古代詩人寫詩是如何記錄流傳下來的？
南昌（豫章）故郡，洪都新府。星分翼（yì）軫（zhěn），地接衡廬。襟三江而帶五湖，控蠻荊而引甌（ōu）越。物華天寶，龍光射牛斗之墟；人杰地靈，徐孺下陳蕃（fān）之榻（tà）。雄州霧列，俊采星馳。臺隍（huáng）枕夷夏之交，賓主盡東南之美。都督閻公之雅望，棨（qǐ）戟（jǐ）遙臨；宇文新州之懿（yì）范，襜（chān）帷（wéi）暫駐。十旬休假，勝友如云；千里逢迎，高朋滿座。騰蛟起鳳，孟學(xué)士之詞宗；紫電青霜，王將軍之武庫。家君作宰，路出名區(qū)；童子何知，躬逢勝餞。
時維九月，序?qū)偃铩Ａ剩╨ǎo）水盡而寒潭清，煙光凝而暮山紫。儼（yǎn）驂（cān）騑（fēi）于上路，訪風(fēng)景于崇阿（ē）。臨帝子之長洲，得仙人（天人）之舊館。層臺（巒）聳翠，上出重霄；飛閣流（翔）丹，下臨無地。鶴汀（tīng）鳧（fú）渚（zhǔ），窮島嶼之縈回；桂殿蘭宮，列（即）岡巒之體勢。
披繡闥（tà），俯雕甍（méng），山原曠其盈視，川澤紆其駭矚。閭閻（lǘyán）撲地，鐘鳴鼎食之家；舸（gě）艦迷（彌）津，青雀黃龍之軸（通：舳zhú）。云銷雨霽，彩徹區(qū)明。落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色。漁舟唱晚，響窮彭蠡（lǐ）之濱，雁陣驚寒，聲斷衡陽之浦。
遙吟（襟）俯（甫）暢，逸興遄（chuán）飛。爽籟發(fā)而清風(fēng)生，纖歌凝而白云遏（è）。睢（suī）園綠竹，氣凌彭澤之樽（zūn）；鄴（yè）水朱華，光照臨川之筆。四美具，二難并。窮睇眄（dìmiàn）于中天，極娛游于暇日。天高地迥（jiǒng），覺宇宙之無窮；興盡悲來，識盈虛之有數(shù)。望長安于日下，目吳會（kuài）于云間。地勢極而南溟（míng）深，天柱高而北辰遠。關(guān)山難越，誰悲失路之人；萍水相逢，盡是他鄉(xiāng)之客。懷帝閽（hūn）而不見，奉宣室以何年？
嗟乎！時運不齊，命途多舛（chuǎn）。馮唐易老，李廣難封。屈賈誼于長沙，非無圣主；竄梁鴻于海曲，豈乏明時？所賴君子安貧（見機），達人知命。老當(dāng)益壯，寧移白首之心？窮且益堅，不墜青云之志。酌貪泉而覺爽，處涸轍（hézhé）以（而）猶（相）歡。北海雖賒（shē），扶搖可接；東隅（yú）已逝，桑榆非晚。孟嘗高潔，空余（懷）報國之情；阮籍猖狂，豈效窮途之哭！
勃，三尺微命，一介書生。無路請纓，等終軍之弱冠；有懷投筆，慕（愛）宗愨（què）之長風(fēng)。舍簪（zān）笏（hù）于百齡，奉晨昏于萬里。非謝家之寶樹，接孟氏之芳鄰。他日趨庭，叨（tāo）陪鯉對；今茲（晨）捧袂（mèi），喜托龍門。楊意不逢，撫凌云而自惜；鐘期既（相）遇，奏流水以何慚？
嗚乎！勝地不常，盛筵難再；蘭亭已矣，梓（zǐ）澤丘墟。臨別贈言，幸承恩于偉餞；登高作賦，是所望于群公。敢竭鄙懷（誠），恭疏短引；一言均賦，四韻俱成。請灑潘江，各傾陸海云爾：
滕王高閣臨江渚，佩玉鳴鸞罷歌舞。
畫棟朝飛南浦云，珠簾暮卷西山雨。
閑云潭影日悠悠，物換星移幾度秋。
閣中帝子今何在？檻外長江空自流。
古人的詩大體上是靠以下方法流傳下來：
一、題壁刻石：在不少名勝的墻壁、山石，很多都有詩詞家的筆跡。如：蘇軾的《題西林壁》。這首詩就是刻在石頭上的，這個“壁”指的是江西廬山西林寺的墻壁。
二、作者主動傳播：詩人不一定都是窮困潦倒的，比如晏殊、納蘭容若等，就給自己出版詩集。以晏殊為例，生平著作相當(dāng)豐富，計有文集一百四十卷，共收錄三百八十一首。如《浣溪沙》、《蝶戀花》等作品，整理出版的詩集有：《珠玉詞》、《晏元獻遺文》、《類要》等。三、編纂詩集：除了詩人自己出版詩集，歷來也會有人收錄詩集、詞集或者各種文集，這種辦法保留下來的詩歌文章最多，是最主要的傳播方式。比如著名的“詩經(jīng)”，就是收集各種詩歌編為詩集。
三、口傳：詩詞在古代都是用來唱的，詩人的身份放在今天來說就是作詞人。詩人的名聲越大，詩人的詩詞影響力就越大，甚至還會有人專門請有名氣的詩人為自己作詞作曲。然后這些詩詞就會被世人傳唱，保存下來。
四、詩板題詩：這是中唐之后較為流行的一種方式，即用詩板題詩，然后掛起來，供人閱讀。晚唐咸通年間，詩人薛能經(jīng)過蜀地泉亭，曾看見“亭中有詩板百余”，可見詩板題詩在當(dāng)時很普遍。五、野史小說：在某小說里，忽然出現(xiàn)一首詩。最有代表性的就是《紅樓夢》里的“滿紙荒唐言，一把辛酸淚”了。從魏晉南北朝文言筆記的小說的雛形，到明清時期的古代小說的成熟，都方便了詩詞的保存和傳承。
1.古詩的記錄過程大體包括以下環(huán)節(jié)。
（1）題壁。古時的微博、論壇、朋友圈。
（2）譜曲。早期宋詞都如此。其實唐詩里也有很多，如陽關(guān)三疊。歌女的作用也很突出，請百度旗亭畫壁的故事。
（3）編集。這是文人自覺意識的體現(xiàn)。有給別人編集，也有自個編集子的。著名的選本，如《唐人選唐詩》，至少當(dāng)時杜甫是不受時人待見的。
（4）行卷。參加科舉的文青帶著集子去見大V座師。
（5）干謁。差不多同上。李白年輕時也做過這事：“生不用封萬戶侯，但求一識韓荊州。”
（6）抄寫。老老實實地傳抄。牛逼人物造成了洛陽紙貴典故的出現(xiàn)。直到不久前的七八十年代，抄詩仍簡直是文青的標(biāo)配。
（6）詩話。古人較津津樂道。一來品評詩句，二來記載有趣的典故，兼職是吐槽的必備良品。宋朝嘩啦有了很多。六一詩話、東坡詩話、滄浪詩話。另，還有詞話。
（7）唱和。較著名的好基友元白唱和。有個讀者總比沒讀者好吧。并且，詩人間逞才斗藝，加速詩歌流傳。
（8）酬唱。唱和的高級形式。蘭亭集會是濫觴，北宋著名的有《西昆酬唱集》。特別是詞，騷人們圍坐酒肆，歌女唱著新鮮出爐的曲辭，人生多么愜意！
（9）樂府收集。從周代就開始，漢代還專門設(shè)官員負(fù)責(zé)。
2.詩歌的傳播大體包括以下環(huán)節(jié)。
（1）編文集。靠口口相傳，或者歌女唱兩支歌，或者題幾首在墻壁上，都是小打小鬧而已，最多對名篇名句起到放大作用。但是在沒有印刷術(shù)的時候，僅人肉手抄，抄一部算一部，要是有些作者愛惜羽毛，如杜牧，見不得自己有不好的作品，一把火燒了，那就真的燒掉了。到了宋朝，隨著雕版印刷術(shù)的普及，簡單復(fù)制時代已經(jīng)到來，文人終于可以以相對較低的成本編自己的集子了，所以宋朝詩人比唐朝的要幸運，他們大多詩詞文得到了保留。而唐時，包括李、杜等人都碉堡了，十不存一是常態(tài)。李白不到千首，杜甫1400余首。很多有才華的詩人，今存詩就一兩首。高贊答案提到張若虛存2首，王之渙現(xiàn)存6首。正因散軼嚴(yán)重，白居易很有先見之明，編好自己的集子請人抄了五部，藏在廬山東林寺、蘇州南禪寺、洛陽勝善寺等地，所以他的文集基本上得到保存，存詩3800余首，為唐人第一。整個《全唐詩》也就存詩五萬首，乾隆皇帝差不多一人就可以秒殺。《全宋詩》則有二十萬首，況且，宋人的主業(yè)、精力已經(jīng)不全在詩上了。所以，總的來說，唐詩的流傳較為不易，很多完全是自身自滅的結(jié)果。能有幸被今人看到的，一是幸運，一是質(zhì)量實在過硬。如：白日依山盡、黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓。
（2）官方收集。每個朝代官方都會收集整理圖書，大都會編目。但古籍包括文集的流傳情況卻不容樂觀，很多時候書籍大都集中在官方手里，在朝代末期戰(zhàn)亂的時候往往會被一鍋端，在宋之前尤其明顯。據(jù)【隋書經(jīng)籍志】，漢代藏書三萬三千多卷（唐時【七略】、【別錄】還未亡佚，數(shù)據(jù)應(yīng)該可信），到宋初編【崇文總目】，著錄的圖書也不過三萬三千多卷，可見書籍的流傳情況。四庫全書等官方大典都有詩集。
這些詩人在當(dāng)時的社會地位類似于現(xiàn)在的歌手。則李白等就相當(dāng)于著名歌手。這并不是開玩笑，事實上詩與詞在古代是用來唱的，還要配上舞蹈，如李白喝醉了就舞劍吟詩。就像現(xiàn)在的歌手會出名一樣，那時寫詩寫的好的人也會出名，
畢竟藝術(shù)是每個時代的人的追求。所以他們寫的詩就像是現(xiàn)在的歌詞一樣，總會有人去整理記錄。大體上，古詩詞傳世靠的是以下幾個手段：
一、刻石。比如各個地方名勝的墻壁、山石，很多都有他們的筆跡。
二、詩集。詩人不一定都是窮困潦倒的，比如晏殊、納蘭容若等，他們寫的詩詞就自己出詩集了。
三、口傳。就像你唱歌不一定要看著歌詞才會唱，可能就是聽別人唱來唱去你就會了。
四、后人點評整理。比如王國維就最愛干這個事。把詩詞整理到一起，添加自己的感想。
五、野史小說。在某小說里，忽然出現(xiàn)一首詩。最有代表性的就是《紅樓夢》里的“滿紙荒唐言，一把辛酸淚”了。
大致上有四個途徑：
1、寫在畫兒上，寫在扇子上，畫兒和扇子留到如今，詩也就留到了如今。
2、寫成書法作品裝裱起來，從而留存至今。
3、成書。當(dāng)世人會將名家詩作集結(jié)出版，后世也有收集編纂前朝詩作的人。
4、作者自制詩冊，當(dāng)做自己的資料保存，從而流傳下來。
現(xiàn)在的詩人寫詩 怎么署朝代?
當(dāng)代吧。新銳。課本上（新銳）當(dāng)代，近現(xiàn)代詩人，清，明，元，宋，唐，戰(zhàn)國，春秋，西周，商，夏。
乾隆一生作詩近五萬首,為什么世人所傳頌的并沒有多少?
二、乾隆沒有個人寫詩風(fēng)格，導(dǎo)致乾隆的詩流傳度不高。如果一個詩人能夠堅持一種寫詩風(fēng)格，那么他的詩就會成為單一風(fēng)格的代表作品，而乾隆的詩雖然數(shù)量極其龐大，但是乾隆所寫的詩風(fēng)格各異，導(dǎo)致大家很難鑒定乾隆是哪一種風(fēng)格的詩人，正是由于沒有個人獨特風(fēng)格，導(dǎo)致乾隆所寫的詩很難被流傳下來。三、乾隆...
杜甫的簡介
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寫詩最多的詩人
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陸游是傳世作品最多的詩人，有9362首古詩流傳至今。其實乾隆皇帝流傳到現(xiàn)在的詩有四萬多首，但是我們一首都沒聽說過，所以用“傳世”來衡量的話，他是不合格的，只不過占了時間與身份的優(yōu)勢。所以，傳世作品最多的當(dāng)屬陸游。01.陸游存世詩篇9362首，為歷代之最 陸游寫的詩實在是太多了...
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杜甫的遭遇如何不幸
”在這首詩歌當(dāng)中，詩人站在岳陽樓上，通過遠眺，想到了兵荒馬亂、戰(zhàn)火紛飛的社會狀況，從而憑依窗軒，胸懷家園，不禁涕淚交流。又如：《聞官軍收河南河北》，“劍外忽傳收薊北，初聞涕淚滿衣裳。卻看妻子愁何在，漫卷詩書喜欲狂。白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉(xiāng)。即從巴峽穿巫峽，便下襄陽向洛陽。
相關(guān)評說：
扎賚特旗齒寬： ______[答案] 古代的詩歌有很多種流傳方式: 1、出詩集.這個方式需要用到錢,一般分三種:一是自己掏錢出自己的詩集;二是欣賞自己做的詩詞的達官貴人資助;三是出版商要以此牟利而出詩集賺錢 2、藝人傳播.最初的詩歌是和音樂、舞...
扎賚特旗齒寬： ______[答案] 雖然沒有出版社,但人們用紙筆已記錄,口傳以流頌.便足以留下來了.
扎賚特旗齒寬： ______ 詩人作詩一般有幾個場景:第一個是宴席間聚會賦詩,詩酒酬酢,宴席結(jié)束后會有人專門將詩作結(jié)集并作序傳世,例如東晉蘭亭集會后有《蘭亭集》和王羲之的《蘭亭集序》;第二個是題詩,一般有名的文人雅士,都會有人請求為某人某事題詩...
扎賚特旗齒寬： ______ 古人會將詩寫在像驛站墻壁或者風(fēng)景名勝這樣人多的地方,這樣就會有人看到,然后就流傳開來了.不是因為印刷術(shù), 在古代印刷成本很高的,通常印刷都是官方組織的
扎賚特旗齒寬： ______ 詩稿咯,古代也是有書局的,而且口口相傳比較多,在經(jīng)后人整理成冊便流傳下來啦,不過啊,現(xiàn)存詩最多的詩人是陸游,也沒太多啦,所以很多都失傳了,只是留下比較有名的幾篇啦.
扎賚特旗齒寬： ______ 一般在與友人出游之感.異地思鄉(xiāng),登樓望遠,飲酒赴宴的時候,詩興大發(fā),即興寫詩.豪情壯志躍然紙上.(以詩仙李白為例) 先思考,在寫.不過,像應(yīng)友人要求為友人寫的(如:《岳陽樓記》這類稱贊他人的是寫好,刻寫在樓臺,石碑.歌頌當(dāng)?shù)毓賳T的豐功偉績) 流傳的話,以漢唐宋為例,漢唐,樂府.附:有的是百姓傳唱,后天子派官員收集.(可參考《詩經(jīng)》)宋(大都朝代均是)就是歌妓等傳唱. (柳永詩作便是如此)
扎賚特旗齒寬： ______ 唐代詩人寫了詩后,大致有以下幾種發(fā)表方式.一、呈示寄贈 這是當(dāng)時最普遍的方式,如李白的詩《贈汪倫》《沙丘城下寄杜甫》,孟浩然的《秋登萬山寄張五》,王維的《輞川閑居贈裴秀才迪》.有些詩雖不以“寄”“贈”為題,但也是贈送...
扎賚特旗齒寬： ______ 遠古的詩詞,多是口口相傳. 到了商周時期以后,就有人專門搜集、整理和出版,如中國最早的詩集〈詩經(jīng)〉. 以后的詩詞(包括其他文學(xué)作品),流傳途徑主要有以下幾種: 1、書刊為載體的傳播. 2、書畫為載體的傳播.書畫題詩,這也有幾方面,一是友人互贈書畫;二是以賣字畫為生的藝人,或自詩自書自畫,或題寫別人的詩詞;三是詩人們自詩自書,或自畫后題詩,以至流傳坊間.四是宮廷御用詩人作詩詞后,皇上令宮中演唱,傳至民間.五是民間詩詞的傳唱,傳播范圍逐漸擴大.這是幾個主要方面 3、歌坊戲曲演唱.古代的詩詞不僅僅是吟,而是唱,叫做唱詩.藝人們演唱,流入民間,越傳越廣. 以上是幾個主要傳播形式. 希望我的答復(fù)對您有幫助.
扎賚特旗齒寬： ______ 大體上,古詩詞傳世靠的是以下幾個手段:一、刻石.比如各個地方名勝的墻壁、山石,很多都有詩詞家的筆跡.二、詩集.詩人不一定都是窮困潦倒的,比如晏殊、納蘭容若等,寫的詩詞就自己出詩集了.三、口傳.就像唱歌不一定要看著歌詞才會唱,可能就是聽別人唱來唱去自己就會了.四、后人點評整理.比如王國維就最愛干這個事.把詩詞整理到一起,添加自己的感想. 五、國家編撰,推廣,這是最重要的渠道.例如《全唐詩》就是清朝康熙皇帝親自下令由江寧織造曹寅,也就是曹雪芹的爺爺,在明末胡震亨的《唐音統(tǒng)簽》、季振宜的《唐詩》等基礎(chǔ)上編撰而成.康熙皇帝還親自寫作序言.新中國成立后,大量收集整理古代詩詞,同樣發(fā)揮了決定性作用.
扎賚特旗齒寬： ______ 世人相傳
