急求論語為政篇二全文翻譯

為政第二（原文、譯文） 2.1 子曰：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。”
【譯文】孔子說：”以道德教化來治理政事，就會(huì)像北極星那樣，安居在自己的位置，而群星都環(huán)繞著它。”

2.2 子曰：“《詩》三百，一言以蔽之，曰‘思無邪’。”
【譯文】孔子說：”《詩經(jīng)》三百篇，用一句話來概括它，就是‘思想純正', 沒有邪惡。”

2.3 子曰：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。”
【譯文】孔子說：”用政令來治理百姓，用刑法來整頓他們，老百姓只求能免于犯罪受懲罰，卻沒有廉恥之心；用道德引導(dǎo)百姓，用禮制去同化他們，百姓不僅會(huì)有羞恥之心，而且有歸服之心。”

2.4 子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”
【譯文】孔子說：”我十五歲，有志于學(xué)問；三十歲，說話做事都有把握；四十歲，能不被外界事物所迷惑；五十歲，懂得了天命；六十歲，一聽別人言語，就可以分辨真假，判明是非；七十歲，能隨心所欲，任何念頭不越出規(guī)矩。”

2.5 孟懿子問孝，子曰：“無違。”樊遲御，子告之曰：“孟孫問孝于我，我對(duì)曰‘無違’。”樊遲曰：“何謂也？”子曰：“生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮。”
【譯文】孟懿子問什么是孝道，孔子說：”孝就是不要違背禮。”不久樊遲給孔子駕車，孔子告訴他：”孟孫問我什么是孝，我回答說不要違背禮。”樊遲說：”這是什么意思?”孔子說：”父母活著時(shí)，要依禮待奉他們；父母去世后，要依禮埋葬他們，依禮祭祀他們。”

2.6 孟武伯問孝，子曰：“父母。唯其疾之憂。”
【譯文】孟武伯向孔子請(qǐng)教孝道，孔子說：”對(duì)父母，要特別擔(dān)憂他們的疾病。”

2.7 子游問孝，子曰：“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)。不敬，何以別乎？”
【譯文】子游問什么是孝，孔子說：”如今所謂的孝，只是說能夠養(yǎng)活父母。然而，就是犬馬都能夠得到飼養(yǎng)。如果沒有發(fā)自內(nèi)心的尊敬，那么贍養(yǎng)父母與飼養(yǎng)犬馬又有什么區(qū)別呢?”

2.8 子夏問孝，子曰：“色難。有事，弟子服其勞；有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？”
【譯文】子夏問什么是孝道，孔子說：”在父母面前，始終和顏悅色很難。有事情，年輕人去幫著做，有了酒飯，讓長輩吃，難道這樣就是孝嗎?”

2.9 子曰：“吾與回言終日，不違，如愚。退而省其私，亦足以發(fā)，回也不愚。”
【譯文】孔子說：”我整天給顏回講學(xué)，他從來不提反對(duì)意見和疑問，像個(gè)蠢人。退學(xué)之后，我考察他私下的言論，發(fā)現(xiàn)他對(duì)我所講授的內(nèi)容也能充分發(fā)揮，顏回并不蠢。”

2.10 子曰：“視其所以，觀其所由，察其所安，人焉哉？人焉哉？”
【譯文】孔子說：”要了解一個(gè)人，應(yīng)看他做的事，觀察他做事所用的方法，了解他內(nèi)心的寄托，那么，這個(gè)人怎么能隱藏得了呢?這個(gè)人怎么能隱藏得了呢?”

2.11 子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”
【譯文】孔子說：”溫習(xí)舊知識(shí)，能有新的體會(huì)，就可以當(dāng)老師了。

2.12 子曰：“君子不器。”
【譯文】孔子說：”君子不像器皿那樣，用途單一。”

2.13 子貢問君子，子曰：“先行其言而后從之。”
【譯文】子貢問怎樣才能做一個(gè)君子。孔子說：”先按你想說的去做，做了之后再說。”

2.14 子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”
【譯文】孔子說：”君子與人團(tuán)結(jié)但不與人勾結(jié)，小人與人勾結(jié)卻不與人團(tuán)結(jié)。”

2.15 子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”
【譯文】孔子說：”只讀書，不思考，就會(huì)被蒙蔽；只空想而不讀書，就會(huì)疑惑。”

2.16 子曰：“攻乎異端，斯害也已。”
【譯文】孔子說：”攻擊那些不同于你的學(xué)說，這是有危害的呀。”

2.17 子曰：“由！誨女。知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也。”
【譯文】孔子說：”由，我告訴你求知的態(tài)度吧!知道就是知道，不知道就是不知道，這才是智慧啊!”

2.18 子張學(xué)干祿。子曰：“多聞闕疑，慎言其余，則寡尤；多見闕殆，慎行其余，則寡悔。言寡尤，行寡悔，祿在其中矣。”
【譯文】子張要學(xué)求官職得俸祿的辦法。孔子說：”多聽，有懷疑的地方先加以保留，其他有把握的，也要謹(jǐn)慎地說出來，這樣就可以少犯錯(cuò)誤；多看，有懷疑的地方先不做，其他有把握的，也要謹(jǐn)慎地去做，這樣就能減少后悔。說話少過失，做事少后悔，官職俸祿就在這里面了。”

2.19 哀公問曰：“何為則民服？”孔子對(duì)曰：“舉直錯(cuò)諸枉，則民服；舉枉錯(cuò)諸直，則民不服。”
【譯文】魯哀公問：”怎樣做才能使老百姓服從呢?”孔子回答說：”把正直的人提拔起來，擺在邪佞者之上，老百姓就服從了；若是把邪佞的人提拔起來，擺在正直人之上，那么老百姓就不會(huì)服從。”

2.20 季康子問：“使民敬、忠以勸，如之何？ ”子曰：“臨之以莊，則敬；孝慈，則忠；舉善而教不能，則勸。”
【譯文】季康子問：”要使老百姓嚴(yán)肅認(rèn)真、盡心竭力又互相勉勵(lì)，該怎么做呢?”孔子說：”你用莊重的態(tài)度對(duì)待老百姓，他們就會(huì)對(duì)你嚴(yán)肅認(rèn)真；你孝順父母，愛護(hù)幼小，他們就會(huì)對(duì)你盡心竭力；你提拔好人，又教育能力差的人，他們就會(huì)勤勉了。”

2.21 或謂孔子曰：“子奚不為政？ ”子曰：“《書》云：‘孝乎！惟孝，友于兄弟，施于有政。’是亦為政，奚其為為政？”
【譯文】有人對(duì)孔子說：”你為什么不從事政治呢?”孔子道：”《尚書》上說：‘孝呀，只有孝順父母，友愛兄弟，并把這種風(fēng)氣影響到政治上去。’這也就是從事政治呀，為什么一定要做官才算從事政治呢?”

2.22 子曰：“人而無信，不知其可也。大車無，小車無，其何以行之哉？”
【譯文】孔子說：”一個(gè)人如果不講信用，那么就沒什么可肯定的了。譬如大車沒有輗，小車沒有?，如何能行動(dòng)呢?”

2.23 子張問：“十世可知也？”子曰：“殷因于夏禮，所損益可知也；周因于殷禮，所損益可知也；其或繼周者，雖百世，可知也。”
【譯文】子張問孔子：”今后十代的禮儀制度，可以預(yù)先知道嗎?”孔子說：” 商朝沿襲了夏朝的禮儀制度，廢除和增加的內(nèi)容是可以知道的；周朝又繼承了商朝的禮儀制度，廢除和增加的禮儀制度也是可以知道的。假定有繼承周朝的禮儀制度而當(dāng)政的，那么，即使百代以后的情況，也是可以預(yù)先知道的。”

2.24 子曰：“非其鬼而祭之，諂也。見義不為，無勇也。”
【譯文】孔子說：”不是自己應(yīng)該祭祀的鬼神，卻去祭祀，這是獻(xiàn)媚。看見符合道義的事情，卻不挺身而出，這就是怯懦。”

論語二十篇原文及翻譯
1、學(xué)而篇子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”譯文：孔子說：“學(xué)到的東西按時(shí)去溫習(xí)和練習(xí)，不也很高興嗎？有朋友從很遠(yuǎn)的地方來，不也很快樂嗎？別人不了解自己，自己卻不生氣，不也是一位有修養(yǎng)的君子嗎？”2、為政篇子曰：“為政以...

論語孟子三則文言文翻譯?
1. 《論語·學(xué)而篇》：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”翻譯：學(xué)習(xí)并經(jīng)常溫習(xí)，不是很愉快嗎？有朋友從遠(yuǎn)方來，不是很快樂嗎？被人不了解而不生氣，不是君子的表現(xiàn)嗎？2. 《論語·為政篇》：“君子喻于義，小人喻于利。君子所貴乎道者，...

翻譯《論語.學(xué)而篇第一》以及《論語.為政篇第二》
為政篇第二孔子說：“以德行來治理國家，就像北極星一樣，安坐在它的位置上，其他星辰環(huán)繞著它而展布。”孔子說：“《詩經(jīng)》三百篇，用一句話來概括，可以稱之為：無不出于真情。”孔子說：“以政令來教導(dǎo)，以刑罰來管束，百姓免于罪過但是不知羞恥。以德行來教化，以禮制來約束，百姓知道羞恥還能...

吾十有五而志于學(xué)的翻譯
在《論語為政篇二》中，孔子闡述了他對(duì)人生不同階段的理解與期望。他提到，在十五歲時(shí)，他便立志于學(xué)習(xí)，這表明年輕時(shí)就應(yīng)當(dāng)有明確的目標(biāo)和追求。這樣的起點(diǎn)，為他后來的人生道路奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。三十歲，孔子認(rèn)為是一個(gè)重要的里程碑，這時(shí)的人應(yīng)該能夠自立于世，意味著他已經(jīng)具備了獨(dú)立思考和解決...

吾十有五而志于學(xué)的翻譯
《論語為政篇二》中孔子闡述了他的人生階段與學(xué)習(xí)成長的觀念。他十五歲時(shí)便確立了求知的志向，"吾十有五而志于學(xué)"，這意味著他從年輕時(shí)就對(duì)知識(shí)充滿了渴望，視學(xué)習(xí)為人生的重要起點(diǎn)。到了三十歲，孔子達(dá)到了"三十而立"的階段，他具備了獨(dú)立處理事務(wù)的能力，能夠自力更生，生活和事業(yè)都已站穩(wěn)腳跟。

君子周而不比?為何意?
“君子周而不比，小人比而不周”是論語為政篇第二中的一句，翻譯成現(xiàn)代漢語的話，意思也就是君子普遍的團(tuán)結(jié)人而不相互勾結(jié)，小人相互的勾結(jié)而不普遍的團(tuán)結(jié)人。也可以這樣譯“君子有全局大局觀念，不為私利而拉幫結(jié)伙；小人為了私利而搞幫派團(tuán)伙，卻沒有全局大局意識(shí)（或者說是公的意識(shí)！）”。

“殷因于夏禮,所損益,可知也;周因于殷禮,所損益,可知也”怎樣翻譯
《論語》為政篇2-23子張問：“十世（1）可知也？”子曰：殷因（2）于夏禮，所損益（3）可知也；周因于殷禮，所損益可知也。其或繼周者，雖百世，可知也。”「注釋」（1）世：古時(shí)稱30年為一世。也有的把“世”解釋為朝代。（2）因：因襲：沿用、繼承。（3）損益：減少和增加，即優(yōu)化、...

為政以德,譬如北辰,居其所而眾星拱之。怎么翻譯。
翻譯：用道德來統(tǒng)治國家的人，就會(huì)像北極星一樣處在一定的位置，所有的星辰都會(huì)環(huán)繞在它的周圍。“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星拱之。”出自戰(zhàn)國孔子的《論語·為政》。原文子曰：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。”子曰：“《詩》三百，一言以蔽之，曰：‘思無邪’。”子曰：“道...

為政以德下一句是什么?
為政以德，譬如北辰，居其所而眾星拱之。翻譯：君王以道德教化來治理政事，就會(huì)像北極星那樣，自己居于一定的方位，而群星都會(huì)環(huán)繞在它的周圍。出處：《論語·第二章·為政篇》子曰:"為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。"

翻譯《論語.學(xué)而篇第一》以及《論語.為政篇第二》
1.15 子貢與孔子討論貧富與德行的關(guān)系，孔子認(rèn)為貧窮而樂觀，富裕而好禮者為佳。1.16 孔子提醒人們，應(yīng)擔(dān)心他人不了解自己，而非自己不了解他人。為政篇: 2.1 孔子以北極星比喻以道德治理國家的影響力。2.2 孔子總結(jié)《詩經(jīng)》的核心思想為“純正”。2.3 孔子強(qiáng)調(diào)道德與禮制在治理國家中的重要性。...

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急求論語為政篇二全文翻譯

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