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    列子造成有什么成語?

    一 有關《列子》中的成語故事

    愚公移山
    太行王屋二山,方七百里,高萬仞.本在冀州之南,河陽之北.
    北山愚公者,年且九十,面山回而居.懲山北之塞答,出入之迂也.聚室而謀曰:“吾與汝畢力平險,指通豫南,達于漢陰,可乎?”雜然相許其妻獻疑曰:“以君之力,曾不能損魁父之丘,如太行、王屋何?且焉置土石?”雜曰:“投諸渤海之尾,隱士之北.”遂率子孫荷,擔者三夫,叩石墾壤,箕畚運于渤海之尾.鄰人京城氏之孀妻有遺男,始齔,跳往助之.寒暑易節(jié),始一返焉.
    河曲智叟笑而止之曰:“甚矣,汝之不惠.以殘年余力,曾不能毀山之一毛,其如土石何?”北山愚公長息曰:“汝心之固,固不可徹,曾不若孀妻弱子.雖我之死,有子存焉;子又生孫,孫又生子;子又有子,子又有孫;子子孫孫無窮匱也,而山不加增,何苦而不平?”河曲智叟亡以應.
    操蛇之神聞之,懼其不已也,告之于帝.帝感其誠,命夸娥氏二子負二山,一厝朔東,一厝雍南.自此,冀之南,漢之陰,無隴斷焉.

    二 搜集三個出自《列子》的成語及典故

    高山流水 : 比喻知己或知音。也比喻樂曲高妙。
    成語故事
    春秋時代,有個叫俞伯牙的人,精通音律,琴藝高超,是當時著名的琴師。俞伯牙年輕的時候聰穎好學,曾拜高人為師,但他總覺得自己還不能出神入化地表現對各種事物的感受。伯牙的老師知道他的想法后,就帶他乘船到東海的蓬萊島上,讓他欣賞大自然的景色,傾聽大海的波濤聲。伯牙舉目眺望,只見波浪洶涌,浪花激濺;海鳥翻飛,鳴聲入耳;山林樹木,郁郁蔥蔥,如入仙境一般。一種奇妙的感覺油然而生,耳邊仿佛響起了大自然那和諧動聽的音樂。他情不自禁地取琴彈奏,音隨意轉,把大自然的美妙融進了琴聲,伯牙體驗到一種前所未有的境界。
    一夜伯牙乘船游覽。面對清風明月,他思緒萬千,于是又彈起琴來,琴聲悠揚,漸入佳境。忽聽岸上有人叫絕。伯牙聞聲走出船來,只見一個樵夫站在岸邊,他知道此人是知音當即請樵夫上船,興致勃勃地為他演奏。伯牙彈起贊美高山的曲調,樵夫說道:真好!雄偉而莊重,好象高聳入云的泰山一樣!當他彈奏表現奔騰澎湃的波濤時,樵夫又說:真好!寬廣浩蕩,好象看見滾滾的流水、無邊的大海一般!伯牙興奮極了,激動地說:知音!你真是我的知音。這個樵夫就是鐘子期。從此二人成了非常要好的朋友。

    夸父逐日:比喻人有大志,也比喻不自量力。

    成語故事:
    傳說遠古的時候,神中的巨人——“地之子”夸父是個很了不起的英雄,可是他有些不自量力,想要去追赴太陽,和太陽賽跑。
    有一天,他一直追到太陽入山的地方。火紅的太陽烤得夸父嗓子像冒了煙似的,他口渴得恨不得馬上找到水。終于他來到黃河邊,見到了滾滾的黃河。夸父一口氣喝干了黃河水,可他覺得還沒解渴,于是又跑到渭河邊,又喝干了渭河水。夸父剛想繼續(xù)去追趕太陽,可還覺得口渴難忍,于是他打算到北方的大湖澤去喝水。沒想到,還沒走到北方,夸父就渴死在半路上了。快要咽氣的時候他放下自己心愛的手杖,用他的血肉浸潤它,后來這里居然變成一片茂密的桃樹林。

    余音繞梁:形容歌聲優(yōu)美,給人留下難忘的印象。
    成語故事:
    我國古時有一位善歌者韓娥,韓國人。一次她經過齊國,因路費用盡,便在齊國都城(臨淄,今屬山東)的雍門賣唱籌資。韓娥聲音清脆嘹亮,婉轉悠揚,十分動人。這次演唱,轟動全城。唱完以后,聽眾還聚在雍門,徘徊留戀,不肯散去。有人便到旅店去找韓娥,請她再來演唱。
    可是旅店老板卻對韓娥很不禮貌,韓娥忍不住放聲大哭。哭聲悲傷凄楚,附近居民,都被感動得流下淚來。由于韓娥的歌聲,婉轉動聽,唱完以后兩三天,似乎還有遺留的歌聲,在屋梁間繚繞飄蕩,一連三天,大家都難過得吃不下飯。當人們聽說韓娥已經出城離去時,立刻派人去追,苦苦挽留。韓娥不便違拗百姓的要求,便回來為大家繼續(xù)演唱了一次。聽眾很高興,幾天來的悲傷情緒一掃而空。

    三 有關《列子》的成語

    人有亡斧者,疑其鄰之子,視其行步,竊斧也;顏色,竊斧也;言語,竊斧也;動作態(tài)度,無為而不竊斧也。俄而掘其谷而得其斧,他日復見其鄰人之子,動作態(tài)度,無似竊斧者。
    這則成語來源于《列子》:人有亡斧者,意其鄰之子。視其行步,竊斧也;顏色,竊斧也;言語,竊斧也;動作態(tài)度,無為而不竊斧也。

    從前有個鄉(xiāng)下人,丟了一把斧子,他以為是鄰居家人的兒子偷走了,于是,他處處注意那個人的一言一行,一舉一動,覺得那人無論是走路的樣子,還是臉色都像是偷斧的人。后來,他找到了斧子,又遇到鄰居的兒子,再留心看,覺得他走路的樣子、臉色都不像是偷斧的人。

    人有的時候或許是因為多疑的性格鑄成了這樣的錯誤,有時候或許是因為一些誤會才有了這樣的尷尬,而這種錯誤或尷尬有時往往因為沒有解釋的機會,而使這種現狀持續(xù)下去,人與人之間的誤會越來越深。

    往往等事情真相得以明白的時候,卻到了不可挽回的地步。究其根本卻不外乎人之內心的浮夸,修煉不到平和的淡定。每逢大事小事,身邊總少不了那種“竊竊私語”的傳遞,一切都表現的淋漓盡致,而一切過后,卻又都隨風而逝,不過是幾天的閑議而已,卻把一個人性表露無遺。

    ”)。《呂氏春秋》云:“人有亡斧者,意其鄰之子,視其行步、顏色、言語、動作、態(tài)度無為而不竊斧者也。竊掘其谷而得其斧,他日復見其鄰之子,動作、態(tài)度無似竊斧者也。”講的也這樣的道理:因為“相信”鄰居之子偷了斧子,所以怎么看他都像小偷;后來找到了斧子,“相信”鄰居之子沒有偷斧子,所以怎么看他都不像小偷了。在這方面,經驗上的感知和觀察無法修正信仰,信仰反倒能夠篡改經驗上的感知和觀察。我們一旦認定本某個文本是“經典”(“相信”),哪怕簡陋至極的“床前明月光”或“明月松間照”,都會在經驗的層面上尋找各種證據來證明它的“經典性”,甚至根本不需要在經驗的層面上尋找任何證據,就認定它們是字字璣珠的經典。
    這還告訴我們,經典是“追認”、“追封”的結果,甚至是在記憶和懷念中以悼詞的形式提出的。那些動輒就要“創(chuàng)造經典”的無知妄人,哪里明白這個道理?肝腦涂地、殫精竭慮地要創(chuàng)造經典的,到頭來不過弄了一堆濁臭逼人的垃圾;脫口而出、信筆而來的,未必不能成為令人肅然起敬的經典。人算不如天算,因為把握一個時代的深層欲望,觀察、迎合其走向,并不是“有志者事竟成”的事情。在經典化問題上,“瞎貓碰上死耗子”包含著更為深刻的道理,更符合經典化的無意識邏輯。

    故事說:有人丟失了一把斧子,怎么找也沒有找到。后來他認為是鄰居的兒子偷去了,他注意到鄰居孩子的言行,神情,怎么看都像是一個小偷。于是他斷定斧子是那個孩子偷去了,心里還對自己說,“我早就看出那家伙不是個好東西。”后來有一天,他上山砍柴,在一棵樹邊上發(fā)現了自己丟失的斧子。現在他才想起來,原來是前天自己忘記在這里了。他后悔自己隨便懷疑鄰居孩子。回家后,再看那個孩子的言行和神情,根本不像是偷東西的人。于是他又對自己說,“我早就想過,他不是那種偷東西的人。”

    丟斧子的人懷疑鄰居家的兒子偷了他的斧子,主觀上,丟斧子的人缺少冷靜,不去做調查研究,只憑主觀想象就懷疑鄰居家的孩子偷了他的斧子,實在不為可取。或者這個丟斧子的人有精神缺欠,天性多疑,甚至對鄰居有敵視心理。大家住在一起,不能做到互相信任,實在是一種可悲的事,任何人都要先以信立身,然后再做到相互信任,沒有“信”,就沒有個人價值,沒有“信”就沒有人類社會,今天說的誠信,是做人的道德底線,更是和諧社會的根本保證。幸好,丟斧子的人懷疑鄰居的心理沒有表現出來,萬一他對人說了:“我丟的那把斧子一定是鄰居家小孩偷走的。”再將他的猜疑傳到小孩耳朵里,瞧不打起來才怪?

    鄰里間很多摩擦,都是由懷疑引起的,再有長舌婦們的傳老婆舌頭,無事生非,那就沒有好日子過了。我的一個朋友,住在一個小區(qū)里,這個小區(qū)里有幾戶跨國婚姻,就有長舌頭的人說閑話,什么圖人家是外國人呀,只要帶出去保準散伙呀,再難聽的,就更等而下之了。結果鬧得大家都過不安靜,你說我是聽誰說的,他說是誰告訴我的,說人家原來就不是大閨女,又拿不出證據,打成一鍋粥,最后誰也不理誰,天天打頭碰臉,走對面也不說話,那還有個什么住頭?

    天下本無事,庸人自擾之。千萬別沒事找事,君子聽見傳言,大事化小,小事化無,息事寧人,大家和睦相處,小人無風三尺浪,聽見一點風聲,加油加醋,傳老婆舌頭,說缺德話,鄰里打起來,他看熱鬧,這就是害群之馬。

    鄰里和睦相處,是一門學問,大家要安下心來,學好這門學問,然后才能有好的居住環(huán)境,千萬不要很好很好的小區(qū),就是住著不開心,白糟蹋了一片好房。

    人生啟示]

    遇到問題要調查研究再作出判斷,絕對不能毫無根據地瞎猜疑。疑神疑鬼地瞎猜疑,往往會產生錯覺。判斷一個人也是如此,切忌以自己主觀想象作為衡量別人的標準,主觀意識太強,經常會造成識人的錯誤與偏差。

    而現實生活中,大多數領導在人才的應用上,常憑著主觀意識去任命一個人,而不加以客觀、公正的審核。感情用事是領導的大忌。對人對事,領導都不要先入為主,帶上有色眼鏡看人,更不應以小人之心度君子之腹,否則,公司就會失去很多優(yōu)秀人才。

    猜疑心重并不是罕見的性格缺陷。為了能消除猜疑心理,首先要了解猜疑心理是怎么產生的。從心理學角度來看,猜疑是一種不符合事實的主觀想象,是一種消極的自我暗示心理。有猜疑心的人,往往先在主觀上假定某一看法,然后把許多毫無聯系的現象都通過所謂的“合理想象”拉扯在一起,來證明自己看法的正確性。為了能達到這一目的,他們甚至能無中生有地制造出一些現象。真是猜猜疑疑,疑疑猜猜,越猜越疑,越疑越猜。明白了這一道理后,就可以從以下兒個方面來克服自己的猜疑心理:
    (1)保持頭腦冷靜。現實生活中,許多猜疑戳穿了是很可笑的。但在戳穿之
    前,由于猜疑者消極的自我暗示心理作崇,卻會覺得事情順理成章。例如,成語“疑人偷斧”中的那個“亡斧者”,就是硬把鄰居正常的言談舉止看成是不正常的,以自己的主觀猜測代替了客觀事實,而沒有保持冷靜的客觀分析態(tài)度。所以,保持冷靜客觀的態(tài)度觀察、分析和思考問題,是消除猜疑的途徑之一。當然,要做到這一點并不容易。除了要注意在觀察時要放棄原先的假定,以防止這一先人為主的假定產生心理定勢外,還要牢記“當局者迷,旁觀者清”的古訓,請一些自己信得過的人幫助分析,以消除一些荒唐可笑的先人之見。
    (2)注意調查研究。有了猜疑心后,要注意加強調查研究。調查要本著實事求是的原則。俗語說:“耳聽是虛,眼見為實”,不能聽見別人說什么就產生懷疑,要
    以眼見的事實為據。況且,有時眼見也未必是實,這就得花費一定的時間和功夫,找出實質性的東西。
    (3)及時開誠布公。猜疑往往是彼此間缺乏交流,人為設置心理屏障的結果也可能是由于誤會或別人搬弄口舌的結果。明白此理,我們就應當通過適當的方式,同被疑者進行開誠布公、推心置腹的交談。在這個問題上,死要面子是毫無意義的。相反,如果你能誠懇相告,對方未必會認為這是你對他的不信任,他甚至能從你的一片誠意中,進一步看出你對他的信賴,從而冰釋前嫌,越發(fā)敬重你。而如果你把疑心緊鎖胸中,則只會加深矛盾,惡化相互間的感情。
    (4)堅持待人以寬。猜疑心重的人,大多對自己要求不高,對別人倒多少有些
    苛求。比如,你看到別人背著你講話就不高興。換言之,別人的交往方式必須符合你的心意才行,這不有點苛求于人嗎?又如,你看見老師有時對你態(tài)度冷淡點也不高興。換言之,你要求老師對你的言談舉止始終充滿熱情,而不能因為他(她)本人的心理狀態(tài)而有所變化,這豈不有點不合情理?

    四 列子·湯問: 出自本文的一個成語是什么意思是什么

    七年級語文第二學期課文文學常識整理 I
    第一單元 成長點滴
    1.《從百草園到三味書屋》
    選自《朝花夕拾》(《魯迅全集》第2卷,人民文學出版社1981年版),其題材是散文,散文屬記敘文體,其特點“形散而神不散”。作者魯迅,字豫才,浙江紹興人,原名周樹人,是我國偉大的文學家、思想家、革命家,其代表作品有小說《阿Q正傳》、小說集《吶喊》《彷徨》,散文集《朝花夕拾》,雜文集《墳》,第一篇白話文小說《狂人日記》。
    “三味”是指“經書之味,子書之味,史書之味”

    2.《爸爸的花兒落了》
    節(jié)選自《城南舊事》,作者林海音,原名林含音,小名英子臺灣作家。主要作品有散文集《窗》(與何凡合作)《兩地》《做客美國》,短篇小說《燭心》《城南舊事》,長篇小說《春風》《曉云》。
    本文標題語帶雙關:1、指稟性愛花的爸爸辭世2、指爸爸種的夾竹桃垂落
    “花” “生命之花”“夾竹桃”
    行文線索 主 爸爸愛花[主導作用] 副 畢業(yè)典禮[烘托、推動、映襯]

    3.《丑小鴨》 本文體裁童話,作者是(丹麥)作家的安徒生,世界著名童話大師。1835年開始創(chuàng)作童話共168篇。代表作有《皇帝的新裝》《丑小鴨》《海的女兒》《她是一個廢物》。(童話:象征、想象、幻想、夸張)
    丑小鴨的象征意義:身處逆境,但沒有沉淪,沒有絕望,始終不屈的奮斗者。
    只要你是一只天鵝蛋,就算是生在養(yǎng)鴨場里也沒有什么關系。

    4.《詩兩首》
    假如生活欺騙了你 作者俄國詩人普希金(“俄羅斯文學之父” ),選自《普希金詩集》,另類詩作《自由頌》《致大海》《致恰達耶夫》,
    詩作所創(chuàng)造形象“多余的人”、“小人物”
    未選擇的路 選自《中外哲理詩精選》,作者(美國)弗羅斯特(“桂冠詩人”、“新英格蘭農民詩人”、“交替性詩人”),作品《山間》《少年的意志》。
    關于路的詩句描寫

    5.《傷仲永》 選自《臨川先生文集》,作者北宋政治家、文學家、思想家王安石,作有詩《泊船瓜州》《梅花》,字介甫,號半山,人稱’半山居士’,唐宋八大家之一
    學習與一個人的重大聯系
    第二單元 愛國情操
    6.《黃河頌》
    選自組詩《黃河大合唱》,詞作者光未然,原名張光年,由冼星海譜曲,作品有八個樂章組成,分別為《黃河船夫曲》《黃河頌》《黃河對口曲》《保衛(wèi)黃河》《怒吼吧,黃河》《黃河怨》《黃河謠》《黃河之水天上來》。
    歌頌黃河就是在歌頌我們偉大中華民族頑強奮斗的精神與不屈意志。

    7《最后一課》 19世紀法國小說家都德,著有長篇小說《小東西》,《磨坊書簡》。
    表達了法國人民對祖國、祖語文字的深沉熱愛,對普魯士侵略者的無比痛恨
    以小弗朗士在最后一課上的所見、所聞、所感為線索。“普法戰(zhàn)爭”為背景。
    8.《艱難的國運和雄健的國民》 選自《李大釗選集》,作者李大釗,字守常,河北樂亭人中國最早的馬克思主義者,中國共產黨的創(chuàng)始人和早期領導者。其詩文為“革命史上的豐碑”。 “雄健的國民(精神)”的概念 各類的象征比喻
    9.《土地的誓言》 選自《中國新文學大系1937—1949·散文》卷一,端木蕻良作,原名曹漢文,東北作家群其一。著長篇小說《大地的海》《長江》《科爾沁旗草原》。
    理解題目的含義 各類修辭手法

    10.《木蘭詩》
    選自宋代郭茂倩編的《樂府詩集》卷二五,這是南北朝時北方的樂府民歌。體裁為敘事詩。 了解木蘭的品行 各類修辭手法的運用(對偶、互文…

    第三單元 名家色彩
    11.《鄧稼先》(人物傳記) 選自1993年8月21日的《人民日報》,作者美籍華裔物理學家楊振寧,獲1957年的諾貝爾獎。 鄧稼先的品行分析 對比描寫

    12.《聞一多先生的說和做》 聞一多——詩人、學者、民主戰(zhàn)士,本名家驊,著作收《聞一多文集》中,有《紅燭》《死水》《唐詩雜論》《楚辭》《古典新義》 臧克家,詩人,1933年9月出版第一本詩集《烙印》,著有《春風集》,長詩《李大釗》。
    聞一多三類形象分析

    13.《音樂巨人貝多芬》 選自《中國現代散文集》 德國作曲家、鋼琴家貝多芬,代表作有《田園交響曲》《命運交響曲》 作者何為,原名何敬業(yè),著有《第二次考試》《臨窗集》等。 貝多芬的形象

    14.《福樓拜家的星期天》 本文選自《濟南文藝》1981年1月號,作者法國作家莫泊桑,被稱為短篇小說巨匠,代表作有《項鏈》《羊脂球》。
    人名
    福樓拜
    伊萬·屠格涅夫
    都德
    左拉
    國家
    法國
    俄國
    法國
    法國
    作品
    《包法利夫人》
    《前夜》《夫與子》

    《小酒店》
    性格
    熱情奔放,容易激動,和藹和親,博學
    懷有狂熱理想,醉心與文學事業(yè),博學多識
    生性活躍,健談,厭惡腐朽生活方式
    溫和,寡言,堅毅,聰慧
    個人的性格特征

    15.《孫權勸學》 選自《資治通鑒》,司馬光主持編纂的第一部編年體通史,司馬光(人稱“涑水”先生),字君實,北宋政治家、史學家。孫權,字仲謀,三國時吳國建立者。呂蒙,字子明,三國時吳國名將。
    出自此文的成語 各類的語氣詞

    第四單元 民族特色
    16.《社戲》 體裁小說,選自《吶喊》(《魯迅全集》第一卷),“社”指土地神或土地廟,此文著重于景物描寫 (游園吊打)
    本文概意:月夜行船、船頭看戲、月下歸航 人物形象特點
    17.《安塞腰鼓》 (“神韻散文”) 選自1986年10月3日《人民日報》,作者劉成章已出版六種散文集,其中《羊想云彩》獲首屆魯迅文學獎。
    感受安塞腰鼓所蘊含的力量

    18.《竹影》 選自《豐子愷文集》,作者豐子愷,我國現代著名畫家、文學家、美術和音樂教育家,原名豐潤,浙江崇德人,著有《緣緣堂隨筆》《緣緣堂再筆》《藝術趣味》《甘美的回憶》其藝術譽為“現代中國最像藝術家的藝術”。
    行文線索:竹影 西洋畫像照相,中國畫像符號。

    19.《觀舞記——獻給印度舞蹈家卡拉瑪姐妹》
    選自《冰心全集》, 冰心,原名謝婉瑩著名女作家,兒童文學家。處女作《兩個家庭》,問題小說《超人》,詩《繁星》《春水》譽為“冰心體”,發(fā)表《寄小讀者》。
    反映了印度民族文化的博大精深,表達了中印兩國人民的深厚友誼

    20.《口技》 節(jié)選自《虞初新志·秋聲詩自序》,《虞初新志》是清代張潮編選的一部筆記小說。作者林嗣環(huán),福建晉江人,字鐵崖,清代順治年間進士。此文體裁為說明文(記敘散文)
    以“善”字統領全文 表現出口技者技藝高超
    第五單元 歷史探險
    21.《偉大的悲劇》
    選自《人類的群星閃耀時》 斯蒂芬·茨威格,奧地利著名作家,成就在傳記文學和小說,如《三大師》《羅曼·羅蘭 》,《看不見的收藏》《家庭女教師》等名篇。

    22.《荒島余生》 本文節(jié)選自《魯賓遜漂流記》(以第一人稱的口吻),作者笛福,英國小說家,出生于倫敦。《魯》之后,又作《辛格爾頓船長》《摩爾·弗蘭德斯》《杰克上校》《羅克薩娜》 魯賓遜的形象性格特點

    23.《登上地球之巔》 節(jié)選自《紅旗插上珠穆朗瑪峰》,作者郭超人,湖北武穴人,中國著名新聞工作者,已出版新聞作品:《向頂峰沖刺》《西藏十年間》《萬里神州馴水記》《時代的回聲》等。
    概述登山隊員突擊主峰的經過 感受其意義、環(huán)境描寫

    24.《真正的英雄》(議論文) 本文選自《世界名人演說經典》,作者羅納德·威爾遜·里根,出生于伊利諾斯州的坦皮科鎮(zhèn),曾任49、50任美國總統
    掌握其中的主題思想感情 “美國精神”的內涵 關于美國航天飛機“挑戰(zhàn)者號”
    25.《短文兩篇》
    夸父追日 摘選自《山海經·海外北經》,共18篇,其14篇為戰(zhàn)國作品,《海內經》4篇為西漢末年作品。內容主要是民間傳說中的地理知識,它是最早的神話之一,一部地理著作。
    所表達的主題思想 “夸父逐日”之喻
    兩小兒辯日 選自《列子·湯問》,《列子》八卷,為《無端》《黃帝》《周穆王》《仲尼》《湯問》《力命》《楊朱》《說符》,舊說周朝鄭國人列御寇所作。列子屬道家學派,孔子屬儒家學派。
    各從孔子、兩小兒角度理清其理 概述早近而冷,午遠而熱的原因
    第六單元 動物世界
    26.《珍珠鳥》 本文選自1984年2月14日《人民日報》,作者馮驥才,當代作家,生于天津,著有歷史小說《義和拳》長篇歷史小說《神燈》,中篇小說《鋪花的歧路》《啊!》《三寸金蓮》。
    關于末段議論 “信賴,往往創(chuàng)造出美好的境界”作用及理解

    27.《斑羚飛渡》 選自《和烏鴉作鄰居》,作者沈石溪,原名沈一鳴。
    飛渡后的議論點明中心,插敘恰處 體會老斑羚的精神 “彩虹”的意義

    28.《華南虎》 選自《詩刊》1982年2月號,作者牛漢,原名史成漢,本是寫于“十年動亂”間,著《華南虎》《悼念一棵楓樹》《半棵樹》,作詩集《彩色的生活》《祖國》《愛與歌》《溫泉》《海上蝴蝶》及自選集《蚯蚓和羽毛》等。
    結合背景資料,體會華南虎的象征。

    29.《馬》(科學小品、散文)
    選自《世界散文精華·歐洲卷》,作者布封法國博物學家、作家,主要著作《自然史》是一部博物志,包括《地球形成史》《動物史》《人類史》《鳥類史》《爬蟲類史》《自然的分期》等。
    文中馬被賦予了人性的色彩
    戰(zhàn)士
    奴仆
    游俠
    紳士
    英勇忠義
    馴服誠實
    豪邁而獷野
    典雅而高貴

    對比描寫的運用

    30.《狼》(寓言,短篇小說) 選自《聊齋志異·狼三則》(其二則),作者清代蒲松齡,字留仙,別號柳泉,人稱“聊齋先生”, 志也,記,異也,奇異之事。
    文章思想諷喻 起因(開端) 發(fā)展 進一步發(fā)展 高潮、結尾(議論)
    屠的機智 VS 狼的狡猾 的體現?

    五 《列子》的成語寓言故事及寓意!!

    孔子東游,見兩小兒辯斗(1),問其故(2)。
    一兒曰:“我以(3)日始出時去(4)人近,而日中(5)時遠也。”一兒以日初出遠,而日中時近也。
    一兒曰:“日初出大如車蓋(6),及(7)日中,則(8)如盤盂(9),此不為(10)遠者小而近者大乎?”
    一兒曰:“日初出滄滄涼涼(11),及其日中如探湯(12),此不為近者熱而遠者涼乎?”
    孔子不能決(13)也。兩小兒笑曰:“孰(14)為汝(15)多知乎?”
    (1)辯斗:辯論,爭論。
    (2)故:原因,緣故。
    (3)以:以為,認為。
    (4)去:離。
    (5)日中:中午。
    (6)車蓋:古時車上的篷蓋,像雨傘一樣,呈圓形。
    (7)及:到了。
    (8)則:就。
    (9)盂:一種裝酒食的敞口器具。
    (10)為:是。
    (11)滄滄涼涼:陰陰冷冷,天氣涼爽的樣子。
    (12)探湯:把手伸到熱水里去。意思是天氣很熱。
    (13)決:裁決,判斷。
    (14)孰:誰,哪個。
    (15)汝:你。
    兩小兒辯日》參考譯文:
    孔子到東方游歷,途中看見兩個小孩在爭論。就問他們在辯論什么。
    一個小孩說:“我認為太陽剛出來時距離人近,而正午時距離人遠。”另一個小孩卻認為太陽剛出來時離人遠,而正午時離人近。
    前一個小孩說:“太陽剛出來時大得像車上的篷蓋,等到正午時就像盤子碗口那樣小, 這不正是遠的顯得小而近的顯得大嗎?”
    另一個小孩說:“太陽剛出來時清清涼涼,等到正午時就熱得像把手伸進熱水里一樣,這不正是近的就覺得熱,遠的就覺得涼嗎?”
    孔子聽了,不能判斷誰是誰非。兩個小孩嘲笑說:“誰說你多智慧呢?”

    六 出自“列子湯問”的成語有哪些

    愚公移山,高山流水,余音繞梁三日不絕,聲振林木。

    七 關于“列子”的成語有哪些

    1、八荒之外【bā huāng zhī wài】: 八面荒遠的地方以外。形容極其曠遠。

    造句:八年抗戰(zhàn),一身戎裝,八方站崗,一支鋼槍,八荒之外,一生獻上,八一到來,祝福送上:八音迭奏軍號吹響,一首軍歌分外響亮,祝八一建軍節(jié)快樂!

    2、白往黑來【bái wǎng hēi lái】: 比喻變化極大。

    造句:小明白往黑來,最近幾年成了大老板。

    3、悲愁垂涕【bēi chóu chuí tì】: 垂:垂下。涕:淚。因為悲哀、愁苦而落淚。

    造句:路念塵悲愁垂涕,一句話說不出來。

    4、不識不知【bú shí bú zhī】: 沒有多少知識。舊喻民風淳樸。

    造句:千思萬感而一順乎不識不知之則,無逆吾明覺之體,是千思萬慮謂之何思何慮也。

    5、殘年余力【cán nián yú lì】: 指年老體衰。

    造句:以你的殘年余力,連山上的一根草都動不了,更何況大山?

    八 關于列子的成語

    茫然自失 若有所失而又不知所以的樣子
    八荒之外 八面回荒遠的地方以外.形容極其曠遠.
    悲愁垂涕答 垂:垂下.涕:淚.因為悲哀、愁苦而落淚.
    不識不知 沒有多少知識.舊喻民風淳樸.
    多歧亡羊 因岔路太多無法追尋而丟失了羊.比喻事物復雜多變,沒有正確的方向就會誤入歧途.也比喻學習的方面多了就不容易精深.

    九 求出自【列子】的成語!!!!!!!!!!!!

    高山流水
    歧路亡羊
    愚公移山
    杞人憂天
    朝三暮四

    十 出自列子的成語有哪些

    高山流水
    歧路亡羊
    愚公移山
    杞人憂天
    朝三暮

    子什么欲四字成語大全
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    含“子”的成語有哪些?
    4、敗子回頭 【拼音】: bài zǐ huí tóu 【解釋】: 敗家子回心轉意,翻然悔悟。【出處】: 明·馮夢龍《警世通言》卷三十一:“敗子回頭便作家,你如今莫去花柳流蕩,收心守分。”5、才子佳人 【拼音】: cái zǐ jiā rén 【解釋】: 泛指有才貌的男女。【出處】: 唐·李隱《瀟湘錄...

    子的成語有哪些成語大全
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    有什么帶子字的成語
    黃綿襖子火妻灰子 后生小子 虎生三子,必有一彪 橫挑鼻子豎挑眼虎穴得子 舉仇舉子 鞠躬君子 江湖騙子將門虎子 佳人才子 家人父子 靜若處子,動若脫兔經史百子 金衣公子 扣屎盔子 愷悌君子空心架子 亢宗之子 老八輩子 牢什古子老身長子 豈弟君子 亂臣逆子 亂臣賊子亂扣帽子 犁牛之子 梁上君子 龍生九子梨園...

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    三余讀書、然荻讀書、兩腳書櫥、臨池學書、立地書櫥、丹書白馬、丹書鐵契、坐擁書城、棄書捐劍 子成語 :炎黃子孫、君子之交、凡夫俗子、封妻蔭子、徒子徒孫、浪子回頭、天之驕子、孺子可教、紈绔子弟、花花公子、赤子之心、望子成龍、狼子野心、子虛烏有、父慈子孝、才子佳人、正人君子、...

    什么子之什么成語
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