詩(shī)歌的表現(xiàn)技巧 詩(shī)歌的表現(xiàn)手法有幾種
詩(shī)歌的表現(xiàn)技巧：抒情方式、修辭方法、描寫手法等。
一、抒情方式
敘事抒情:通過(guò)記敘人物的經(jīng)歷或事情的發(fā)生、發(fā)展、變化的過(guò)程，抒發(fā)作者的內(nèi)心感受。
借景抒情（融情于景、情景交融）：詩(shī)人要表達(dá)的思想感情正面不著一字，全然寓于眼前的自然景象之中，借自然景物抒發(fā)感情。
用典抒情：有用事和引用前人詩(shī)句兩種。用事是借用歷史故事來(lái)表達(dá)作者的思想感情，包括對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中某些問(wèn)題的立場(chǎng)和態(tài)度、個(gè)人的意緒和愿望等等，屬于借古抒懷。引用或化用前人詩(shī)句目的是加深詩(shī)詞中的意境，促使人聯(lián)想而尋意于言外。
借古諷今：這是詠史詩(shī)中常見(jiàn)的表現(xiàn)手法，借歷史上的事件來(lái)諷諭當(dāng)朝。
托物言志（借物抒情）：詩(shī)人借自然界中的某物自身具有的特征，來(lái)表達(dá)某種志向或情感，詩(shī)中的物帶有人格化的色彩。
托物寓理：古人寫哲理詩(shī)往往不是直言其理，而是借助形象表達(dá)哲理。
二、修辭方法
比喻：用一種事物或情景來(lái)比作另一種事物或情景。可分為明喻、暗喻、借喻。有突出事物特征、把抽象的事物形象化的作用。
借代：借用相關(guān)事物來(lái)代替所要表達(dá)的事物。借代包括用部分代替全體，用具體代替抽象，用特征代替人和事物。運(yùn)用借代的修辭方法使語(yǔ)言更簡(jiǎn)練，更含蓄。
對(duì)偶（對(duì)仗）：用結(jié)構(gòu)相同、字?jǐn)?shù)相同的一對(duì)句子或短語(yǔ)來(lái)表達(dá)兩個(gè)相對(duì)或相近的意思。從形式上看，語(yǔ)言簡(jiǎn)練，整齊對(duì)稱；從內(nèi)容上看，意義集中而含蓄。
比擬：把物當(dāng)作人來(lái)描寫叫擬人，把人當(dāng)作物來(lái)描寫叫擬物。比擬有促使讀者產(chǎn)生聯(lián)想、使描寫的人事物表現(xiàn)得更形象、更生動(dòng)的作用。
夸張。對(duì)事物的形象、特征、作用、程度等作擴(kuò)大或縮小的描述，有更突出、更鮮明地表達(dá)事物的作用。
對(duì)比（對(duì)照）。運(yùn)用對(duì)比（對(duì)照），可以把不同的人物、不同的生活現(xiàn)象、不同的思想感情區(qū)別得更加鮮明，使美者更美，丑者更丑。
排比：把內(nèi)容緊密關(guān)聯(lián)、結(jié)構(gòu)相同或相似、語(yǔ)氣一致的幾個(gè)句子或短語(yǔ)接連說(shuō)出來(lái)。
設(shè)問(wèn)：先提出問(wèn)題，接著把自己的看法說(shuō)出。問(wèn)題引入，帶動(dòng)全篇；中間設(shè)問(wèn)，承上啟下；結(jié)尾設(shè)問(wèn)，深化主題，令人回味。
反問(wèn)：用反問(wèn)的形式表達(dá)肯定的意思，用來(lái)加強(qiáng)語(yǔ)氣，表達(dá)強(qiáng)烈的感情。
頂真：用前文的末尾作下文的開(kāi)頭，首尾相連兩次以上，使鄰近的語(yǔ)句或片斷或章節(jié)傳接下來(lái)，首尾蟬聯(lián)，這種修辭手法，叫做頂真，又叫頂針或聯(lián)珠。運(yùn)用頂真修辭方法，不但能使句子結(jié)構(gòu)整齊，語(yǔ)氣貫通，而且能突出事物之間環(huán)環(huán)相扣的有機(jī)聯(lián)系。如元代馬致遠(yuǎn)的雜劇《漢宮秋》第三折戲中，漢元帝在灞橋送別王昭君出塞和親時(shí)，有下面一段曲詞：“返咸陽(yáng)，過(guò)宮墻；過(guò)宮墻，繞回廊；繞回廊，近椒房；近椒房，月昏黃；月昏黃，夜生涼；夜生涼，泣寒蜇；泣寒蜇，綠紗窗；綠紗窗，不思量!”這段曲詞運(yùn)用了頂真的修辭方法，具有回環(huán)跌宕的旋律美，表現(xiàn)了漢元帝離恨未已、相思又繼、千結(jié)百轉(zhuǎn)的愁緒。
回環(huán) ：用上句的末尾作下句的開(kāi)頭，又用下句的末尾作上句的開(kāi)頭，這兩個(gè)句子或詞組，后者是前者的倒文；后一句或幾句是按前一句或幾句倒著念回來(lái)。這種運(yùn)用詞序回環(huán)往復(fù)、表現(xiàn)兩種事物或事理的相互關(guān)系的修辭方法，叫做回環(huán)，又叫回文。運(yùn)用回環(huán)的修辭方法，能加強(qiáng)語(yǔ)氣，增強(qiáng)語(yǔ)言的感染力，反映事物之間的辯證關(guān)系，深刻有力地表達(dá)思想感情。如蘇軾的《菩薩蠻》：“雪花飛暖融香頰，頰香融暖飛花雪。欺雪任單衣，衣單任雪欺。別時(shí)梅子結(jié)，結(jié)子梅時(shí)別。歸不恨開(kāi)遲，遲開(kāi)恨不歸。”后一句都是按前一句倒著念回來(lái)的，這是一種很工整的回環(huán)。
互文：即古代詩(shī)文相鄰句子中所用的詞語(yǔ)互相補(bǔ)充，結(jié)合起來(lái)表示一個(gè)完整的意思，是古漢語(yǔ)中一種特殊的修辭方法，在古詩(shī)詞中的運(yùn)用一般有兩種表現(xiàn)形式：
A、為了避免詞語(yǔ)單調(diào)重復(fù)，行文時(shí)交替使用同義詞，這種互文的特點(diǎn)是在相同或基本相同的短語(yǔ)或句子里，處于相應(yīng)位置的詞可以互釋。這樣可以從已知詞義來(lái)推知另一未知詞義。如屈原的《涉江》：“忠不必用兮，賢不必以。”其中的“用”和“以”處于相應(yīng)的位置，由此可推知“以”就是“用”的意思。又如“求全責(zé)備”這一成語(yǔ)，其中“求”與“責(zé)”處于相應(yīng)的位置，由此可推知兩詞同義。這類互文是容易理解和掌握的。
B、出于字?jǐn)?shù)的約束、格律的限制或表達(dá)藝術(shù)的需要，必須用簡(jiǎn)潔的文字、含蓄而凝練的語(yǔ)句來(lái)表達(dá)豐富的內(nèi)容，于是把兩個(gè)事物在上下文中只出現(xiàn)一個(gè)而省略另一個(gè)，即“兩物各舉一邊而省文”，以收到言簡(jiǎn)意繁的效果。理解這種互文時(shí)，必須把上下文保留的詞語(yǔ)結(jié)合起來(lái)，使之互相補(bǔ)充、彼此映襯才能現(xiàn)出其原意，故習(xí)慣上稱之為“互文見(jiàn)義”。如《古詩(shī)十九首》中的“迢迢牽牛星，皎皎河漢女”，其上句省去了“皎皎”，下句省去了“迢迢”，既“迢迢”不僅指牽牛星，亦指河漢女，“皎皎”不僅指河漢女，亦指牽牛星，兩詞互文見(jiàn)義。
隱語(yǔ)（諧音）、雙關(guān)：在有些詩(shī)歌尤其是民歌中，作者為了表達(dá)出一種委婉含蓄的情感，往往采用隱語(yǔ)、雙關(guān)的修辭方法。
李白的《春思》：“燕草如碧絲，秦桑低綠枝。當(dāng)君懷歸日，是妾斷腸時(shí)。春風(fēng)不相識(shí)，何事入羅幃？”這是一首較為著名的描寫男女情長(zhǎng)的詩(shī)，寫出了在秦地的思婦內(nèi)心的獨(dú)白。詩(shī)人語(yǔ)義雙關(guān)，用抒寫自然之春天，理喻男女之間的愛(ài)慕之情；又以“絲”（思）、“枝”（知）諧音，連接異地男女之間的思念情懷。
劉禹錫的《竹枝詞》：“楊柳青青江水平，聞郎江上唱歌聲。東邊日出西邊雨，道是無(wú)晴卻有晴。”“晴”與“情”同音，是雙關(guān)隱語(yǔ)。這是作者用民歌體寫的戀歌，雙關(guān)隱語(yǔ)是民歌中常用的手法。從前兩句詩(shī)意看，大概女方在楊柳飄拂、波平浪靜的江邊行船，聽(tīng)到岸上愛(ài)戀她的青年在對(duì)她唱歌言情，但情傳得含蓄，“倒是無(wú)晴勝有情”。
三、描寫手法
迭字：迭詞作用（1）增強(qiáng)語(yǔ)言的韻律感或是起強(qiáng)調(diào)作用。“楊柳青青江水平，聞郎江上唱歌聲。”（劉禹錫《竹枝詞》）“千門萬(wàn)戶曈曈日，總把新桃換舊符。”（王安石《元日》）“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚。”（李清照《聲聲慢》）（2）使詩(shī)文更生動(dòng)形象，使人有身臨其境之感。“簾外雨潺潺，春意闌珊，羅衾不耐五更寒。”（李煜《浪淘沙》）“無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。”(杜甫《登高》)
象征：通過(guò)特定的、容易引起聯(lián)想的具體形象，表現(xiàn)與之相似或相近特點(diǎn)的概念、思想和感情。如李德裕的《登崖州城作》：“青山似欲留人住，百匝千遭繞郡城。”這兩句描寫青山環(huán)繞，層巒疊嶂，自己所處的郡城正在嚴(yán)密封鎖、重重阻隔之中。象征自己被政敵迫害的景況，書寫思?xì)w不得的憂傷。
列錦：全部用名詞或名詞性短語(yǔ)，經(jīng)過(guò)選擇組合，巧妙地排列在一起，構(gòu)成生動(dòng)可感的圖景，用以烘托氣氛、創(chuàng)造意境、表達(dá)情感的一種修辭方法。如“一去二三里，煙村四五家，亭臺(tái)六七座，八九十枝花”，“煙村”、“人家”、“亭臺(tái)”、“鮮花”既各自獨(dú)立成景，又共同構(gòu)成一幅田園風(fēng)光圖，創(chuàng)造出淡雅幽美的意境。再如韓翃的《酬程延秋夜即事見(jiàn)贈(zèng)》：“星河秋一雁，砧杵夜千家。”兩句詩(shī)給人的情趣和詩(shī)味是濃醇、深長(zhǎng)的。上句是視覺(jué)畫面——秋夜星空一只孤飛的雁，下句是聽(tīng)覺(jué)意象——千家萬(wàn)戶的砧杵之聲，上下句的串聯(lián)迭合，不但鮮明準(zhǔn)確地描繪了秋夜景色的典型特征，而且創(chuàng)設(shè)了一種幽怨凄清的意境。
起興：興是先言他物以引起所詠之辭。如李商隱的《錦瑟》：“錦瑟無(wú)端五十弦，一弦一柱思華年。”首聯(lián)用瑟這種樂(lè)器起興，由此而思及“華年”。
聯(lián)想：由一事物聯(lián)想到與之有關(guān)的另一事物，或把事物中類似的特點(diǎn)聯(lián)系起來(lái)造成一個(gè)典型。如賀知章的《詠柳》：“碧玉妝成一樹(shù)高，萬(wàn)條垂下綠絲絳。不知細(xì)葉誰(shuí)裁出，二月春風(fēng)似剪刀。”詩(shī)人由柳枝的紛披下垂、婀娜多姿聯(lián)想到翠綠的絲帶，運(yùn)用巧妙的比喻，塑造出一個(gè)別具浪漫色彩的新穎形象，一改楊柳抒離情的象征義。
想象：人們?cè)谝延胁牧虾陀^念基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)聯(lián)想、推斷、分析、綜合，創(chuàng)造出新的觀念的思維過(guò)程。如劉禹錫的《望洞庭》：“湖光秋月兩相和，潭面無(wú)風(fēng)鏡未磨。遙望洞庭山水色，白銀盤里一青螺。”這首詩(shī)選擇了月夜遙望的角度，通過(guò)極富想象力的描寫，將洞庭的湖光山色別出心裁地再現(xiàn)于紙上。
襯托：指的是以乙襯托甲，使甲的特點(diǎn)或特質(zhì)更加突出。有正襯和反襯兩種。如蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》：“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物。故壘西邊，人道是，三國(guó)周郎赤壁。”這首詞要塑造的人物形象是周瑜，卻從“千古風(fēng)流人物”寫起，由此引出赤壁之戰(zhàn)時(shí)的“多少豪杰”，最后才集中寫周瑜一人，突出了周瑜在作者心中的主要地位，這是正襯。寫周瑜妻子的美麗，突出詩(shī)人惆悵痛苦的心情，這是反襯。
①正襯有以樂(lè)景襯樂(lè)情，以哀景襯哀情，正襯是用相同的東西來(lái)襯托，如李白的《贈(zèng)汪倫》：“李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。”三四句形象鮮明地襯托出汪倫對(duì)詩(shī)人的真摯純潔的深厚感情，是正襯中的以樂(lè)景襯樂(lè)情。杜甫的《江畔獨(dú)步尋花》：“黃四娘家花滿蹊，千朵萬(wàn)朵壓枝低。留連戲蝶時(shí)時(shí)舞，自在嬌鶯恰恰啼。”此詩(shī)寫于杜甫在飽經(jīng)歷亂之后，暫且在成都草堂有了一個(gè)安身之地，其心情是愉悅安寧的。全詩(shī)通篇寫景，景色濃麗而美好，傳達(dá)出作者愉悅欣喜之情，這也是正襯中的以樂(lè)景襯樂(lè)情。謝靈運(yùn)的《登池上樓》：“池塘生春草，園柳變鳴禽。”從春草中，從園柳和鳴禽中，詩(shī)人感受到了春天的蓬勃生機(jī)，透露出喜悅之情，同樣是正襯中的以樂(lè)景襯樂(lè)情。
元稹的《聞樂(lè)天授江州司馬》：“殘燈無(wú)焰影幢幢，此夕聞君謫九江。垂死病中驚坐起，暗風(fēng)吹雨入寒窗。”元稹貶謫他鄉(xiāng)，又身患重病，心境本來(lái)就不佳。現(xiàn)在忽然聽(tīng)到摯友也蒙冤被貶，內(nèi)心更是極度震驚，萬(wàn)般怨苦、滿腹愁思一齊涌上心頭。以這種悲涼的心境觀景，一切景物也都變得陰沉昏暗了，這就是正襯中的以哀景襯哀情。余靖的《山館》：“樹(shù)藏秋色老，禽帶夕陽(yáng)歸。”這兩句詩(shī)為我們描繪了一幅凄清冷落的畫面，表達(dá)了詩(shī)人孤寂凄涼的心情，也是正襯中的以哀景襯哀情；
②反襯有以動(dòng)襯靜，以聲襯寂，以樂(lè)景襯哀情，以哀景襯樂(lè)情，反襯是用相反的東西襯托，如王維的《鳥(niǎo)鳴澗》：“人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥(niǎo)，時(shí)鳴春澗中。”詩(shī)中寫到了花落、月出、鳥(niǎo)鳴這些動(dòng)的景物，既使詩(shī)顯得富有生機(jī)而不枯寂，同時(shí)又通過(guò)動(dòng)，更加突出了春澗的寂靜，這是以動(dòng)襯靜，以聲襯寂。賈島的《題李凝幽居》里“僧敲月下門”句以響襯靜，與名句“鳥(niǎo)鳴山更幽”有異曲同工之妙，都是以聲襯寂的典范。
元稹的《行宮》：“寥落古行宮，宮花寂寞紅。白頭宮女在，閑坐說(shuō)玄宗。”這首詩(shī)一二句寫了一座空虛冷落的古行宮，宮中鮮花盛開(kāi)，正是春天來(lái)了。三四句寫幾個(gè)白頭宮女，閑坐著回憶玄宗時(shí)候的往事，可見(jiàn)這幾個(gè)宮女是玄宗時(shí)候的宮女，現(xiàn)在已經(jīng)年華老去。抒寫了宮女一生凄涼、哀怨的情懷，寄托了詩(shī)人對(duì)世事昔盛今衰的感慨。詩(shī)歌所表現(xiàn)的是凄涼哀婉的心情，卻著意描寫“宮花紅”，這是在以樂(lè)景襯哀情，如此反襯，使情之哀更加濃重。
李白的《塞下曲》：“五月天山雪，無(wú)花只有寒。笛中聞?wù)哿荷丛础詰?zhàn)隨金鼓，宵眠抱玉鞍。愿將腰下劍，直為斬樓蘭。”前三聯(lián)寫塞下艱苦的環(huán)境條件和緊張的戰(zhàn)斗生活，尾聯(lián)卻轉(zhuǎn)到寫將士奮勇殺敵的豪情，這種豪情也正是全詩(shī)的中心。這樣，我們感受到的，是不畏艱苦、有著鋼鐵般意志的將士形象。這里的“哀”景，是用來(lái)反襯將士豪情的，這就是以哀景襯樂(lè)情。
動(dòng)靜：藝術(shù)創(chuàng)作中離不開(kāi)動(dòng)態(tài)描寫和靜態(tài)描寫，或以動(dòng)襯靜，或以靜襯動(dòng)；或一動(dòng)一靜，相輔相成。前者屬于襯托手法，如杜甫的《漫成一首》：“沙頭宿鳥(niǎo)聯(lián)拳靜，船尾跳魚撥剌鳴。”第四句魚跳的“動(dòng)”更襯托出前三句景物的“靜”。后者如戴叔倫《蘭溪棹歌》：“涼月如眉桂柳灣，越中山色鏡中看。蘭溪三日桃花雨，半夜鯉魚來(lái)上灘。”詩(shī)中前兩句寫了山水的明麗動(dòng)人和月色的清爽皎潔，是靜景；后兩句寫了魚搶新水、涌上溪頭淺灘的調(diào)皮，是動(dòng)景。全詩(shī)動(dòng)靜結(jié)合，寫出了蘭溪山水的美好和蓬勃生機(jī)。
氣氛渲染：對(duì)環(huán)境、景物作多方面的描寫形容，以突出形象，加強(qiáng)藝術(shù)效果。如趙師秀的《約客》：“黃梅時(shí)節(jié)家家雨，春早池塘處處蛙。有約不來(lái)過(guò)夜半，閑敲棋子落燈花。”詩(shī)中以“家家雨”“處處蛙”渲染一種氣氛，襯托夜的深和夜的靜。
色彩渲染：如駱賓王的《鵝》：“鵝、鵝、鵝，曲項(xiàng)向天歌。白毛浮綠水，紅掌撥清波。”鵝潔白的羽毛浮于綠水之上，紅掌撥動(dòng)，綠水泛波，紅、白、綠三色對(duì)比有寒有暖，鮮明而協(xié)調(diào)，在藍(lán)天、白云之下，在綠草如茵的碧水上，在清澈見(jiàn)底的池塘邊，“白毛”與“綠水”比美，“紅掌”與“清波”爭(zhēng)勝，多么絢麗的畫面！多么富于童趣和生活氣息！真可謂狀物如在眼前。
抑揚(yáng)：把要貶抑否定的方面和要肯定的方面同時(shí)說(shuō)出來(lái)，只突出強(qiáng)調(diào)其中一個(gè)方面，以達(dá)到抑此揚(yáng)彼或抑彼揚(yáng)此的目的。有先揚(yáng)后抑和先抑后揚(yáng)之分。如王昌齡的《閨怨》：“閨中少婦不知愁，春日凝妝上高樓。忽見(jiàn)陌頭楊柳色，悔教夫婿覓封侯。”這首詩(shī)采用先揚(yáng)后抑的手法，先寫少婦“不知愁”，后面才說(shuō)她“悔”，通過(guò)對(duì)少婦情緒微妙變化的刻畫，深刻表現(xiàn)了少婦因觸景而產(chǎn)生的感傷和哀怨的情緒，突出了“閨怨”的主題。
照應(yīng)：指詩(shī)中對(duì)前面所寫的內(nèi)容作必要的回答。恰當(dāng)運(yùn)用這種寫法能使結(jié)構(gòu)顯得緊湊、嚴(yán)謹(jǐn)。如韋應(yīng)物的《賦得暮雨送李胄》：“楚江微雨里，建業(yè)暮鐘時(shí)。漠漠帆來(lái)重，冥冥鳥(niǎo)去遲。”首聯(lián)兩句寫黃昏時(shí)分詩(shī)人佇立在細(xì)雨蒙蒙的江邊，這里點(diǎn)明了詩(shī)題中的“暮雨”，又照應(yīng)了詩(shī)題中的“送”字。
正側(cè)：對(duì)所描寫的對(duì)象進(jìn)行正面的直接的描寫就是正面描寫；而對(duì)能使描寫對(duì)象更鮮明、更突出的周圍事物的描寫，則是側(cè)面描寫。如白居易的《楊柳枝詞》：“一樹(shù)春風(fēng)千萬(wàn)枝，嫩于黃金軟于絲。永豐西角荒園里，盡日無(wú)人屬阿誰(shuí)？”白詩(shī)第一、二句運(yùn)用正面描寫的手法，描寫了春天柳樹(shù)的嬌美形態(tài)。
白描：原是中國(guó)繪畫的傳統(tǒng)技法之一，大致接近西洋畫法中的速寫或素描，其特點(diǎn)是用簡(jiǎn)練的墨色線條來(lái)勾勒畫面，賦形寫意，不事烘托，不施色彩。這種畫法引入到詩(shī)歌的創(chuàng)作中，那就是不用形容詞和修飾語(yǔ)，也不用精雕細(xì)刻和層層渲染，更不用曲筆或陪襯，而是抓住描寫對(duì)象，用準(zhǔn)確有力的筆觸，簡(jiǎn)潔明快的語(yǔ)言，樸素平易的文字，干凈利落地勾畫出事物的形狀、光暗（聲響）等，以表現(xiàn)作者對(duì)事物的感受。
虛實(shí)：是指現(xiàn)實(shí)的景、事與想象的景、事互相映襯，交織在一起，表達(dá)同一樣的情感。如楊萬(wàn)里的《曉出凈慈寺送林子方》：“畢竟西湖六月中，風(fēng)光不與四時(shí)同。接天蓮葉無(wú)窮碧，映日荷花別樣紅。”詩(shī)中前兩句泛說(shuō)西湖六月的風(fēng)光自有特色，是虛寫；后兩句描寫滿湖蓮葉荷花在朝陽(yáng)的輝映下，無(wú)邊無(wú)際的碧綠和艷紅和諧地搭配著，是實(shí)寫。全詩(shī)虛實(shí)相生，收到相得益彰的效果。
以下摘自周振甫先生《詩(shī)詞例話》：
·復(fù)迭錯(cuò)綜
杜甫《草堂》：“舊犬喜我歸，低徊入衣裾；鄰舍喜我歸，沽酒攜胡蘆。大官喜我來(lái)，遣騎問(wèn)所須；城郭喜我來(lái)，賓客隘村墟。”趙彥材云：“此四韻《木蘭歌》格也，其辭‘耶(爺)娘聞女來(lái)，出郭相扶將；阿姊聞妹來(lái)，當(dāng)戶理紅妝，小弟聞姊來(lái)，磨刀霍霍向豬羊。’”(郭知達(dá)《九家集注杜詩(shī)》)
復(fù)迭，復(fù)指重復(fù)，迭指重迭。重復(fù)是全部相同，重迭是形式局部相同，內(nèi)容并不重復(fù)。像“舊犬”八句，“耶娘”六句是重迭，兩個(gè)“喜我歸”是重復(fù)。錯(cuò)綜指其中的變化，像“喜我歸”和“喜我來(lái)”，“歸”和“來(lái)”變換一下。就其局部相同說(shuō)叫重迭，就其局部不同說(shuō)叫錯(cuò)綜。詞語(yǔ)有復(fù)迭，也有錯(cuò)綜，是民歌中常用的手法。像《詩(shī)·芣苢》：“采采芣苢(fúyǐ浮以，車前子，治婦人不孕)，薄言采之。采采芣苢，薄言有(取)之。采采芣苢，薄言掇(拾)之。采采芣苢，薄言捋之。采采芣苢，薄言袺(jié結(jié)，用衣襟來(lái)盛)之。采采芣苢，薄言襭(jí吉，用衣襟掖在帶間來(lái)盛)之。”這里，要是不重迭說(shuō)，便不能表達(dá)出當(dāng)時(shí)的盛情；要是完全重復(fù)，又顯得缺少變化，所以重迭錯(cuò)綜，才能很好地把感情表達(dá)出來(lái)。《木蘭歌》和杜詩(shī)里的幾句，也是重迭錯(cuò)綜來(lái)表達(dá)無(wú)限喜悅的心情。
·用事
李商隱《淚》：“永巷長(zhǎng)年怨綺羅①，離情終日思風(fēng)波；湘江竹上痕無(wú)限②，峴首碑前灑幾多③；人去紫臺(tái)秋人塞④，兵殘楚帳夜聞歌⑤；朝來(lái)灞水橋邊問(wèn)⑥，未抵青袍送玉珂。”⑦何焯批：“峴首、湘江，生死之感也；出塞、楚歌，絕域之悲、夭亡之痛也；凡此皆傷心之事，然豈若灞水橋邊，以青袍寒士而送玉珂貴客尤極可悲可痛乎？”“前皆借事為詞，落句方結(jié)出本意。”朱彝尊批：“句句是淚，不是哭。八句七事，律之變也。予謂不然。若七事平列，則通首皆是死句，落韻‘未抵’二字亦轉(zhuǎn)不下矣。此是以上六句興下二句也。”(《李義山詩(shī)集輯評(píng)》卷中)
用事就是用典，詩(shī)詞要不要用典，不能一概而論。鐘嶸《詩(shī)品》說(shuō)：“若乃經(jīng)國(guó)文符，應(yīng)資博古，撰德駁奏，宜窮往烈。至乎吟詠情性，亦何貴于用事？‘思君如流水’，既是即目；‘高臺(tái)多悲風(fēng)’，亦惟所見(jiàn)；‘清晨登隴首’，羌無(wú)故實(shí)；‘明月照積雪’，詎出經(jīng)史。觀古今勝語(yǔ)，多非補(bǔ)假，皆由直尋。”這是說(shuō)，詩(shī)是表達(dá)情性的，即抒情的，不需要用典，又舉出詩(shī)中名句，都是白描，不用典的；至于治國(guó)的大文章，要總結(jié)過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)，或序述或駁辯，要考查過(guò)去的事跡，那都需要用事。這里，鐘嶸是反對(duì)在抒情詩(shī)里用事的。他的話有針對(duì)性，針對(duì)當(dāng)時(shí)“文章殆同書鈔”的毛病說(shuō)的，自然是正確的。倘就抒情詩(shī)能不能用典說(shuō)，可分兩方面：一是寫景抒情，以寫景為主的，不該用典，用典不容易把景物的特點(diǎn)描繪出來(lái)，這就造成隔膜，即王國(guó)維所反對(duì)的用代字，鐘嶸舉出的名句，都是即景抒情的，都不用典。一是以抒情為主的，所抒發(fā)的感情又比較復(fù)雜深厚，比方對(duì)國(guó)家的、人生的、個(gè)人遭遇的種種感觸，這種感情要在格律詩(shī)里表達(dá)出來(lái)，受到字?jǐn)?shù)的限制，或者在當(dāng)時(shí)有些話不便明說(shuō)，這時(shí)，正可借用過(guò)去的事，來(lái)表達(dá)不便明說(shuō)的或不容易用幾句話來(lái)說(shuō)出的感情，用事在這時(shí)候才需要。所以王國(guó)維一方面反對(duì)用代字，另一方面又竭力贊美辛棄疾用了不少故事的《賀新郎》詞。不過(guò)這里有一個(gè)限度，就是作者確實(shí)有這種豐富的感情要表達(dá)，才適應(yīng)用事。倘作者并沒(méi)有這種豐富的感情，為了賣弄博學(xué)，堆砌了許多典故，那就不行，所以不該“有意為之”，即不是為用事而用事才好。
詩(shī)歌創(chuàng)作的本源在于“志”“志”構(gòu)成詩(shī)的內(nèi)容，在隨后的陸機(jī)的《文賦》中提出“詩(shī)緣情而綺靡”“"意稱物，文逮意"”，也就是強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌的抒發(fā)情感，指出立意和選辭之間有先后從屬的關(guān)系。后劉勰在《文心雕龍》中說(shuō)："昔陸氏文賦，號(hào)為曲盡，然泛論纖悉，而實(shí)體未該。"又說(shuō)："陸賦巧而碎亂"，實(shí)則中肯地指出了陸機(jī)觀點(diǎn)的缺失，續(xù)而提出“情志并重”，這樣詩(shī)歌的流派就分成3個(gè)支流，即“言志派”“言情派”“情志并舉派”。
在明代還出現(xiàn)了“獨(dú)抒性靈”代表人物袁宗道等三袁，其云：“"夫時(shí)有古今，語(yǔ)言亦有古今。今人所詫謂奇字奧句，安知非古之街談巷語(yǔ)耶?”“"文之不能不古而今也，時(shí)使之也。……夫古有古之時(shí)，今有今之時(shí)，襲古人語(yǔ)言之跡，而冒以為古”他們認(rèn)為文學(xué)是隨著時(shí)代的變化而變化的，有各個(gè)不同的時(shí)代，即有各種不同的文學(xué)。清代的袁枚也是"靈性"得后繼者。
但更多的人擁護(hù)“情志并舉”但不管是“言志派”“言情派”還是“情志并舉派”他們的異并不大，無(wú)非是“一個(gè)言志，一個(gè)言情，或并重”這都屬于情感說(shuō)。都強(qiáng)調(diào)作品與詩(shī)人作者心靈的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)作品是自我情感的獨(dú)特表現(xiàn)而非人為創(chuàng)造。
“五四”運(yùn)動(dòng)以后，我國(guó)詩(shī)壇受西方近代浪漫主義的思潮影響，開(kāi)始強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌作品與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系，認(rèn)為作品是現(xiàn)實(shí)的再現(xiàn)，映射，或呈現(xiàn)，才表明詩(shī)歌作品與生活現(xiàn)實(shí)的關(guān)聯(lián)和對(duì)應(yīng)關(guān)系。
可見(jiàn)，“情感說(shuō)”這一論調(diào)基本統(tǒng)治中國(guó)古代詩(shī)歌數(shù)千年！
另外， 在《毛詩(shī)序》一文中，它對(duì)詩(shī)歌的論點(diǎn)是：“詩(shī)者，志之所之也，在心為志，發(fā)言為詩(shī)。情動(dòng)于中而行于言，言之不足故嗟嘆之,嗟嘆之不足故永歌之。”
在我國(guó)最早的文論中《尚書》也提出：“詩(shī)言志，歌永言，聲依永，律和聲”
桐飄18480494463： 詩(shī)歌中常見(jiàn)的表達(dá)技巧有哪些呢?可以從修辭、表現(xiàn)手法、抒情方式、表達(dá)方式方面去思考? -
蓮都區(qū)技術(shù)： ______ 表達(dá)方式:只有敘述、描述、議論、抒情四種 修辭:比喻、借代、反問(wèn)、夸張、擬人、互文等等 抒情方式:直抒胸臆、借景抒情、寓情于景、情景交融、情景相生、情因景生、以景襯情等等 表現(xiàn)手法:以動(dòng)寫靜、借古諷今、虛實(shí)結(jié)合、運(yùn)用典故、渲染烘托、白描等等
桐飄18480494463： 詩(shī)歌鑒賞表現(xiàn)手法? -
蓮都區(qū)技術(shù)： ______ 一、表現(xiàn)手法是詩(shī)人用以抒發(fā)感情的手段方法,要準(zhǔn)確答題,必須熟悉常用的一些表現(xiàn)手法.表現(xiàn)手法分抒情手法、描寫手法、修辭手法三大類.抒情手法有直抒胸臆和間接抒情兩種. 二、主要描寫手法的妙處是: 1. 情景交融.間接而含蓄,...
桐飄18480494463： 詩(shī)歌的表現(xiàn)手法.急!!! -
蓮都區(qū)技術(shù)： ______ 詩(shī)歌的表現(xiàn)手法有(賦) (比) (興).從內(nèi)容上分,主要有(抒情詩(shī)) (敘事詩(shī)) (諷喻詩(shī)).從體裁上分,分為新體詩(shī)、舊體詩(shī)等
桐飄18480494463： 在詩(shī)歌鑒賞中,表達(dá)技巧有那些? -
蓮都區(qū)技術(shù)： ______ 表達(dá)技巧是指作者在塑造形象、創(chuàng)造意境、表達(dá)思想感情時(shí)所采取的特殊的表現(xiàn)手法.它的含義非常廣泛,既可以包括各種修辭手法、表達(dá)方式的使用,也包括各類表現(xiàn)手法和藝術(shù)構(gòu)思上的巧妙使用. 對(duì)表達(dá)技巧的鑒賞,就是辨識(shí)詩(shī)歌中所使用...
桐飄18480494463： 詩(shī)歌表現(xiàn)手法 -
蓮都區(qū)技術(shù)： ______ 詩(shī)歌的表現(xiàn)手法很多,我國(guó)最早流行而至今仍常使用的傳統(tǒng)表現(xiàn)手法有“賦、比、興”.《毛詩(shī)序》說(shuō):“故詩(shī)有六義焉:一曰風(fēng),二曰賦,三曰比,四曰興,五曰雅,六曰頌.” 其間有一個(gè)絕句叫:“三光日月星,四詩(shī)風(fēng)雅頌”. 這“六...
桐飄18480494463： 詩(shī)歌的表現(xiàn)手法 -
蓮都區(qū)技術(shù)： ______ 表達(dá)方式及表現(xiàn)手法: 1、表達(dá)方式: 記敘、議論、描寫、抒情.詩(shī)歌的形象性與抒情性要借助各種藝術(shù)手法來(lái)表現(xiàn),我們要了解一些常見(jiàn)的藝術(shù)手法.詩(shī)詞中主要運(yùn)用敘述、描述、議論、 抒情四種表達(dá)方式,...
桐飄18480494463： 語(yǔ)文詩(shī)歌表現(xiàn)手法有哪些? -
蓮都區(qū)技術(shù)： ______ 表達(dá)技巧包括:1、表達(dá)方式:敘述、說(shuō)明、議論、抒情、描寫.2、表現(xiàn)手法:想象、聯(lián)想、類比、象征、烘托、對(duì)比、渲染、修辭.3、結(jié)構(gòu)技巧:承上啟下、懸念、首尾呼應(yīng)、前后照應(yīng)、鋪陳、鋪張、鋪墊等.
桐飄18480494463： 鑒賞古代詩(shī)詞的表達(dá)技巧 -
蓮都區(qū)技術(shù)： ______ 古詩(shī)詞鑒賞是高考語(yǔ)文的一個(gè)重要內(nèi)容,它要求考生全面調(diào)動(dòng)自己的知識(shí)積累、生活閱歷和審美情趣進(jìn)入作品,感知詩(shī)歌形象,品味詩(shī)歌語(yǔ)言,領(lǐng)略詩(shī)歌的表達(dá)技巧,并用自己的語(yǔ)言加以表達(dá).這里我們就古詩(shī)詞鑒賞命題形式與解題對(duì)策作一介...
桐飄18480494463： 詩(shī)歌的表現(xiàn)手法是哪些?
蓮都區(qū)技術(shù)： ______ 對(duì)比、象征、襯托.
桐飄18480494463： 詩(shī)歌常用的手法有哪些 -
蓮都區(qū)技術(shù)： ______ 詩(shī)歌的表現(xiàn)手法很多,我國(guó)最早流行而至今仍常使用 的傳統(tǒng)表現(xiàn)手法有“賦、比、興”.《毛詩(shī)序》說(shuō):“故詩(shī)有六義焉:一曰風(fēng),二曰賦,三曰比,四曰興,五曰雅,六曰頌.” 這“六義”中,“風(fēng)、雅、頌”是指《詩(shī)經(jīng)》的詩(shī)篇種類,“賦、比、興”就是詩(shī)中的表現(xiàn)手法.
一、抒情方式
敘事抒情:通過(guò)記敘人物的經(jīng)歷或事情的發(fā)生、發(fā)展、變化的過(guò)程，抒發(fā)作者的內(nèi)心感受。
借景抒情（融情于景、情景交融）：詩(shī)人要表達(dá)的思想感情正面不著一字，全然寓于眼前的自然景象之中，借自然景物抒發(fā)感情。
用典抒情：有用事和引用前人詩(shī)句兩種。用事是借用歷史故事來(lái)表達(dá)作者的思想感情，包括對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中某些問(wèn)題的立場(chǎng)和態(tài)度、個(gè)人的意緒和愿望等等，屬于借古抒懷。引用或化用前人詩(shī)句目的是加深詩(shī)詞中的意境，促使人聯(lián)想而尋意于言外。
借古諷今：這是詠史詩(shī)中常見(jiàn)的表現(xiàn)手法，借歷史上的事件來(lái)諷諭當(dāng)朝。
托物言志（借物抒情）：詩(shī)人借自然界中的某物自身具有的特征，來(lái)表達(dá)某種志向或情感，詩(shī)中的物帶有人格化的色彩。
托物寓理：古人寫哲理詩(shī)往往不是直言其理，而是借助形象表達(dá)哲理。
二、修辭方法
比喻：用一種事物或情景來(lái)比作另一種事物或情景。可分為明喻、暗喻、借喻。有突出事物特征、把抽象的事物形象化的作用。
借代：借用相關(guān)事物來(lái)代替所要表達(dá)的事物。借代包括用部分代替全體，用具體代替抽象，用特征代替人和事物。運(yùn)用借代的修辭方法使語(yǔ)言更簡(jiǎn)練，更含蓄。
對(duì)偶（對(duì)仗）：用結(jié)構(gòu)相同、字?jǐn)?shù)相同的一對(duì)句子或短語(yǔ)來(lái)表達(dá)兩個(gè)相對(duì)或相近的意思。從形式上看，語(yǔ)言簡(jiǎn)練，整齊對(duì)稱；從內(nèi)容上看，意義集中而含蓄。
比擬：把物當(dāng)作人來(lái)描寫叫擬人，把人當(dāng)作物來(lái)描寫叫擬物。比擬有促使讀者產(chǎn)生聯(lián)想、使描寫的人事物表現(xiàn)得更形象、更生動(dòng)的作用。
夸張。對(duì)事物的形象、特征、作用、程度等作擴(kuò)大或縮小的描述，有更突出、更鮮明地表達(dá)事物的作用。
對(duì)比（對(duì)照）。運(yùn)用對(duì)比（對(duì)照），可以把不同的人物、不同的生活現(xiàn)象、不同的思想感情區(qū)別得更加鮮明，使美者更美，丑者更丑。
排比：把內(nèi)容緊密關(guān)聯(lián)、結(jié)構(gòu)相同或相似、語(yǔ)氣一致的幾個(gè)句子或短語(yǔ)接連說(shuō)出來(lái)。
設(shè)問(wèn)：先提出問(wèn)題，接著把自己的看法說(shuō)出。問(wèn)題引入，帶動(dòng)全篇；中間設(shè)問(wèn)，承上啟下；結(jié)尾設(shè)問(wèn)，深化主題，令人回味。
反問(wèn)：用反問(wèn)的形式表達(dá)肯定的意思，用來(lái)加強(qiáng)語(yǔ)氣，表達(dá)強(qiáng)烈的感情。
頂真：用前文的末尾作下文的開(kāi)頭，首尾相連兩次以上，使鄰近的語(yǔ)句或片斷或章節(jié)傳接下來(lái)，首尾蟬聯(lián)，這種修辭手法，叫做頂真，又叫頂針或聯(lián)珠。運(yùn)用頂真修辭方法，不但能使句子結(jié)構(gòu)整齊，語(yǔ)氣貫通，而且能突出事物之間環(huán)環(huán)相扣的有機(jī)聯(lián)系。如元代馬致遠(yuǎn)的雜劇《漢宮秋》第三折戲中，漢元帝在灞橋送別王昭君出塞和親時(shí)，有下面一段曲詞：“返咸陽(yáng)，過(guò)宮墻；過(guò)宮墻，繞回廊；繞回廊，近椒房；近椒房，月昏黃；月昏黃，夜生涼；夜生涼，泣寒蜇；泣寒蜇，綠紗窗；綠紗窗，不思量!”這段曲詞運(yùn)用了頂真的修辭方法，具有回環(huán)跌宕的旋律美，表現(xiàn)了漢元帝離恨未已、相思又繼、千結(jié)百轉(zhuǎn)的愁緒。
回環(huán) ：用上句的末尾作下句的開(kāi)頭，又用下句的末尾作上句的開(kāi)頭，這兩個(gè)句子或詞組，后者是前者的倒文；后一句或幾句是按前一句或幾句倒著念回來(lái)。這種運(yùn)用詞序回環(huán)往復(fù)、表現(xiàn)兩種事物或事理的相互關(guān)系的修辭方法，叫做回環(huán)，又叫回文。運(yùn)用回環(huán)的修辭方法，能加強(qiáng)語(yǔ)氣，增強(qiáng)語(yǔ)言的感染力，反映事物之間的辯證關(guān)系，深刻有力地表達(dá)思想感情。如蘇軾的《菩薩蠻》：“雪花飛暖融香頰，頰香融暖飛花雪。欺雪任單衣，衣單任雪欺。別時(shí)梅子結(jié)，結(jié)子梅時(shí)別。歸不恨開(kāi)遲，遲開(kāi)恨不歸。”后一句都是按前一句倒著念回來(lái)的，這是一種很工整的回環(huán)。
互文：即古代詩(shī)文相鄰句子中所用的詞語(yǔ)互相補(bǔ)充，結(jié)合起來(lái)表示一個(gè)完整的意思，是古漢語(yǔ)中一種特殊的修辭方法，在古詩(shī)詞中的運(yùn)用一般有兩種表現(xiàn)形式：
A、為了避免詞語(yǔ)單調(diào)重復(fù)，行文時(shí)交替使用同義詞，這種互文的特點(diǎn)是在相同或基本相同的短語(yǔ)或句子里，處于相應(yīng)位置的詞可以互釋。這樣可以從已知詞義來(lái)推知另一未知詞義。如屈原的《涉江》：“忠不必用兮，賢不必以。”其中的“用”和“以”處于相應(yīng)的位置，由此可推知“以”就是“用”的意思。又如“求全責(zé)備”這一成語(yǔ)，其中“求”與“責(zé)”處于相應(yīng)的位置，由此可推知兩詞同義。這類互文是容易理解和掌握的。
B、出于字?jǐn)?shù)的約束、格律的限制或表達(dá)藝術(shù)的需要，必須用簡(jiǎn)潔的文字、含蓄而凝練的語(yǔ)句來(lái)表達(dá)豐富的內(nèi)容，于是把兩個(gè)事物在上下文中只出現(xiàn)一個(gè)而省略另一個(gè)，即“兩物各舉一邊而省文”，以收到言簡(jiǎn)意繁的效果。理解這種互文時(shí)，必須把上下文保留的詞語(yǔ)結(jié)合起來(lái)，使之互相補(bǔ)充、彼此映襯才能現(xiàn)出其原意，故習(xí)慣上稱之為“互文見(jiàn)義”。如《古詩(shī)十九首》中的“迢迢牽牛星，皎皎河漢女”，其上句省去了“皎皎”，下句省去了“迢迢”，既“迢迢”不僅指牽牛星，亦指河漢女，“皎皎”不僅指河漢女，亦指牽牛星，兩詞互文見(jiàn)義。
隱語(yǔ)（諧音）、雙關(guān)：在有些詩(shī)歌尤其是民歌中，作者為了表達(dá)出一種委婉含蓄的情感，往往采用隱語(yǔ)、雙關(guān)的修辭方法。
李白的《春思》：“燕草如碧絲，秦桑低綠枝。當(dāng)君懷歸日，是妾斷腸時(shí)。春風(fēng)不相識(shí)，何事入羅幃？”這是一首較為著名的描寫男女情長(zhǎng)的詩(shī)，寫出了在秦地的思婦內(nèi)心的獨(dú)白。詩(shī)人語(yǔ)義雙關(guān)，用抒寫自然之春天，理喻男女之間的愛(ài)慕之情；又以“絲”（思）、“枝”（知）諧音，連接異地男女之間的思念情懷。
劉禹錫的《竹枝詞》：“楊柳青青江水平，聞郎江上唱歌聲。東邊日出西邊雨，道是無(wú)晴卻有晴。”“晴”與“情”同音，是雙關(guān)隱語(yǔ)。這是作者用民歌體寫的戀歌，雙關(guān)隱語(yǔ)是民歌中常用的手法。從前兩句詩(shī)意看，大概女方在楊柳飄拂、波平浪靜的江邊行船，聽(tīng)到岸上愛(ài)戀她的青年在對(duì)她唱歌言情，但情傳得含蓄，“倒是無(wú)晴勝有情”。
三、描寫手法
迭字：迭詞作用（1）增強(qiáng)語(yǔ)言的韻律感或是起強(qiáng)調(diào)作用。“楊柳青青江水平，聞郎江上唱歌聲。”（劉禹錫《竹枝詞》）“千門萬(wàn)戶曈曈日，總把新桃換舊符。”（王安石《元日》）“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚。”（李清照《聲聲慢》）（2）使詩(shī)文更生動(dòng)形象，使人有身臨其境之感。“簾外雨潺潺，春意闌珊，羅衾不耐五更寒。”（李煜《浪淘沙》）“無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。”(杜甫《登高》)
象征：通過(guò)特定的、容易引起聯(lián)想的具體形象，表現(xiàn)與之相似或相近特點(diǎn)的概念、思想和感情。如李德裕的《登崖州城作》：“青山似欲留人住，百匝千遭繞郡城。”這兩句描寫青山環(huán)繞，層巒疊嶂，自己所處的郡城正在嚴(yán)密封鎖、重重阻隔之中。象征自己被政敵迫害的景況，書寫思?xì)w不得的憂傷。
列錦：全部用名詞或名詞性短語(yǔ)，經(jīng)過(guò)選擇組合，巧妙地排列在一起，構(gòu)成生動(dòng)可感的圖景，用以烘托氣氛、創(chuàng)造意境、表達(dá)情感的一種修辭方法。如“一去二三里，煙村四五家，亭臺(tái)六七座，八九十枝花”，“煙村”、“人家”、“亭臺(tái)”、“鮮花”既各自獨(dú)立成景，又共同構(gòu)成一幅田園風(fēng)光圖，創(chuàng)造出淡雅幽美的意境。再如韓翃的《酬程延秋夜即事見(jiàn)贈(zèng)》：“星河秋一雁，砧杵夜千家。”兩句詩(shī)給人的情趣和詩(shī)味是濃醇、深長(zhǎng)的。上句是視覺(jué)畫面——秋夜星空一只孤飛的雁，下句是聽(tīng)覺(jué)意象——千家萬(wàn)戶的砧杵之聲，上下句的串聯(lián)迭合，不但鮮明準(zhǔn)確地描繪了秋夜景色的典型特征，而且創(chuàng)設(shè)了一種幽怨凄清的意境。
起興：興是先言他物以引起所詠之辭。如李商隱的《錦瑟》：“錦瑟無(wú)端五十弦，一弦一柱思華年。”首聯(lián)用瑟這種樂(lè)器起興，由此而思及“華年”。
聯(lián)想：由一事物聯(lián)想到與之有關(guān)的另一事物，或把事物中類似的特點(diǎn)聯(lián)系起來(lái)造成一個(gè)典型。如賀知章的《詠柳》：“碧玉妝成一樹(shù)高，萬(wàn)條垂下綠絲絳。不知細(xì)葉誰(shuí)裁出，二月春風(fēng)似剪刀。”詩(shī)人由柳枝的紛披下垂、婀娜多姿聯(lián)想到翠綠的絲帶，運(yùn)用巧妙的比喻，塑造出一個(gè)別具浪漫色彩的新穎形象，一改楊柳抒離情的象征義。
想象：人們?cè)谝延胁牧虾陀^念基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)聯(lián)想、推斷、分析、綜合，創(chuàng)造出新的觀念的思維過(guò)程。如劉禹錫的《望洞庭》：“湖光秋月兩相和，潭面無(wú)風(fēng)鏡未磨。遙望洞庭山水色，白銀盤里一青螺。”這首詩(shī)選擇了月夜遙望的角度，通過(guò)極富想象力的描寫，將洞庭的湖光山色別出心裁地再現(xiàn)于紙上。
襯托：指的是以乙襯托甲，使甲的特點(diǎn)或特質(zhì)更加突出。有正襯和反襯兩種。如蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》：“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物。故壘西邊，人道是，三國(guó)周郎赤壁。”這首詞要塑造的人物形象是周瑜，卻從“千古風(fēng)流人物”寫起，由此引出赤壁之戰(zhàn)時(shí)的“多少豪杰”，最后才集中寫周瑜一人，突出了周瑜在作者心中的主要地位，這是正襯。寫周瑜妻子的美麗，突出詩(shī)人惆悵痛苦的心情，這是反襯。
①正襯有以樂(lè)景襯樂(lè)情，以哀景襯哀情，正襯是用相同的東西來(lái)襯托，如李白的《贈(zèng)汪倫》：“李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。”三四句形象鮮明地襯托出汪倫對(duì)詩(shī)人的真摯純潔的深厚感情，是正襯中的以樂(lè)景襯樂(lè)情。杜甫的《江畔獨(dú)步尋花》：“黃四娘家花滿蹊，千朵萬(wàn)朵壓枝低。留連戲蝶時(shí)時(shí)舞，自在嬌鶯恰恰啼。”此詩(shī)寫于杜甫在飽經(jīng)歷亂之后，暫且在成都草堂有了一個(gè)安身之地，其心情是愉悅安寧的。全詩(shī)通篇寫景，景色濃麗而美好，傳達(dá)出作者愉悅欣喜之情，這也是正襯中的以樂(lè)景襯樂(lè)情。謝靈運(yùn)的《登池上樓》：“池塘生春草，園柳變鳴禽。”從春草中，從園柳和鳴禽中，詩(shī)人感受到了春天的蓬勃生機(jī)，透露出喜悅之情，同樣是正襯中的以樂(lè)景襯樂(lè)情。
元稹的《聞樂(lè)天授江州司馬》：“殘燈無(wú)焰影幢幢，此夕聞君謫九江。垂死病中驚坐起，暗風(fēng)吹雨入寒窗。”元稹貶謫他鄉(xiāng)，又身患重病，心境本來(lái)就不佳。現(xiàn)在忽然聽(tīng)到摯友也蒙冤被貶，內(nèi)心更是極度震驚，萬(wàn)般怨苦、滿腹愁思一齊涌上心頭。以這種悲涼的心境觀景，一切景物也都變得陰沉昏暗了，這就是正襯中的以哀景襯哀情。余靖的《山館》：“樹(shù)藏秋色老，禽帶夕陽(yáng)歸。”這兩句詩(shī)為我們描繪了一幅凄清冷落的畫面，表達(dá)了詩(shī)人孤寂凄涼的心情，也是正襯中的以哀景襯哀情；
②反襯有以動(dòng)襯靜，以聲襯寂，以樂(lè)景襯哀情，以哀景襯樂(lè)情，反襯是用相反的東西襯托，如王維的《鳥(niǎo)鳴澗》：“人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥(niǎo)，時(shí)鳴春澗中。”詩(shī)中寫到了花落、月出、鳥(niǎo)鳴這些動(dòng)的景物，既使詩(shī)顯得富有生機(jī)而不枯寂，同時(shí)又通過(guò)動(dòng)，更加突出了春澗的寂靜，這是以動(dòng)襯靜，以聲襯寂。賈島的《題李凝幽居》里“僧敲月下門”句以響襯靜，與名句“鳥(niǎo)鳴山更幽”有異曲同工之妙，都是以聲襯寂的典范。
元稹的《行宮》：“寥落古行宮，宮花寂寞紅。白頭宮女在，閑坐說(shuō)玄宗。”這首詩(shī)一二句寫了一座空虛冷落的古行宮，宮中鮮花盛開(kāi)，正是春天來(lái)了。三四句寫幾個(gè)白頭宮女，閑坐著回憶玄宗時(shí)候的往事，可見(jiàn)這幾個(gè)宮女是玄宗時(shí)候的宮女，現(xiàn)在已經(jīng)年華老去。抒寫了宮女一生凄涼、哀怨的情懷，寄托了詩(shī)人對(duì)世事昔盛今衰的感慨。詩(shī)歌所表現(xiàn)的是凄涼哀婉的心情，卻著意描寫“宮花紅”，這是在以樂(lè)景襯哀情，如此反襯，使情之哀更加濃重。
李白的《塞下曲》：“五月天山雪，無(wú)花只有寒。笛中聞?wù)哿荷丛础詰?zhàn)隨金鼓，宵眠抱玉鞍。愿將腰下劍，直為斬樓蘭。”前三聯(lián)寫塞下艱苦的環(huán)境條件和緊張的戰(zhàn)斗生活，尾聯(lián)卻轉(zhuǎn)到寫將士奮勇殺敵的豪情，這種豪情也正是全詩(shī)的中心。這樣，我們感受到的，是不畏艱苦、有著鋼鐵般意志的將士形象。這里的“哀”景，是用來(lái)反襯將士豪情的，這就是以哀景襯樂(lè)情。
動(dòng)靜：藝術(shù)創(chuàng)作中離不開(kāi)動(dòng)態(tài)描寫和靜態(tài)描寫，或以動(dòng)襯靜，或以靜襯動(dòng)；或一動(dòng)一靜，相輔相成。前者屬于襯托手法，如杜甫的《漫成一首》：“沙頭宿鳥(niǎo)聯(lián)拳靜，船尾跳魚撥剌鳴。”第四句魚跳的“動(dòng)”更襯托出前三句景物的“靜”。后者如戴叔倫《蘭溪棹歌》：“涼月如眉桂柳灣，越中山色鏡中看。蘭溪三日桃花雨，半夜鯉魚來(lái)上灘。”詩(shī)中前兩句寫了山水的明麗動(dòng)人和月色的清爽皎潔，是靜景；后兩句寫了魚搶新水、涌上溪頭淺灘的調(diào)皮，是動(dòng)景。全詩(shī)動(dòng)靜結(jié)合，寫出了蘭溪山水的美好和蓬勃生機(jī)。
氣氛渲染：對(duì)環(huán)境、景物作多方面的描寫形容，以突出形象，加強(qiáng)藝術(shù)效果。如趙師秀的《約客》：“黃梅時(shí)節(jié)家家雨，春早池塘處處蛙。有約不來(lái)過(guò)夜半，閑敲棋子落燈花。”詩(shī)中以“家家雨”“處處蛙”渲染一種氣氛，襯托夜的深和夜的靜。
色彩渲染：如駱賓王的《鵝》：“鵝、鵝、鵝，曲項(xiàng)向天歌。白毛浮綠水，紅掌撥清波。”鵝潔白的羽毛浮于綠水之上，紅掌撥動(dòng)，綠水泛波，紅、白、綠三色對(duì)比有寒有暖，鮮明而協(xié)調(diào)，在藍(lán)天、白云之下，在綠草如茵的碧水上，在清澈見(jiàn)底的池塘邊，“白毛”與“綠水”比美，“紅掌”與“清波”爭(zhēng)勝，多么絢麗的畫面！多么富于童趣和生活氣息！真可謂狀物如在眼前。
抑揚(yáng)：把要貶抑否定的方面和要肯定的方面同時(shí)說(shuō)出來(lái)，只突出強(qiáng)調(diào)其中一個(gè)方面，以達(dá)到抑此揚(yáng)彼或抑彼揚(yáng)此的目的。有先揚(yáng)后抑和先抑后揚(yáng)之分。如王昌齡的《閨怨》：“閨中少婦不知愁，春日凝妝上高樓。忽見(jiàn)陌頭楊柳色，悔教夫婿覓封侯。”這首詩(shī)采用先揚(yáng)后抑的手法，先寫少婦“不知愁”，后面才說(shuō)她“悔”，通過(guò)對(duì)少婦情緒微妙變化的刻畫，深刻表現(xiàn)了少婦因觸景而產(chǎn)生的感傷和哀怨的情緒，突出了“閨怨”的主題。
照應(yīng)：指詩(shī)中對(duì)前面所寫的內(nèi)容作必要的回答。恰當(dāng)運(yùn)用這種寫法能使結(jié)構(gòu)顯得緊湊、嚴(yán)謹(jǐn)。如韋應(yīng)物的《賦得暮雨送李胄》：“楚江微雨里，建業(yè)暮鐘時(shí)。漠漠帆來(lái)重，冥冥鳥(niǎo)去遲。”首聯(lián)兩句寫黃昏時(shí)分詩(shī)人佇立在細(xì)雨蒙蒙的江邊，這里點(diǎn)明了詩(shī)題中的“暮雨”，又照應(yīng)了詩(shī)題中的“送”字。
正側(cè)：對(duì)所描寫的對(duì)象進(jìn)行正面的直接的描寫就是正面描寫；而對(duì)能使描寫對(duì)象更鮮明、更突出的周圍事物的描寫，則是側(cè)面描寫。如白居易的《楊柳枝詞》：“一樹(shù)春風(fēng)千萬(wàn)枝，嫩于黃金軟于絲。永豐西角荒園里，盡日無(wú)人屬阿誰(shuí)？”白詩(shī)第一、二句運(yùn)用正面描寫的手法，描寫了春天柳樹(shù)的嬌美形態(tài)。
白描：原是中國(guó)繪畫的傳統(tǒng)技法之一，大致接近西洋畫法中的速寫或素描，其特點(diǎn)是用簡(jiǎn)練的墨色線條來(lái)勾勒畫面，賦形寫意，不事烘托，不施色彩。這種畫法引入到詩(shī)歌的創(chuàng)作中，那就是不用形容詞和修飾語(yǔ)，也不用精雕細(xì)刻和層層渲染，更不用曲筆或陪襯，而是抓住描寫對(duì)象，用準(zhǔn)確有力的筆觸，簡(jiǎn)潔明快的語(yǔ)言，樸素平易的文字，干凈利落地勾畫出事物的形狀、光暗（聲響）等，以表現(xiàn)作者對(duì)事物的感受。
虛實(shí)：是指現(xiàn)實(shí)的景、事與想象的景、事互相映襯，交織在一起，表達(dá)同一樣的情感。如楊萬(wàn)里的《曉出凈慈寺送林子方》：“畢竟西湖六月中，風(fēng)光不與四時(shí)同。接天蓮葉無(wú)窮碧，映日荷花別樣紅。”詩(shī)中前兩句泛說(shuō)西湖六月的風(fēng)光自有特色，是虛寫；后兩句描寫滿湖蓮葉荷花在朝陽(yáng)的輝映下，無(wú)邊無(wú)際的碧綠和艷紅和諧地搭配著，是實(shí)寫。全詩(shī)虛實(shí)相生，收到相得益彰的效果。
以下摘自周振甫先生《詩(shī)詞例話》：
·復(fù)迭錯(cuò)綜
杜甫《草堂》：“舊犬喜我歸，低徊入衣裾；鄰舍喜我歸，沽酒攜胡蘆。大官喜我來(lái)，遣騎問(wèn)所須；城郭喜我來(lái)，賓客隘村墟。”趙彥材云：“此四韻《木蘭歌》格也，其辭‘耶(爺)娘聞女來(lái)，出郭相扶將；阿姊聞妹來(lái)，當(dāng)戶理紅妝，小弟聞姊來(lái)，磨刀霍霍向豬羊。’”(郭知達(dá)《九家集注杜詩(shī)》)
復(fù)迭，復(fù)指重復(fù)，迭指重迭。重復(fù)是全部相同，重迭是形式局部相同，內(nèi)容并不重復(fù)。像“舊犬”八句，“耶娘”六句是重迭，兩個(gè)“喜我歸”是重復(fù)。錯(cuò)綜指其中的變化，像“喜我歸”和“喜我來(lái)”，“歸”和“來(lái)”變換一下。就其局部相同說(shuō)叫重迭，就其局部不同說(shuō)叫錯(cuò)綜。詞語(yǔ)有復(fù)迭，也有錯(cuò)綜，是民歌中常用的手法。像《詩(shī)·芣苢》：“采采芣苢(fúyǐ浮以，車前子，治婦人不孕)，薄言采之。采采芣苢，薄言有(取)之。采采芣苢，薄言掇(拾)之。采采芣苢，薄言捋之。采采芣苢，薄言袺(jié結(jié)，用衣襟來(lái)盛)之。采采芣苢，薄言襭(jí吉，用衣襟掖在帶間來(lái)盛)之。”這里，要是不重迭說(shuō)，便不能表達(dá)出當(dāng)時(shí)的盛情；要是完全重復(fù)，又顯得缺少變化，所以重迭錯(cuò)綜，才能很好地把感情表達(dá)出來(lái)。《木蘭歌》和杜詩(shī)里的幾句，也是重迭錯(cuò)綜來(lái)表達(dá)無(wú)限喜悅的心情。
·用事
李商隱《淚》：“永巷長(zhǎng)年怨綺羅①，離情終日思風(fēng)波；湘江竹上痕無(wú)限②，峴首碑前灑幾多③；人去紫臺(tái)秋人塞④，兵殘楚帳夜聞歌⑤；朝來(lái)灞水橋邊問(wèn)⑥，未抵青袍送玉珂。”⑦何焯批：“峴首、湘江，生死之感也；出塞、楚歌，絕域之悲、夭亡之痛也；凡此皆傷心之事，然豈若灞水橋邊，以青袍寒士而送玉珂貴客尤極可悲可痛乎？”“前皆借事為詞，落句方結(jié)出本意。”朱彝尊批：“句句是淚，不是哭。八句七事，律之變也。予謂不然。若七事平列，則通首皆是死句，落韻‘未抵’二字亦轉(zhuǎn)不下矣。此是以上六句興下二句也。”(《李義山詩(shī)集輯評(píng)》卷中)
用事就是用典，詩(shī)詞要不要用典，不能一概而論。鐘嶸《詩(shī)品》說(shuō)：“若乃經(jīng)國(guó)文符，應(yīng)資博古，撰德駁奏，宜窮往烈。至乎吟詠情性，亦何貴于用事？‘思君如流水’，既是即目；‘高臺(tái)多悲風(fēng)’，亦惟所見(jiàn)；‘清晨登隴首’，羌無(wú)故實(shí)；‘明月照積雪’，詎出經(jīng)史。觀古今勝語(yǔ)，多非補(bǔ)假，皆由直尋。”這是說(shuō)，詩(shī)是表達(dá)情性的，即抒情的，不需要用典，又舉出詩(shī)中名句，都是白描，不用典的；至于治國(guó)的大文章，要總結(jié)過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)，或序述或駁辯，要考查過(guò)去的事跡，那都需要用事。這里，鐘嶸是反對(duì)在抒情詩(shī)里用事的。他的話有針對(duì)性，針對(duì)當(dāng)時(shí)“文章殆同書鈔”的毛病說(shuō)的，自然是正確的。倘就抒情詩(shī)能不能用典說(shuō)，可分兩方面：一是寫景抒情，以寫景為主的，不該用典，用典不容易把景物的特點(diǎn)描繪出來(lái)，這就造成隔膜，即王國(guó)維所反對(duì)的用代字，鐘嶸舉出的名句，都是即景抒情的，都不用典。一是以抒情為主的，所抒發(fā)的感情又比較復(fù)雜深厚，比方對(duì)國(guó)家的、人生的、個(gè)人遭遇的種種感觸，這種感情要在格律詩(shī)里表達(dá)出來(lái)，受到字?jǐn)?shù)的限制，或者在當(dāng)時(shí)有些話不便明說(shuō)，這時(shí)，正可借用過(guò)去的事，來(lái)表達(dá)不便明說(shuō)的或不容易用幾句話來(lái)說(shuō)出的感情，用事在這時(shí)候才需要。所以王國(guó)維一方面反對(duì)用代字，另一方面又竭力贊美辛棄疾用了不少故事的《賀新郎》詞。不過(guò)這里有一個(gè)限度，就是作者確實(shí)有這種豐富的感情要表達(dá)，才適應(yīng)用事。倘作者并沒(méi)有這種豐富的感情，為了賣弄博學(xué)，堆砌了許多典故，那就不行，所以不該“有意為之”，即不是為用事而用事才好。
詩(shī)歌創(chuàng)作的本源在于“志”“志”構(gòu)成詩(shī)的內(nèi)容，在隨后的陸機(jī)的《文賦》中提出“詩(shī)緣情而綺靡”“"意稱物，文逮意"”，也就是強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌的抒發(fā)情感，指出立意和選辭之間有先后從屬的關(guān)系。后劉勰在《文心雕龍》中說(shuō)："昔陸氏文賦，號(hào)為曲盡，然泛論纖悉，而實(shí)體未該。"又說(shuō)："陸賦巧而碎亂"，實(shí)則中肯地指出了陸機(jī)觀點(diǎn)的缺失，續(xù)而提出“情志并重”，這樣詩(shī)歌的流派就分成3個(gè)支流，即“言志派”“言情派”“情志并舉派”。
在明代還出現(xiàn)了“獨(dú)抒性靈”代表人物袁宗道等三袁，其云：“"夫時(shí)有古今，語(yǔ)言亦有古今。今人所詫謂奇字奧句，安知非古之街談巷語(yǔ)耶?”“"文之不能不古而今也，時(shí)使之也。……夫古有古之時(shí)，今有今之時(shí)，襲古人語(yǔ)言之跡，而冒以為古”他們認(rèn)為文學(xué)是隨著時(shí)代的變化而變化的，有各個(gè)不同的時(shí)代，即有各種不同的文學(xué)。清代的袁枚也是"靈性"得后繼者。
但更多的人擁護(hù)“情志并舉”但不管是“言志派”“言情派”還是“情志并舉派”他們的異并不大，無(wú)非是“一個(gè)言志，一個(gè)言情，或并重”這都屬于情感說(shuō)。都強(qiáng)調(diào)作品與詩(shī)人作者心靈的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)作品是自我情感的獨(dú)特表現(xiàn)而非人為創(chuàng)造。
“五四”運(yùn)動(dòng)以后，我國(guó)詩(shī)壇受西方近代浪漫主義的思潮影響，開(kāi)始強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌作品與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系，認(rèn)為作品是現(xiàn)實(shí)的再現(xiàn)，映射，或呈現(xiàn)，才表明詩(shī)歌作品與生活現(xiàn)實(shí)的關(guān)聯(lián)和對(duì)應(yīng)關(guān)系。
可見(jiàn)，“情感說(shuō)”這一論調(diào)基本統(tǒng)治中國(guó)古代詩(shī)歌數(shù)千年！
另外， 在《毛詩(shī)序》一文中，它對(duì)詩(shī)歌的論點(diǎn)是：“詩(shī)者，志之所之也，在心為志，發(fā)言為詩(shī)。情動(dòng)于中而行于言，言之不足故嗟嘆之,嗟嘆之不足故永歌之。”
在我國(guó)最早的文論中《尚書》也提出：“詩(shī)言志，歌永言，聲依永，律和聲”
民歌唱歌技巧和發(fā)聲方法
4、正確的發(fā)聲要與正確的咬字、吐字相結(jié)合。5、通過(guò)字、聲結(jié)合的練習(xí)來(lái)提高唇、齒、舌的靈謹(jǐn)肢搭活運(yùn)動(dòng)能力，使之更完美而生動(dòng)地表現(xiàn)歌曲和情感和內(nèi)容。6、在歌唱發(fā)聲時(shí)，還要注意對(duì)音準(zhǔn)、節(jié)奏的訓(xùn)練，通過(guò)發(fā)聲練習(xí)，逐步掌握連、頓、強(qiáng)、弱祥拿等全面的歌唱發(fā)聲技巧，豐富歌曲的表現(xiàn)手段，增強(qiáng)歌曲...
藝術(shù)歌曲都有些什么特點(diǎn)?從歌詞,旋律羈伴奏三方面來(lái)談
5. 音樂(lè)表現(xiàn)力：藝術(shù)歌曲運(yùn)用豐富的音樂(lè)表現(xiàn)力，旨在抒發(fā)人的內(nèi)心世界的情感，這種形式的藝術(shù)歌曲藝術(shù)含量高，表現(xiàn)力強(qiáng)。6. 專業(yè)性和難度：藝術(shù)歌曲的作曲技巧通常較為復(fù)雜，專業(yè)性較強(qiáng)，對(duì)演唱者的音樂(lè)素養(yǎng)和技術(shù)水平有很高的要求。7. 演唱要求：由于藝術(shù)歌曲的復(fù)雜性，演唱這些歌曲的歌手需要具備高超的...
唱好流行歌曲有什么技巧?
話筒的運(yùn)用,聲音的控制,旋律線條的連貫圓滑,歌詞語(yǔ)氣的表現(xiàn),微顫音和氣聲運(yùn)用等流行歌曲演唱的基本技巧在“低吟”中已經(jīng)發(fā)展得相當(dāng)成熟了。 民謠在世界各地的流行歌曲中都占有重要的地位。民謠歌手用“本嗓”演唱,與“低吟”相比,這種唱法一般不刻意追求聲音的圓潤(rùn)和共鳴,音色扁平、自然,強(qiáng)調(diào)吐字的清晰和口語(yǔ)化。鼻音...
怎樣才能把歌唱的好聽(tīng)
歌唱是一門藝術(shù),要想提高兒童表現(xiàn)歌曲的能力,應(yīng)給予他們唱歌技巧的訓(xùn)練,訓(xùn)練的內(nèi)容包括:唱歌的姿勢(shì)、呼吸、發(fā)聲和咬字等各方面的要求。一、唱歌的姿勢(shì)正確的唱歌姿勢(shì),不僅是歌唱者良好的心態(tài)的表現(xiàn),而且還關(guān)系到氣息的運(yùn)用,共鳴的調(diào)節(jié)以及歌唱的效果,在訓(xùn)練時(shí),應(yīng)讓學(xué)生養(yǎng)成良好的演唱習(xí)慣,做到兩眼平視有神,下頜內(nèi)收...
在舞臺(tái)上唱歌時(shí) 有什么表現(xiàn)技巧嗎?
2。 如果要搞專業(yè)學(xué)習(xí)或者表演的話 可以請(qǐng)專業(yè)的老師針對(duì)聲樂(lè)技巧方面給予指導(dǎo) 舞臺(tái)表演和臺(tái)風(fēng)可以參考專業(yè)表演競(jìng)賽類節(jié)目 看得多了自然會(huì)有進(jìn)步！最重要的找到適合你自己的風(fēng)格和特點(diǎn)！3。但是無(wú)論專業(yè)和業(yè)余 都切忌油滑做作 和過(guò)分的夸大表現(xiàn)及修飾！自然真誠(chéng)就好 因?yàn)楦璩部梢赃_(dá)到心與心的共鳴和交流...
幾種唱歌風(fēng)格的運(yùn)用技巧
聲音造型多采用“鼻音”和“咽音”以及民歌演唱的潤(rùn)腔技法。4 美聲風(fēng)格型 此唱法的特點(diǎn)是借鑒了美聲的發(fā)聲科學(xué)性，如連貫、圓潤(rùn)、高位置的運(yùn)用，聲音雖然不像美聲唱法那么嚴(yán)謹(jǐn)，但由于強(qiáng)調(diào)了咬字與聲音的純真，從而更增添了歌曲演唱的親切感和感染力，這一類的歌曲有兩大類：本身是美聲歌曲，唱法和演唱上...
如何掌握唱歌技巧和發(fā)聲方法
5、在歌唱發(fā)聲時(shí),還要注意對(duì)音準(zhǔn)、節(jié)奏的訓(xùn)練,通過(guò)發(fā)聲練習(xí),逐步掌握連、頓、強(qiáng)、弱等全面的歌唱發(fā)聲技巧,豐富歌曲的表現(xiàn)手段,增強(qiáng)歌曲演唱能力。 6、在每次練習(xí)時(shí),都要保持正確的歌唱姿勢(shì),正確的歌唱姿勢(shì)是進(jìn)入良好歌唱狀態(tài)的前提。 7、在練聲、唱歌前,一定要摒除一切雜念,穩(wěn)定情緒,要有非常好的心理狀態(tài),要有良好...
專業(yè)歌手的唱歌技巧
很多人都羨慕歌手 唱歌 那么的動(dòng)聽(tīng)，有的人就會(huì)想，到底要有怎樣的 唱歌技巧 才能成為一名專業(yè)的歌手呢?下面我給大家?guī)?lái)專業(yè)歌手的唱歌技巧介紹，歡迎閱讀!專業(yè)歌手的唱歌技巧一： 歌曲的演繹是需要很多方面表現(xiàn)的 第一當(dāng)然是聲音。這是一個(gè)很專業(yè)的學(xué)問(wèn)，包括氣息、用嗓、口腔共鳴、吐詞方式等。
怎么把一首歌唱好?
另外,通俗歌曲演唱還有許多表現(xiàn)韻味的技巧,如顫音、哭聲、氣聲、挑音、噎音等等,我們將在以后做專題論述。 問(wèn)題二:怎么才能把一首歌唱好 練習(xí) 問(wèn)題三:怎么唱歌才能把一首歌唱好 第一個(gè)要注意的是如何使聲音更飽滿.宏亮 無(wú)法打開(kāi)聲音的原因有兩個(gè):1..沒(méi)有充分利用共鳴器官 2..氣息不穩(wěn) (方法): 一. ...
唱歌技巧十句口訣
4. 正確的發(fā)聲必須與準(zhǔn)確的咬字和吐字技巧相結(jié)合。5. 通過(guò)練習(xí)字音結(jié)合，可以提高嘴唇、牙齒和舌頭的靈活性，以更完美和生動(dòng)地表達(dá)歌曲的情感和內(nèi)容。6. 在歌唱時(shí)，要注意音準(zhǔn)和節(jié)奏的訓(xùn)練。通過(guò)練習(xí)不同的發(fā)聲技巧，逐步掌握連音、斷音、強(qiáng)音和弱音等全面的演唱技巧，豐富歌曲的表現(xiàn)力，增強(qiáng)演唱能力。7...
相關(guān)評(píng)說(shuō)：
蓮都區(qū)技術(shù)： ______ 表達(dá)方式:只有敘述、描述、議論、抒情四種 修辭:比喻、借代、反問(wèn)、夸張、擬人、互文等等 抒情方式:直抒胸臆、借景抒情、寓情于景、情景交融、情景相生、情因景生、以景襯情等等 表現(xiàn)手法:以動(dòng)寫靜、借古諷今、虛實(shí)結(jié)合、運(yùn)用典故、渲染烘托、白描等等
蓮都區(qū)技術(shù)： ______ 一、表現(xiàn)手法是詩(shī)人用以抒發(fā)感情的手段方法,要準(zhǔn)確答題,必須熟悉常用的一些表現(xiàn)手法.表現(xiàn)手法分抒情手法、描寫手法、修辭手法三大類.抒情手法有直抒胸臆和間接抒情兩種. 二、主要描寫手法的妙處是: 1. 情景交融.間接而含蓄,...
蓮都區(qū)技術(shù)： ______ 詩(shī)歌的表現(xiàn)手法有(賦) (比) (興).從內(nèi)容上分,主要有(抒情詩(shī)) (敘事詩(shī)) (諷喻詩(shī)).從體裁上分,分為新體詩(shī)、舊體詩(shī)等
蓮都區(qū)技術(shù)： ______ 表達(dá)技巧是指作者在塑造形象、創(chuàng)造意境、表達(dá)思想感情時(shí)所采取的特殊的表現(xiàn)手法.它的含義非常廣泛,既可以包括各種修辭手法、表達(dá)方式的使用,也包括各類表現(xiàn)手法和藝術(shù)構(gòu)思上的巧妙使用. 對(duì)表達(dá)技巧的鑒賞,就是辨識(shí)詩(shī)歌中所使用...
蓮都區(qū)技術(shù)： ______ 詩(shī)歌的表現(xiàn)手法很多,我國(guó)最早流行而至今仍常使用的傳統(tǒng)表現(xiàn)手法有“賦、比、興”.《毛詩(shī)序》說(shuō):“故詩(shī)有六義焉:一曰風(fēng),二曰賦,三曰比,四曰興,五曰雅,六曰頌.” 其間有一個(gè)絕句叫:“三光日月星,四詩(shī)風(fēng)雅頌”. 這“六...
蓮都區(qū)技術(shù)： ______ 表達(dá)方式及表現(xiàn)手法: 1、表達(dá)方式: 記敘、議論、描寫、抒情.詩(shī)歌的形象性與抒情性要借助各種藝術(shù)手法來(lái)表現(xiàn),我們要了解一些常見(jiàn)的藝術(shù)手法.詩(shī)詞中主要運(yùn)用敘述、描述、議論、 抒情四種表達(dá)方式,...
蓮都區(qū)技術(shù)： ______ 表達(dá)技巧包括:1、表達(dá)方式:敘述、說(shuō)明、議論、抒情、描寫.2、表現(xiàn)手法:想象、聯(lián)想、類比、象征、烘托、對(duì)比、渲染、修辭.3、結(jié)構(gòu)技巧:承上啟下、懸念、首尾呼應(yīng)、前后照應(yīng)、鋪陳、鋪張、鋪墊等.
蓮都區(qū)技術(shù)： ______ 古詩(shī)詞鑒賞是高考語(yǔ)文的一個(gè)重要內(nèi)容,它要求考生全面調(diào)動(dòng)自己的知識(shí)積累、生活閱歷和審美情趣進(jìn)入作品,感知詩(shī)歌形象,品味詩(shī)歌語(yǔ)言,領(lǐng)略詩(shī)歌的表達(dá)技巧,并用自己的語(yǔ)言加以表達(dá).這里我們就古詩(shī)詞鑒賞命題形式與解題對(duì)策作一介...
蓮都區(qū)技術(shù)： ______ 對(duì)比、象征、襯托.
蓮都區(qū)技術(shù)： ______ 詩(shī)歌的表現(xiàn)手法很多,我國(guó)最早流行而至今仍常使用 的傳統(tǒng)表現(xiàn)手法有“賦、比、興”.《毛詩(shī)序》說(shuō):“故詩(shī)有六義焉:一曰風(fēng),二曰賦,三曰比,四曰興,五曰雅,六曰頌.” 這“六義”中,“風(fēng)、雅、頌”是指《詩(shī)經(jīng)》的詩(shī)篇種類,“賦、比、興”就是詩(shī)中的表現(xiàn)手法.
