊藏殘宋本《論衡》認定“司南之杓”杓字實為酌，那么看來“其柢指南”之柢也非指勺柄，司南是機械齒輪裝置的指南車 [7] 。但這些質(zhì)疑還沒有被科技史學界所普遍接受 [8] [9] 。......>>
問題五：風水先生用的羅盤的起原羅盤的起原是什么時代 起源于軒轅黃帝戰(zhàn)蚩尤的指南車，現(xiàn)在已確知指南車系有一套能自動調(diào)整的齒輪系統(tǒng)，當車子移動轉(zhuǎn)向時，方向標仍指向原來的方向。
漢代以后愈發(fā)精細，唐朝時發(fā)揚光大！
問題六：指南針發(fā)明于哪個朝代？ 戰(zhàn)國時期已經(jīng)有記錄了。
指南針又稱指北針，主要組成部分是一根裝在軸上的磁針，磁針在天然地磁場的作用下可以自由轉(zhuǎn)動并保持在磁子午線的切線方向上，磁針的北極指向地理的北極，利用這一性能可以辨別方向。常用于航海、大地測量、旅行及軍事等方面。物理上指示方向的指南針的發(fā)明由三部件組成，分別是司南、羅盤和磁針，均屬于中國的發(fā)明。[1] 據(jù)《古礦錄》記載最早出現(xiàn)于戰(zhàn)國時期的磁山一帶。[2]
指南針是古代漢族勞動人民在長期的實踐中對物體磁性認識的結(jié)果。作為中國古代四大發(fā)明之一，它的發(fā)明對人類的科學技術(shù)和文明的發(fā)展，起了無可估量的作用。在中國古代，指南針起先應用于祭祀、禮儀、軍事和占卜與看風水時確定方位。
11世紀末或12世紀初，中國船舶開始使用指南針導航。北宋《萍州可談》：“舟師（掌舵者）識地理，夜則觀星，晝則觀日，陰晦觀指南針。”指南針應用在航海上，是全天候的導航工具，彌補了天文導航、地文導航之不足，開創(chuàng)了航海史的新紀元。[3]
問題七：指南針最早用在哪個地方 指南針最早用在哪個地方
看風水
資料
zhidao.baidu/question/34250304?si=2
大約在晚唐時期，羅盤發(fā)明出來，并被廣泛用于風水。卜應天《雪心賦》中有立向辨方，應以子午針為正之說，據(jù)后人解釋，子午針就是指南針。川九天玄女青囊海角經(jīng)》說：玄女晝以太陽出沒而定方所，夜以子宿分野而定方氣，用蚩尤而作指南，是以得分方定位之精微。始有天支方所、地支方氣，后作銅盤合局二十四向，天干輔而為天盤，地支分而為地盤。這段話所說羅盤起源出于神話附會，但從中可以知道羅盤的最初型制，是由天盤和地盤組成，上面主要刻有二十四向。大體說來，羅盤是司南與六壬式盤結(jié)合的產(chǎn)物，其后在風水家們的手中變得越來越復雜，越來越神秘。
問題八：風水羅盤中的八卦圖是不是“先天八卦圖” 八卦風水羅盤緣來
在唐代或其后出現(xiàn)的《黃帝宅經(jīng)》中，以陰陽八卦配干支，分為二十四路為建宅的指導原則，是將六壬式盤應用到相宅中。該書中載有陰陽二宅圖并有較詳細的說明，陽宅圖如下所示。 書中說：二十四路者，隨宅大小中院分四面，作二十四路，十干（應為八干，戊己不用）、十二支、乾、艮、坤、巽，共為二十四路是也。"二十四路又稱二十四山，也就是住宅四面的二十四個方位，其表示法與司南同。據(jù)《宅經(jīng)》解釋，乾、震、坎、艮以及辰屬于陽位，坤、巽、離、兌以及戌屬于陰位，陽以亥為首，巳為尾，陰以巳為首，亥為尾，所有方位均與吉兇有關(guān)，順之者一家獲安，榮華富貴，逆之則家破逃散，子孫絕后。 大約在晚唐時期，羅盤發(fā)明出來，并被廣泛用于風水。卜應天《雪心賦》中有立向辨方，應以子午針為正之說，據(jù)后人解釋，子午針就是指南針。《九天玄女青囊海角經(jīng)》說：玄女晝以太陽出沒而定方所，夜以子宿分野而定方氣，用蚩尤而作指南，是以得分方定位之精微。始有天支方所、地支方氣，后作銅盤合局二十四向，天干輔而為天盤，地支分而為地盤。這段話所說羅盤起源出于神話附會，但從中可以知道羅盤的最初型制，是由天盤和地盤組成，上面主要刻有二十四向。大體說來，羅盤是司南與六壬式盤結(jié)合的產(chǎn)物，其后在風水家們的手中變得越來越復雜，越來越神秘。
因此風水羅盤與先天八卦圖是一個包含與被包含的關(guān)系，風水羅盤里有先天八卦圖，但也有后天的。
問題九：指南針是在漢朝時期問世的嗎 北宋時期
指南針的發(fā)明時代難以確定應在北宋（公元960年―公元1127年，是繼五代十國之后的朝代）以后。
王振鐸的相關(guān)觀點，指南針的發(fā)明至早不逾于宋，此種觀點在其一系列的研究成果都有所體現(xiàn)。如在《司南、指南針與羅經(jīng)盤(上)》一文中所述：“自周末至李唐，古人所稱述之‘司南’或稱‘指南’為一種辨別方向之儀器，其物便于攜帶及測驗，宛如指南針之用矣。王振鐸認為在唐朝已經(jīng)出現(xiàn)了便于攜帶的類指南針儀器，但絕不是指南針。王振鐸把此種物件看作是指南針的過渡形式。王振鐸未明確論斷指南針發(fā)明的具體時問，由于缺乏材料，出于科學嚴謹性方面考慮，所以未輕易論斷。他在《司南、指南針與羅經(jīng)盤(中)》中說：“(指南)魚法固早于(指南)針法約半個世紀，然此二者先后相互之關(guān)系，仍有待史證之發(fā)現(xiàn)而說明也。”正是在此情況下說的。另外，在同一篇論文中又說：“中國古代，藉縫紉之鋼針，經(jīng)人工傳磁，而成人造磁體之指南針，其史證之發(fā)現(xiàn)，至今尚未見有早于十一世紀以前者。”這是以北宋時沈括《夢溪筆談・雜志一》與《夢溪筆談補》為根據(jù)而加以論斷的。這兩篇文章中記載了此種人工傳磁而成人造磁體的指南針。另外王振鐸在此篇文章中批判了英人維烈亞力(Alexander wylie)所著《中國研究》中所指的唐朝僧一行已經(jīng)注意到了磁針所指方向與北極之差的錯誤理解。最后鄭重地提出論斷：“按中國磁針偏向之記載，尚未發(fā)現(xiàn)史證有早逾《夢溪筆談》者，存中記其‘微偏東’，寇宗爽記謂‘偏東’，即指磁針之偏角而言。”這便是王振鐸由于材料所謂限制而不能對中國磁偏角的發(fā)現(xiàn)時間有一個確切的認識。關(guān)于指南針的發(fā)明時代，王振鐸只是給出了一個大致的推測，在《司南、指南針與羅經(jīng)盤(中)》中，王振鐸說：“指南針之發(fā)明時代，以《萍洲可談》海舶用磁針及沈括謂方家制磁針，信其創(chuàng)始必早。”指南針的發(fā)明應當是一個很漫長的時間中，慢慢地改進的結(jié)果，而不同時期的形式，也應以不同的形式出現(xiàn)，王先生也只能給出一個時間區(qū)間。
李約瑟的觀點，順序的磁偏角，先向東后偏西，體現(xiàn)在中國堪輿羅盤的設(shè)計的同心圓，這些同心圓一直存留至當代。勿容置疑，磁羅盤在中國用于堪輿目的很久以后，才被用于航海。但是航海羅盤確是中國人的發(fā)明，它可能發(fā)生在十一世紀以前的某個時期或更早的時期。”李約瑟在此段中對指南針，磁偏角、羅盤等問題論述的清楚，雖然有些論斷過于武斷，但是對中國指南針的發(fā)明問題，做出了一個總結(jié)性的論斷。
潘吉星先生在王振鐸先生與李約瑟先生研究的基礎(chǔ)之上加以總結(jié)，但可以明顯看出他比較同意李先生的觀點，對于李約瑟先生所提到的幾個材料在《中國古代四大發(fā)明――源流外傳及世界影響》一書作了詳細地論述與闡述。但同時也和李約瑟先生一樣，在有些問題上過于武斷，明顯的證據(jù)不足，讓人難以信服。
如他在書中所述：“但從司南儀到指南針中間經(jīng)歷了幾個技術(shù)過渡，這些過渡發(fā)生在魏晉南北朝至唐代。”他這種論斷性的結(jié)論沒有太多的材料支持。但此結(jié)論在大體上是沒有錯的。潘吉星先生和李約瑟先生一樣把崔豹《古今注》中的“蝌蚪，蝦蟆，(青蛙)子也，一名懸針，一名玄魚。”作為“從勺到針”的過渡來看。他說：“將在空中的磁針與方位盤配合，在晉南北朝曾經(jīng)用過，確能指南，從而實現(xiàn)了李約瑟先生說的from the spoon to the needle(從勺到針)的過渡。”潘吉星先生在同一本書中也對水羅盤的出現(xiàn)時問做出了論斷。他說：“有證據(jù)顯示，9世紀唐代堪輿羅盤制造者已經(jīng)做出了這決定性的一步。”在同一頁中，他再一次強調(diào)說：“晉南北朝開始對司南作技術(shù)改進，而在唐代后期完成從司南向羅盤的轉(zhuǎn)變，北宋人享受這些技術(shù)成果并......>>
有誰知道“盤”這個字的意思
- **擴展含義**：快樂，如“盤桓”中的“盤”。4. **其他用法 - **市場價格**：指市場上成交的價格，如“開盤價”、“收盤價”。- **企業(yè)轉(zhuǎn)讓**：轉(zhuǎn)讓（工商企業(yè)），如“出盤”、“招盤”、“受盤”。- **搬運**：盤運，指搬運物品。"盤"字的歷史起源與商周時期的盥洗用具有關(guān)，它...
飛盤起源于何時何地?
歷史追溯：飛盤的起源可上溯至公元前8世紀的古希臘。當時，古希臘人通過投擲圓盤狀的硬質(zhì)物體進行狩獵或軍事訓練。然而，直到20世紀初，才出現(xiàn)了作為一種休閑娛樂方式的飛盤運動。現(xiàn)代飛盤的起源與發(fā)展：19世紀末，美國一家名為“Frisbie”的餐廳因其披薩廣受歡迎，學生們在用餐后常將圓形披薩盤拋擲互擲...
算盤起源是哪國的?
因此，人們往往把算盤的發(fā)明與中國古代四大發(fā)明相提并論，認為算盤也是中華民族對人類的一大貢獻。然而，中國是什么時候開始有算盤的呢？從清代起，就有許多算學家對這一問題進行了研究，日本的學者也對此投入了不少精力。但由于缺少足夠的證據(jù)，算盤的起源問題直至今天仍是眾說紛紜 。清代數(shù)學家梅啟照...
算盤是什么時候發(fā)明的?
算盤的發(fā)明時間可以追溯到一個相對長的歷 史時期，其起源和發(fā)展經(jīng)歷了多個階段。算盤發(fā)明的早期階段 算板與籌算：算盤的最早雛形可以追溯到公元前600年左右，當時我 國已有了“算板”的使用。古人將10個算珠串成一組，排列好后放入框內(nèi)，通 過迅速撥動算珠進行計算。這種原始的計算方式，雖然與現(xiàn)代的...
羅盤是哪年發(fā)明的
2. 有一部分學者認為，羅盤是在公元前2637年至公元前1100年間的中國發(fā)明的。3. 然而，這一發(fā)明年份的確立存在困難，體現(xiàn)了歷史研究中的“測不準原理”。4. 另外一些觀點則認為，直到十三世紀，羅盤才從中國傳入歐洲，甚至有觀點認為羅盤是由意大利和阿拉伯人在更早時期發(fā)明的。5. 不管羅盤的起源如何，...
珠算盤起源于哪個朝代,詞起源于哪個朝代
珠算盤起源于哪個朝代？算盤，這一古老的計算工具，其起源尚存在一些爭議。一些學者認為算盤起源于東漢或南北朝時期。東漢數(shù)學家徐岳的《數(shù)術(shù)記遺》中提到了“珠算”，而北周數(shù)學家甄鸞對此進行了注釋，描述了算盤的結(jié)構(gòu)。然而，有觀點認為這些記載僅表明當時存在一種記數(shù)工具，而非現(xiàn)代意義上的珠算盤。另...
知道羅盤最早起源于那里嘛?
回答：羅經(jīng)又稱“羅盤”,是中國古今特有學術(shù)之一,為歷代堪輿家察看陰陽宅的一種工具。其起源于軒轅黃帝戰(zhàn)蚩尤的指南車,現(xiàn)在已確知指南車系有一套能自動調(diào)整的齒輪系統(tǒng),當車子移動轉(zhuǎn)向時,方向標仍指向原來的方向。這和磁極的方向無關(guān),可見指南車并不是指南針。古代的堪輿家出于職業(yè)活動的需要,從“辨方定...
珠算盤起源于哪個年代
1. 算盤，亦稱祘盤，是我國祖先創(chuàng)造發(fā)明的一種簡便的計算工具。2. 珠算盤起源于北宋時代，當時的算盤以北宋串檔算珠為特色。3. 算盤是中國漢族勞動人民發(fā)明創(chuàng)造的一種簡便計算工具，它不僅是中國的驕傲，也在全球范圍內(nèi)被廣泛使用。4. 即使在現(xiàn)代，計算機和電子計算器的普及并未完全取代珠算盤的作用，...
盤是什么意思
盤是一種日常用品，它的形狀扁平、寬闊，具有一定的深度，可以用來盛放各種物品。在日常生活中，盤子的使用非常廣泛，既可以用來盛放食物，如餐具盤子、水果盤等，也可以用來放置其他物品，如首飾盤、文具盤等。此外，盤子還可以作為裝飾品，裝點家居環(huán)境，增添生活氣息。關(guān)于盤的起源，可以追溯到古代。隨著...
算盤是幾世紀發(fā)明的
1. 算盤由徐岳在15世紀發(fā)明，是我國祖先創(chuàng)造的一種簡便的計算工具。2. 珠算盤起源于北宋時代，北宋時期出現(xiàn)了串檔算珠。3. 算盤是中國古代勞動人民的發(fā)明，盡管現(xiàn)代計算機普及，它仍因其靈便和準確被廣泛使用。4. 北宋名畫《清明上河圖》中描繪了算盤，證明了當時它的存在。5. 珠算盤因其運算方便和...
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