愛蓮說和蘭的文言文
1. 有關(guān)愛蓮說的文言文
水陸草木之花，可愛者甚蕃。
晉陶淵明獨(dú)愛菊；自李唐來，世人盛愛牡丹；予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭靜植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。
噫！菊之愛，陶后鮮有聞；蓮之愛，同予者何人；牡丹之愛，宜乎眾矣。 解釋： 愛蓮說》的作者周敦頤，他不是一個(gè)大文學(xué)家，甚至于他也不是個(gè)文學(xué)家，他在中國(guó)歷史上留下名字主要是因?yàn)樗莻€(gè)思想家。
我們大家知道中國(guó)的思想史，如果從上游往下說，漢代是“經(jīng)學(xué)”著稱、魏晉是“玄學(xué)”、隋唐是“佛學(xué)”、宋代以后“宋明理學(xué)”，而“宋明理學(xué)”的開山祖就是周敦頤。所以他主要是個(gè)思想家。
但是《愛蓮說》使得周敦頤盡管不是個(gè)文學(xué)家，這一篇卻成為一個(gè)經(jīng)典的、不朽的作品。 《愛蓮說》這篇作品，它一個(gè)比較大的特點(diǎn)就是以蓮花來比喻人格，以物擬人。
以物擬人在文學(xué)創(chuàng)作上是個(gè)常見的手法，是以物來比喻人的某一種品格。這種做法還是一個(gè)特有的手法，這個(gè)手法一般稱作“比德”，就是拿某一個(gè)東西來比喻某一種德行。
特別是在儒學(xué)的傳統(tǒng)里，這個(gè)“比德”還是經(jīng)常用到的一種手法。比如孔子講“歲寒而知松柏之后凋”，就是拿松柏來比喻人的這種“大雪壓青松，青松挺且直”的這樣一種品格、一種堅(jiān)強(qiáng)。
在周敦頤之前，這種“比德”的手法人們用得比較多，但是如果我們看一看在漢民族的歷史上，在周敦頤之前，好像用得更多的是像松、竹、梅、蘭、菊這些，通常說“歲寒四友”啊、“花中四君子”啊，都是這一類的。但是周敦頤的《愛蓮說》一出，以蓮花來比喻君子的人格，就成為一種后來通用的辦法。
從這個(gè)意義上說，周敦頤在這一點(diǎn)也有一個(gè)開山的意義。 那么周敦頤他為什么要寫這樣一篇《愛蓮說》，為什么要用蓮花來做比喻，用蓮花來做比喻和以往的這種“比德”的手法有哪些不同呢？這是我們讀這篇文章特別要關(guān)注的。
一般來說，比如說竹子，它以“直而有節(jié)”來比喻君子的性格；松柏用它的“長(zhǎng)青”，特別是冬天“不畏霜雪”這個(gè)特點(diǎn)來比喻，都是比較直接的；而《愛蓮說》用蓮花來比喻君子它就多了一層意思，就是“出淤泥而不染”，多了這一層就把人和環(huán)境之間的關(guān)系加進(jìn)去了。盡管周邊的環(huán)境很不好，你生存的環(huán)境或者你生長(zhǎng)的環(huán)境都不是很好，但是你自己的人格可以完全是另外一種樣子，你可以是很高尚的。
那么這一點(diǎn)是《愛蓮說》的一個(gè)特點(diǎn)。當(dāng)然，他的寫作手法很好，把蓮花的姿態(tài)用很優(yōu)美的語(yǔ)言表達(dá)出來，也使得他的這種構(gòu)想、這種說法、這種觀點(diǎn)得以被大家很好地接受。
那么這里面就產(chǎn)生了一個(gè)問題，周敦頤何以會(huì)想到這樣一個(gè)用蓮花來比喻君子的人格，從而來說明人和環(huán)境的關(guān)系“出淤泥而不染”呢？這個(gè)可能又有一個(gè)特定的歷史背景。剛才我講了，周敦頤是理學(xué)的開山祖。
所謂“理學(xué)”就是糅合了儒家、道家和佛家的理論，三家合一，最后通過整合形成了一個(gè)新的思想流派。那么周敦頤的思想里，佛教的因素也不少，所以當(dāng)時(shí)有個(gè)說法，叫“周茂叔、窮禪客”，“禪”呢，就是“禪宗”之“禪”，就是說他的思想里有佛家的因素。
蓮花在佛教里是個(gè)常用的比喻物，大家都知道觀音菩薩底下是蓮花寶座。另外在很多的佛經(jīng)里都有蓮花的喻，比如《維摩詰經(jīng)》里就講，說茂盛的蓮花一定是從淤泥里生長(zhǎng)起來的，如果完全是凈水，就不會(huì)有一個(gè)茂盛的蓮花。
再比如，《華嚴(yán)經(jīng)》《探玄記》里面特別就有兩段，和《愛蓮說》里的觀點(diǎn)有相似之處。比如說，它提到這個(gè)蓮花的特點(diǎn)，它說：第一就是香、第二就是凈——就是有清香，然后呢本身是很潔凈的。
另外它也有個(gè)明確的表述，說蓮花是“出淤泥而不染”。當(dāng)然不是說周敦頤的《愛蓮說》是從這個(gè)里面直接過來的，而是說這個(gè)里面的某些思想因子也給他以啟發(fā)。
再加上周敦頤自己很強(qiáng)調(diào)人的人格修養(yǎng)，理學(xué)的核心就是強(qiáng)調(diào)人要把自己的心性通過自己的修養(yǎng)提升到一個(gè)高的層次上，特別是對(duì)于真理、對(duì)于道德，要有一種堅(jiān)定的信念。那么他把他的這種哲學(xué)的、思想的觀點(diǎn)和歷史的傳統(tǒng)，和一種其他的思想因子相融合，就寫了《愛蓮說》，而且形成了一個(gè)很獨(dú)特的比喻，用一種很優(yōu)美的文字，得以廣泛地傳播。
《愛蓮說》里面很有意思，他把幾種花加以比較：說到牡丹，“花之富貴者也”、說到菊花，“花之隱逸者也”，那么最后他落到了蓮花上，我想這是幾種不同的人格、幾種不同的價(jià)值取向的比較。比如說“富貴”，你追求一種世俗的名利；比如隱逸，我對(duì)社會(huì)有一種社會(huì)責(zé)任的淡化。
他強(qiáng)調(diào)蓮花，我想可能是在兩個(gè)層面上：一個(gè)層面上強(qiáng)調(diào)你和環(huán)境的關(guān)系。人周邊的環(huán)境不可能是很理想的，環(huán)境上總有不如意的方，甚至于在某一個(gè)段落、某一個(gè)特定的時(shí)間里，甚至于可能是惡濁的，這都是有可能的。
那么在這種情況下你如何要保持自己的操守？你不能改變環(huán)境，但是你可以改變你自己。從這個(gè)意義上來說，我想它是有啟發(fā)的。
另外就是價(jià)值取向。《愛蓮說》通過幾種花的比較，說明作為一個(gè)人，首先你要自己在精神層面上、在人格上，你要立得住，他把這個(gè)價(jià)值取向放在首位。
我想這一點(diǎn)，對(duì)于我們。
2. 蓮之愛和蘭之愛的文言文
水陸草木之花，可愛者甚蕃。
晉陶淵明獨(dú)愛菊。自李唐來，世人盛愛牡丹。
予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。（盛愛 一作：甚愛） 予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。
噫！菊之愛，陶后鮮有聞。蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣！會(huì)稽多蘭，而閩產(chǎn)者貴。
養(yǎng)之之法，喜潤(rùn)而忌濕，喜燥而畏日，喜風(fēng)而避寒，如富家小兒女，特多態(tài)難奉。予舊嘗聞之，曰他花皆嗜穢而溉，閩蘭獨(dú)用茗汁，以為草樹清香無如蘭味，潔者無如茗氣，類相合宜也。
休園中有蘭二盆，溉之如法，然葉日短，色日萃，無何其一槁矣。而他家所植者，茂而多花。
予就問故，且告以聞。客嘆曰：“誤者子之術(shù)也。
夫以甘食人者，百谷也；以芳悅?cè)苏撸倩芤病Ｆ渌^甘與芳，子識(shí)之乎？臭腐之極，復(fù)為神奇，物皆然矣。
昔人有捕得龜者，曰龜之靈不食也。篋藏之旬而啟之，龜已幾死。
由此言之，凡謂物之有不食者，與草木之有不嗜穢者，皆妄也。子固而溺所聞，子之蘭槁，亦后矣。”
予既歸，不懌，猶謂聞之不妄，術(shù)之不謬。既而疑曰：物固有久而易其嗜，喪其故，密化而不可知者。
《離騷》曰：“蘭芷變而不芳兮，荃蕙化而為茅。”夫其脆弱驕蹇①，炫芳②以自貴，余固以憂其難養(yǎng)，而不虞其易變也。
嗟乎！于是使童子刈槁沃枯，運(yùn)糞而漬之，遂盛。萬歷甲午五月廿五日。
3. 與陋室銘愛蓮說相似的文言文有哪些
陋室銘練習(xí) 一.填空。
1.《陋室銘》的作者是___，字__，是__朝人。2.銘是一種文體，最初是古代刻在器物、碑碣上 的文字，后來發(fā)展為一種_____的文體。
這種文體有____的特點(diǎn)。3.(1)水不在深，__________________.（2）_____________ ，草色入簾青。
（3）斯是陋室，_____________ 。4.《陋室銘》大量使用“無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”這樣的句子，句式整齊，音韻和諧，使用的是_______的修辭方法。
二.解釋句子中加括號(hào)字的意思。1.（斯）是陋室，（惟）吾德（馨）。
2.談笑有（鴻）儒，往來無（白丁）。3.可以調(diào)（素）琴，閱（金經(jīng)）。
4.無（絲竹）之亂耳，無（案牘）之（勞）形5，山不在高，有仙則（名）。三.翻譯句子。
1.山不在高，有仙則名。2.談笑有鴻儒，往來無白丁。
3.無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。4.何陋之有？四.下列句中“之”的用法分別是 之的用法：A、助詞“的” B、代詞 C、動(dòng)詞，“往，到”D、主謂之間取消句子獨(dú)立性E、賓語(yǔ)提前的標(biāo)志 A.何陋之有？（ ） B.忘路之遠(yuǎn)近（ ） C.漁人甚異之（ ） D.具答之（ ） E.牡丹，花之富貴者也（ ） F.君之病在肌膚（ ） G.中間力拉崩倒之聲（ ） 五.閱讀文章，回答問題。
山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。
斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。
談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。
無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭。
孔子云：何陋之有？1.文中描寫陋室環(huán)境的句子是：_______________________________________.2.主人在陋室的活動(dòng)有 _____________________________.3.來陋室的有哪些人？ _________________________________.4.找出表明中心的句子。_____________________________.5.作者通過描寫自己的“陋室”表明了自己__________的愿望和___________ 的生活情趣。
這這篇短文采用了_________的寫法。參考答案 一、1.劉禹錫，字夢(mèng)得，唐朝人2.用來記述事實(shí)、功德的文字，述公記行、有時(shí)也用來警戒自己或稱述功德的文體，用韻3.有龍則靈；苔痕上階綠；惟吾德馨4.對(duì)偶 二.1.斯：這；惟：只；馨：香氣，這里指品德高尚2.鴻：大；白丁：封建社會(huì)里沒有功名的人。
3.素：素樸；金經(jīng)：佛經(jīng)4.絲竹：奏樂的聲音；案牘：官府的公文；勞：使勞累5.名：著名 三.1.山不一定高，有仙人居住就能天下聞名。2.談笑往來有淵博的學(xué)者，沒有粗俗的人。
3.沒有嘈雜的管樂之聲擾亂兩耳，沒有官府的公文勞累身心。4.有什么簡(jiǎn)陋的呢？四.E A B B A A A 五：1.苔痕上階綠，草色入簾青2.調(diào)素琴，閱金經(jīng)3.鴻儒4.斯是陋室，惟吾德馨5.保持高尚節(jié)操；安貧樂道；借物抒情 《愛蓮說》練習(xí)題 水陸草木之花，可愛者甚蕃。
晉陶淵明獨(dú)愛菊。自李唐來，世人甚愛牡丹。
予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。子謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。
噫！菊之愛，陶后鮮有聞。蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣！1、《愛蓮說》選自《 》，作者 ，是 時(shí)著名的 家.2、《愛蓮說》的結(jié)構(gòu)，我們可以概括為：一條線索，即以 為線索；兩個(gè)陪襯，即以 為蓮的總陪襯，以 和 作為蓮的旁襯和反襯；三種類型，即以寫三種花來寫三種人： 、、。
3、《愛蓮說》中用來比喻君子既不與世俗同流合污，又不孤高自傲的句子是： ， 。4、比喻君子通達(dá)事理，行為方正，美名遠(yuǎn)揚(yáng)的句子是： ， ， ， .5、比喻君子志潔行廉，莊重而又令人敬佩的句子是： ， .6、“與近朱者赤，近墨者黑”意思相反的一句是： ， 。
7、文中最能概括蓮的高貴品質(zhì)的一句話是： 。8、作者描寫蓮花，為什么要先寫陶淵明愛菊，世人愛牡丹？這樣寫有什么作用？答：9、本文贊揚(yáng)蓮“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”，比喻君子不與惡濁世風(fēng)同流合污，但并不孤高自許。
但在我們生活中常聽到人們說“近朱者赤，近墨者黑”，你是怎樣看待這兩種觀點(diǎn)的呢？答：10、《愛蓮說》在寫作方法上是借助某種事物來抒 *** 感，我們稱這種寫法為： 。11.解釋下列句中加線詞的意思。
（2分） ①可愛者甚蕃 （ ） ②亭亭凈植（ ）12.下列句中加線詞意思相同的一項(xiàng)是（ ）（2分） A.陶后鮮有聞 芳草鮮美 B.香遠(yuǎn)益清 清榮峻茂 C.中通外直 指通豫南 D.陶后鮮有聞 此人一為具言所聞13.用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下面的句子。（2分） 蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛.宜乎眾矣14解釋“之” ①水陸草木之花 之： ②予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染 之： ③無絲竹之亂耳之： ④何陋之有 之：15、《愛蓮說》作者通過描寫蓮的形象，賦予蓮以美好的品質(zhì)，進(jìn)而以花喻人，揭示作者_(dá)__________，______________的品質(zhì)16、寫出蓮花的別稱二個(gè)以上___________、_____________ 、_______________ 參考答案1、《愛蓮說》選自《周元公集》，作者周敦頤，是北宋時(shí)著名的哲學(xué)家，“元公”是他的謚號(hào)。
2、《愛蓮說》的結(jié)構(gòu)，我們可以概括為：一條線索，即以愛蓮 為線索；兩個(gè)陪襯，即以草木之花為蓮的總陪襯，以菊花和牡丹作為蓮的旁襯和反襯；三種類型，即以寫三種花來寫三種人：隱逸者、富貴者、君。
4. 蓮之愛和蘭之愛的文言文
水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨(dú)愛菊。自李唐來，世人盛愛牡丹。予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。（盛愛 一作：甚愛）
予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，陶后鮮有聞。蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣！
會(huì)稽多蘭，而閩產(chǎn)者貴。養(yǎng)之之法，喜潤(rùn)而忌濕，喜燥而畏日，喜風(fēng)而避寒，如富家小兒女，特多態(tài)難奉。予舊嘗聞之，曰他花皆嗜穢而溉，閩蘭獨(dú)用茗汁，以為草樹清香無如蘭味，潔者無如茗氣，類相合宜也。
休園中有蘭二盆，溉之如法，然葉日短，色日萃，無何其一槁矣。而他家所植者，茂而多花。予就問故，且告以聞。
客嘆曰：“誤者子之術(shù)也。夫以甘食人者，百谷也；以芳悅?cè)苏撸倩芤病Ｆ渌^甘與芳，子識(shí)之乎？臭腐之極，復(fù)為神奇，物皆然矣。昔人有捕得龜者，曰龜之靈不食也。篋藏之旬而啟之，龜已幾死。由此言之，凡謂物之有不食者，與草木之有不嗜穢者，皆妄也。子固而溺所聞，子之蘭槁，亦后矣。”
予既歸，不懌，猶謂聞之不妄，術(shù)之不謬。既而疑曰：物固有久而易其嗜，喪其故，密化而不可知者。《離騷》曰：“蘭芷變而不芳兮，荃蕙化而為茅。”夫其脆弱驕蹇①，炫芳②以自貴，余固以憂其難養(yǎng)，而不虞其易變也。嗟乎！于是使童子刈槁沃枯，運(yùn)糞而漬之，遂盛。萬歷甲午五月廿五日。
5. 文言文《愛蓮說》的現(xiàn)代文翻譯
（翻譯）
水上、地上各種草木的花，可愛的很多。晉朝的陶淵明唯獨(dú)喜歡菊花。自唐朝以來，世人很喜歡牡丹。我則惟獨(dú)喜愛蓮——蓮從淤泥里生長(zhǎng)出來，卻不受泥的沾染；它經(jīng)過清水洗滌，卻不顯得妖艷；（它的莖）內(nèi)空外直，沒有（纏繞的）蔓，（也）沒有（旁逸的）枝；香氣遠(yuǎn)播，更顯得清芬；它筆直地潔凈地立在水中，（只）可以從遠(yuǎn)處觀賞，卻不能貼近去玩弄啊。
我認(rèn)為，菊是花中的隱士，牡丹是花中的富貴者，蓮是花中的君子。唉！對(duì)于菊花的愛好，陶淵明以后很少聽到了。對(duì)于蓮的愛好，像我一樣的還有誰呢？對(duì)于牡丹的愛，那當(dāng)然是有很多的人了！
6. 《蘭》李漁文言文翻譯
李漁《芙蕖》原文《芙蕖》（李漁）芙蕖與草本諸花似覺稍異，然有根無樹，一歲一生，其性同也。
譜云：“產(chǎn)于水者曰草芙蓉，產(chǎn)于陸者曰旱蓮。”則謂非草本不得矣。
予夏季倚此為命者，非故效顰于茂叔而襲成說于前人也，以芙蕖之可人，其事不一而足，請(qǐng)備述之。 群葩當(dāng)令時(shí)，只在花開之?dāng)?shù)日，前此后此皆屬過而不問之秋矣。
芙蕖則不然：自荷錢出水之日，便為點(diǎn)綴綠波；及其莖葉既生，則又日高日上，日上日妍。有風(fēng)既作飄飖之態(tài)，無風(fēng)亦呈裊娜之姿，是我于花之未開，先享無窮逸致矣。
迨至菡萏成花，嬌姿欲滴，后先相繼，自夏徂秋，此則在花為分內(nèi)之事，在人為應(yīng)得之資者也。及花之既謝，亦可告無罪于主人矣；乃復(fù)蒂下生蓬，蓬中結(jié)實(shí)，亭亭獨(dú)立，猶似未開之花，與翠葉并擎，不至白露為霜而能事不已。
此皆言其可目者也。 可鼻，則有荷葉之清香，荷花之異馥；避暑而暑為之退，納涼而涼逐之生。
至其可人之口者，則蓮實(shí)與藕皆并列盤餐而互芬齒頰者也。 只有霜中敗葉，零落難堪，似成棄物矣；乃摘而藏之，又備經(jīng)年裹物之用。
是芙蕖也者，無一時(shí)一刻不適耳目之觀，無一物一絲不備家常之用者也。有五谷之實(shí)而不有其名，兼百花之長(zhǎng)而各去其短，種植之利有大于此者乎？ 予四命之中，此命為最。
無如酷好一生。竟不得半畝方塘為安身立命之地，僅鑿斗大一池，植數(shù)莖以塞責(zé)，又時(shí)病其漏，望天乞水以救之，怠所謂不善養(yǎng)生而草菅其命者哉。
注釋1.荷錢：初生的小荷葉。2.逸致：情趣。
3.迨（dài）：等到，到，及。4.目：看，這里有觀賞的意思。
5.數(shù)：幾 6.逸致：情趣 7.迨：及，等到 8.菡萏（hàndàn）：未開的荷花 9.異馥（fù）：異香 10.裊娜：輕盈柔美 11.零落難堪：七零八落很不好看 12.嬌姿欲滴：姿態(tài)嬌嫩得簡(jiǎn)直要滴水 13.日上日：一天又一天 ；日，一天，一晝夜譯文芙蕖和草本花卉好像稍有不同，然而它有根沒有木質(zhì)的樹干，是一年生的植物，這些性質(zhì)和草本是相同的。花譜書中說：'在水中生長(zhǎng)的叫草芙蓉，在陸地生長(zhǎng)的叫旱蓮。
'那么這就不能說芙蕖不是草本了。我愛芙蕖，在夏季靠這花才能活下去，不是故意效仿周敦頤重復(fù)前人早已說過的話，而是因?yàn)檐睫∵m合人的心意，它的長(zhǎng)處不是一兩點(diǎn)就可以講盡的，請(qǐng)容我一一說說它的好處。
在花的最佳觀賞時(shí)節(jié)，只在花開的那幾天，在此以前、以后都屬于無人問津的時(shí)候。芙蕖就不是這樣：自從荷葉出水那一天，便把水波點(diǎn)綴得一片碧綠；等到它的莖和葉長(zhǎng)出，則又一天一天地高起來，一天比一天美麗。
有風(fēng)時(shí)就作出飄動(dòng)搖擺的神態(tài)，沒風(fēng)時(shí)也呈現(xiàn)出輕盈柔美的風(fēng)姿。這樣，我們?cè)诨ㄎ撮_的時(shí)候，便先享受它那無窮的逸致情趣了。
等到花苞開花，姿態(tài)嬌嫩得簡(jiǎn)直要滴水，（花兒）先后相繼開放，從夏天直開到秋天，這對(duì)于花來說是它的本性，對(duì)于人來說就是應(yīng)該得到的享受了。等到花朵凋謝，也可以告訴主人說，沒有對(duì)不住您的地方；于是又在花蒂下生出蓮蓬，蓬中結(jié)了果實(shí)，一枝枝獨(dú)立，還像未開的花一樣，和翠綠的葉子一起挺然屹立（在水面上），不到白露節(jié)下霜的時(shí)候，它所擅長(zhǎng)的本領(lǐng)不會(huì)停止。
以上都是說它適于觀賞的方面。 適宜鼻子（的地方），那么還有荷葉的清香和荷花特異的香氣；（以它來）避暑，暑氣就因它而減退；（以它來）納涼，涼氣就因它而產(chǎn)生。
至于它可口的地方，就是蓮籽與藕都可以放入盤中，一齊擺上餐桌，使人滿口香味芬芳。 只有霜打的枯萎的葉子，七零八落很不好看，好象成了被遺棄的廢物；但是把它摘下貯藏起來，又可以在明年用來裹東西。
這樣看來，芙蕖這種東西，沒有一時(shí)一刻不適于人們耳朵和眼睛觀賞的，沒有哪部分哪一點(diǎn)不供家常日用。（它）有五谷的實(shí)質(zhì)而不占有五谷的名義，集中百花的長(zhǎng)處而除去它們的短處。
種植的利益難道還有比它還大的嗎？我視為生命的四種花草中，以芙蕖最為寶貴。可惜酷愛了它一生，卻不能得到半畝方塘作它容身立足賴以生存的地方。
只是挖了個(gè)鑿斗大的小水池，栽幾株來安慰自己，又時(shí)常為小池漏水而憂慮，祈求上天降雨來拯救它，這大概是所說的不善于培養(yǎng)生靈而把它的生命當(dāng)作野草一樣作賤吧。 注釋： ①《芙蕖》，作者李漁，明末清初、著名文學(xué)家，著有《閑情偶寄》，是他對(duì)自己生活的所見所聞的總結(jié)性的書。
“予有四命，各司一時(shí)：春以水仙、蘭花為命，夏以蓮為命，秋以秋海棠為命，冬以臘梅為命。無此四花，是無命也。”
下文“予四命之中，此命為最”亦本此。②茂叔：北宋哲學(xué)家周敦頤，字茂叔，他寫過《愛蓮說》。
③菡萏（hàn dàn）：荷花的別稱。④病其漏：以池水滲漏為苦。
作者簡(jiǎn)介李漁（ 1611 ~ 1680 ），原名仙侶，字謫凡，號(hào)天徒，中年改名李漁，字笠鴻，號(hào)笠翁，明末清初著名著名劇作家和戲劇理論家。江蘇如皋人，祖籍浙江蘭溪。
李漁出生時(shí)，由于其祖輩在如皋創(chuàng)業(yè)已久，此時(shí) “ 家素饒，其園亭羅綺甲邑內(nèi) ” ，故他一出生就享受了富足生活。其后由于在科舉中失利。
7. 求關(guān)于蓮的文言文（不要詩(shī)詞,除了愛蓮說 要賞析 解釋）
蓮與文化關(guān)系最深的是中國(guó)，在中國(guó)，蓮花被崇為君子，自古以來，中國(guó)人便喜愛這種植物，認(rèn)為它是潔身自好、不同流合污的高尚品德的象征，因此詩(shī)人有“蓮生淤泥中，不與泥同調(diào)”之贊。在中國(guó)文學(xué)里，與蓮有關(guān)的詩(shī)詞歌賦不計(jì)其數(shù)。蓮花是友誼的象征和使者。
《群芳譜》中說，“凡物先華而后實(shí)，獨(dú)此華實(shí)齊生。百節(jié)疏通，萬竅玲瓏，亭亭物華，出于淤泥而不染，花中之君子也。”后有《本草綱目》說：“夫蓮生卑污，而潔白自若；南柔而實(shí)堅(jiān)，居下而有節(jié)。孔竅玲瓏，紗綸內(nèi)隱，生于嫩弱，而發(fā)為莖葉花實(shí)；又復(fù)生芽，以續(xù)生生之脈。四時(shí)可食，令人心歡，可謂靈根矣！”
文言文爰蓮說拼音版
予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，陶后鮮有聞；蓮之愛，同予者何人? 牡丹之愛，宜乎眾矣。拼音版：ài lián shuō shuǐ lù cǎo mù zhī huā ，kě ài zhě shèn fān 。jìn táo yuān míng dú ài jú 。zì lǐ táng lái ，s...
爰蓮說文言文百度百科
水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨(dú)愛菊。自李唐來，世人甚愛牡丹。予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，陶后鮮有聞。蓮之愛，同予者何人？
古事記文言文
從唐朝以來,世上的人們非常喜愛牡丹。 我唯獨(dú)喜愛蓮花,它從污泥中長(zhǎng)出來,同予者何人,陶后鮮有聞,花之隱逸者也;牡丹,花之富貴者也;蓮,花之君子者也,中通外直,不蔓不枝。愛蓮花的人,從陶淵明以后很少聽到過。 3. 廣西賀州,語(yǔ)文初中6冊(cè)(2014年~2017年)古詩(shī)文言文及翻譯 人教版初中語(yǔ)文八年級(jí)下冊(cè)古詩(shī)文翻譯...
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如何能得心應(yīng)手的去理解文言文,能提供一些樣文及樣文
蓮說》全文僅120字文筆簡(jiǎn)練語(yǔ)言雋秀文章先陶淵明獨(dú)菊世甚牡丹說起引自獨(dú)淤泥染蓮花；菊、牡丹、蓮三種同花象征隱逸、富貴、君三種同并做評(píng)價(jià)抒發(fā)真隱者少自同道君難尋世間富貴者獨(dú)慨作者通蓮頌蓮表明自潔身自同流俗高尚情操并世間爭(zhēng)名奪利者表示鄙視經(jīng)研讀梳理才算真讀懂課文考試自能應(yīng)手 ...
文言文誦讀欣賞拼音版
1. 文言文爰蓮說拼音版 愛蓮說 水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨(dú)愛菊。自李唐來，世人盛愛牡丹。予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛...
文言文《爰蓮說》繁體版
繁體字翻譯：水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨(dú)愛菊；自李唐來，世人盛愛牡丹；予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭靜植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，陶後鮮有聞；蓮之愛，...
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