如何能做到真正的無我境界
無我，并不排斥個(gè)人主見。無我的個(gè)人主見建立在客觀、公正上。人的人生價(jià)值觀，是人生境遇、文化知識、天性稟賦的一個(gè)綜合。所以，個(gè)體的無我境界各有不同。
無我境界還具有養(yǎng)生性，適用的廣泛性。
1.無我，不溫不怒，非常有益于健康。特別適用于一些患有心臟病、高血壓者，易動(dòng)的情緒就是健康的殺手。如不能做到無我，不光損害健康，很有可能真正的殺死自己；
2.無我，與世無爭，豁達(dá)大度，也就少去許多爭執(zhí)，避免了很多是非。非常有利于人與人之間的和諧。和諧友誼，和諧人生；
3.無我，淡泊名利，對為官施政者，這是一個(gè)自省必修課。否則就要考慮自己的政治生命的長久了，離高墻鐵窗還有多遠(yuǎn)；
4.無我，不等于沒有理想，沒有追求。周恩來為中華崛起而讀書，就是一個(gè)無我。高境界的大無我！他的無我，沒有個(gè)人私欲，鑄就了一個(gè)偉大而光輝的高尚靈魂。他的辭世，聯(lián)合國都為他降旗，世人誰與爭峰！
時(shí)刻保持冷靜與清醒，是一個(gè)男人成熟的標(biāo)志。銘記在心，做每一件事時(shí)，都要問一下自己，此時(shí)我冷靜、清醒嗎？立時(shí)就冷靜地清醒了許多，處理一些事務(wù)，就少了些沖動(dòng)，多了點(diǎn)理性。
達(dá)磨祖師《悟性論》中的這段文字：
“無妄想時(shí)，一心是一佛國；有妄想時(shí)，一心是一地獄。眾生造作妄想，以心生心，故常在地獄。菩薩觀察妄想，不以心生心，故常在佛國。若不以心生心，則心心入空，念念歸靜，從一佛國至一佛國。若以心生心，則心心不靜，念念歸動(dòng)，從一地獄歷一地獄。若一念心起，則有善惡二業(yè)，有天堂地獄；若一念心不起，即無善惡二業(yè)，亦無天堂地獄。為體非有非無，在凡即有，在圣即無。圣人無其心，故胸臆空洞，與天同量。”
其實(shí)我自己也不大懂，一起加油吧。。。
“無我”是一種什么樣的境界和心理?
心無掛礙,無掛礙故無有恐懼,遠(yuǎn)離顛倒夢想,究竟涅槃。 無我,便無人、無眾生、無壽者。 要做到無我,是很難的,但經(jīng)過不斷修證,能夠修識自性,無我的境界當(dāng)會(huì)初步顯現(xiàn)。 但真正到了無我,那是連無我也沒有的無我,此時(shí)才是真正的無我,即是如來藏境界。 當(dāng)然,這需要無量阿僧祇劫的修持方可證入。 初步修證...
達(dá)到無我境界的方法,悟道者直接點(diǎn)出:本來無我,一求就錯(cuò)
有人說 “有一種境界叫無我，實(shí)現(xiàn)它很容易”，這可能嗎？世界上達(dá)到無我之境的人多嗎？肯定不多！甚至有人認(rèn)為：全世界達(dá)到無我之境的人不到10個(gè) 你讀了這篇文章朦朦朧朧好像看懂了，這不代表你真的理解了，你要能把它利用起來才是真的懂了 既然歷史畫面對“我”的行為和觀念有這么大的影響...
如何理解“無我”境界?
“無我”的狀態(tài)就是可以有，也可以沒有，人生越往上走，越會(huì)變得簡單，變得純潔，變得寧靜，放低自我，讓人舒服，安貧樂道。我所理解的無我就是那個(gè)最真實(shí)的自己，而不是自認(rèn)為的那個(gè)自己，無我就是要突破自身存在的一些東西，勇于放下這些東西，達(dá)到最高境界，找到更好的自己，做最好的自己。“無...
既然人有自我意識,那人又怎么能做到佛教的無我境界?
人生來罪惡自私自利，只有經(jīng)過心里凈化內(nèi)心深處的自我反省才可以走出罪惡的深淵。法律就是維護(hù)最基本的善良，良知的。沒有幾個(gè)人能到達(dá)這種境界，所以才數(shù)百億人類中才出一個(gè)釋迦摩尼。幾千年才三大宗教，做圣人不是你想加能做的。
如何才能修煉到無相無我,破迷開悟
“見道”是說我見證了這條 道路。現(xiàn)身說法是法布施，功德無量。“修道和證道”， 再去修，再去證悟這個(gè)道，就是證實(shí)這個(gè)是真正佛菩薩的 本性。所以修心談何容易啊！最后給大家講，學(xué)佛的境界就是法喜充滿。就像我們 現(xiàn)在一念《大悲咒》，一念《心經(jīng)》，實(shí)際上就是和菩薩 接氣，開心了，法喜充滿。
怎么達(dá)到忘我境界
3.要讓自己陷入“搜腸刮肚”回憶的泥潭。讓自己騰出更多的大腦空間用于創(chuàng)造，使自己有精力進(jìn)入忘我境界。創(chuàng)造圖形、情景、角色情境、情緒,音樂等右腦表現(xiàn)機(jī)會(huì)，可使自己非常容易進(jìn)入忘我境界4，經(jīng)常聯(lián)系，熟能生巧，戰(zhàn)勝恐懼的最佳方法之一就是，你恐懼什么，就去做什么，當(dāng)你真的去做了，你會(huì)發(fā)現(xiàn)你說...
古人追求的“無我”到底是一種怎樣的境界?
因此生命始終與痛苦相伴，只有打破意志對于人類行為本身的控制，才有獲得幸福的可能。人受欲望所累，想要達(dá)到無我境界，需要擺脫被欲望牽絆的肉身，進(jìn)入無所待的境界。正如老子所說：“吾所以有大患者，為吾有身，及吾無身，吾有何患。”這同叔本華的世界觀十分相似，國學(xué)大師王國維深受叔本華的影響，曾...
無我境界
【無我境界】也稱為無我境地，是只有心無旁騖、心無雜念的富有經(jīng)驗(yàn)的網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)員才能達(dá)到的至高境界。“我的心已完全化為無，空即為無。”這是不是經(jīng)過思考后再行動(dòng)，而是靠身體的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)，無意識地進(jìn)行反擊，并運(yùn)用所見識過的其他運(yùn)動(dòng)員的絕招。只有超越了自身極限的人才能達(dá)到這個(gè)境界。目前可以...
怎么可以達(dá)到無悲無喜無恨無怒無我無物無視生死的境界?
我覺得你所形容的這種境界不該定性成“冷血境界”，你所形容的應(yīng)該是一種超脫，一種自在，一種人生體悟……不是無視生死，而是看破生死 真正明白了做人的道理，你所說的境界會(huì)比較容易現(xiàn)前的。如果想達(dá)到“無悲無喜無恨無怒無我的人”的話，把自己的身心全部放下，舍掉小我得大我，舍掉大我就無...
佛教追求的無我 和空的境界是怎樣的?修煉人和我說說
無我是一種境界，是心無雜念，是世事隨緣。空不是空無一物，是包羅萬象的博大，是不刻意容忍心態(tài)。萬事萬物皆在我心，又游于心外。
相關(guān)評說：
獅子山區(qū)齒根： ______ 先減淡自己各方面的欲望,道家老子在《道德經(jīng)》里說:“吾有大患,為吾有身.”人最珍愛的莫過于身體,可是身體不僅是無常就滅的,而且身體是一切煩惱痛苦的本源.為了身體生存,就要工作賺錢養(yǎng)活,為了身體的利益,就要競爭,乃至...
獅子山區(qū)齒根： ______ 大叫一聲“阿彌陀佛”
獅子山區(qū)齒根： ______ 這就是“無我”的力量.因?yàn)橐坏┻_(dá)到了“無我”的境界,則肉體的我已經(jīng)成為假象,
獅子山區(qū)齒根： ______ 首先,我覺得這個(gè)境界很難達(dá)到,讓我們先來看看何為無我境界吧:心無雜念,此心不動(dòng),隨心而動(dòng).1《奇葩說》第五季有一個(gè)辯題:“我不合群,我要改嗎?”,熊浩提出我們在這個(gè)世界上活到一定層次,最重要的不是自我,是無我.同時(shí)...
獅子山區(qū)齒根： ______ 修行,入禪定,最終證悟,就是無我
獅子山區(qū)齒根： ______ 不是達(dá)到無我境界,而是本就是無我,只是你認(rèn)為有我而已
獅子山區(qū)齒根： ______ 練習(xí)瑜伽 全心全意的投入
獅子山區(qū)齒根： ______ 很簡單! 是諸法空相,不生不滅,不垢不凈,不增不減.是故空中無色,無受想行識,無眼耳鼻舌身意,無色聲香味觸法,無眼界,乃至無意識界.無無明,亦無無明盡,乃至無老死,亦無老死盡.無苦集滅道,無智亦無所得.以無所得故,菩提薩埵,依般若波羅蜜多故,心無掛礙,無掛礙故,無有恐怖,遠(yuǎn)離顛倒夢想,究竟涅盤.
獅子山區(qū)齒根： ______ 一種是專心致志,一種是忘記自己,但是不可能一下子就學(xué)會(huì)的,要不斷練習(xí)才行.勤修戒定慧,熄滅貪嗔癡,就可以達(dá)到金剛經(jīng)說的,無我相,無人相了
獅子山區(qū)齒根： ______ 一、身念處——觀身不凈:是以修不凈觀之慧力,對治“緣身執(zhí)凈”的顛倒妄見.試想我們的身體是否干凈?任你打扮得如何美觀,當(dāng)你滿身大汗時(shí),便會(huì)覺得臭氣難堪,何況唾涕便溺等,皆是不凈.當(dāng)人死后,大家更怕看死人.人到死后,尸...
