請(qǐng)專業(yè)人士推薦幾部道家修行方法的書 簡單點(diǎn)的 比較容易入門 道教初學(xué)者應(yīng)該看哪些類的書籍比較
道教的修煉方法有很多，如行氣、導(dǎo)引、內(nèi)觀、存想、服食、辟榖、外丹術(shù)、內(nèi)丹術(shù)等等，并不清楚你要的是哪一種，但是基本的修行是要有的。
先說必要的基本修行的書籍，這些是入門的基本功，無論何門何派，都要參悟的
1、《太上感應(yīng)篇》：《太上感應(yīng)篇》本為道教經(jīng)典，內(nèi)容主要是勸人遵守道德規(guī)范，時(shí)刻止惡修善自利利他。這里“太上”是指“太上者，道門至尊之稱也，由此動(dòng)彼謂之感，由彼答此謂之應(yīng)，應(yīng)善惡感動(dòng)天地，必有報(bào)應(yīng)也。”感應(yīng)篇”是太上勸人作善之書。《太上感應(yīng)篇》是非常重要的一篇文章，被譽(yù)為“古今第一善書”。此書源出于《抱樸子》，后經(jīng)宋代李昌齡、鄭清之等先賢發(fā)揚(yáng)光大，流通于世，影響深遠(yuǎn)。上至朝廷，下至民間，刊印傳播者眾多，到明清時(shí)期達(dá)到高峰。旨在勸善，簡稱《感應(yīng)篇》，作者不詳，內(nèi)容融合了較多的傳統(tǒng)民族思想，樹立了人在世上的正確形象，許多內(nèi)容至今仍然具有積極意義
2、《道德經(jīng)》：《道德經(jīng)》是春秋時(shí)期老子（李耳）的哲學(xué)作品，又稱《道德真經(jīng)》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中國古代先秦諸子分家前的一部著作，為其時(shí)諸子所共仰，是道家哲學(xué)思想的重要來源。
《道德經(jīng)》，文本以哲學(xué)意義之“道德”為綱宗，論述修身、治國、用兵、養(yǎng)生之道，而多以政治為旨?xì)w，乃所謂“內(nèi)圣外王”之學(xué)，文意深?yuàn)W，包涵廣博，被譽(yù)為萬經(jīng)之王。
《道德經(jīng)》是中國歷史上最偉大的名著之一，對(duì)傳統(tǒng)哲學(xué)、科學(xué)、政治、宗教等產(chǎn)生了深刻影響。
3、《老子義疏》：《老子義疏》是唐代道士成玄英撰寫的一部關(guān)于道家經(jīng)典《道德經(jīng)》的注釋集，作者主要在書中注釋《道德經(jīng)》中的生僻字詞，并闡述自己讀《道德經(jīng)》的心得，本書是唐代玄學(xué)的經(jīng)典著述。
4、《莊子》：《莊子》又名《南華經(jīng)》，《莊子》與《易經(jīng)》、《黃帝四經(jīng)》、《老子》、《論語》，共為中華民族的幾部源頭性經(jīng)典，它們不僅是道德跟文化的重要載體，而且是古代圣哲修身明德、體道悟道、天人合一后的智慧結(jié)晶。莊子等道家思想是歷史上除了儒學(xué)外唯一被定為官學(xué)與道舉的學(xué)說。
5、《易經(jīng)》：《易經(jīng)》指夏代的《連山》、商代的《歸藏》及周代的《周易》，這三部經(jīng)卦書統(tǒng)稱為易經(jīng)。其中《連山》、《歸藏》已失傳，傳世的只有《周易》一本。從本質(zhì)上來講，《易經(jīng)》是闡述關(guān)于變化之書， 《易經(jīng)》含蓋萬有，綱紀(jì)群倫，是中國傳統(tǒng)文化的杰出代表；廣大精微，包羅萬象，亦是中華文明的源頭活水。
6、《太平經(jīng)》：《太平經(jīng)》的思想基本上保持了老子的觀點(diǎn)。在對(duì)萬物的認(rèn)識(shí)方面。繼承先秦兩漢道家元?dú)庹摰恼軐W(xué)思想，認(rèn)為世界的本原是“元?dú)狻保挛锒际怯伞霸獨(dú)狻弊兓傻模瑫r(shí)還提出“太陽、太陰、中和”的“三合相通”觀點(diǎn)。在政治和社會(huì)道德方面，政治上主張平均財(cái)富。修持上主張反本。將儒家思想和道家思想結(jié)合，社會(huì)道德上提倡“忠孝”。同時(shí)，它還進(jìn)一步提出“天人合一”的唯心主義觀點(diǎn)一。《太平經(jīng)》內(nèi)容駁雜，涉及天地、陰陽、五行、十支、災(zāi)異、神仙等，對(duì)黃老道思想的發(fā)展有深遠(yuǎn)的影響，在道教思想史上有著極其重要的地位。
至于行氣、導(dǎo)引、內(nèi)觀、存想、服食、辟榖、外丹術(shù)、內(nèi)丹術(shù)之類的修行方法，皆是道門秘傳，個(gè)中真訣無可奉告，但是可以提供給你一些書籍,參悟推演也可修成，只是看你的智慧以及機(jī)緣了。這些法決有名師指點(diǎn)最好，因?yàn)橛行W(xué)習(xí)到一定境界之后會(huì)出現(xiàn)各種不同的情況
行氣法，亦稱“服氣”、“食氣”、“煉氣”。道教早期修煉方術(shù)之一。是指一種以呼吸吐納為主，而往往輔以導(dǎo)引、按摩的養(yǎng)生內(nèi)修方法。一般又分外息法和內(nèi)息法兩大類。其重點(diǎn)在以我之心，使我之氣，養(yǎng)我之體，攻我之疾，從而延年益壽。道教修煉，重視氣對(duì)人體的作用，認(rèn)為自天地至于萬物，無不須氣以生，《攝生纂錄·調(diào)氣》稱“人在氣中，氣聚即生，氣亡則死”。《太平經(jīng)》稱“人欲壽者，乃當(dāng)愛氣、尊神、重精”，“故上士修道，先當(dāng)食氣”。葛洪也認(rèn)為“服藥雖為長生之本，若能兼行氣者，其益甚速。若不能得藥，但行氣而盡其理者，亦得數(shù)百歲”。世傳行氣方法甚多，僅《云笈七簽》即載有諸家氣法數(shù)十種。具體程式不一，原則大致相同。要求行氣時(shí)，凝神凈慮，專氣致柔，呼吸吐納，做到輕、緩、勻、長、深。輕，呼吸輕細(xì)；緩，進(jìn)出氣舒緩；勻，呼吸節(jié)拍有致，不時(shí)粗時(shí)細(xì)；長，呼吸之間隔時(shí)間長，引氣入鼻中而閉之,陰以心數(shù)數(shù)，30～50乃至120，方徐徐吐之；深，閉氣時(shí)使氣滲進(jìn)腑肺百脈，滲透組織深部。據(jù)稱煉氣既久，可達(dá)到鼻無出入之氣的最佳境界，如嬰兒之在母胎中，名曰“胎息”。行氣又輔以導(dǎo)引與按摩。導(dǎo)引，即以力引動(dòng)肢體，作俯仰屈伸運(yùn)動(dòng)，“導(dǎo)氣令和，引體令柔”。按摩，即以摩、捏、推、揉等手法作用于人體之經(jīng)絡(luò)穴位，以求筋肉舒展、血脈流通，使行氣更見成效。
1、《抱樸子內(nèi)篇》：《抱樸子內(nèi)篇》是對(duì)煉丹養(yǎng)生方術(shù)所作的系統(tǒng)的總結(jié)，為魏晉神仙道教奠定理論基礎(chǔ)的道教經(jīng)典。作者是晉代葛洪
2、《幻真先生服內(nèi)元?dú)庠E》：氣功服氣著作。一卷。唐代幻真先生撰。全書十五章，一至五章為一套完整的服氣法；六至十一章是六個(gè)獨(dú)立的服氣功法；十二至十四章為服氣注意事項(xiàng)；十五章為服氣胎息訣，是幾種功法的綜合。
3、《服氣精義論》：唐代高道司馬承禎所著，是一部論述的道教煉養(yǎng)著作，其中蘊(yùn)涵了豐富道教煉養(yǎng)思想。記錄了“服真五牙法”、“太清行氣符”、“服六戊氣法”、“服三五七九氣法”、“養(yǎng)五藏五行氣法”、“服氣療病”等功法，探討了服氣養(yǎng)生與治病等有關(guān)人類自身生命的問題。
導(dǎo)引原為古代的一種養(yǎng)生術(shù)，早在春秋戰(zhàn)國時(shí)期，就已出現(xiàn)與“吹呴呼吸、吐故納新”相結(jié)合的名為“熊經(jīng)”“鳥申”的二禽戲。
1、《養(yǎng)性延命錄》：記有華佗“五禽戲”，模仿虎、熊、鹿、猿、鳥等五種鳥獸活動(dòng)形態(tài)，編制出一套導(dǎo)引程式。《正統(tǒng)道藏》所收《太上老君養(yǎng)生訣》亦錄此“五禽戲”，署華佗授廣陵吳普。這套導(dǎo)引術(shù)一直流傳下來，明人周履靖在所著《赤鳳髓》和《萬壽仙書》
2、《抱樸子·雜應(yīng)》篇記錄過 “龍導(dǎo)”、“虎引”、“熊經(jīng)”、“龜咽”、“燕飛”、“蛇屈”、“鳥伸”、“虎據(jù)”、“兔驚”等九種導(dǎo)引術(shù)勢(shì)名稱，但未記錄具體作法。梁陶弘景《養(yǎng)性延命錄·導(dǎo)引按摩篇》除記錄幾種按摩術(shù)外，對(duì)“狼踞鴟顧”、“五禽戲”等幾種導(dǎo)引術(shù)勢(shì)作了具體記載，并繪制過《導(dǎo)引養(yǎng)生圖》一卷（已佚）
3、《太清導(dǎo)引養(yǎng)生經(jīng)》：太清導(dǎo)引養(yǎng)生經(jīng)，道家養(yǎng)生類經(jīng)典著作。收錄了蛤蟆，魚鱉等行氣法，彭祖谷仙臥引法，閉氣治諸病法。可做養(yǎng)生學(xué)的參考資料.
內(nèi)觀的書籍，市面上留存極少，此為道家修心法門，有以下作用
一、觀心。滌除玄覽能無雌乎。致虛極，守靜篤。萬物并作吾以觀復(fù)--《道德經(jīng)》
務(wù)外游者不知?jiǎng)?wù)內(nèi)觀，外游者求備 于物，內(nèi)觀者取足于身。--《列子·仲尼》[1]
二 、內(nèi)視。《干金要方》云：“常當(dāng)習(xí)黃帝內(nèi)視法，存想 思念，令見五臟如懸磬（古樂器）。 五色了了分明，勿輟（停）也。”
此類書籍：
1、《太上老君內(nèi)觀經(jīng)》
2、《洞玄靈寶定觀經(jīng)》
3、《太上老君說了心經(jīng)》
4、《常清靜經(jīng)》
5、《青華秘文》
存想，又叫存思、存神，即默想諸神形象，是齋醮科儀中高功通神的重要法術(shù)。存想原是漢代流行的一種歷藏內(nèi)視的養(yǎng)生術(shù)，用于自身修煉。道教也采用存想，作為修煉的法術(shù)，并成為道教法術(shù)的大宗。
1、《存思三洞法》
2、《內(nèi)景經(jīng)》（即黃庭經(jīng)）
3、《存神煉氣銘》
服食又名服餌，指服食藥物以養(yǎng)生。道教認(rèn)為，世間和非世間有某些藥物，人食之可以祛病延年，乃至長生不死。
1、《抱樸子》有專篇論服食
2、《神仙服食靈草菖蒲丸方》
3、《種芝草法》
4、《黃帝雜子芝菌》
5、《太乙雜子黃冶》
6、《云笈七簽·方藥部》
辟榖即“辟谷”，源自道家養(yǎng)生中的“不食五谷”，是古人常用的一種養(yǎng)生方式。它源于先秦，流行于唐朝，又稱卻谷、去谷、絕谷、絕粒、卻粒、休糧等。辟谷最早的記載源自《莊子·逍遙游》：“藐姑射之山，有神人居焉。肌膚若冰雪，淖約若處子，不食五谷，吸風(fēng)飲露，乘云氣，御飛龍，而游乎四海之外......”作為一種延年益壽的養(yǎng)生法則，辟谷在很多古書典籍里也有記載。
傳統(tǒng)的辟谷分為服氣辟谷和服藥辟谷兩種主要類型。服氣辟谷主要是通過絕食、調(diào)整氣息（呼吸）的方式來進(jìn)行、服藥辟谷則是在不吃主食（五谷）的同時(shí)，通過攝入其他輔食（堅(jiān)果、中草藥等），對(duì)身體機(jī)能進(jìn)行調(diào)節(jié)。
辟谷沒有專門論述的書籍，只有一些功效的記載，其具體修煉方法唯口傳心授爾。但現(xiàn)在道門打開，有辟谷班辟谷課堂等等，可以由此接觸辟谷
外丹相對(duì)內(nèi)丹而言，又稱煉丹術(shù)、仙丹術(shù)、金丹術(shù)、燒煉法、黃白術(shù)等。外丹我并不建議你嘗試，因?yàn)橥獾ばg(shù)需要有一定的內(nèi)丹功底作為輔助，外丹之中基本都是重金屬成分，還有很多有“朱砂”，沒有功底的尋常人服用，或者在家居士弄不好配比，是容易出事故的（食物中毒、重金屬中毒等）需要以內(nèi)丹之功配合才能應(yīng)用。外丹最經(jīng)典的書籍就是《周易參同契》，被稱為“萬古丹經(jīng)王”。此外還有《抱樸子外篇》等，我就不過多介紹了，你要有興趣可以閱讀，但是千萬不要在沒有指點(diǎn)的情況下服用。
內(nèi)丹術(shù)是道家重要的一種修煉方法。內(nèi)丹術(shù)指以“人身一小天地”的“天人合一、天人相應(yīng)”思想為理論，進(jìn)行性命的修煉，以人的身體為鼎爐，修煉“精、氣、神”等而在體內(nèi)結(jié)丹，達(dá)成強(qiáng)身健體、提高人體的生命功能、甚至“成仙”的目的。《道德經(jīng)》、《文子》、《列子》、《莊子》、《內(nèi)業(yè)》、《心術(shù)》、《楚辭·遠(yuǎn)游》以及黃老學(xué)派作品可是說是所有丹經(jīng)必本的祖經(jīng)，后世一切丹經(jīng)均從其中發(fā)揮而來，一直是內(nèi)丹法訣的綱要。丹者,單也，一者,單也。惟道無對(duì),故名曰丹。天得一以清,地得一以寧,谷得一以盈,人得一以長生。
內(nèi)丹術(shù)的專著很多，我向你介紹幾本
1、《九轉(zhuǎn)金丹秘訣》：又名九轉(zhuǎn)內(nèi)丹術(shù)，屬于道教氣功養(yǎng)生法，由陳樸所創(chuàng)。陳樸，號(hào)沖用，唐末五代初人，受道于鐘離，與呂洞賓同時(shí)，著有《陳先生內(nèi)丹決》。
2、《天仙金丹心法》
3、《靈寶畢法》：五代后漢 鐘離權(quán)著作。全名《秘傳正陽真人靈寶畢法》，又名《鐘離授呂公靈寶畢法》。
4、《陳攖寧仙學(xué)精要》（上、下）（現(xiàn)代）
5、《仙學(xué)詳述》（現(xiàn)代）
6、《中華道家修煉學(xué)（上下）》（現(xiàn)代）
7、《太乙金華宗旨》：《太乙金華宗旨》是道家修身養(yǎng)性的書，教人清心寡欲，作一個(gè)有智慧、有道德的人。為明清扶乩托名呂祖所作與《唱道真言》、《道鄉(xiāng)集》、《大成捷要》、《古書隱樓藏書》為明清道家經(jīng)典著作的代表《太乙金華宗旨》較少用及鉛汞、龍虎、坎離等名相, 以道教內(nèi)丹金丹(金華)之修煉為主, 而以儒書、佛書相輔做說明, 文較易懂。
以上這些都是小道純手打的，望采納（雖然回答到后面有些著急了）
道家經(jīng)籍，汗牛充棟；最多達(dá)七千余卷，現(xiàn)存之明正統(tǒng)道藏，及萬歷所補(bǔ)之續(xù)藏，亦達(dá)五千余卷。自茲以后，迄有清一代，不少上乘經(jīng)典，猶未選刊入藏。若欲一一窮而通之，通而用之；以有涯之生，豈不危殆哉？或主修真之事，只重師承與口訣，只重?zé)掟B(yǎng)與工夫，無須參經(jīng)窮典，便可有成，斯則大謬而特謬矣！與修「野狐精道」者何異？
在圖中右下角可找到回答中的全部道家修行方法的書籍，需要的可以自己找找看
充其極，做個(gè)「不死羅漢」，不能入圣登真，而臻超生脫死、與天地共存之域，豈是道門上乘旨意？且欲事上乘修真，尤須深徹大道，切入玄微，既透本宗，并能旁通各派，方能上造博大高明之旨，而免偏聽偏修之弊。茲為學(xué)人之方便計(jì)，特?cái)M一簡要之必參書目如下：
一、各派共同必參書目（下列各書，各派均有各派之批注，各派之修法，所列各書，系指本經(jīng)。）：
周易參同契（此為丹道派之祖經(jīng)）、老子道德經(jīng)（丹道派中之圣經(jīng)）
莊子南華經(jīng)、列子沖虛至德真經(jīng)、黃帝陰符經(jīng)
呂祖全書、呂祖百字銘、唱道真言
鍾呂傳道集、黃庭內(nèi)景經(jīng)、黃庭外景經(jīng)
入藥鏡、金碧龍虎經(jīng)、靈寶畢法
易道心法真?zhèn)鳌⒔鹑A秘訣、周易玄解
通玄真經(jīng)、抱樸子內(nèi)篇、云笈七簽
太上十三經(jīng)、、石函記、丹道北宗秘旨
登真要訣、真誥、養(yǎng)真集
南北合參法要、靜坐法輯要、譚子化書莊列十論合刊
金丹大成集、上乘修真大成集、長生氣功訣法集成
歷代真仙體道通鑒、歷代真仙史傳、金蓮正宗記
道藏輯要、道藏精華、道藏源流考
二、文始派必修書目：
關(guān)尹子、文始真經(jīng)、仙學(xué)真詮
文始大道抉微、修真隱訣、通玄真經(jīng)
文子纘義、文始經(jīng)玄義
三、北派必修書目（兼參中派書目）：
參同契闡幽、參同契發(fā)揮、參同契釋疑
邱祖全書、邱祖全書節(jié)輯、丹道秘書老子道德經(jīng)講義、丹陽語錄、太乙金華宗旨
太上清凈心經(jīng)、古書隱樓叢書、重陽祖心法
悟真篇闡幽（悟真為南宗書，闡幽則為北宗書）、悟真篇正義
悟真篇外書、玄宗正旨、紫清指玄集
靈源大道歌、孫不二女丹詩、列真語錄輯要
樵陽經(jīng)、修道秘要、道書十二種
白玉蟾全集（白為南宗，書則為北宗必讀書）、龍門大成集
邱祖西游記
四、南派必修書目（兼參東派書目）：
悟真篇三注集注合刊（正統(tǒng)南宗圣經(jīng)共十一宗注）、金丹真?zhèn)?/p>
悟真秘旨、大丹真?zhèn)鲉柎鹫Z錄、陶素耜道言五種
悟真直指、悟真四注
馬祖心法秘傳（丹陽為北真，本書兼闡南派秘旨，以其究屬陰陽所成也。）
金丹四百字、還源篇、復(fù)命篇
翠虛篇、南宗修真指要、白玉蟾全集
五、東派必修書目（兼參南宗書目）：
方壺外史（包括丹經(jīng)之測(cè)疏注釋凡十三種，著作凡四種）、證道秘書十七種
證道一貫真機(jī)、金丹抉隱、呂祖心法五篇注
圣真修道全旨、大丹捷要、潛虛翁口訣秘鈔
六、西派必修書目（兼參三豐派書目）：
太上十三經(jīng)注釋（包括太上丹經(jīng)十三種）、道竅談三車秘旨合刊
大洞老仙經(jīng)發(fā)明、無根樹道情詩二注、文終經(jīng)
后天串述、圓嶠內(nèi)篇、性命雙修要旨
七、中派必修書目：
道統(tǒng)大成集、中和集、老子道德經(jīng)精義
樂育堂語錄、性命圭旨、規(guī)中指南
毅一子、仙學(xué)正傳
八、三豐派必修書目：
張三豐全集、張三豐大道指要、玄譚全集
性天正鵠、無根樹詞注釋、太極煉丹秘訣三豐心脈、三豐玄指
九、青城派必修書目：
青城秘錄（包括書凡十三種）、青城玉房訣、玄宗雙修指要
大道玄指、崆峒微傳、通玄子道書四種
十、伍柳派必修書目：
天仙正理直篇、伍真人大丹問答、丹道九篇（即仙佛合宗）
金仙證論、慧命經(jīng)（伍柳仙宗即系上五種書）
養(yǎng)生內(nèi)功秘訣（包括金仙證論與慧命經(jīng)）、天仙論語
內(nèi)金丹心法秘旨
十一、三峰派必修書目（兼參東派書目）：
三峰丹訣、玄微心印、延生煉己捷要
陶真人養(yǎng)生丹訣、玄機(jī)中萃、崆峒秘典
青城秘鈔（非青城秘錄）
房木奇書、三峰丹術(shù)大成集、印權(quán)金丹秘法
綜上所述，只就各派約略擇要，列舉若干種以供參考而已，凡全出之乩筆或偽托之書，或類涉迷信誕怪之書，或涉膚淺而缺乏學(xué)術(shù)性之典籍，與乎宗教、方術(shù)、占卜、醫(yī)藥、神學(xué)、天文、輿地……等書目，概未選列。即自由出版社已選刊之書目，亦未列全。惟其中不少書目亦為未出版，或特陸續(xù)刋行，或根本無意刊行者，列之只在使世人明有此等經(jīng)籍耳！
。《童蒙止觀校釋》、《道家養(yǎng)生功》、《中國傳統(tǒng)道家養(yǎng)生文化經(jīng)典》、《伍柳仙宗》、《道德經(jīng)》、《莊子》、《衛(wèi)生性理學(xué)》、《內(nèi)修秘要》、《修真圖》、《內(nèi)經(jīng)圖》、《武當(dāng)山修性心法圖》、《修真內(nèi)外火候全圖》、
《鐘呂傳道集》、《靈寶畢法》、《大丹直指》、《性命圭旨》、《張三豐全集》、《黃庭經(jīng)》、劉一明所著《道書十二種》、《周易闡真》。
搜下《大道本相》這本書，簡單明了
南懷瑾的書
相關(guān)評(píng)說：
沈北新區(qū)硬度： ______ 中華仙學(xué)養(yǎng)生全書 太上九要心印妙經(jīng) 內(nèi)觀經(jīng) 修真圖 上清雷法 九天玄女治心消孽真經(jīng) 九天應(yīng)元雷聲普化天尊玉樞寶經(jīng)
沈北新區(qū)硬度： ______ 真正的道家修煉可以參考的是 道德經(jīng) . 但你只能看原文,不帶標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的那種, 那樣才是真正的悟, 真正好的講修煉的書 自己看懂一點(diǎn)就是提高一點(diǎn),沒有任何可參考的,因?yàn)槊總€(gè)人修煉走的路是完全不一樣的.
沈北新區(qū)硬度： ______ 《參同契》是道教丹道鼻祖,不過從古至今有很多人注解過,《參同契》也可以說是一本有字天書,它是參同了《皇帝內(nèi)經(jīng)》《老子》《易經(jīng)》,還有就是道教丹道方面的知識(shí)在一起的.看這本書有點(diǎn)困難,首先要了解《易經(jīng)》《老子》,對(duì)《皇帝內(nèi)經(jīng)》也需要了解.南懷瑾先生有一本說叫《我說參同契》,可以看看,里面有他的一些經(jīng)歷,對(duì)修持的一些見解.
沈北新區(qū)硬度： ______ 道家流派眾多,但萬變不離其中,你若想實(shí)修,就必須先了解“道”,建議先看看《道德經(jīng)》《南華經(jīng)》《周易》等.等你對(duì)道有了一定理解之后,然后以丹道實(shí)修為主,就是以修內(nèi)丹達(dá)到強(qiáng)身健體,延年益壽的功效,這都是古人為求長生成仙...
沈北新區(qū)硬度： ______ 清靜經(jīng) 陰符經(jīng) 這兩本非常好,很短,但都是道教修行的精華.就是初學(xué)不太容易理解,學(xué)得越深就越知道經(jīng)文的奧妙,是道家修行長期要專研的經(jīng)書.
沈北新區(qū)硬度： ______ 我推薦的書目有: 1. 朱熹著:《周易本義》.很多人會(huì)奇怪,這是儒家的代表作,為什么把它作為理解道教的首選書呢?我的看法是,儒道同源,都是歸宗于《周易》,所以,了解《周易》是理解道教的開始;同時(shí),如果不先讀讀《周易》的...
沈北新區(qū)硬度： ______ 太上感應(yīng)篇和十善業(yè)道經(jīng).都是教化眾生得天人福報(bào)的!南無阿彌陀佛
沈北新區(qū)硬度： ______ 道家三玄:道德經(jīng),易經(jīng),內(nèi)經(jīng).另有陰符經(jīng).周易參同契等值得一讀
沈北新區(qū)硬度： ______ 《老子》《莊子》《列子》《文子》 清靜經(jīng),內(nèi)觀經(jīng),黃庭經(jīng),抱樸子…… 書很多,但以上幾本足以,尤其是清靜經(jīng)與內(nèi)觀經(jīng),很短,卻非凡.
沈北新區(qū)硬度： ______ 初期的話修本聚元,修羅可以,紫霞也行...有條件的話帶上幻影,另外還有不得不提到的五行(如果你有足夠的錢的話).這些修了都不錯(cuò)的.
