【速求】中國古代性情為仁忠的神獸，脾氣溫和，最好嗜睡 歷史與文學(xué)的區(qū)別與聯(lián)系
六神編輯
青龍
青龍
在中國，龍是神物、是至高無上的，也是皇帝的象征。也是東方的代表、五行中是屬木的，也因青色是屬木的，故此有左青龍、右白虎的說法。龍是漢民族所敬奉的圖騰，是吉祥雄偉的象征，由圖騰崇拜意識，后演變?yōu)槠砬筘S收、祈求平安的漢族民俗活動。
星宿的是用廿八星宿中，東方七宿－角、亢、氐、房、心、尾、箕。古人把它們想象成為龍的形象，因位于東方，按陰陽五行給五方配色之說，東方色青，故名青龍。又有龍性淫的說法，和牛交時生麒麟、和豬交時生象。
白虎
白虎
在中國古代神話中，白虎是西方保護(hù)神、戰(zhàn)神、殺伐之神。虎具有避邪、禳災(zāi)、祈豐及懲惡揚(yáng)善、發(fā)財致富、喜結(jié)良緣等多種神力。在中國傳統(tǒng)文化中是道教西方七宿星君四象之一，是由二十八星宿中的西方七宿：奎、婁、胃、昴、畢、觜、參所組成。根據(jù)五行學(xué)說，它是代表西方的靈獸，因西方屬金，色白，故稱白虎。代表的季節(jié)是秋季，根據(jù)中國古代傳統(tǒng)觀念，秋季為肅殺的季節(jié)，而且處決犯人多安排在秋季，即是常說的秋后問斬。所以白虎主殺，被認(rèn)為是殺伐之神所以有多位的猛將被說成為白虎星充轉(zhuǎn)世的，例如：唐代大將羅成、薛仁貴父子等人。很多與軍事有關(guān)的地方和事物都以白虎命名，例如：象征軍隊指揮權(quán)的虎符，象征威勢的白虎旗，水滸傳中林沖誤入的軍機(jī)要地白虎節(jié)堂等。
朱雀
朱雀
朱雀又可說是玄鳥。朱雀是四靈之一，為南方七宿的總稱。井、鬼、柳、星、張、翼、軫，聯(lián)為鳥形，亦稱玄鳥。朱為赤色，像火，南方屬火，故名朱雀。近代由于受到西方不死鳥（Phoenix）浴火重生的神話以及日本流行文化的影響，華人在翻譯與認(rèn)知上也有把不死鳥當(dāng)成朱雀的情況。事實上，中國古代漢族神話傳說并無朱雀會浴火重生的說法，鳳凰涅槃也只是郭沫若先生借鑒西方不死鳥的傳說所創(chuàng)作的詩詞而已。有時認(rèn)為朱雀是鳳凰的一種：鳳象者五，五色而赤多者，朱雀；黃多者，鹓鶵；紫多者，鸑鷟；青多者，青鸞；白多者，鴻鵠。
玄鳥的說法據(jù)《詩經(jīng)·商頌·玄鳥》記載：‘天命玄鳥、降而生商、它殷土芒芒。古帝命武湯、正域彼四方。’，就是殷商的后代說自己的先袓－契是由玄鳥生下來的，并建立強(qiáng)大的商朝，因此玄鳥就成了商人的始袓了。《史記·殷本紀(jì)》也記了這段歷史：‘殷契、母曰簡狄，有絨氐之女，為帝嚳次妃……三人行浴，見玄鳥隨其卵，簡狄取而吞之，因孕生契。 除了殷商之外，戰(zhàn)國時的秦，滿清的始袓和朝鮮新羅的始袓也是和仙女吞食玄鳥卵有關(guān)的。不論玄鳥或是鳳凰，都是隨道教的發(fā)展，把它由一只雀鳥，或孔雀或山雞等等…先變成一個半人半禽的、傳人兵法的仙女到完全是人的仙女。
而在北京過去就有三座專祀玄女的廟宇，叫九天娘娘廟、玄女廟。在北方和南方的地方也都有玄女廟。
玄武
玄武
玄武是一種由龜和蛇組合成的一種靈物。玄武的本意就是玄冥，武、冥古音
是相通的。玄，是黑色的意思；冥，就是陰的意思。玄冥起初是對龜卜的形容：龜背是黑色的，龜卜就是請龜?shù)节らg去詣問祖先，將答案帶回來，以卜兆的形式顯給世人。因此，最早的玄武就是烏龜。以后，玄冥的含義不斷地擴(kuò)大。龜生活在江河湖海（包括海龜），因而玄冥成了水神；烏龜長壽，玄冥成了長生不老的象征；最初的冥間在北方，殷商的甲骨占卜即「其卜必 北向」，所以玄冥又成了北方神。
勾陳
勾陳，古代漢族民間傳說中的
勾陳
一種動物。形狀像鹿，頭上有角，全身有鱗甲，尾像牛尾。古人以為仁獸﹑瑞獸，拿它象征祥瑞。
《易冒》：“勾陳之象，實名麒麟，位居中央，權(quán)司戊日。蓋仁獸而以土德為治也…”上史書上所記“句陳，勾陳，鉤陳”，均為“勾陳”。《史記·天官書》，《漢書·天文志》均作：句四星。正史中《晉書·天文志》開始作“鉤陳六星”，但是一些保留下來的緯書中已經(jīng)有作“鉤陳六星”之說，也就是說在后漢時出現(xiàn)六星之說了。
螣蛇
古書上說的能飛的蛇。
螣蛇為虛空少實信不真實、狡詐奸詐多憂疑多：多虛
假、虛言虛信、虛無難憑、虛情假意、虛詐、主虛空少實信、主不真實、其人虛偽、狡猾、說話不算數(shù)。
螣蛇為毒蛇、象征惡毒之口。
螣蛇為變、多變、多變幻；詭異多端、性情難測難解；怪、怪異、如怪異、奇奇怪怪、妖邪、魔鬼之類。性情善于作怪、作風(fēng)行事怪異。少見多怪。
螣蛇為驚、吃驚、意外、驚異、驚心、驚嚇、驚駭、驚恐、驚魂；令人坐立不安、心神不寧、精神不安；心亂如麻。
螣蛇為陰、陰暗、夜里、陰私、陰邪、防小人暗算。
螣蛇主夢、多夢、怪夢、常在夢中驚醒；主床不安寧、在床不安寧、難睡、難眠、常失眠。螣蛇為黃色、黑白色。螣蛇為路。
四靈編輯
麒麟
《說文》：“麒，仁獸也，麋身牛尾一角；麟，牝
麒麟
獸也。”段玉裁注云：“狀如鹿，一角，戴肉，設(shè)武備而不為害，所以為仁也。”麒麟，在傳說中被賦予了十分優(yōu)秀的品質(zhì)，比如，說其性溫善，不覆生蟲，不折生草，頭上有角，角上有肉，設(shè)武備而不用，因而被稱為"仁獸"。長壽，能活兩千年。能吐火，聲音如雷。古代傳說中的仁獸、瑞獸，是中國古代傳說中的一種動物，與鳳、龜、龍共稱為“四靈”。 被稱為圣獸王。且是神的坐騎。
鳳凰
鳳凰（Chinesephoenix/phoenix）是中國漢族神話傳說中的神異動物和百鳥之王，亦稱為朱鳥、丹鳥、火鳥、鹍雞等，在西方神話里又叫火鳥、不死鳥，形象一般為尾巴比較長的火烈鳥，并周身是火。神話中說，鳳凰每次死后，會周身燃起大火，然后其在烈火中獲得重生，并獲得較之以前更強(qiáng)大的生命力，稱之為“鳳凰涅槃”。如此周而復(fù)始，鳳凰獲得了永生，故有“不死鳥”的名稱。
鳳凰和麒麟一樣，是雌雄統(tǒng)稱，雄為鳳，雌為凰，其總稱為鳳凰，因此鳳凰一詞為合成詞結(jié)構(gòu)。鳳凰齊飛，是吉祥和諧的象征。它跟龍的形象一樣，愈往后愈復(fù)雜，有了鴻頭、麟臀、蛇頸、魚尾、紋、龜軀、燕子的下巴、雞的嘴。自古以來鳳凰就成了中華民族文化中的重要組成部分。
據(jù)《爾雅·釋鳥》郭璞注，鳳凰特征是：“雞頭、燕頷、蛇頸、龜背、魚尾、五彩色、高六尺許”。“出于東方君子之國，翱翔四海之外，過昆倫，飲砥柱，濯羽弱水，莫宿風(fēng)穴，見則天下安寧。”《山海經(jīng)·圖贊》說有五種像字紋：“首文曰德，翼文曰順，背文曰義，腹文曰信，膺文曰仁，意思是山中有一種鳥，頭上的花紋是“德”字的形狀，翅膀上的花紋是“羲”字的形狀，背部的花紋是“禮”字的形狀，胸部的花紋是“仁”字的形狀，腹部的花紋是“信”字的形狀。一出現(xiàn)，天下就會太平，是祥鳥。
孔雀可以在一定程度上說是鳳凰的原型。
黃龍
黃龍
黃為中央戊土之色，黃龍為其獸，實陣中央。
按照古籍記載，黃帝及大禹可能都是黃龍的化身。古云黃帝乘黃龍而去（一說化黃龍飛升），《史記·天官書》言:“軒轅黃龍體”。
《歸藏·啟筮》說鯀、“化為黃龍”。大禹之母是“修巳”，修巳的意思就是一條長蛇。《山海經(jīng)·海內(nèi)經(jīng)》郭注引《啟筮》云“鯀死三歲不腐，剖之以吳刀，化為黃龍”，是前承《呂氏春秋》而又加三歲不腐，化為黃龍云云
王充《論衡·驗符篇》：“黃為土色，位在中央，故軒轅德優(yōu)，以黃為號。皇帝寬惠，德侔黃帝，故龍色黃，示德不異。東方曰仁，龍，東方之獸也，皇帝圣仁，故仁瑞見。”
《淮南子·天文訓(xùn)》有云：“何謂五星？東方木也，其帝太皞，其佐句芒，其神為歲星，其獸蒼龍；南方火也，其帝炎帝，其佐朱明，其神為熒惑，其獸朱鳥；中央土地，其帝黃帝，其佐后土，其神為鎮(zhèn)星，其獸黃龍；西方金也，其帝少皞，其佐蓐收，其神為太白，其獸白虎； 北方水也，其帝顓頊，其佐玄冥，其神為辰星，其獸玄武。”
王充《論衡·驗符篇》：“湘水去泉陵城七里，水上聚石曰燕室丘，臨水有俠山，其下巖淦，水深不測，二黃龍見，長出十六丈，身大于馬，舉頭顧望，狀如圖中畫龍，燕室丘民皆觀見之。 去龍可數(shù)十步，又見狀如駒馬，小大凡六，出水遨戲陵上，蓋二龍之子也。 并二龍為八，出移一時乃入。 宣帝時，鳳皇下彭城，彭城以聞。 宣帝詔侍中宋翁一。 翁一曰：“鳳皇當(dāng)下京師，集于天子之郊，乃遠(yuǎn)下彭城，不可收，與無下等。 ”宣帝曰：“方今天下合為一家，下彭城與京師等耳，何令可與無下等乎？”令左右通經(jīng)者論難翁一，翁一窮，免冠叩頭謝。 宣帝之時，與今無異。 鳳皇之集，黃龍之出，鈞也。 彭城、零陵，遠(yuǎn)近同也。 帝宅長遠(yuǎn)，四表為界，零陵在內(nèi)，猶為近矣。 魯人公孫臣，孝文時言漢土德，其符黃龍當(dāng)見。 其后，黃龍見于成紀(jì)。 成紀(jì)之遠(yuǎn)，猶零陵也。 孝武、孝宣時，黃龍皆出。 黃龍比出，于茲為四。 漢竟土德也。
龍龜
《山海經(jīng).西次四經(jīng)》：“崦嵫之山.....其陽多龜。”《古小說鉤沈》輯
龜
《玄中記》云：“千歲之龜，能與人語。”《述異記》上云:“龜千年生毛，壽五千歲謂之神龜，萬年謂之靈龜。”晉葛洪《抱樸子.仙藥》云：“千歲靈龜......剔取其甲，火炙搗服....盡一具，壽千歲。”此則龜之靈異。
四兇編輯
梼杌
梼杌
原本只是令人害怕厭惡的惡人，根據(jù)《左傳》文公十八年：“顓頊有不才子，不可教訓(xùn)，不知詘言，告之則頑，舍之則囂，傲狠明德，以亂天常，天下之民，謂之梼杌。”這個不可教訓(xùn)的惡人死后最終演化成上古著名的魔獸，《神異經(jīng)·西荒經(jīng)》記“西方荒中，有獸焉，其狀如虎而犬毛，長二尺，人面，虎足，豬口牙，尾長一丈八尺，攪亂荒中，名梼杌。”梼杌是北方天帝顓頊的兒子，它還有名字叫做傲狠，難訓(xùn)，由這幾個名字里，也可大略推知它的作為了。和窮奇一樣，梼杌后來也成了四兇之一。
窮奇
原文“又西二百六十里，曰邽山。其上有獸焉，其狀如
牛，蝟毛，名曰窮奇，音如獆狗，是食人。蒙水出焉，南流注于洋水，其中多黃貝；嬴魚，魚身而鳥翼，音如鴛鴦，見則其邑大水。”四兇之一，用來形容不重心意、遠(yuǎn)君子近小人的人，背信棄義之人。《史記·五帝本紀(jì)》記載了窮奇的來歷，“少昊氏有不才子，毀信惡忠，崇飾惡言，天下謂之窮奇。”
《神異經(jīng)》云：“西北有獸，其狀似虎，有翼能飛，便剿食人，知人言語，聞人斗輒食直者，聞人忠信輒食其鼻，聞人惡逆不善輒殺獸往饋之，名曰窮奇。”言此為大惡之獸。
《山海經(jīng)·海內(nèi)北經(jīng)》道：“窮奇狀如虎，有翼，食人從首始，所食被發(fā)，在蜪犬北。一曰從足。”
饕餮
饕餮
《神異經(jīng)·西南荒經(jīng)》：“西南方有人焉，身多毛，頭上戴豕。貪如狠惡，積財而不用，善奪人谷物（上二句原作“好自積財，而不食人谷”，據(jù)《史記·五帝本紀(jì)》正義引改）。強(qiáng)者奪老弱者，畏強(qiáng)而擊單，名曰饕餮。《春秋》饕餮者，縉云氏之不才子也。”
《左傳·文公十八年》云：“縉云氏有不才子，貪于飲食，冒于貨賄，侵欲崇侈，不可盈厭；聚斂積實，不知紀(jì)極；不分孤寡，不恤窮匱。天下之民以比三兇，謂之饕餮。”《神異經(jīng)》所謂“《春秋》言”，即此。
《呂氏春秋·先識》云：“周期著饕餮，有首無身，食人未咽，害及其身。”宋羅泌《路史·蚩尤傳》注云：“蚩尤天符之神，狀類不常，三代彝器，多者蚩尤之像，為貪虐者之戒。其像率為獸形，傅以肉翅。”揆其所說，殆亦饕餮。
《左傳》謂饕餮是“縉云氏不才子”，而《史記·五帝本紀(jì)》集解引賈玄曰：“縉云氏，姜姓也，炎帝之苗裔，當(dāng)黃帝時在縉云之官也。”蚩尤姜姓，亦為炎帝之苗裔（《路史·蚩尤傳》），故蚩尤很可能即此縉云氏之“不才子”饕餮。又《山海經(jīng)·北次二經(jīng)》所記“狍（號鳥）”，郭璞注以為即《左傳》之饕餮。
附：狍鴞：《山海經(jīng)·北次三經(jīng)》：“鉤吾之山……有獸焉，其狀羊身人面，其目在腋下，虎齒人爪，其音如嬰兒，名曰狍鴞，是食人。”郭璞注：“為物貪惏，食人未盡，還害其身，像在夏鼎，《左傳所謂》饕餮是也。”
混沌
《神異經(jīng)（西荒經(jīng)）》里的混沌，就是被人類丑化了的混沌。它
混沌
把混沌說成是一只像狗又像熊的野獸，有眼睛卻看不見，有耳朵卻聽不見，有腿卻不能走，空有一個肚皮卻沒有五臟六腑，且德行極壞，遇著有德行的人，就一股蠻勁去抵。
《山海經(jīng)》第二卷《西山經(jīng)》云：“又西三百五十里曰天山，多金玉，有青雄黃，英水出焉，而西南流注于湯谷。有神鳥，其狀如黃囊，赤如丹火，六足四翼，渾敦?zé)o面目，是識歌舞，實惟帝江也。”渾敦即混沌，混沌的形象為識歌舞的神鳥。
混沌：實為被丑化的帝江,帝江為鳥，六足四翼，其體色丹紅，面目無相。
祥獸編輯
貔貅（pí xiū）
貔貅又名天祿、辟邪，是中國古代神話傳說中的一種神獸，龍
貔貅
頭、馬身、麟腳，形狀似獅子，毛色灰白，會飛。雄為貔，雌為貅。貔貅兇猛威武，它在天上負(fù)責(zé)巡視工作，阻止妖魔鬼怪、瘟疫疾病擾亂天庭。貔貅者，其身形如虎豹，其首尾似龍狀，其色亦金亦玉，其肩長有一對羽翼卻不可展，且頭生一角并后仰。（貔貅的體色是根據(jù)吞噬金銀珠寶種類來呈現(xiàn)的，若金比例居多便身成金色，若玉比例居多身便成玉色）
漢書“西域傳”上有一段記載：“烏戈山離國有桃拔、獅子、尿牛”。孟康注曰：“桃拔，一曰符拔，似鹿尾長，獨(dú)角者稱為天鹿，兩角者稱為辟邪。”辟邪便是貔貅了。
經(jīng)過朝代的轉(zhuǎn)變，貔貅的形態(tài)比較統(tǒng)一，如有短翼、雙角、卷尾、鬃須常與前胸或背脊連在一起，突眼，長獠牙。古時候人們也常用貔貅來作為軍隊的稱呼。它有嘴無肛門，能吞萬物而從不瀉，可招財聚寶，只進(jìn)不出，神通特異。很多中國人配戴貔貅的玉制品正因如此。
甪端
《文選.司馬相如《上林賦》》：“其獸則麒麟角端。”郭
角端
璞注：“角端似貊，角在鼻上，中作弓。”又《宋書.符瑞志》云：“角端，日行萬八千里，又曉四夷之語，明達(dá)方外幽遠(yuǎn)之事。”蓋*白澤獸之類。清王士禎《隴蜀馀聞》云：“角端，產(chǎn)瓦屋山，不傷人，惟食虎豹。山僧恒養(yǎng)之，以資衛(wèi)護(hù)。”
陸吾
陸吾又被稱作開明獸，本是黃帝都城昆侖丘的守衛(wèi)，他把自己
化裝成老虎的樣子，這樣便可以獲得老虎的威嚴(yán)和力量。只是不知為何會出現(xiàn)在蜀山的神龍殿之中，而且似乎忘記了原本的職責(zé)，只知道單純的阻擋一切進(jìn)入神龍殿的人。陸吾神掌管這“帝之下都”還兼管“天之九部”。
陸吾，昆吾神獸，身如白虎，有九首。相傳是西昆侖山西王母娘娘的守門神獸，上古天帝時期曾是天帝看守天宮寶庫的神獸。
白澤
白澤
白澤，黃帝巡游至東海，遇之，此獸能言，達(dá)于萬物之情。問天下鬼神之事，自古精氣為物、游魂為變者凡萬一五百二十種，白澤言之，帝令以圖寫之，以示天下。
《軒轅本紀(jì)》、《抱樸子（極言）》、《瑞應(yīng)圖》有載。
兇獸編輯
九嬰
傳說中怪獸名。能噴水吐火，堯時出，作害人間，被羿射殺于北狄兇水之中。其說始見于漢。
《淮南子·本徑訓(xùn)》高誘注：“九嬰，水火之怪，為人害……北狄之地有兇水。”
諸懷
諸懷，又北二百里，曰北岳之山，多枳棘剛木.有獸焉，其狀如牛，而四角、人目、彘耳，其名曰諸懷，其音如鳴雁，是食人. 諸懷之水出焉，而西流注于囂水，其中多鮨魚，魚身而犬首，其音如嬰兒，食之已狂。
彳敖彳因
彳敖彳因（àoyē)，又名犬因。《山海經(jīng).西次三經(jīng)》：“三危之山，.....有獸
獓狠
焉，其狀如牛，白身四角，其豪如披蓑，其名曰彳敖彳因，是食人。”
望天犼
是上古時代漢族神話傳說中的一種神獸。根據(jù)中國古代見之于史冊的各種漢族神話故事和流傳于民間大量傳說及歷史文獻(xiàn)記載還原考古的出土文物證實，由于它生性兇猛，四肢強(qiáng)健有力，弓腰挺臀、威武軒昂，前腿直立、后腿左右分開蹲坐，昂首怒吼、有隨時騰躍奮起之勢，全身透著一股震撼人心肺之豪氣和霸氣。
犼
東海有獸名犼，形如兔，兩耳尖長，僅長尺余。獅畏之，蓋吼溺著體即腐。《偃曝馀談》有載。體型雖小，亦能搏龍，勝后以其食之。
蠱雕
《山海經(jīng)·南山經(jīng)》：“又東五百里，曰鹿吳之山，上無
草木，多金石。澤更之水出焉，而南流注于滂水，水有獸焉，名曰蠱雕，其狀如雕而有角，其音如嬰兒之，,是食人。”
蠱雕，是一種似鳥非鳥的食人怪獸，樣子像雕，有角，叫起來像嬰兒啼哭。
異獸編輯
蜚
蜚居住在中原東部的太山，外形象牛，頭部為白色，但是卻長著蛇的尾巴、而且只有一只眼睛。當(dāng)“蜚”進(jìn)入水中時，水源會立即干涸；當(dāng)它進(jìn)入草叢時，草會立即枯死，從這種情況看來，它同時是一種火系的妖怪。太山上多金玉楨木。有獸焉，其狀如牛而白首，一目而蛇尾，其名曰蜚。
諸犍
諸犍，人面豹身，牛耳一目，有長尾，能發(fā)巨聲。行
走時銜著尾巴，休息時盤著尾巴。《山海經(jīng)（北山經(jīng)）》有載。
矔疏
《山海經(jīng).北山經(jīng)》：“帶山....有獸焉，其狀如馬，一角
矔疏
有錯，其名曰矔疏，可以辟火。”
狍鸮
狍鸮（páo xiāo）獸，其狀如羊身人面，其目在腋下，虎齒人爪，其音如嬰兒，食人。
當(dāng)扈
當(dāng)扈（dānghù）傳說中的鳥名。
當(dāng)扈
上申之山，其鳥多當(dāng)扈，其狀如雉，以其髯飛，食之不眴目。鳥飛以翼，當(dāng)扈則須，廢多任少，沛然有馀。
龍生九子編輯
赑屃
赑屃，也稱龜趺，霸下。形狀像烏龜，好負(fù)重。長年累月地馱載著
石碑。人們在廟院祠堂里，處處可以見到這位任勞任怨的大力士。據(jù)說觸摸它能給人帶來福氣。
螭吻
螭吻，也叫鴟吻、鴟尾、好望，等。形狀像四腳蛇剪去了尾巴，這位龍子好在險要處東張西望，也喜歡吞火。相傳漢武帝建柏梁殿時，有人上書說大海中有一種魚，虬尾似鴟鳥，也就是鷂鷹，能噴浪降雨，可以用來厭辟火災(zāi)，于是便塑其形象在殿角、殿脊、屋頂之上。
蒲牢
蒲牢，形狀像龍但比龍小，好鳴叫。據(jù)說蒲牢生活在海邊，平時最怕的是
蒲牢
鯨魚。每每遇到鯨魚襲擊時，蒲牢就大叫不止。于是，人們就將其形象置于鐘上，并將撞鐘的長木雕成鯨魚狀，以其撞鐘，求其聲大而亮。
狴犴
狴犴，又名憲章，形似虎，是老七。它平生好訟，卻又有威力
狴犴
，獄門上部那虎頭形的裝飾便是其遺像。傳說狴犴不僅急公好義，仗義執(zhí)言，而且能明辨是非，秉公而斷，再加上它的形象威風(fēng)凜凜，囚此除裝飾在獄門上外，還匐伏在官衙的大堂兩側(cè)。每當(dāng)衙門長官坐堂，行政長官銜牌和肅靜回避牌的上端，便有它的形象，它虎視眈眈，環(huán)視察看，維護(hù)公堂的肅穆正氣。
蚣蝮
蚣蝮是中國古代漢族神話傳說是龍生的九子之一。形
蚣蝮
似魚非魚，好水，又名避水獸，沒人說得清它的樣子。頭部有點(diǎn)像龍，不過比龍頭扁平些，更接近于獸類，有點(diǎn)獅子相，頭頂有一對犄角。身體、四條腿和尾巴上都有龍鱗。以此靈異之物鎮(zhèn)于橋頂兩側(cè),面向滔滔河水,寓示大橋會永避水害,長存永安。
睚眥
相貌似豺，好腥殺。常被雕飾在刀柄劍鞘上。睚眥的本意是怒
目而視，所謂“一飯之德必償，睚眥之怨必報”。報則不免腥殺，這樣，這位模樣像豺一樣的龍子出現(xiàn)在刀柄刀鞘上就很自然了。
狻猊
狻猊傳說形如獅，喜煙好坐，佛祖見它有耐心，便收在胯下當(dāng)了坐騎。
所以形象一般出現(xiàn)在香爐上，隨之吞煙吐霧。獅子這種連虎豹都敢吃，相貌又很軒昂的動物，是隨著佛教傳入中國的。由于佛祖釋迦牟尼有"無畏的獅子"之喻，人們便順理成章地將其安排成佛的座席，或者雕在香爐上讓其款款地享用香火。
椒圖
椒圖，龍生九子之一，形狀像螺蚌，性好閉，最反感別人進(jìn)入
它的巢穴，鋪首銜環(huán)為其形象。因而人們常將其形象雕在大門的鋪首上，或刻畫在門板上。螺蚌遇到外物侵犯，總是將殼口緊合。人們將其用于門上，大概就是取其可以緊閉之意，以求安全吧。
囚牛
囚牛，形狀為有鱗角的黃色小龍，好音樂。這位有音樂細(xì)胞的
龍子，不光立在漢族的胡琴上，彝族的龍頭月琴、白族的三弦琴以及藏族的一些樂器上也有其揚(yáng)頭張口的形象。
其他神獸編輯
旱魃
旱魃（hàn bá），傳說中引起旱災(zāi)的怪物。《詩·大雅·云漢》：
“旱魃為虐，如惔如焚。”孔穎達(dá)疏：“《神異經(jīng)》曰：‘南方有人，長二三尺，袒身，而目在頂上，走行如風(fēng)，名曰魃，所見之國大旱，赤地千里，一名旱母。’” 唐·杜甫 《七月三日》詩：“退藏恨雨師，健步聞旱魃。”石靈《捕蝗者》：“本來大家商議要刨旱魃，后來袁大爹著人來叫抬龍王，不要刨旱魃，才改了主意。”
傳說黃帝與蚩尤大戰(zhàn)，蚩尤請來風(fēng)伯雨師降下大雨，使黃帝的軍隊迷失在漫天風(fēng)雨中。于是黃帝請來旱魃，灼干雨水，大敗蚩尤。
應(yīng)龍
古代漢族傳說中善興云作雨的神。
應(yīng)龍最早出現(xiàn)是在先前的黃帝時期，《山海經(jīng)》和《史記》就有記載。大意是以黃帝為首的黃河流域部落與以蚩尤為首的長江流域的部落發(fā)生戰(zhàn)爭，雙方都使用各種神奇的動物來幫忙。黃帝這邊的應(yīng)龍擅長“畜水”，蚩尤那方也有擅長呼風(fēng)喚雨之靈物，本領(lǐng)較應(yīng)龍更勝一籌，大雨飄向黃帝這邊。黃帝處于弱勢，就請?zhí)炫镑伞睅兔χ棺×舜笥辏慌e殲滅蚩尤部落。應(yīng)龍在戰(zhàn)爭中立下汗馬功勞，殺了蚩尤和夸父。由
于戰(zhàn)爭消耗能量過大，再也無力振翅飛回歸天庭，就悄然來到南方蟄居在山澤里。龍屬水性，所句之地，云氣水分自然而然會聚起來，這就是南方多雨的緣故。許多年后，應(yīng)龍復(fù)出，助天禹譚水脈，開江河，成為治水功臣之一。
據(jù)《述異記》中記述：“龍五百年為角龍，千年為應(yīng)龍”，應(yīng)龍稱得上是龍中之精了，故長出了翼。相傳應(yīng)龍是上古時期黃帝的神龍，它曾奉黃帝之令討伐過蚩尤，并殺了蚩尤而成為功臣。在禹治洪水時，神龍曾以尾掃地，疏導(dǎo)洪水而立功，此神龍又名為黃龍，黃龍即是應(yīng)龍，因此應(yīng)龍又是禹的功臣。應(yīng)龍的特征是生雙翅，鱗身脊棘，頭大而長，吻尖，鼻、目、耳皆小，眼眶大，眉弓高，牙齒利，前額突起，頸細(xì)腹大，尾尖長，四肢強(qiáng)壯，宛如一只生翅的揚(yáng)子鱷。在戰(zhàn)國的玉雕，漢代的石刻、帛畫和漆器上，常出現(xiàn)應(yīng)龍的形象。
黃鳥
有巫山者，西有黃鳥。帝藥，八齋。黃鳥于巫山，司此玄蛇。 另注：帝即天帝，藥指神仙藥，即長生不死
黃鳥
藥。 《山海經(jīng)·北山經(jīng)·北次三經(jīng)》：有鳥焉，其狀如梟而白首，其名曰黃鳥，其鳴自詨 ，食之不妒。黃鳥棲息于軒轅山，形像梟，頭白色。相傳，人吃了它的肉就不會產(chǎn)生妒忌心理。誅仙亙古兇獸之一，被鬼王以伏龍鼎所擒。
黑水玄蛇
黑水玄蛇，《山海經(jīng)·大荒南經(jīng)》：黑水之南，有玄蛇，食塵。有巫山者，西有黃烏。帝藥，八齋。黃烏于巫山，司此玄蛇。在《誅仙》中的神魔志異·妖獸篇” 黑水玄蛇：巨蛇，體黑，腹白，綠眼，蛇身粗逾四丈，長逾百丈。食神仙藥而不死，壽過萬年，居于西方大沼澤。
獬豸
獬豸，古代神裁制度下產(chǎn)生的著名神獸，又被稱為“法獸”。根據(jù)《論衡》和《淮南子·修務(wù)篇》的說法它身形大者如牛，小者如羊，樣貌大致類似麒麟，全身長著濃密黝黑的毛發(fā)，雙目明亮有神，額上通常有一只獨(dú)角，據(jù)傳角斷者即死，有被見到長有雙翼，但多數(shù)沒有翅膀。擁有很高的智慧，能聽懂人言，對不誠實不忠厚的人就會用角抵觸。后世常將普通羊飼養(yǎng)在神廟，用來代替獬豸。
鑿齒
鑿齒，人形獸，齒長三尺，其狀如鑿，下徹頷下，而持戈
鑿齒
盾（應(yīng)有一定智能）。曾為羿于壽華之野射殺。
《山海經(jīng)（海外南經(jīng)）（大荒南經(jīng)）》、《淮南子（本經(jīng)訓(xùn)）》有載。
中國古代性情為仁忠的神獸，脾氣溫和，最好嗜睡的神獸是麒麟。
象舍19631012593： 春秋戰(zhàn)國崇拜的神獸 -
湘鄉(xiāng)市腐蝕： ______ 麒麟是中國古代漢族神話傳說中的傳統(tǒng)祥獸,性情溫和,傳說壽命兩千余年.古人認(rèn)為,麒麟出沒處,必有祥瑞.有時用來比喻才能杰出、德才兼?zhèn)涞娜? 人都把五只麒麟與青龍、白虎、朱雀、玄武并稱祥獸,其實并非麒麟,乃是黃龍. 古人把雄性稱麒,雌性稱麟.麒麟是古代的仁獸,集龍頭、鹿角、獅眼、虎背、熊腰、蛇鱗、馬蹄、牛尾于一身,乃吉祥之寶,從古到今都是公堂上的裝飾,以振官威之用,也是權(quán)貴的象征. 古人認(rèn)為龍有代表著神靈、天、帝王、交泰等意,所以龍漸漸被皇家所壟斷.而鳳凰也有賢明、調(diào)律、志向等意.因此民間把麒麟、玄武作為自己的吉祥物廣泛發(fā)展傳播.
象舍19631012593： 麒麟是什么
湘鄉(xiāng)市腐蝕： ______ 麒麟是中國古代神話傳說中的神獸,據(jù)說能活兩千年.性情溫和,不傷人畜,不踐踏花草,故稱為仁獸.麒麟的首似龍,形如馬,狀比鹿,尾若牛尾,背上有五彩毛紋,腹部有黃色毛.麒有獨(dú)角,麟無角,口能吐火,聲音如雷.中國古代用麒麟象征祥瑞.相傳只在太平盛世,或世有圣人時此獸才會出現(xiàn),亦作騏驎.
象舍19631012593： 中國古代的神獸有哪些? -
湘鄉(xiāng)市腐蝕： ______ 應(yīng)龍: 黃帝大戰(zhàn)的時期有它哦.也是行雨的正神哦.大戰(zhàn)結(jié)束會依然健在也.很不簡單D.但是卻回不了天界.只好住在南方.所以,這也是說明了,為什么南方比北方多雨嚦. 乘黃: 來歷不清楚.但據(jù)說可以騎它的人可以活3000歲也.好羨慕. 犀渠,出于...
象舍19631012593： 古代的四大神獸是什么? -
湘鄉(xiāng)市腐蝕： ______ 四大神獸即青龍、白虎、朱雀、玄武.青龍為東方之神;白虎為西方之神;朱雀為南方之神;玄武為北方之神,龜蛇合體.故有＂青龍、白虎、朱雀、玄武, 天之四靈,以正四方,王者制宮闕殿閣取法焉.＂. 在上古時代,古人把天分為東西...
象舍19631012593： 中國神話的四大神獸是那四個? -
湘鄉(xiāng)市腐蝕： ______ 青龍、白虎、朱雀、玄武
象舍19631012593： 中國的四大靈獸是哪四個? -
湘鄉(xiāng)市腐蝕： ______ 青龍,白虎,朱雀,玄武 本為中國古代星宿崇拜之四靈,經(jīng)道教演變?yōu)樗姆阶o(hù)衛(wèi)神.古人以太陽經(jīng)行之黃道為參照,將恒星分為二十八宿 ,每七宿一組,分別以四靈命名,東方角 、元 、氐 、房 、心、尾、箕為青龍;南方井、鬼 、柳 、星 、...
象舍19631012593： 誰知道古代麒麟是誰的坐騎 -
湘鄉(xiāng)市腐蝕： ______ 神魔小說《封神演義》中人物—九天應(yīng)元雷聲普化天尊聞仲的坐騎就是墨麒麟. 墨麒麟為黑龍與神牛所生,生性兇猛,喜斗勇,后被金靈圣母所收服,贈與弟子聞仲,原型為貂羚.墨麒麟是麒麟一族的王者,是麒麟一族最強(qiáng)大的存在. 墨麒麟...
象舍19631012593： 中國古代麒麟 -
湘鄉(xiāng)市腐蝕： ______ 古代人所說的麒麟就是長頸鹿耶!!!! 歷史有記載喲!!!! 好像有一個國家給當(dāng)時的中國進(jìn)貢,送的就是長頸鹿,有一個畫家就把這個進(jìn)貢時的情形畫了出來,,叫做麒麟進(jìn)貢圖.
象舍19631012593： 四大神獸 指什么 力量?還是 傳說? -
湘鄉(xiāng)市腐蝕： ______ 四大神獸即青龍、白虎、朱雀、玄武.青龍為東方之神;白虎為西方之神;朱雀為南方之神;玄武為北方之神,龜蛇合體.故有＂青龍、白虎、朱雀、玄武, 天之四靈,以正四方,王者制宮闕殿閣取法焉.＂. 在上古時代,古人把天分為東西...
象舍19631012593： 麒麟是什么 -
湘鄉(xiāng)市腐蝕： ______ 麒麟,中國古代神話傳說中的神獸,據(jù)說能活兩千年.雄的名麒,雌的名麟,合稱麒麟.性情溫和,不傷人畜,不踐踏花草,故稱為仁獸. 麒麟的形狀像鹿,尾似牛尾,麒有獨(dú)角,麟無角,口能吐火,聲音如雷.中國古代用麒麟象征祥瑞.相傳只在太平盛世,或世有圣人時此獸才會出現(xiàn),亦作騏驎. 民間傳說麒麟會給人們帶來兒子,使家族興旺,因此有麒麟送子之說.傳說中孔子的母親生孔子前曾有麒麟現(xiàn)身. 明朝時鄭和的船隊航行到東非,曾帶兩只長頸鹿回到北京,被當(dāng)時的人們認(rèn)為是麒麟.明成祖以此祥瑞之兆來表明自己施政的偉大.
青龍
青龍
在中國，龍是神物、是至高無上的，也是皇帝的象征。也是東方的代表、五行中是屬木的，也因青色是屬木的，故此有左青龍、右白虎的說法。龍是漢民族所敬奉的圖騰，是吉祥雄偉的象征，由圖騰崇拜意識，后演變?yōu)槠砬筘S收、祈求平安的漢族民俗活動。
星宿的是用廿八星宿中，東方七宿－角、亢、氐、房、心、尾、箕。古人把它們想象成為龍的形象，因位于東方，按陰陽五行給五方配色之說，東方色青，故名青龍。又有龍性淫的說法，和牛交時生麒麟、和豬交時生象。
白虎
白虎
在中國古代神話中，白虎是西方保護(hù)神、戰(zhàn)神、殺伐之神。虎具有避邪、禳災(zāi)、祈豐及懲惡揚(yáng)善、發(fā)財致富、喜結(jié)良緣等多種神力。在中國傳統(tǒng)文化中是道教西方七宿星君四象之一，是由二十八星宿中的西方七宿：奎、婁、胃、昴、畢、觜、參所組成。根據(jù)五行學(xué)說，它是代表西方的靈獸，因西方屬金，色白，故稱白虎。代表的季節(jié)是秋季，根據(jù)中國古代傳統(tǒng)觀念，秋季為肅殺的季節(jié)，而且處決犯人多安排在秋季，即是常說的秋后問斬。所以白虎主殺，被認(rèn)為是殺伐之神所以有多位的猛將被說成為白虎星充轉(zhuǎn)世的，例如：唐代大將羅成、薛仁貴父子等人。很多與軍事有關(guān)的地方和事物都以白虎命名，例如：象征軍隊指揮權(quán)的虎符，象征威勢的白虎旗，水滸傳中林沖誤入的軍機(jī)要地白虎節(jié)堂等。
朱雀
朱雀
朱雀又可說是玄鳥。朱雀是四靈之一，為南方七宿的總稱。井、鬼、柳、星、張、翼、軫，聯(lián)為鳥形，亦稱玄鳥。朱為赤色，像火，南方屬火，故名朱雀。近代由于受到西方不死鳥（Phoenix）浴火重生的神話以及日本流行文化的影響，華人在翻譯與認(rèn)知上也有把不死鳥當(dāng)成朱雀的情況。事實上，中國古代漢族神話傳說并無朱雀會浴火重生的說法，鳳凰涅槃也只是郭沫若先生借鑒西方不死鳥的傳說所創(chuàng)作的詩詞而已。有時認(rèn)為朱雀是鳳凰的一種：鳳象者五，五色而赤多者，朱雀；黃多者，鹓鶵；紫多者，鸑鷟；青多者，青鸞；白多者，鴻鵠。
玄鳥的說法據(jù)《詩經(jīng)·商頌·玄鳥》記載：‘天命玄鳥、降而生商、它殷土芒芒。古帝命武湯、正域彼四方。’，就是殷商的后代說自己的先袓－契是由玄鳥生下來的，并建立強(qiáng)大的商朝，因此玄鳥就成了商人的始袓了。《史記·殷本紀(jì)》也記了這段歷史：‘殷契、母曰簡狄，有絨氐之女，為帝嚳次妃……三人行浴，見玄鳥隨其卵，簡狄取而吞之，因孕生契。 除了殷商之外，戰(zhàn)國時的秦，滿清的始袓和朝鮮新羅的始袓也是和仙女吞食玄鳥卵有關(guān)的。不論玄鳥或是鳳凰，都是隨道教的發(fā)展，把它由一只雀鳥，或孔雀或山雞等等…先變成一個半人半禽的、傳人兵法的仙女到完全是人的仙女。
而在北京過去就有三座專祀玄女的廟宇，叫九天娘娘廟、玄女廟。在北方和南方的地方也都有玄女廟。
玄武
玄武
玄武是一種由龜和蛇組合成的一種靈物。玄武的本意就是玄冥，武、冥古音
是相通的。玄，是黑色的意思；冥，就是陰的意思。玄冥起初是對龜卜的形容：龜背是黑色的，龜卜就是請龜?shù)节らg去詣問祖先，將答案帶回來，以卜兆的形式顯給世人。因此，最早的玄武就是烏龜。以后，玄冥的含義不斷地擴(kuò)大。龜生活在江河湖海（包括海龜），因而玄冥成了水神；烏龜長壽，玄冥成了長生不老的象征；最初的冥間在北方，殷商的甲骨占卜即「其卜必 北向」，所以玄冥又成了北方神。
勾陳
勾陳，古代漢族民間傳說中的
勾陳
一種動物。形狀像鹿，頭上有角，全身有鱗甲，尾像牛尾。古人以為仁獸﹑瑞獸，拿它象征祥瑞。
《易冒》：“勾陳之象，實名麒麟，位居中央，權(quán)司戊日。蓋仁獸而以土德為治也…”上史書上所記“句陳，勾陳，鉤陳”，均為“勾陳”。《史記·天官書》，《漢書·天文志》均作：句四星。正史中《晉書·天文志》開始作“鉤陳六星”，但是一些保留下來的緯書中已經(jīng)有作“鉤陳六星”之說，也就是說在后漢時出現(xiàn)六星之說了。
螣蛇
古書上說的能飛的蛇。
螣蛇為虛空少實信不真實、狡詐奸詐多憂疑多：多虛
假、虛言虛信、虛無難憑、虛情假意、虛詐、主虛空少實信、主不真實、其人虛偽、狡猾、說話不算數(shù)。
螣蛇為毒蛇、象征惡毒之口。
螣蛇為變、多變、多變幻；詭異多端、性情難測難解；怪、怪異、如怪異、奇奇怪怪、妖邪、魔鬼之類。性情善于作怪、作風(fēng)行事怪異。少見多怪。
螣蛇為驚、吃驚、意外、驚異、驚心、驚嚇、驚駭、驚恐、驚魂；令人坐立不安、心神不寧、精神不安；心亂如麻。
螣蛇為陰、陰暗、夜里、陰私、陰邪、防小人暗算。
螣蛇主夢、多夢、怪夢、常在夢中驚醒；主床不安寧、在床不安寧、難睡、難眠、常失眠。螣蛇為黃色、黑白色。螣蛇為路。
四靈編輯
麒麟
《說文》：“麒，仁獸也，麋身牛尾一角；麟，牝
麒麟
獸也。”段玉裁注云：“狀如鹿，一角，戴肉，設(shè)武備而不為害，所以為仁也。”麒麟，在傳說中被賦予了十分優(yōu)秀的品質(zhì)，比如，說其性溫善，不覆生蟲，不折生草，頭上有角，角上有肉，設(shè)武備而不用，因而被稱為"仁獸"。長壽，能活兩千年。能吐火，聲音如雷。古代傳說中的仁獸、瑞獸，是中國古代傳說中的一種動物，與鳳、龜、龍共稱為“四靈”。 被稱為圣獸王。且是神的坐騎。
鳳凰
鳳凰（Chinesephoenix/phoenix）是中國漢族神話傳說中的神異動物和百鳥之王，亦稱為朱鳥、丹鳥、火鳥、鹍雞等，在西方神話里又叫火鳥、不死鳥，形象一般為尾巴比較長的火烈鳥，并周身是火。神話中說，鳳凰每次死后，會周身燃起大火，然后其在烈火中獲得重生，并獲得較之以前更強(qiáng)大的生命力，稱之為“鳳凰涅槃”。如此周而復(fù)始，鳳凰獲得了永生，故有“不死鳥”的名稱。
鳳凰和麒麟一樣，是雌雄統(tǒng)稱，雄為鳳，雌為凰，其總稱為鳳凰，因此鳳凰一詞為合成詞結(jié)構(gòu)。鳳凰齊飛，是吉祥和諧的象征。它跟龍的形象一樣，愈往后愈復(fù)雜，有了鴻頭、麟臀、蛇頸、魚尾、紋、龜軀、燕子的下巴、雞的嘴。自古以來鳳凰就成了中華民族文化中的重要組成部分。
據(jù)《爾雅·釋鳥》郭璞注，鳳凰特征是：“雞頭、燕頷、蛇頸、龜背、魚尾、五彩色、高六尺許”。“出于東方君子之國，翱翔四海之外，過昆倫，飲砥柱，濯羽弱水，莫宿風(fēng)穴，見則天下安寧。”《山海經(jīng)·圖贊》說有五種像字紋：“首文曰德，翼文曰順，背文曰義，腹文曰信，膺文曰仁，意思是山中有一種鳥，頭上的花紋是“德”字的形狀，翅膀上的花紋是“羲”字的形狀，背部的花紋是“禮”字的形狀，胸部的花紋是“仁”字的形狀，腹部的花紋是“信”字的形狀。一出現(xiàn)，天下就會太平，是祥鳥。
孔雀可以在一定程度上說是鳳凰的原型。
黃龍
黃龍
黃為中央戊土之色，黃龍為其獸，實陣中央。
按照古籍記載，黃帝及大禹可能都是黃龍的化身。古云黃帝乘黃龍而去（一說化黃龍飛升），《史記·天官書》言:“軒轅黃龍體”。
《歸藏·啟筮》說鯀、“化為黃龍”。大禹之母是“修巳”，修巳的意思就是一條長蛇。《山海經(jīng)·海內(nèi)經(jīng)》郭注引《啟筮》云“鯀死三歲不腐，剖之以吳刀，化為黃龍”，是前承《呂氏春秋》而又加三歲不腐，化為黃龍云云
王充《論衡·驗符篇》：“黃為土色，位在中央，故軒轅德優(yōu)，以黃為號。皇帝寬惠，德侔黃帝，故龍色黃，示德不異。東方曰仁，龍，東方之獸也，皇帝圣仁，故仁瑞見。”
《淮南子·天文訓(xùn)》有云：“何謂五星？東方木也，其帝太皞，其佐句芒，其神為歲星，其獸蒼龍；南方火也，其帝炎帝，其佐朱明，其神為熒惑，其獸朱鳥；中央土地，其帝黃帝，其佐后土，其神為鎮(zhèn)星，其獸黃龍；西方金也，其帝少皞，其佐蓐收，其神為太白，其獸白虎； 北方水也，其帝顓頊，其佐玄冥，其神為辰星，其獸玄武。”
王充《論衡·驗符篇》：“湘水去泉陵城七里，水上聚石曰燕室丘，臨水有俠山，其下巖淦，水深不測，二黃龍見，長出十六丈，身大于馬，舉頭顧望，狀如圖中畫龍，燕室丘民皆觀見之。 去龍可數(shù)十步，又見狀如駒馬，小大凡六，出水遨戲陵上，蓋二龍之子也。 并二龍為八，出移一時乃入。 宣帝時，鳳皇下彭城，彭城以聞。 宣帝詔侍中宋翁一。 翁一曰：“鳳皇當(dāng)下京師，集于天子之郊，乃遠(yuǎn)下彭城，不可收，與無下等。 ”宣帝曰：“方今天下合為一家，下彭城與京師等耳，何令可與無下等乎？”令左右通經(jīng)者論難翁一，翁一窮，免冠叩頭謝。 宣帝之時，與今無異。 鳳皇之集，黃龍之出，鈞也。 彭城、零陵，遠(yuǎn)近同也。 帝宅長遠(yuǎn)，四表為界，零陵在內(nèi)，猶為近矣。 魯人公孫臣，孝文時言漢土德，其符黃龍當(dāng)見。 其后，黃龍見于成紀(jì)。 成紀(jì)之遠(yuǎn)，猶零陵也。 孝武、孝宣時，黃龍皆出。 黃龍比出，于茲為四。 漢竟土德也。
龍龜
《山海經(jīng).西次四經(jīng)》：“崦嵫之山.....其陽多龜。”《古小說鉤沈》輯
龜
《玄中記》云：“千歲之龜，能與人語。”《述異記》上云:“龜千年生毛，壽五千歲謂之神龜，萬年謂之靈龜。”晉葛洪《抱樸子.仙藥》云：“千歲靈龜......剔取其甲，火炙搗服....盡一具，壽千歲。”此則龜之靈異。
四兇編輯
梼杌
梼杌
原本只是令人害怕厭惡的惡人，根據(jù)《左傳》文公十八年：“顓頊有不才子，不可教訓(xùn)，不知詘言，告之則頑，舍之則囂，傲狠明德，以亂天常，天下之民，謂之梼杌。”這個不可教訓(xùn)的惡人死后最終演化成上古著名的魔獸，《神異經(jīng)·西荒經(jīng)》記“西方荒中，有獸焉，其狀如虎而犬毛，長二尺，人面，虎足，豬口牙，尾長一丈八尺，攪亂荒中，名梼杌。”梼杌是北方天帝顓頊的兒子，它還有名字叫做傲狠，難訓(xùn)，由這幾個名字里，也可大略推知它的作為了。和窮奇一樣，梼杌后來也成了四兇之一。
窮奇
原文“又西二百六十里，曰邽山。其上有獸焉，其狀如
牛，蝟毛，名曰窮奇，音如獆狗，是食人。蒙水出焉，南流注于洋水，其中多黃貝；嬴魚，魚身而鳥翼，音如鴛鴦，見則其邑大水。”四兇之一，用來形容不重心意、遠(yuǎn)君子近小人的人，背信棄義之人。《史記·五帝本紀(jì)》記載了窮奇的來歷，“少昊氏有不才子，毀信惡忠，崇飾惡言，天下謂之窮奇。”
《神異經(jīng)》云：“西北有獸，其狀似虎，有翼能飛，便剿食人，知人言語，聞人斗輒食直者，聞人忠信輒食其鼻，聞人惡逆不善輒殺獸往饋之，名曰窮奇。”言此為大惡之獸。
《山海經(jīng)·海內(nèi)北經(jīng)》道：“窮奇狀如虎，有翼，食人從首始，所食被發(fā)，在蜪犬北。一曰從足。”
饕餮
饕餮
《神異經(jīng)·西南荒經(jīng)》：“西南方有人焉，身多毛，頭上戴豕。貪如狠惡，積財而不用，善奪人谷物（上二句原作“好自積財，而不食人谷”，據(jù)《史記·五帝本紀(jì)》正義引改）。強(qiáng)者奪老弱者，畏強(qiáng)而擊單，名曰饕餮。《春秋》饕餮者，縉云氏之不才子也。”
《左傳·文公十八年》云：“縉云氏有不才子，貪于飲食，冒于貨賄，侵欲崇侈，不可盈厭；聚斂積實，不知紀(jì)極；不分孤寡，不恤窮匱。天下之民以比三兇，謂之饕餮。”《神異經(jīng)》所謂“《春秋》言”，即此。
《呂氏春秋·先識》云：“周期著饕餮，有首無身，食人未咽，害及其身。”宋羅泌《路史·蚩尤傳》注云：“蚩尤天符之神，狀類不常，三代彝器，多者蚩尤之像，為貪虐者之戒。其像率為獸形，傅以肉翅。”揆其所說，殆亦饕餮。
《左傳》謂饕餮是“縉云氏不才子”，而《史記·五帝本紀(jì)》集解引賈玄曰：“縉云氏，姜姓也，炎帝之苗裔，當(dāng)黃帝時在縉云之官也。”蚩尤姜姓，亦為炎帝之苗裔（《路史·蚩尤傳》），故蚩尤很可能即此縉云氏之“不才子”饕餮。又《山海經(jīng)·北次二經(jīng)》所記“狍（號鳥）”，郭璞注以為即《左傳》之饕餮。
附：狍鴞：《山海經(jīng)·北次三經(jīng)》：“鉤吾之山……有獸焉，其狀羊身人面，其目在腋下，虎齒人爪，其音如嬰兒，名曰狍鴞，是食人。”郭璞注：“為物貪惏，食人未盡，還害其身，像在夏鼎，《左傳所謂》饕餮是也。”
混沌
《神異經(jīng)（西荒經(jīng)）》里的混沌，就是被人類丑化了的混沌。它
混沌
把混沌說成是一只像狗又像熊的野獸，有眼睛卻看不見，有耳朵卻聽不見，有腿卻不能走，空有一個肚皮卻沒有五臟六腑，且德行極壞，遇著有德行的人，就一股蠻勁去抵。
《山海經(jīng)》第二卷《西山經(jīng)》云：“又西三百五十里曰天山，多金玉，有青雄黃，英水出焉，而西南流注于湯谷。有神鳥，其狀如黃囊，赤如丹火，六足四翼，渾敦?zé)o面目，是識歌舞，實惟帝江也。”渾敦即混沌，混沌的形象為識歌舞的神鳥。
混沌：實為被丑化的帝江,帝江為鳥，六足四翼，其體色丹紅，面目無相。
祥獸編輯
貔貅（pí xiū）
貔貅又名天祿、辟邪，是中國古代神話傳說中的一種神獸，龍
貔貅
頭、馬身、麟腳，形狀似獅子，毛色灰白，會飛。雄為貔，雌為貅。貔貅兇猛威武，它在天上負(fù)責(zé)巡視工作，阻止妖魔鬼怪、瘟疫疾病擾亂天庭。貔貅者，其身形如虎豹，其首尾似龍狀，其色亦金亦玉，其肩長有一對羽翼卻不可展，且頭生一角并后仰。（貔貅的體色是根據(jù)吞噬金銀珠寶種類來呈現(xiàn)的，若金比例居多便身成金色，若玉比例居多身便成玉色）
漢書“西域傳”上有一段記載：“烏戈山離國有桃拔、獅子、尿牛”。孟康注曰：“桃拔，一曰符拔，似鹿尾長，獨(dú)角者稱為天鹿，兩角者稱為辟邪。”辟邪便是貔貅了。
經(jīng)過朝代的轉(zhuǎn)變，貔貅的形態(tài)比較統(tǒng)一，如有短翼、雙角、卷尾、鬃須常與前胸或背脊連在一起，突眼，長獠牙。古時候人們也常用貔貅來作為軍隊的稱呼。它有嘴無肛門，能吞萬物而從不瀉，可招財聚寶，只進(jìn)不出，神通特異。很多中國人配戴貔貅的玉制品正因如此。
甪端
《文選.司馬相如《上林賦》》：“其獸則麒麟角端。”郭
角端
璞注：“角端似貊，角在鼻上，中作弓。”又《宋書.符瑞志》云：“角端，日行萬八千里，又曉四夷之語，明達(dá)方外幽遠(yuǎn)之事。”蓋*白澤獸之類。清王士禎《隴蜀馀聞》云：“角端，產(chǎn)瓦屋山，不傷人，惟食虎豹。山僧恒養(yǎng)之，以資衛(wèi)護(hù)。”
陸吾
陸吾又被稱作開明獸，本是黃帝都城昆侖丘的守衛(wèi)，他把自己
化裝成老虎的樣子，這樣便可以獲得老虎的威嚴(yán)和力量。只是不知為何會出現(xiàn)在蜀山的神龍殿之中，而且似乎忘記了原本的職責(zé)，只知道單純的阻擋一切進(jìn)入神龍殿的人。陸吾神掌管這“帝之下都”還兼管“天之九部”。
陸吾，昆吾神獸，身如白虎，有九首。相傳是西昆侖山西王母娘娘的守門神獸，上古天帝時期曾是天帝看守天宮寶庫的神獸。
白澤
白澤
白澤，黃帝巡游至東海，遇之，此獸能言，達(dá)于萬物之情。問天下鬼神之事，自古精氣為物、游魂為變者凡萬一五百二十種，白澤言之，帝令以圖寫之，以示天下。
《軒轅本紀(jì)》、《抱樸子（極言）》、《瑞應(yīng)圖》有載。
兇獸編輯
九嬰
傳說中怪獸名。能噴水吐火，堯時出，作害人間，被羿射殺于北狄兇水之中。其說始見于漢。
《淮南子·本徑訓(xùn)》高誘注：“九嬰，水火之怪，為人害……北狄之地有兇水。”
諸懷
諸懷，又北二百里，曰北岳之山，多枳棘剛木.有獸焉，其狀如牛，而四角、人目、彘耳，其名曰諸懷，其音如鳴雁，是食人. 諸懷之水出焉，而西流注于囂水，其中多鮨魚，魚身而犬首，其音如嬰兒，食之已狂。
彳敖彳因
彳敖彳因（àoyē)，又名犬因。《山海經(jīng).西次三經(jīng)》：“三危之山，.....有獸
獓狠
焉，其狀如牛，白身四角，其豪如披蓑，其名曰彳敖彳因，是食人。”
望天犼
是上古時代漢族神話傳說中的一種神獸。根據(jù)中國古代見之于史冊的各種漢族神話故事和流傳于民間大量傳說及歷史文獻(xiàn)記載還原考古的出土文物證實，由于它生性兇猛，四肢強(qiáng)健有力，弓腰挺臀、威武軒昂，前腿直立、后腿左右分開蹲坐，昂首怒吼、有隨時騰躍奮起之勢，全身透著一股震撼人心肺之豪氣和霸氣。
犼
東海有獸名犼，形如兔，兩耳尖長，僅長尺余。獅畏之，蓋吼溺著體即腐。《偃曝馀談》有載。體型雖小，亦能搏龍，勝后以其食之。
蠱雕
《山海經(jīng)·南山經(jīng)》：“又東五百里，曰鹿吳之山，上無
草木，多金石。澤更之水出焉，而南流注于滂水，水有獸焉，名曰蠱雕，其狀如雕而有角，其音如嬰兒之，,是食人。”
蠱雕，是一種似鳥非鳥的食人怪獸，樣子像雕，有角，叫起來像嬰兒啼哭。
異獸編輯
蜚
蜚居住在中原東部的太山，外形象牛，頭部為白色，但是卻長著蛇的尾巴、而且只有一只眼睛。當(dāng)“蜚”進(jìn)入水中時，水源會立即干涸；當(dāng)它進(jìn)入草叢時，草會立即枯死，從這種情況看來，它同時是一種火系的妖怪。太山上多金玉楨木。有獸焉，其狀如牛而白首，一目而蛇尾，其名曰蜚。
諸犍
諸犍，人面豹身，牛耳一目，有長尾，能發(fā)巨聲。行
走時銜著尾巴，休息時盤著尾巴。《山海經(jīng)（北山經(jīng)）》有載。
矔疏
《山海經(jīng).北山經(jīng)》：“帶山....有獸焉，其狀如馬，一角
矔疏
有錯，其名曰矔疏，可以辟火。”
狍鸮
狍鸮（páo xiāo）獸，其狀如羊身人面，其目在腋下，虎齒人爪，其音如嬰兒，食人。
當(dāng)扈
當(dāng)扈（dānghù）傳說中的鳥名。
當(dāng)扈
上申之山，其鳥多當(dāng)扈，其狀如雉，以其髯飛，食之不眴目。鳥飛以翼，當(dāng)扈則須，廢多任少，沛然有馀。
龍生九子編輯
赑屃
赑屃，也稱龜趺，霸下。形狀像烏龜，好負(fù)重。長年累月地馱載著
石碑。人們在廟院祠堂里，處處可以見到這位任勞任怨的大力士。據(jù)說觸摸它能給人帶來福氣。
螭吻
螭吻，也叫鴟吻、鴟尾、好望，等。形狀像四腳蛇剪去了尾巴，這位龍子好在險要處東張西望，也喜歡吞火。相傳漢武帝建柏梁殿時，有人上書說大海中有一種魚，虬尾似鴟鳥，也就是鷂鷹，能噴浪降雨，可以用來厭辟火災(zāi)，于是便塑其形象在殿角、殿脊、屋頂之上。
蒲牢
蒲牢，形狀像龍但比龍小，好鳴叫。據(jù)說蒲牢生活在海邊，平時最怕的是
蒲牢
鯨魚。每每遇到鯨魚襲擊時，蒲牢就大叫不止。于是，人們就將其形象置于鐘上，并將撞鐘的長木雕成鯨魚狀，以其撞鐘，求其聲大而亮。
狴犴
狴犴，又名憲章，形似虎，是老七。它平生好訟，卻又有威力
狴犴
，獄門上部那虎頭形的裝飾便是其遺像。傳說狴犴不僅急公好義，仗義執(zhí)言，而且能明辨是非，秉公而斷，再加上它的形象威風(fēng)凜凜，囚此除裝飾在獄門上外，還匐伏在官衙的大堂兩側(cè)。每當(dāng)衙門長官坐堂，行政長官銜牌和肅靜回避牌的上端，便有它的形象，它虎視眈眈，環(huán)視察看，維護(hù)公堂的肅穆正氣。
蚣蝮
蚣蝮是中國古代漢族神話傳說是龍生的九子之一。形
蚣蝮
似魚非魚，好水，又名避水獸，沒人說得清它的樣子。頭部有點(diǎn)像龍，不過比龍頭扁平些，更接近于獸類，有點(diǎn)獅子相，頭頂有一對犄角。身體、四條腿和尾巴上都有龍鱗。以此靈異之物鎮(zhèn)于橋頂兩側(cè),面向滔滔河水,寓示大橋會永避水害,長存永安。
睚眥
相貌似豺，好腥殺。常被雕飾在刀柄劍鞘上。睚眥的本意是怒
目而視，所謂“一飯之德必償，睚眥之怨必報”。報則不免腥殺，這樣，這位模樣像豺一樣的龍子出現(xiàn)在刀柄刀鞘上就很自然了。
狻猊
狻猊傳說形如獅，喜煙好坐，佛祖見它有耐心，便收在胯下當(dāng)了坐騎。
所以形象一般出現(xiàn)在香爐上，隨之吞煙吐霧。獅子這種連虎豹都敢吃，相貌又很軒昂的動物，是隨著佛教傳入中國的。由于佛祖釋迦牟尼有"無畏的獅子"之喻，人們便順理成章地將其安排成佛的座席，或者雕在香爐上讓其款款地享用香火。
椒圖
椒圖，龍生九子之一，形狀像螺蚌，性好閉，最反感別人進(jìn)入
它的巢穴，鋪首銜環(huán)為其形象。因而人們常將其形象雕在大門的鋪首上，或刻畫在門板上。螺蚌遇到外物侵犯，總是將殼口緊合。人們將其用于門上，大概就是取其可以緊閉之意，以求安全吧。
囚牛
囚牛，形狀為有鱗角的黃色小龍，好音樂。這位有音樂細(xì)胞的
龍子，不光立在漢族的胡琴上，彝族的龍頭月琴、白族的三弦琴以及藏族的一些樂器上也有其揚(yáng)頭張口的形象。
其他神獸編輯
旱魃
旱魃（hàn bá），傳說中引起旱災(zāi)的怪物。《詩·大雅·云漢》：
“旱魃為虐，如惔如焚。”孔穎達(dá)疏：“《神異經(jīng)》曰：‘南方有人，長二三尺，袒身，而目在頂上，走行如風(fēng)，名曰魃，所見之國大旱，赤地千里，一名旱母。’” 唐·杜甫 《七月三日》詩：“退藏恨雨師，健步聞旱魃。”石靈《捕蝗者》：“本來大家商議要刨旱魃，后來袁大爹著人來叫抬龍王，不要刨旱魃，才改了主意。”
傳說黃帝與蚩尤大戰(zhàn)，蚩尤請來風(fēng)伯雨師降下大雨，使黃帝的軍隊迷失在漫天風(fēng)雨中。于是黃帝請來旱魃，灼干雨水，大敗蚩尤。
應(yīng)龍
古代漢族傳說中善興云作雨的神。
應(yīng)龍最早出現(xiàn)是在先前的黃帝時期，《山海經(jīng)》和《史記》就有記載。大意是以黃帝為首的黃河流域部落與以蚩尤為首的長江流域的部落發(fā)生戰(zhàn)爭，雙方都使用各種神奇的動物來幫忙。黃帝這邊的應(yīng)龍擅長“畜水”，蚩尤那方也有擅長呼風(fēng)喚雨之靈物，本領(lǐng)較應(yīng)龍更勝一籌，大雨飄向黃帝這邊。黃帝處于弱勢，就請?zhí)炫镑伞睅兔χ棺×舜笥辏慌e殲滅蚩尤部落。應(yīng)龍在戰(zhàn)爭中立下汗馬功勞，殺了蚩尤和夸父。由
于戰(zhàn)爭消耗能量過大，再也無力振翅飛回歸天庭，就悄然來到南方蟄居在山澤里。龍屬水性，所句之地，云氣水分自然而然會聚起來，這就是南方多雨的緣故。許多年后，應(yīng)龍復(fù)出，助天禹譚水脈，開江河，成為治水功臣之一。
據(jù)《述異記》中記述：“龍五百年為角龍，千年為應(yīng)龍”，應(yīng)龍稱得上是龍中之精了，故長出了翼。相傳應(yīng)龍是上古時期黃帝的神龍，它曾奉黃帝之令討伐過蚩尤，并殺了蚩尤而成為功臣。在禹治洪水時，神龍曾以尾掃地，疏導(dǎo)洪水而立功，此神龍又名為黃龍，黃龍即是應(yīng)龍，因此應(yīng)龍又是禹的功臣。應(yīng)龍的特征是生雙翅，鱗身脊棘，頭大而長，吻尖，鼻、目、耳皆小，眼眶大，眉弓高，牙齒利，前額突起，頸細(xì)腹大，尾尖長，四肢強(qiáng)壯，宛如一只生翅的揚(yáng)子鱷。在戰(zhàn)國的玉雕，漢代的石刻、帛畫和漆器上，常出現(xiàn)應(yīng)龍的形象。
黃鳥
有巫山者，西有黃鳥。帝藥，八齋。黃鳥于巫山，司此玄蛇。 另注：帝即天帝，藥指神仙藥，即長生不死
黃鳥
藥。 《山海經(jīng)·北山經(jīng)·北次三經(jīng)》：有鳥焉，其狀如梟而白首，其名曰黃鳥，其鳴自詨 ，食之不妒。黃鳥棲息于軒轅山，形像梟，頭白色。相傳，人吃了它的肉就不會產(chǎn)生妒忌心理。誅仙亙古兇獸之一，被鬼王以伏龍鼎所擒。
黑水玄蛇
黑水玄蛇，《山海經(jīng)·大荒南經(jīng)》：黑水之南，有玄蛇，食塵。有巫山者，西有黃烏。帝藥，八齋。黃烏于巫山，司此玄蛇。在《誅仙》中的神魔志異·妖獸篇” 黑水玄蛇：巨蛇，體黑，腹白，綠眼，蛇身粗逾四丈，長逾百丈。食神仙藥而不死，壽過萬年，居于西方大沼澤。
獬豸
獬豸，古代神裁制度下產(chǎn)生的著名神獸，又被稱為“法獸”。根據(jù)《論衡》和《淮南子·修務(wù)篇》的說法它身形大者如牛，小者如羊，樣貌大致類似麒麟，全身長著濃密黝黑的毛發(fā)，雙目明亮有神，額上通常有一只獨(dú)角，據(jù)傳角斷者即死，有被見到長有雙翼，但多數(shù)沒有翅膀。擁有很高的智慧，能聽懂人言，對不誠實不忠厚的人就會用角抵觸。后世常將普通羊飼養(yǎng)在神廟，用來代替獬豸。
鑿齒
鑿齒，人形獸，齒長三尺，其狀如鑿，下徹頷下，而持戈
鑿齒
盾（應(yīng)有一定智能）。曾為羿于壽華之野射殺。
《山海經(jīng)（海外南經(jīng)）（大荒南經(jīng)）》、《淮南子（本經(jīng)訓(xùn)）》有載。
中國古代性情為仁忠的神獸，脾氣溫和，最好嗜睡的神獸是麒麟。
<山海經(jīng)>里的上古神獸列表,難字請注下音,謝謝啦:)
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古代有記載的稀奇的神獸
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