基 督教對愛情和婚姻的理解
基 督教對愛情和婚姻的理解
基 督教對愛情和婚姻的理解，生活的瑣碎耗盡了所有的耐心，在感情中需要兩人相互的經(jīng)營，很多人對于愛情和婚姻都有不同的看法，來看看基 督教對愛情和婚姻的理解，一起來學習一下吧。
基 督教對愛情和婚姻的理解1
1，婚姻是彼此的造就
這段時間教會的一些阿姨在忙著牽繩拉線，希望一些愛主的姊妹可以嫁給愛主的弟兄，目的是更好地服事教會，在以后的日子沒有服事上的攔阻，委身在教會的生活中。其實基 督徒與基 督徒成為夫妻這實在是一件美事，是合乎信仰的，是同心同行的。無論在以后的信仰生活中，還是在教導兒女方面，夫妻擁有一樣的信仰，這樣能更加促進家庭信仰的傳承。在不信的一些人看來，基 督徒的婚姻的確是存在了太多的美好，不打架、不罵人，夫妻雙方都信耶穌。
當然對于不信的人而言，他們只看到了一面，其實基 督徒的婚姻也會存在許多的掙扎，以及夫妻之間的矛盾。沒有結(jié)婚之前，雙方都很懂得謙讓，但進入婚姻之后，彼此了解了，就開始相互指責一些問題。因為信仰的約束，雙方也會適當?shù)闹t讓，但當人的血氣上來時就會發(fā)怒，產(chǎn)生情緒化、埋怨、后悔等問題。其實夫妻之間偶爾會有矛盾的出現(xiàn)，但如果矛盾頻頻出現(xiàn)，這是該警惕的問題了。
不久前，教會的一個愛主姊妹與丈夫生氣，鬧矛盾，到一個地步后就離家出走。因為家里是農(nóng)村的，她躲到了田地里面。當時天色已晚，這個姊妹的丈夫、婆婆委托教會的弟兄姊妹幫忙尋找，生怕她出現(xiàn)危險和問題。但大伙兒找了好久都沒有找到，原因是姊妹因為當時生氣，所以回來就去到另一個阿姨的家里住了一個晚上，到第二天才通知家里人把她接回去。后來教會同工對姊妹進行了勸勉，也對其丈夫進行了輔導，最終兩個人選擇彼此饒恕，接納對方。
其實這樣的事經(jīng)常會發(fā)生在我們身邊，也在提醒我們，基 督徒的婚姻并不是完美無瑕的，也是有夫妻矛盾的。但當出現(xiàn)矛盾時如何不讓矛盾升級，化解怨恨，彼此饒恕才是關(guān)鍵的一步。因為畢竟是基 督徒，需要有好的榜樣來影響人，如果在婚姻上讓世人看笑話，這不僅僅是對于基 督徒身份的羞辱，也不榮耀主的名。
所以說，基 督徒的婚姻也是充滿造就性的，不是說兩個都信耶穌就沒有任何的問題了，其實生活中的柴米油鹽醬醋茶、酸甜苦辣、人間冷暖總會一步一步體會。婚姻生活不像戀愛生活，有所包裝，有所保留，婚姻生活是夫妻彼此敞開，不僅僅是外在的敞開，更是彼此心靈的敞開。
總之，夫妻之間當有神的參與，夫妻也要學會做好自己的角色，就如經(jīng)上所記：“教會怎樣順服基 督，妻子也要怎樣凡事順服丈夫。你們作丈夫的，要愛你們的妻子，正如基 督愛教會，為教會舍己。”這就是婚姻的造就性，圣經(jīng)把夫妻之間的愛與教會，基 督之間的愛相提并論，由此可以看出神看待婚姻的重要，神渴望人可以享受婚姻中愛的美好。
2，婚姻是合一的訓練
婚姻的幸福關(guān)鍵在乎的是合一，對付矛盾最好的辦法就是合一，因為不合一才會有矛盾。有時候看似是生活中的一個小矛盾，但日子長久了就會出現(xiàn)婚姻的裂痕。就好像夫妻之間的拌嘴，其實我和妻子有時經(jīng)常拌嘴，因著一件事的意見不統(tǒng)一，例如說去娘家走親戚帶多少東西合適，晚上休息時間兩個人不統(tǒng)一，有時候中午吃什么飯等等都會導致拌嘴。隨著婚姻的發(fā)展，我也逐漸意識到一些問題，有時候這些小問題可能會造成大的傷害，我開始選擇更多的是放下自己（當然這不是標榜自己），多去詢問妻子的意見和想法，多多理解她的感受。慢慢地我們彼此有了一些調(diào)整和改變，然后開始有了統(tǒng)一的意見，一起做計劃，一起服事，彼此造就成長。
合一是一生的事，這不僅僅關(guān)乎丈夫和妻子身體的合一，還有心靈的合一。兩個人在一起時間久了就會有新的問題出現(xiàn)，那么就要努力去在婚姻中尋找彼此的接觸點，選擇遮蓋對方的短處，多多夸獎對方的長處。
有時候婚姻并不像世人所說的，是有保鮮期的，保鮮期一過就會變質(zhì)；也不像世人說的婚姻是愛情的墳墓，進入婚姻之后就沒有愛情了。現(xiàn)今的人對于婚姻都有一個錯誤的認識，就是認為婚姻是一個束縛，進入婚姻就沒有那么自由了，這是錯誤的價值觀念。婚姻是神給人美好的祝福，可以讓人與人之間建立關(guān)系，理解神的愛，學會愛神，學會愛神。
記得我在服事的時候，有一個長者說婚姻如同圍城一般，進去的人想要出來，而沒有進去的人想要進去。其實我并不贊同這種看法，因為婚姻并不是一個火坑，也不是一個陷阱，更不是一個讓人逃脫的地方。當我進入婚姻之后才發(fā)現(xiàn)神所建立婚姻的美好，讓夫妻雙方互相造就，學習溝通的藝術(shù)，彼此遮風擋雨，彼此相愛，彼此謙讓；雖然會有磕絆、矛盾，但都能相互促進成長，最終達成同心合一。
基 督教對愛情和婚姻的理解2
首先在基 督徒的婚姻為一個盟約（可10:9：神配合的，人不可分開:）。此盟約使夫妻一起與神連接。神是婚姻的基石與保障。所羅門給這種牢不可破的關(guān)系加以形象的描繪：三股合成的繩子，不容易折斷。盟約與合約不同，并非建基于權(quán)利與義務，而在那永不斷絕的舍己的愛。（可10:7:人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體）。關(guān)于婚姻中丈夫和妻子的關(guān)系，丈夫是妻子的頭，妻子是丈夫的骨、丈夫的肉。神在男與女各自獨特天性的基礎上建立起這種秩序。女性受造時即帶有比男性更敏感、易受傷害、情感化和心理化的特性。因此，她更易受情緒的影響，更易受騙。（提摩太前書2：13-14因為先造的是亞當，后造的是夏娃。14且不是亞當被引誘，乃是女人被引誘，陷在罪里）。它并不是要妻子比丈夫卑微，盲目的服從。而是因著敬畏神，遵從神的命令，存樂意服事的心、溫柔安靜的心、凡事感恩的心來順服自己的丈夫。
圣經(jīng)的教導是平衡的，它提醒丈夫的主要本份是愛妻子，這種愛是無私、舍己、不計回報的愛。在這點上耶穌基 督已經(jīng)作了榜樣，他愛教會并且為她舍己。現(xiàn)實中妻子容易忽略順服的重要性，丈夫也容易忽略妻子對愛的需求。妻子需要丈夫細微的"保養(yǎng)愛護"，這是一種以耶穌為榜樣的舍己之愛。要成全她、呵護她、澆灌她。相信一個愛妻子的丈夫，他的妻子一定是衷心順服他的。委身、舍己正是基 督徒婚姻盟約的本質(zhì)。
但是基 督徒的婚姻中有個很重要的原則是：信與不信不能同負一軛。 基 督徒應該盡量需求主內(nèi)結(jié)合，離婚后想要再婚的基 督徒也要找基 督徒結(jié)合。神設立婚姻的初衷是希望它神圣而美麗，夫妻二人不但同行，而且同心又同工。倘若嫁給非基 督徒，怎么也談不上同行同心的喜樂。這種結(jié)合要冒著婚后信仰受試探和遺失的重重風險。有人說有些把另一半也帶到基 督教里，信了耶穌，但這種比率極少且路途艱險坎坷；信仰軟弱的人，要遭受信仰的逼迫。這主要是出于保護基 督徒信仰。信仰不同，人生觀、時間的運用、價值觀、道德觀、金錢官、思想方式等許多方面差異巨大，還有對死人葬禮、子女信仰歸屬問題的爭論。很多地方子女基 督信仰的流失就很能說明，甚至自己也隨從配偶而遺棄基 督信仰。正如圣經(jīng)上所說：二人若不同心，豈能同行？ 義與不義有什么相交呢？光明與黑暗有什么相通呢？
神也考慮人的軟弱。保祿因人心硬的緣故，哥林多人前書7：12-14：我對其余的人說，不是主說，倘若某弟兄有不信的妻子，妻子也情愿和他同住，他就不要離棄妻子。13妻子有不信的丈夫，丈夫也情愿和她同住，她就不要離棄丈夫。14因為不信的丈夫，就因著妻子成了圣潔。并且不信的妻子，就因著丈夫成了圣潔。（丈夫原文作弟兄）不然，你們的兒女就不潔凈。但如今他們是圣潔的了。
基 督徒應該保持婚姻的圣潔。哥林多前書6章19：豈不知你們的身子就是圣靈的.殿嗎？這圣靈是從神而來，住在你們里頭的。并且你們不是自己的人。20因為你們是重價買來的。所以要在你們的身子上榮耀神。因為"人所犯的，無論什么罪，都在身子以外；惟有行淫的，是得罪身子"。
基 督教對愛情和婚姻的理解3
一、基 督徒夫妻相處的十原則
1、作為男人一定要有自家的能力。男人必須擔任一家之主，轄管全家人，包括自己的妻子。除了要會治理家庭之外，還要管理自己要懂得每天自我反省，做好家人的榜樣。
2、男人要結(jié)合愛心跟權(quán)柄，兩者缺一不可，并且需要同時施行。不可以缺少愛心，要用愛心對待自己的妻子。
3、男人要建立妻子，管轄孩子的權(quán)柄，這也是男人的職責。爸爸和媽媽才是孩子的聯(lián)合治理者。
4、要能夠讓妻子有尊嚴，即使他做了一些不光榮的過錯事情，也不可以在其他人面前包括孩子面前提及。
5、做丈夫的有權(quán)利讓自己的妻子在知識方面有所進步，可以作為他的導師。過程當中要用上帝的話來教導妻子。
6、男人還要作為全家人的屬靈導師。
7、做丈夫的應該帶領全家人一起向上帝禱告。除了懂得禱告之外更要有一顆心禱告的心。
8、男人要清楚的知道養(yǎng)家糊口是男人的責任。
9、作為一家之主，男人一定要有足夠的耐心包容妻子所有的軟弱以及壞情緒。
10、最后一點極為重要，就是要小心應用以上的九大原則。以上就是關(guān)于基 督徒夫妻相處的十原則的相關(guān)內(nèi)容介紹，希望對大家有所幫助。
二、基 督徒的正確婚姻觀
1、基 督徒她的婚姻觀首先應該以信仰為根基，才達到榮耀神的目的。
2、之所以有一些人他生活當中沒有信仰，主要是因為沒有將信仰當做愛情的根基。基 督教徒往往要找到一個也同樣信主的人，他的婚姻生活才足夠幸福。
3、真實的相信便不會做神不喜悅的事情，所以這也是第一原則與第一要務，不可以動搖。
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