“答謝中書書““記承天寺夜游“這二篇課文的翻譯是什么？ 答謝中書書,記承天寺夜游原文及翻譯
山川之美2，古來(lái)共談3。高峰入云，清流見底。兩岸石壁，五色交輝4。青林翠竹5，四時(shí)俱備6。曉霧將歇7，猿鳥亂鳴8；夕日欲頹9，沉鱗競(jìng)躍10。實(shí)是欲界之仙都11。自康樂以來(lái)12，未復(fù)有能與其奇者13。
詞句注釋
答：回復(fù)。謝中書：即謝微（一說(shuō)謝徵），字元度，陳郡陽(yáng)夏（河南太康）人。曾任中書鴻臚（掌朝廷機(jī)密文書），所以稱之為謝中書。書：即書信，古人的書信又叫“尺牘”或“信札”，是一種應(yīng)用性文體，多記事陳情。
山川：山河。之：的。
共談：共同談賞的。
五色交輝：這里形容石壁色彩斑斕。五色，古代以青黃黑白赤為正色，交輝，指交相輝映。
青林：青蔥的樹林。翠竹：翠綠的竹子。
四時(shí)：四季。俱：都。
歇：消。
亂：此起彼伏。
夕日欲頹：太陽(yáng)快要落山了。頹，墜落。
沉鱗競(jìng)躍：潛游在水中的魚爭(zhēng)相跳出水面。沉鱗，潛游在水中的魚。競(jìng)躍，競(jìng)相跳躍。
實(shí)：確實(shí)，的確。欲界之仙都：即人間仙境。欲界，佛家語(yǔ)，佛教把世界分為欲界，色界、無(wú)色界。欲界是沒有擺脫世俗的七情六欲的眾生所處境界，即指人間。仙都，仙人生活在其中的美好世界。
康樂：指南朝著名山水詩(shī)人謝靈運(yùn)，他繼承他祖父的爵位，被封為康樂公。是南朝文學(xué)家。
復(fù)：又。與（yù）：參與，這里有欣賞領(lǐng)略之意。奇：指山水之奇異。[1] [2]
白話譯文
山川景色的美麗，自古以來(lái)就是文人雅士共同欣賞贊嘆的。巍峨的山峰聳入云端，明凈的溪流清澈見底。兩岸的石壁色彩斑斕，交相輝映。青蔥的林木，翠綠的竹叢，四季常存。清晨的薄霧將要消散的時(shí)候，傳來(lái)猿、鳥此起彼伏的鳴叫聲；夕陽(yáng)快要落山的時(shí)候，潛游在水中的魚兒爭(zhēng)相跳出水面。這里實(shí)在是人間的仙境啊。 自從南朝的謝靈運(yùn)以來(lái)，就再也沒有人能夠欣賞這種奇麗的景色了。
記承天寺⑴夜游
元豐六年⑵十月十二日夜，解衣欲睡，月色入戶⑶，欣然⑷起行⑸。念⑹無(wú)與為樂者⑺，遂⑻至⑼承天寺尋⑽張懷民⑾。懷民亦未寢⑿，相與⒀步于中庭⒁。
庭下如積水空明⒂，水中藻荇⒃交橫，蓋⒄竹柏影也⒅。何夜無(wú)月？何處無(wú)竹柏？但少閑人⒆如吾兩人者耳⒇。
字詞注釋
（1）承天寺：故址在今湖北黃岡縣城南。
（2）元豐六年：公元1083年。元豐，宋神宗趙頊年號(hào)。當(dāng)時(shí)作者因?yàn)跖_(tái)案被貶黃州已經(jīng)四年。
（3）戶：一說(shuō)指堂屋的門，又一說(shuō)指窗戶，這里指門。
（4）欣然：高興、愉快的樣子。
（5）行：散步。
（6）念：考慮，想到。
（7）者：……的人。
（8）遂：于是，就。
（9）至：到。
（10）尋：尋找。
（11）張懷民：作者的朋友。名夢(mèng)得，字懷民，清河（今河北清河）人。元豐六年也被貶到黃州，寓居承天寺。
（12）寢：睡，臥。
（13）相與：共同，一同。
（14）中庭：庭院里。
（15）空明：形容水的澄澈。在這里形容月色如水般澄凈明亮的樣子。
（16）藻、荇（xìng）：均為水生植物，這里是水草。藻，水草的總稱。荇，一種多年生水草，葉子像心臟形，面綠背紫，夏季開黃花。
（17）蓋：句首語(yǔ)氣詞，這里可以譯為“原來(lái)是”。
（18）也：是。
（19）但：只是
（20）閑人：這里是指不汲汲于名利而能從容流連光景的人。蘇軾這時(shí)被貶為黃州團(tuán)練副使，這里是一個(gè)有職無(wú)權(quán)的官，所以他十分清閑，自稱“閑人”。
（21）耳：語(yǔ)氣詞，相當(dāng)于“而已”，意思是“罷了”。[1]
白話譯文
元豐六年十月十二日夜晚，（我）正脫下衣服準(zhǔn)備睡覺，（恰好看到）這時(shí)月光從門戶射進(jìn)來(lái)，（不由得生出夜游的興致，于是）高興地起身出門。想到?jīng)]有可以共同游樂的人，就到承天寺尋找張懷民。張懷民也還沒有睡覺，（我倆就）一起在庭院中散步。 庭院中的月光宛如積水那樣清澈透明。水藻、水草縱橫交錯(cuò)，原來(lái)那是庭院里的竹子和松柏樹枝的影子。哪一個(gè)夜晚沒有月亮？哪個(gè)地方?jīng)]有竹子和柏樹呢？只是缺少像我們兩個(gè)這樣清閑的人罷了。
答謝中書書
譯文:
山河的壯美，是自古以來(lái)人們共同談賞的。這里的高峰插入云霄，清流澄澈見底,河流兩岸懸崖峭壁，在陽(yáng)光下各種光彩交相輝映。蒼青的密林和碧綠的竹子，一年四季常青蔥翠。每當(dāng)早晨，夜霧將要消歇，可聽到猿猴長(zhǎng)嘯，鳥雀亂鳴；每當(dāng)傍晚，夕陽(yáng)將落，可見到水中的魚兒競(jìng)相跳躍。這里實(shí)在是人間的仙境啊！自從謝靈運(yùn)之后，還沒有人能置身這佳美的山水之中。
記承天寺夜游
譯文
元豐六年十月十二日夜晚（或公元1083年十月十二日夜，可不譯），（我）脫下衣服準(zhǔn)備睡覺時(shí)，恰好看見月光透過(guò)窗戶灑入屋內(nèi)，（于是我）高興地起床出門散步。想到?jīng)]有（可以與我）共同游樂的人，于是（我）前往承天寺尋找張懷民。張懷民也沒有睡，我們便一同在庭院中散步。庭院中充滿著月光，像積水充滿院落，清澈透明，水中的水藻、荇菜交橫錯(cuò)雜，原來(lái)是竹子和柏樹的影子啊。哪一個(gè)夜晚沒有月光？（又有）哪個(gè)地方?jīng)]有松柏樹呢？只是缺少像我們兩個(gè)這樣（不汲汲于名利而又能從容流連光景）清閑的人罷了。
答謝中書書在朗讀節(jié)奏和句式上與記承天寺夜游有什么不同
《答謝中書書》與《記承天寺夜游》兩篇短文均描繪自然美景，但所表達(dá)的情感各異。《答謝中書書》抒發(fā)了對(duì)山水美景的沉醉與喜悅，以及與古今知音共賞美景的得意。而《記承天寺夜游》則流露出欣賞月光的喜悅，以及貶謫和無(wú)事可做的悲哀。《答謝中書書》（南北朝：陶弘景）描述了山川之美，古來(lái)共談。文...
答謝中書書和記承天寺夜游的翻譯
記承天寺夜游 蘇軾 元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入戶，欣然起行。 念無(wú)與為樂者，遂至承天寺，尋張懷民，懷民未寢，相與步中庭。庭下如積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也。何夜無(wú)月，何處無(wú)松柏，但少閑人如吾兩人者耳。元豐六年十月十二日，晚上。解開衣服想睡覺時(shí)，月光從窗口射...
《答謝中書書》和《記承天寺夜游》分別用的是什么表達(dá)方法?
都是寫給友人的書信,又都是描繪自然山水的優(yōu)美散文.語(yǔ)言上都是以整齊對(duì)應(yīng)的對(duì)偶句為主,又都間雜一些用來(lái)表述、議論、抒情的散文語(yǔ)言.兩篇文章都表現(xiàn)了作者欣賞、品味山水之美的無(wú)窮樂趣,抒發(fā)了滿足和自豪之情.完整答案：1.（1）短暫的休息 （2）交錯(cuò) （3）來(lái)到,此指觀賞 （4）蔓延 （5）這 2....
初2的27課短文兩篇《答謝中書書》,《記承天寺夜游》里的譯文,通假字...
這兩篇文章中的詞匯運(yùn)用十分豐富，如“交輝”、“俱備”、“亂鳴”、“競(jìng)躍”、“仙都”、“欣然”、“步中庭”、“空明”、“交橫”、“閑人”等，都為文章增添了獨(dú)特的韻味。通過(guò)這些詞匯，讀者可以更加深入地理解文章所表達(dá)的情感和意境。《答謝中書書》和《記承天寺夜游》兩篇文章不僅展示了...
《答謝中書書》和《記承天寺夜游》用了哪種表達(dá)方式? 如題. 請(qǐng)說(shuō)清楚...
兩文都是運(yùn)用了借景抒情的寫作手法,《答謝中書書》中作者表達(dá)了他沉醉山水,與古今知音共賞美景的得意之情.《記承天寺夜游》表達(dá)了蘇軾對(duì)當(dāng)今社會(huì)的斥責(zé)與被貶之后的悠閑與無(wú)奈.敘述、描寫、抒情 《答謝中書書》和《記承天寺夜游》中,從表達(dá)方式上看,兩文都有緊扣特征的（描寫）,也有堪稱點(diǎn)睛之筆的（...
初2的27課短文兩篇《答謝中書書》,《記承天寺夜游》里的譯文,通假字...
記承天寺夜游 元豐六年十月十二日的晚上。（我）解開衣服想要睡覺，月光從門口照射進(jìn)來(lái)，我愉快地起來(lái)行走。想到?jīng)]有可以與自己同樂的人，于是到承天寺，找張懷民。張懷民也沒有睡覺，我們一起到庭院中散步。庭院中的月光宛如一泓積水那樣清澈透明，（仿佛有）水中藻、荇縱橫交錯(cuò)，原來(lái)是竹子和柏樹的...
《三峽》、《答謝中書書》、《記承天寺夜游》的思想感情分別是什么...
《答謝中書書》:表達(dá)了作者沉醉山水的愉悅之情與古今知音共賞美景的得意之感 《記承天寺夜游》：表達(dá)的感情是微妙而復(fù)雜的，悲涼，人生的感慨，賞月的欣喜，漫步的閑悠都包含其中 《三峽》：對(duì)祖國(guó)大好河山的熱愛之情
初2的27課短文兩篇《答謝中書書》,《記承天寺夜游》里的譯文,通假字...
這 人間 欣賞 這實(shí)在是人間的仙境。從謝靈運(yùn)以后，就不再有能欣賞那些奇觀的人了。記承天寺夜游 蘇軾 元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入戶， 欣然 起行。門 高興的樣子 元豐六年十月十二日的夜晚，（我）脫了衣服想要入睡，月色照入門內(nèi)，（我）高興地起來(lái)散步。念 無(wú)與為樂...
答謝中書書與三峽兩篇文章的區(qū)別
同：都寫了自然景色，通過(guò)寫景來(lái)議論、抒情。異：《答……》表達(dá)了作者歡樂、愉悅、悠然自在之情和隱居的思想，《記……》抒發(fā)作者壯志難酬的苦悶心情，透露了自己借景聊以自慰而又自解的心態(tài)。答謝中書書：反映了作者娛情山水的思想 記承天寺夜游：作者在政治上受排擠，心情郁悶，只有到大自然中尋找...
答謝中書書和 記承天寺夜游在語(yǔ)言運(yùn)用上有什么不同?
《記承天寺夜游》這篇文章只有84個(gè)字,從胸中自然流出,“行于所當(dāng)行”,“止于不可不止”,無(wú)從劃分段落.但它不是“在平地”直流的.只有幾十個(gè)字,如果“在平地”直流,一瀉無(wú)余,還有什么韻味?細(xì)讀此文,雖自然流行,卻“與山石曲折”,層次分明.“元豐六年十月十二日夜.”這像是寫日記,老老實(shí)實(shí)地寫出年月日...
相關(guān)評(píng)說(shuō)：
涇川縣機(jī)械： ______ 答謝中書書(譯文) 山川的俊美,自古以來(lái),人們共同評(píng)說(shuō).高峻的山峰, 聳入云霄;清澈的江流,可見其底.兩岸的石壁,在日光下 色彩波瀾,交相輝映.青蔥樹林,翠綠竹子,一年四季,全都 齊備.拂曉的薄霧剛剛消散,猿猴鳥雀隨意鳴...
涇川縣機(jī)械： ______[答案] 答謝中書書
涇川縣機(jī)械： ______ 不一樣;《答謝中書書》的作者陶弘景是個(gè)隱士,他寄情于山水之中,文章中流露出的是對(duì)山水的喜愛欣賞之情與無(wú)人能共賞的些微悵惘.《記承天寺夜游》是蘇軾被貶官之后所作,不免有對(duì)自己宦海浮沉的悲涼、失意、惆悵和憤懣,但同時(shí)也有善于自我排遣的豁達(dá)態(tài)度.
涇川縣機(jī)械： ______[答案] 閑人:這里是指不汲汲于名利而能從容流連光景的人.蘇軾這時(shí)被貶為黃州團(tuán)練副使,這里是一個(gè)有職無(wú)權(quán)的官,所以他十分清閑,自稱“閑人”.
涇川縣機(jī)械： ______[答案] 4. (1) 答/謝中書/書(2) 記/承天寺夜游(3) 實(shí)是/欲界之仙都(4) 遂/至承天寺/尋張懷民
涇川縣機(jī)械： ______ 《答謝中書書》作者對(duì)大自然的熱愛 《記承天寺夜游》作者寄情山水,排解憂患,表現(xiàn)了作者被貶后寄情山水悠閑自適的心情,同時(shí)也流露出無(wú)法排遣的郁悶之情 以景語(yǔ)始,以景語(yǔ)終,在層層鋪敘、描寫中表達(dá)了傷離懷舊的心...下片傷離,以景語(yǔ)結(jié)情,景語(yǔ)情語(yǔ),麗雅工致,情韻兼勝;層層...寫景而情在其中,一切景語(yǔ)皆情語(yǔ),善于融情入景,既顯豁,又含蓄
涇川縣機(jī)械： ______[答案] (1)陶弘景 通明 華陽(yáng)隱居 《陶隱居集》(2)《東坡志林》蘇軾 子瞻 東坡居士 文學(xué)家 蘇洵 蘇轍 三蘇(3 )庭中如積水空明,水中藻、荇交橫,蓋竹柏影也. 比喻 用“積水空明”比喻月色,用“藻、荇交橫”比喻月影.(4)山川之美,古來(lái)共談. 高...
涇川縣機(jī)械： ______[答案] 《答謝中書書》是陶弘景給謝征的一封回信. 陶弘景(452—536),字通明,南朝梁時(shí)丹徒秣陵(今江蘇江寧縣)人.他曾經(jīng)... 溢為游記、書札、序跋等雜文,回旋激蕩,煙波生色. 《記承天寺夜游》這篇文章只有84個(gè)字,從胸中自然流出,“行于所...
涇川縣機(jī)械： ______[答案] 答謝中書書;沉浸能夠在體會(huì)出山川之美,沉浸在和古代名人為知音而感到無(wú)限的愉快—不想為官 記承天寺夜游;在賞月的欣喜、悠閑之中包含著無(wú)限的感慨,無(wú)奈,甚至是悲涼.—政治上不得志,遭到貶壓
涇川縣機(jī)械： ______[答案] 《記……》表達(dá)了作者壯志難酬的心情,因?yàn)橘p月的欣喜可以從語(yǔ)句“庭下如積水空明,水中藻、荇交橫,蓋竹柏影也.”看出;貶謫的悲涼聯(lián)系當(dāng)時(shí)背景,蘇軾被貶;閑適是“但少閑人如吾兩人者耳”;表現(xiàn)蘇軾的曠達(dá)樂觀的人生態(tài)度. 《答……》...
