什么貪嗔癡恨愛惡欲 貪嗔癡恨愛惡欲
貪，就是自私自利，只為自己著想。
嗔，就是管不住自己的這張嘴，老說不好的話。
癡，就是人們常說的傻，為某件事過于著迷。
恨，恨別人，討厭別人，心生憎恨別人之心。
愛，過度的偏愛或溺愛。
惡，惡事 壞的想法。
欲，欲望，無邊無盡的念頭。
擴展資料：
貪、嗔、癡為三毒，又稱三垢、三火。此三毒殘害身心，使人沉淪于生死輪回，為惡之根源，故又稱三不善根。
佛曰：“勤修戒定慧，息滅貪嗔癡”。”戒、定、慧“ 即是對治 ”貪、嗔(chen-)、癡“ 的方法。
戒，是指一種有道德的、有規(guī)范的、無害他人的生活行為標準，斬斷因為沾染喜愛外物而生起的執(zhí)著貪心；
定，是針對內(nèi)心的修煉和自我耐性的培養(yǎng)；凡事先自省，向內(nèi)求；避免外向的暴躁和苛求他人引發(fā)的嗔恨；
慧，是對于宇宙生命種種實相，有了透徹、圓融的了知，從而脫離愚癡；不再惘于事理，迷于因果；善解世間因緣的相續(xù)，明白生死流轉(zhuǎn)的根本，心無掛礙，無有恐怖。
參考資料：百度百科-貪嗔癡
【 貪 】
梵語lobha，ra^ga 巴利語同；或梵語abhidhya^，巴利語abhijjha^。俱舍七十五法之一，唯識百法之一。欲求五欲、名聲、財物等而無厭足之精神作用。即于己所好之物，生起染污之愛著心，引生五取蘊而產(chǎn)生諸苦。又作貪欲、貪愛、貪著。略稱欲、愛。俱舍論卷二十廣引諸經(jīng)，謂緣五欲之境而起貪欲，纏縛其心，故稱欲軛。書中又舉出欲貪、欲欲、欲親、欲愛、欲樂、欲悶、欲耽、欲嗜、欲喜、欲藏、欲隨、欲著等十二項冠有‘欲’字之異稱。據(jù)瑜伽師地論卷五十五載，貪系由取蘊、諸見、未得境界、已得境界、已受用之過去境界、惡行、男女、親友、資具、后有及無有等十事而生，經(jīng)由以上十事所生起之貪，依序稱為事貪、見貪、貪貪、慳貪、蓋貪、惡行貪、子息貪、親友貪、資具貪、有無有貪。俱舍論卷二十二將貪分為四種；顯色貪、形色貪、妙觸貪、供奉貪，可修各種不凈觀以對治之。
貪通于三界，其中，欲界之貪，稱為欲貪，其性不善，為十惡、五蓋、三不善根之一；色界、無色界之貪，稱為有貪，其性有覆無記（能障覆圣道之染污性，然因其過甚輕，作用極弱，故不會招感果報），與欲貪共為六根本煩惱、十隨眠、九結(jié)之一，又其性非猛利，故為五鈍使之一。說一切有部以貪為‘不定地法’之一，又非緣無漏法而生者，僅與喜、樂二種感受相應(yīng)，故與隨煩惱及八纏中之無慚、慳、掉舉，六垢中之誑、憍二者為等流。然唯識家則以貪為‘煩惱法’之一，于喜、樂二種感受外，若于逆境中亦會與憂、苦兩種感受相應(yīng)，并與‘見’皆同緣無漏法而生。又依俱舍論卷二十二之說，經(jīng)部以中阿含經(jīng)卷七分別圣諦品為根據(jù)，謂四諦中僅有集諦以‘愛’為體，愛乃貪之同體異名。
【 貪 】 《 丁福保佛學(xué)大辭典 》
（術(shù)語）梵語啰哦B&amacron;ga，染著五欲之境而不離也。例如貪愛貪欲等。唯識論六曰：‘云何為貪？于有有具染著為性，能障無貪生苦為業(yè)。’俱舍論十六曰：‘于他財物惡欲為貪。’瑜伽倫記七上曰：‘貪之與愛，名別體同。’大乘義章二曰：‘愛染名貪。’同五本曰：‘于外五欲染愛名貪。’
【 貪 】 《 陳義孝佛學(xué)常見辭匯 》
多求無厭的意思。
【 嗔 】
梵語pratigha 或 dves!a，巴利語pat!igha 或 dosa 。又作嗔恚、嗔怒、恚、怒。音譯作醍鞞沙。心所（心的作用）之名。為三毒之一。系指對有情（生存之物）怨恨之精神作用。于俱舍宗屬不定地法之一，于唯識宗屬煩惱法之一。據(jù)俱舍論卷十六、成唯識論卷六所載，對違背己情之有情生起憎恚，使身心熱惱，不得平安宋諯咩@用，名為嗔。又忿、恨、惱、嫉、害等隨煩惱，皆以嗔之部分為體，是為六根本煩惱（或十隨眠）之一。以其不屬推察尋求之性質(zhì)（見），作用遲鈍，故為五鈍使之一。與貪、癡兩者，共稱為三毒（三不善根）。亦屬五蓋、十惡之一。
嗔唯屬欲界所系之煩惱，于色界、無色界則無。貪乃從喜愛之對境所起，反之，嗔則從違逆（不順心）之對境所起。嗔，為修學(xué)佛道上最大之障害，經(jīng)論中常誡之，如大智度論卷十四（大二五·一六七中）：‘嗔恚其咎最深，三毒之中，無重此者；九十八使中，此為最堅；諸心病中，第一難治。’‘無嗔’即對境不起害心，為對治嗔之精神作用，屬俱舍宗十大善地法之一、唯識宗善心所之一，與無貪、無癡共稱三善根，又為四無量心中之慈無量心之體。
【 嗔 】 《 丁福保佛學(xué)大辭典 》
（術(shù)語）又云嗔恚。三毒之一。梵曰訖羅馱Krodha，于苦與苦具憎恚，謂之嗔。使身心熱惱，起諸惡業(yè)者。唯識論六曰：‘云何為嗔？于苦苦具憎恚為性，（中略）嗔必令身心熱惱起諸惡業(yè)。’大乘義章五本曰：‘忿怒為嗔。’遺教經(jīng)曰：‘嗔心甚于猛火，常當防護，無令得入。劫功德賊，無過嗔恚。’決定毗尼經(jīng)曰：‘寧起百千貪心，不起一嗔恚，以違害大慈莫過此故。’往生要集中曰：‘或處經(jīng)云：能損大利無過嗔，一念因緣悉焚滅俱胝廣劫所修善。’（同指髦鈔曰未知何說）。
【 嗔 】 《 陳義孝佛學(xué)常見辭匯 》
惱怒打罵傷害別人，為三毒之一。
前面幾樓說的都太繁瑣了，讓人搞不懂，簡單說
貪，就是自私自利，只為自己著想
嗔，就是管不住自己的這張嘴，老說不好的話
癡，就是人們常說的傻，為某件事過于著迷
恨，恨別人，討厭別人，心生憎恨別人之心
愛，過度的偏愛或溺愛
惡，惡事 壞的想法
欲，欲望，無邊無盡的念頭
總之就是一個字貪，就是人類一切不好的習(xí)慣和想法，佛家講究心身清靜，杜絕妄念 (好像是這樣）
貪,就是要告戒你做人要知足,
嗔就是告戒你千萬別隨便動怒,
癡告戒你做事時要知道什么時候該放棄,
恨就是要你己所不欲,勿施與人,
惡就是要讓你知道凡事不能用有色眼鏡去看人,
欲則是讓你在關(guān)鍵時候壓制自己的欲望。
貪: 因美好的事物而著迷
嗔: 因不好的事物而悲憤
癡: 愚昧
七情六欲的七情究竟是貪嗔癡恨愛惡欲,還是喜怒憂思悲恐驚?
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起貪嗔癡心會墮入無間地獄嗎
會。“貪嗔癡恨愛惡欲”來源于佛之唱偈《開經(jīng)偈》中的“無奈人心漸開明貪嗔癡恨愛欲”。以此種行為能令人落無間地獄，故名五無間業(yè)，又作五不救罪。
貪嗔癡恨愛欲惡是不是七情
不是呢。所謂的七情六欲，有不同的版本。儒家則認為是：《禮記·禮運》：“七情：喜怒哀懼愛惡欲。六欲：生死耳目口鼻。”《呂氏春秋.貴生》：“所謂全生者，六欲皆得其宜者。”六欲：見欲（視覺）、聽欲（聽覺）、香欲（嗅覺）、味欲（味覺）、觸欲（觸覺）、意欲。佛教則認為七情是喜、怒、憂...
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貪嗔癡恨愛惡欲,你占了那幾條?
凡事淡定 癡 有沒有看到手機就想起王者榮耀 你有沒有打開淘寶就要買點東西 你有沒有特別喜歡的明星而去追隨 請陽光生活 恨 這個每個人都有不高興的時候，這時的你心中會有恨 請熱愛生活 惡 你身邊總有和你玩不到一起的人，但是請溫柔對待每個與你擦肩的人 欲 明明手機還能用卻想買個蘋果手機 ...
七情六欲的七情究竟是貪嗔癡恨愛惡欲,還是喜怒憂思悲恐驚?
悲，是失去所愛或愿望破滅時的痛苦情緒，有不同程度的表現(xiàn)，從輕微的難過到悲傷，再到哀痛。恐，是對危險無能為力時產(chǎn)生的恐懼不安感，關(guān)鍵在于面臨威脅時無力應(yīng)對。驚，是對意外事件突然發(fā)生時的緊張驚駭，雖然通常是外界刺激引起的，但也可能伴隨其他情緒，形成復(fù)合情緒狀態(tài)。這些情緒反映了人類復(fù)雜的...
七情六欲的七情究竟是貪嗔癡恨愛惡欲,還是喜怒憂思悲恐驚?
思是對問題無法解決時的思考和擔(dān)憂；悲是失去所愛之人或物、愿望破滅的情緒；恐是面對危險無力應(yīng)對時的恐懼；而驚則是遭遇意料之外事件的緊張和驚駭。綜上所述，七情六欲中的七情并非貪嗔癡恨愛惡欲，而是喜怒憂思悲恐驚。這些情緒構(gòu)成了人類復(fù)雜的情感世界，是生活不可或缺的一部分。
一個美女微博上寫的: 無奈人心漸開明,貪嗔癡恨愛惡欲。“什么情況
說世人慢慢變了，變貪婪.癡迷.她沒有能力改變
有關(guān)苦行僧,具有很高哲理的名言名句有哪些?
苦行是修身養(yǎng)性，四大皆空 六根清凈。無欲無求。人生只因，六根不凈 貪嗔癡恨愛惡欲。態(tài)度決定人生是否如苦行僧，如果能放下一切執(zhí)著 貪嗔癡恨愛惡欲 快樂常在。人生自然輕松自在。憶苦思甜，苦中做樂，以苦為樂，苦能讓行者明白諸法皆苦，以苦為師，以苦為戒，告訴自己為有解脫方能離苦，有苦...
...放下心中不平事、所謂貪嗔癡恨愛惡欲是都有、為了以后發(fā)
佛教謂世間有三毒貪、嗔、癡。恨、惡都屬于嗔和癡。欲則屬于貪和癡。至于愛，佛教提倡博愛。佛教沒有要求斷除愛，而是希望斷除因癡而生的愛。若是博愛也斷除了，那么何來的慈悲呢？要除三毒，需要用三學(xué)戒、定、慧。精進持戒，一般人可以定期受持八關(guān)齋戒。時常得定，不因事物大起大落，要沉著...
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