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    墨子名言名句

    墨子名言名句共有87句,以下是每條名言的潤色版本:
    1. 天之愛天下之百姓,無私無偏。
    2. 利人乎即為,不利人乎即止,此乃墨子之原則。
    3. 釣者之恭,非為魚賜;餌鼠以蟲,非愛之也,乃誘捕之計(jì)。
    4. 夫愛人者,人亦從而愛之;利人者,人亦從而利之;惡人者,人亦從而惡之;害人者,人亦從而害之,人際關(guān)系之互動(dòng)也。
    5. 心無備慮,不可以應(yīng)卒,臨事不慌之關(guān)鍵。
    6. 故官無常貴,民無終賤。有能則舉之,無能則下之,尚賢之道也。
    7. 聽其言,跡其行,察其所能而慎予官,選官之道也。
    8. 墨子言:國之將亡,必有七患。國防之患:不修國防大興宮殿粉飾太平。外交之患:大敵當(dāng)前外無盟友孤立無援。財(cái)政之患:分配不公鋪張浪費(fèi)窮盡民用。內(nèi)政之患:仕皆漁私修法禁言不問國是。國君之患:閉門自大標(biāo)榜先進(jìn)坐以待斃。團(tuán)隊(duì)之患:用人不當(dāng)小人當(dāng)?shù)离x心離德。政權(quán)之患:民無食用國無賢能賞罰失威,治國之道也。
    9. 儉節(jié)則昌,淫佚則亡,節(jié)儉之美德。
    10. 甘井近竭,招木近伐,自然之規(guī)律也。
    11. 若使天下兼相愛,國與國不相攻,家與家不相亂,盜賊無有,君臣父子皆能孝慈,若此,則天下治。故圣人以治天下為事者,惡得不禁惡而勸愛?天下之治也。
    12. 民有三息:饑者不得食,寒者不得衣,勞者不得息,民生之基本需求。
    13. 良弓難張,然可以及高人深;良馬難乘,然可以任重致遠(yuǎn),人才之可貴。
    14. 今天下士君子,中請將欲為仁義,求為上士,上欲中圣王之道,下欲中國家百姓之利,故當(dāng)若節(jié)喪之為政,而不可不察此者也,為政之大道也。
    15. 其友皆好矜奮,創(chuàng)作比周,則家日損,身日危,名日辱,交友之道也。
    16. 謅諛在側(cè),善議障塞,則國危矣,忠言逆耳利于行。
    17. 天之行廣而無私,其施厚而不德,其明久而不衰,故圣王法之,法天之道也。
    18. 君子戰(zhàn)雖有陳,而勇為本焉;喪雖有禮,而哀為本焉;士雖有學(xué),而行為本焉,立身之本也。
    19. 士雖有學(xué),而行為本焉,言之必行,行之必果。
    20. 若使天下兼相愛,國與國不相攻,家與家不相亂,盜賊無有,君臣父子皆能孝慈,若此,則天下治。故圣人以治天下為事者,惡得不禁惡而勸愛?故天下兼相愛則治,交相惡則亂,治國之理也。
    21. 誠信者,天下之結(jié)也,無信不立。
    22. 歸國寶,水若獻(xiàn)賢而進(jìn)士,尚賢之重要也。
    23. 仁人之所以為事者,心興天下之利,除去天下之害,以此為事者也,仁人之志也。
    24. 夫尚賢者,政之本也,國家之興衰也。
    25. 民力盡于無用,財(cái)寶虛以待客,治國之忌也。
    26. 慧者心辯而不繁說,多力而不伐功,此以名譽(yù)揚(yáng)天下,智者之風(fēng)也。
    27. 無言而不信,不德而不報(bào),投我以桃,報(bào)之以李,人際交往之原則也。
    28. 故當(dāng)若天降寒熱不節(jié),雪霜雨露不時(shí),五谷不孰,六畜不遂,疾災(zāi)戾疫,飄風(fēng)苦雨,薦臻而至者,此天之降罰也,將以罰下人之不尚同乎天者也,天命與人為也。
    29. 雖天亦不辨貧富、貴賤、遠(yuǎn)邇、親疏,賢者舉而尚之,不肖者抑而廢之,尚賢之道也。
    30. 若使天下兼相愛,國與國不相攻,家與家不相亂,盜賊無有,君臣父子皆能孝慈,若此,則天下治。故圣人以治天下為事者,惡得不禁惡而勸愛?故天下兼相愛則治,交相惡則亂,治國之要也。
    31. 老而無妻子者,有所侍養(yǎng),以終其壽;幼弱孤童之無父母者,有所放依,以長其身,社會(huì)之責(zé)任也。
    32. 名不可簡而成也,譽(yù)不可巧而立也,君子以身戴行者也,為人之道也。
    33. 天下從事者,不可以返凱無法儀,無法儀而其事能成者,無有也,行事之規(guī)也。
    34. 上之為政,得下之情則治,不得下之情則亂,為政之要點(diǎn)也。
    35. 埋葬者,人之死利也,夫何獨(dú)無節(jié)于此乎?喪葬之禮也。
    36. 萬事莫貴于義,道德之準(zhǔn)則也。
    37. 子不能治子之身,惡能治國政?修身齊家治國平天下之序也。
    38. 釣者之恭,非為魚賜;餌鼠以蟲,非愛之也,誘捕之計(jì)也。
    39. 天欲義而惡不義,天意與人為也。
    40. 庫無備兵,雖有義不能征無義,國之力也。
    41. 若使天下兼相愛,國與國不相攻,家與家不相亂,盜賊無有,君臣父子皆能孝慈,若此,則天下治。故圣人以治天下為事者,惡得不禁惡而勸愛?故天下兼相愛則治,交相惡則亂,治國之要也。
    42. 志不強(qiáng)者智不達(dá),言不信者行不果,為人之準(zhǔn)則也。
    43. 無不讓也,不可,說在殆,讓步之道也。
    44. 志不強(qiáng)者智不達(dá),言不信者行不果,為人之準(zhǔn)則也。
    45. 興天下之利,除天下之害,墨子之志也。
    46. 兼相愛,交相利,人際之和諧也。
    47. 無不讓也,不可,說在殆,讓步之道也。
    48. 官無常責(zé)而民無終賤,有能剛舉之,桐鄭無能則下之,尚賢之道也。
    49. 吏不治則亂,農(nóng)事緩則貧,治國之要點(diǎn)也。
    50. 甘瓜苦蒂,天下物無全美,事物之兩面性也。
    51. 甘井近竭,招木近伐,自然之規(guī)律也。
    52. 備者,國之重也。食者,國之寶也;兵者,國之爪也;城者,所以自守也。此三者國之具也,國之力也。
    53. 茍有上說之者,勸之以賞譽(yù),威之以刑罰,我以為人之于就兼相愛交相利也,譬之猶火之就上,水之就下也,不可防止于天下,尚賢之道也。
    54. 力,形之所以奮也。圓,一中同長也,物理之理也。
    55. 儉節(jié)則昌,淫佚則亡,節(jié)儉之美德也。
    56. 今至大為攻國,則弗知非,從而雀之,謂之義。此可謂知義與不義之另乎?辨是非之重要也。
    57. 故大人之務(wù),將在于眾賢而已,尚賢之重要也。
    58. 君子不鏡于水而鏡于人,自省之道也。
    59. 賢者舉而上之,不肖者抑而廢之,尚賢之道也。
    60. 染千蒼則蒼,染于黃則黃,環(huán)境之影響也。
    61. 名不可簡而成也,譽(yù)不可巧而立也,君子以身戴行者也,為人之道也。
    62. 列德而尚賢,雖在農(nóng)與工肆之人,有能擇舉之,尚賢之道也。

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