說節(jié)日風俗唱山東民歌|唱燈山東民歌
一、 山東五大區(qū)的節(jié)日風俗歌 幽音在《中國民間歌曲集成・山東卷》中寫到: “山東民間風俗性活動豐富多彩,它與人民的生活有著千絲萬縷的聯(lián)系,僅以季節(jié)性活動而言,在一年中幾乎月月有節(jié),從農(nóng)歷一月開始就有‘正月十五鬧元宵’。‘二月二龍?zhí)ь^’,家家打囤,‘三月三里是清明,家家戶戶上墳塋’。‘四月二十八,娘娘廟上把香插’,趕廟會,求神焚香。五月端午吃粽子,祭水神。‘七月七,天上牛郎會織女’,‘八月十五月兒圓,西瓜月餅敬老天。’九月九重陽節(jié),趕會逛山。‘臘月二十三,灶王爺爺上西天’。各式各樣的風俗活動都伴之以歌。”[1]山東民歌和季節(jié)的關(guān)系由此可見一斑。
以下按照山東民歌主要分布的五大區(qū)分述區(qū)域范圍內(nèi)的節(jié)日風俗歌。
魯東區(qū)
魯東區(qū)的民歌體裁主要包括:海洋號子、海員號子、膠州秧歌、膠東秧歌、膠東山歌,還有蓬萊“燒紙調(diào)”。
蓬萊的“燒紙調(diào)”是流行于蓬萊地區(qū)的大型風俗性民歌套曲,與節(jié)日風俗聯(lián)系緊密。在山東地區(qū),無論是祭神、祭祖、驅(qū)邪或是其他節(jié)日風俗,都會伴隨著“燒紙”這項活動,“燒紙調(diào)”也是因此得名。“燒紙調(diào)是民間‘跳大神’時演唱的腔調(diào)。民間跳大神由來已久,它是古代巫術(shù)的延續(xù),從文化藝術(shù)的角度來說,是屬于巫舞的一種。舉行這種活動的主要目的是用來求神、驅(qū)魔、消災、還愿等。”[2]建國以來,隨著對封建迷信活動的破除,曾廣泛流傳于民間的燒紙調(diào)已漸漸走出了人們的視線。
煙臺、威海、青島北臨渤海,海洋號子是它們主要的民歌體裁,另外小調(diào)歌曲在這些地域也不乏精品。如著名民歌小調(diào)《繡荷包》。
繡荷包在全國范圍內(nèi)流傳廣泛,曲目達近百首之多。僅山東地區(qū)能夠找到的譜例就有十四首。在不同的地域,《繡荷包》以它特有的影響力表現(xiàn)了各地區(qū)的風格特點。
春節(jié)是中國農(nóng)歷新年,各地慶祝形式多樣,包括廟會、鄉(xiāng)戲等活動,跑旱船、跑驢、扭秧歌等民間音樂活動在這期間也很常見。山東的民歌小調(diào)有不少是圍繞“新年”這一主題展開,比如前面兩首《繡荷包》。大年初一要拜年,僅圍繞拜年這一內(nèi)容展開的山東歌曲就有《正月里來是新年》、《拜新年》、《郎拜年》、《小兩口拜年》等。在山東鄉(xiāng)間,每逢過年,各個村落都會唱大戲,這也是鄉(xiāng)里過年必不可少的一道“文化盛宴”。齊河縣民歌《唱大戲》就生動形象地表現(xiàn)了這熱鬧的場面:
齊河縣《唱大戲》
到過年俺那里唱大戲,叫兄弟套車子把你接去,將你(這么)請在俺家里,豇豆米,熬干飯,搟面條子不是好的,咱什么樣的親戚在乎吃喝呀(哼嗨)
到過年俺那里唱大戲,叫兄弟套車子把你接去,將你(這么)請在俺家里,烙單餅,包餃子,燒餅果子,不是好的,咱什么樣的親戚在乎吃喝呀(哼嗨)山東人熱情好客,樸實憨厚。齊河縣的這首《唱大戲》就是對山東人性格的真實寫照。
魯南地區(qū)
魯南地區(qū)素有“沂蒙山老區(qū)”之稱,其山地特點較多地保留了傳統(tǒng)的民俗,諸如,服飾喜好較濃烈的色彩,飲食上口味較重,如魯南的名吃煎餅卷大蔥可謂全國聞名。由于北部山脈的阻隔,魯南的經(jīng)濟、文化、生活等均與相接的蘇北地區(qū)更加類似。民歌的曲調(diào)、營造的氛圍也較之山東其它地區(qū)更為細膩典雅,如蒼山的《繡荷包》。代表本地區(qū)的民歌體裁主要有:魯南五大調(diào)、魯南花鼓以及日照吆牛山歌。《沂蒙山小調(diào)》正是魯南地區(qū)最具特點的民歌小調(diào),在山東乃至全國都廣為傳唱。沂蒙山區(qū)作為中國的革命老區(qū),以抗戰(zhàn)主題為歌曲內(nèi)容的就有《貧雇農(nóng)小唱》、《抗日小唱》。另外蒼山縣民歌《紡棉花》、《郎拜年》、《繡荷包》廣為傳唱。
魯西南地區(qū)
魯西南地區(qū)比較有代表性的民歌體裁有:黃河、運河號子,微山湖的“端公腔”,魯西南花鼓等。在全國范圍內(nèi)流傳較廣的民歌有:《包愣調(diào)》、《對花》、《五更》、《花蛤蟆》、《采蓮船》。節(jié)日風俗歌有《放風箏》、《走娘家》、《郎拜年》。本地區(qū)最具有民俗特點的就是微山湖區(qū)的“端公腔”。
端公腔為民俗性的大型套曲,流傳于微山湖、昭陽湖、獨山湖、南陽湖等湖區(qū),尤以微山湖、昭陽湖為盛。它是一種微山湖區(qū)漁民喜聞樂見的民間藝術(shù),相傳起源于清代,距今已有百年歷史。每當逢年過節(jié)的喜慶日子或者慶祝豐收、病災“還愿”的日子都會演唱端公腔。因為演唱時總把鼓端在手中,這種演唱的形式就又被稱為“端鼓腔”。又因為每當演唱時必定擺供請神,焚香祭祀,所以也被稱為“端供腔”。
端公腔的演唱形式多樣。在演唱過程中說唱結(jié)合,還伴隨著簡單別致的舞蹈動作,根據(jù)演唱曲目內(nèi)容的不同劃分具體的角色,與民間傳統(tǒng)的曲藝有相似之處。其演唱內(nèi)容多為有一定戲劇性情節(jié)的歷史傳說和民間故事。音樂曲調(diào)較為豐富,能夠表現(xiàn)復雜的戲劇性故事情節(jié)和富于變化的情感內(nèi)容。分領(lǐng)唱、合唱和坐唱,由男人演唱,每當有女性的情節(jié)內(nèi)容時,男人會穿上百褶裙來扮演女性角色。與其它民歌不同的是,端公腔幾乎所有的唱詞都偏重于“花鳥”,有時可唱出七八十種花鳥。
端公腔流行于微山湖區(qū),是廣大漁民從生活中提煉、創(chuàng)造出的民間傳統(tǒng)音樂形式。生動、富有內(nèi)涵的歌曲內(nèi)容表達了湖區(qū)人民對美的追求,具有深厚的藝術(shù)感染力。
魯中區(qū)
魯中屬于山東的政治、經(jīng)濟、文化中心,可以作為山東民俗的代表。地形以平原為主,交通發(fā)達、物產(chǎn)豐富。區(qū)內(nèi)具有深厚的古文化傳統(tǒng),通過民歌的題材便可以看出:《聊齋》“俚曲”、“柳琴調(diào)彈唱”、“淄博花鼓”、“平陰秧歌”。這一地區(qū)最具代表的民歌有《掛紅燈》、《越唱心里越快活》、《老漢唱歌四季歌》、《四季歌》,反映節(jié)日風俗的歌曲有《唱大戲》、《打秋千》、《放風箏》、《趕廟》、《掛紅燈》等。
魯西北區(qū)
山東魯西北地區(qū)的地形以平原為主,魯北人性格樂觀豪爽,民歌體裁多樣,包括黃河號子、運河號子、秧歌“臨清時調(diào)”和“聊城花鼓調(diào)”、“雜八調(diào)”。雄壯有力的黃河號子,情緒熱烈的運河號子,外柔內(nèi)剛的武成秧歌,優(yōu)美抒情的臨清時調(diào),最能代表魯西北音樂特色的聊城花鼓,這些音樂體裁受地貌條件的影響組成了最具特色的魯西北音樂文化。
本區(qū)域內(nèi)代表曲目主要有《包楞調(diào)》、《對花》、《看郎》、《大實話》等。其中,以表現(xiàn)節(jié)日風俗為內(nèi)容的歌曲有《正月里來是新年》、《大觀燈》、《小觀燈》、《放風箏》、《打秋千》、《七月七》等。可以說,魯西北地區(qū)的節(jié)日風俗歌最為集中,也最具有代表性。
二 、山東節(jié)日風俗歌的內(nèi)容特點
每個節(jié)日風俗都伴隨著其特有的慶祝方式,每個慶祝方式中大多會伴之以音樂歌曲。這些音樂歌曲的內(nèi)容豐富,按照曲目內(nèi)容,大致可劃分為五種:
以表現(xiàn)熱鬧的節(jié)日氣氛為主
節(jié)日風俗與節(jié)日風俗歌曲相輔相成,聯(lián)系緊密,兩者有著必然的因果聯(lián)系。正是有了節(jié)日風俗才會繼而出現(xiàn)與節(jié)日風俗相關(guān)的歌曲,因此,以表現(xiàn)節(jié)日本身為內(nèi)容題材的曲目所占比重較多。
清明節(jié)在眾多節(jié)日中別具特色,既是二十四節(jié)氣之一,本身又是一個傳統(tǒng)的節(jié)日。雙重身份的清明節(jié)在中國社會意義重大,是人們祭掃祖墳、祭拜祖先的日子。山東的大部分地區(qū)在這天早上會吃煮雞蛋,家家戶戶門前插上松枝用來紀念名臣介子推。外出踏青也是當天必不可少的活動。蕩秋千,放風箏等娛樂活動也經(jīng)常用來慶祝這一節(jié)日。用清明這一題材來表現(xiàn)歌曲內(nèi)容的民歌相對較多,僅在山東地區(qū)就有二十幾首。雖然不能一一列舉,但還是可以從魯西北地區(qū)挑選幾首最具有典型特點的歌曲來比較分析。
惠民縣《打秋千》
1, 清明(那)三月三(呀,哎哎嗨呦)清明(那)三月三,十七八的姑娘來打秋千,描花的手腕就把(那個)絨(哎)繩攥(連咿呀呼嗨),描花的手腕就把(那個)絨(哎)繩攥(連咿呀呼嗨)。
2, 姑娘來打秋千(呀,哎哎嗨呦)姑娘來打秋腳板千,送了送那個秋千兩腳踮一踮,繡花的鞋兒上了(那個)踏(哎)(連咿呀呼嗨),繡花的鞋兒上了(那個)踏(哎)(連咿呀呼嗨)。
惠民縣《打秋千》以它優(yōu)美的旋律曲調(diào)在山東地區(qū)廣為傳唱。打秋千這一娛樂活動在民間流傳已久。民俗寓意為消災除病,免招瘟疫。其形式可分為“蕩秋千”、“轉(zhuǎn)秋千”、“月秋千”、“吊秋千”等。
惠民縣歌曲《正月里來是新年》用一問一答的演唱形式表現(xiàn)出了過新年的熱鬧場景。歌曲中不僅唱到了鑼鼓喧天的熱鬧場景,還提到看戲、吃餃子這些過年時特有的節(jié)慶項目。
元宵節(jié)是繼春節(jié)后又一個重要的節(jié)日,也是新年后的第一個月圓之夜,因此在山東棗莊、濟寧、曲阜、鄒城等地又稱為“過小年”。平度的《傅二姐趕廟》中這樣唱道,“正月十五鬧元宵,家家戶戶全去趕廟”。臨清的《鬧花燈》也對元宵節(jié)觀賞燈火、趕廟會的精彩有生動的描繪,“正月十五鬧花燈,有一個花大姐把鞋擠掉”。很小的細節(jié)卻是對趕廟會場景的真實寫照。通過這兩首歌我們不難想象到山東民間趕廟會的熱鬧場景。
表現(xiàn)甜蜜的愛情
從古至今,愛情都是永恒不變的主題。節(jié)日風俗歌中相當比例的歌曲內(nèi)容都是用來傳遞愛情的。“荷包”作為愛情信號,一般由女方繡好后作為愛情信物贈予男方。山東有十四首《繡荷包》,其中大都是用歌曲來傳遞女方對情郎的思念與愛慕。
煙臺龍口的《繡荷包》表現(xiàn)的歌曲內(nèi)容大致是:元宵佳節(jié)月圓人團圓,然而丈夫卻遠在外地,不能團聚,借助荷包以表思念,盼望夫妻早日團聚。濰坊高密的《繡荷包》抒情婉轉(zhuǎn)的旋律唱出了小姑娘對情哥哥的情深意長,用荷包來表達自己對情郎哥哥的愛慕之心。蒼山兩首《繡荷包》都是以愛情為主題。
煙臺招遠的《小兩口拜年》也是對夫妻二人甜蜜愛情生活的真實寫照。
勞動場景
表現(xiàn)勞動場景的節(jié)日風俗歌雖然不多卻很有代表性。春天是農(nóng)耕的季節(jié),也是最為繁忙的勞動季節(jié),因此表現(xiàn)勞動場景的節(jié)日風俗歌多集中在春季。
農(nóng)歷的二月二,俗稱“龍?zhí)ь^”。在濟南所屬地區(qū)稱為“青龍節(jié)”或“龍頭節(jié)”。在山東民間,人們一般把這天作為年節(jié)的終止。從這天起停止一切娛樂活動,恢復正常的勞作,以免錯過適合耕作的最好時機。在這天,海陽等地的習俗就是先拜犁具,并唱喜歌:
犁破新春土,牛踩豐收畝,
春種一粒粟,秋收萬顆籽。
知識傳承
在民間,節(jié)日風俗是與人民群眾聯(lián)系緊密的生活習俗,用演唱節(jié)日風俗歌來傳播知識也是一種普遍的方式,同時這也是群眾集體智慧的體現(xiàn)。
德州《放風箏》用猜謎語的形式寓教于樂,游玩中增強樂趣,傳播知識:“緊三緊,松三松,豎著不走橫爬行,水里不走藏泥中。圓臍是母的,尖臍準是公,這樣螃蟹俺知道,綠蓋螃蟹是圓形。”
民間相傳七月七日是牛郎、織女雙星相會的日子,在山東民間均以七夕為節(jié),舉行多種多樣的乞巧活動,對著巧姐姐閉目祈求賜巧。一邊祈求一邊唱到:
我請巧姐吃桃子,巧姐叫我縫袍子。
我請巧姐吃李子,巧姐教我學紡織。
我請巧姐吃甜瓜,巧姐教我學繡花。
萊州歌曲《打七巧》就是用富有詩意的游戲唱出了人們好學的精神以及人們對美好生活的向往。
三、 山東節(jié)日風俗歌的曲調(diào)特點
山東民歌優(yōu)美抒情,旋律舒展流暢。節(jié)日風俗歌多為一段體,內(nèi)容短小精悍,便于傳唱,貼近人民生活氣息,具有鮮明的地方風格特點。其結(jié)構(gòu)一般為單一分節(jié)歌,通譜體裁,較規(guī)整,多為民族調(diào)式。音樂流動性強,單旋律線條具有一定的起伏。它的節(jié)奏型比較細碎統(tǒng)一,適宜表現(xiàn)地方人民消遣時的輕松場景。山東民歌除了單純的宮商角徵羽五聲調(diào)式以外,還包括六聲調(diào)式、七聲調(diào)式以及混合調(diào)式,其中以變徵變宮的六聲調(diào)式居多,形成了山東民歌的典型特征。
以煙臺《繡荷包》為例:
煙臺《繡荷包》樂曲采用帶再現(xiàn)的單二部曲式。第一段寫景,第二段敘事,景物描寫突出地營造了安靜的氣氛,第二段與第一段形成明顯對比,描寫熱鬧的鑼鼓場面,動靜相稱,妙趣橫生。樂曲歌詞凝練,簡約而且清晰。樂曲以主音開始,前兩小節(jié)以主到下屬的進行方式鞏固調(diào)性,后兩小節(jié)完全反復,在下屬音上停留并構(gòu)成樂句的終止。在主音上的完全終止,體現(xiàn)出典型的中國民族調(diào)式。第二段以開頭的八度跳進為主導動機,這也是山東小調(diào)個性進行的特征,下滑音為這個新材料增加了風趣的個性,后一小節(jié)反復鞏固新風格。
四、 山東節(jié)日風俗歌的演唱特點
演唱語言
山東話與普通話同屬北方語系。用山東方言來演唱民歌與用普通話演唱沒有太大的出入,同時在用普通話演唱作品時,加入具有山東地方色彩的方言語音。山東淄博的節(jié)日風俗歌《趕牛山》是一首最能代表地方特色的民歌小調(diào)。
在淄博,每年清明時節(jié)也會有外出踏青游玩的活動。趕牛山也是活動之一。牛山位于古城臨淄以南,每年的“三月三”都會有香火會,這種習俗不知延續(xù)了多少年、多少代,這首歌曲所描繪的生活景象就是以趕山逛景為題材的。歌曲音樂形象鮮明,彷佛讓人身臨其境。襯腔“溜溜溜溜……”是根據(jù)喚牛聲調(diào)轉(zhuǎn)化而來的,曲調(diào)高亢響亮,氣息悠長,生動地描繪出人們趕牛山時喜悅歡快的心情。
全曲通用普通話來演唱。第一段歌詞的第十小節(jié)和第二段的第一小節(jié)分別出現(xiàn)了“淄河”這個詞。淄河用普通話發(fā)音是“zihe”,但在淄博當?shù)卣Z言的發(fā)音是“zhi he”,“淄博”用當?shù)胤窖詠碚f就是“zhi bo”。山東淄博是齊文化的發(fā)源地,屬于歷史名城,在地方語言的發(fā)音上最具特色,色彩渾厚且濃重,如同當?shù)厝撕┖駱銓嵉膫€性,山東韻味十足。
山東節(jié)日風俗歌在演唱語言上還有一個很重要的特點就是“兒化音”的巧妙運用。歌曲《趕牛山》在演唱“趕牛山”這三個字時一般演唱為:“趕牛兒山兒”。再如蒼山《繡荷包》的第一句歌詞就有兒化音的運用:“姐兒房中繡荷包…”,第二段歌詞中“下繡上那涼船”發(fā)音為“下繡上那涼船兒…”,節(jié)日風俗歌《拜年》在演唱時發(fā)音為“拜年兒”。從演唱上來看,兒化音使歌曲的地方色彩更為濃郁,有利于歌曲內(nèi)容的表達。
演唱情感
節(jié)日風俗是人民大眾共同的娛樂活動,節(jié)日風俗歌正是勞動群眾的生活縮影,是廣大勞動人民集體創(chuàng)作的精華。此類歌曲的旋律時而熱情奔放,時而婉轉(zhuǎn)悠揚。在內(nèi)心情感宣泄上大致可分為兩種:直接型和婉轉(zhuǎn)型。
招遠市民歌小調(diào)《小兩口拜年》中唱到:
正月里,是新年,小兩口子同去拜年,
夫唱婦隨的多恩愛(來嘛呀兒呦),
恩愛夫妻到百年(咿個呀兒呦)。
山東習俗,民間自來就流傳“正月初二回娘家”。《小兩口拜年》這首歌就象征著夫妻間的恩愛以及親戚間的和睦。這首歌曲在情感表現(xiàn)上就屬于直接型。因此,在演唱這類歌曲時,情感表達要求干脆、直接。
膠縣民歌小調(diào)《趕集》不論在旋律還是歌詞上都很含蓄地表現(xiàn)出內(nèi)心的情感:
1. 我那天去到東莊把集趕(哎嗨)遇見了情哥哥在買鋤鐮,
我有心上前去說上那幾句話,怕的是那些趕集的人兒背后里道閑話,
2. 他那里朝著我使上幾眼(哎嗨)我提著個小竹籃轉(zhuǎn)到村后邊,在村后柳樹下將他來等,我二人把知心的話兒說了好幾番。
今日想那個明日盼,盼的是那一天。
在演唱此類歌曲時就需要歌手抒情地演唱,把隱喻在歌曲里的那種復雜的含蓄之情表現(xiàn)出來,從羞澀到興奮,再到憧憬美好的未來。
從廣義上講,民歌是節(jié)日風俗的一種表現(xiàn)形式,不過并不能因此而抹殺民歌的獨立性和特殊性,在一定條件下,民歌其實是可以脫離節(jié)日風俗而成為獨立的音樂藝術(shù)存在的。山東民歌的音樂特點正證明了山東民歌和山東民俗風情之間相依相存的關(guān)系。
注釋
[1] 中國民間歌曲集成編輯委員會:《中國民間歌曲集成・山東卷》,中國 ISBN中心出版2000 年版,第683頁。
[2] 中國民間歌曲集成編輯委員會:《中國民間歌曲集成・山東卷》,中國 ISBN中心出版2000 年版,第683頁。
肖艷:北京師范大學藝術(shù)與傳媒學院
責任編輯:唐宏峰
山東是一個擁有豐富民歌文化的省份，而山東民歌也是山東人民喜愛的一種傳統(tǒng)藝術(shù)形式。在山東的節(jié)日中，唱山東民歌已經(jīng)成為了一種重要的風俗活動。人們通過唱歌來表達自己對節(jié)日的祝福和喜悅之情。
讓我們來看看在春節(jié)期間，山東人如何唱山東民歌。春節(jié)是中國最重要的傳統(tǒng)節(jié)日之一，也是家庭團聚的時刻。在山東，人們會在飯后聚集在一起，互相唱山東民歌。他們會選擇一些歡快、富有節(jié)日氣氛的歌曲，如《過年好》和《恭賀新禧》等。大家圍坐在一起，邊唱邊敲打著鑼鼓，熱鬧非凡。這不僅增加了節(jié)日的氣氛，也讓人們感受到了濃厚的鄉(xiāng)土氣息。
在山東的燈節(jié)期間，人們同樣喜歡唱山東民歌。燈節(jié)是一個寓意吉祥、光明和希望的節(jié)日。在這個特殊的時刻，人們會點亮各種各樣的彩燈，同時唱起了動聽的山東民歌。一首首富有激情和節(jié)日氣息的歌曲從人們的嘴里傳出，給整個節(jié)日增添了無限的樂趣和活力。在燈海中，人們跳起歡快的舞蹈，伴隨著山東民歌的旋律，享受著節(jié)日的歡樂。
除了春節(jié)和燈節(jié)，山東人還在許多其他節(jié)日中唱山東民歌。比如，在清明節(jié)這個傳統(tǒng)的祭祖節(jié)日中，人們會紀念先祖并表達對逝去親人的思念之情。他們會一邊整理墳墓，一邊唱起悲傷而又富有感染力的山東民歌。這些歌曲讓人們能夠更好地宣泄情感和寄托哀思。
在農(nóng)歷六月初六的天貺節(jié)上，山東人也會唱山東民歌慶祝豐收。這是一個農(nóng)耕文化相關(guān)的傳統(tǒng)節(jié)日，在這一天，人們會歡聚一堂，載歌載舞，表達他們對農(nóng)作物豐收和美好未來的美好期望。
山東的節(jié)日風俗中唱山東民歌已經(jīng)成為了一種傳統(tǒng)而又有趣的活動。通過唱歌，人們能夠更好地表達自己對節(jié)日的祝福和喜悅之情。不同的節(jié)日有不同的歌曲選擇，但無論是在春節(jié)、燈節(jié)還是其他節(jié)日中，山東人都用他們激情四溢的演唱給節(jié)日增添了獨特的風采。所以，如果你想要體驗真正的山東民俗文化，別忘了唱一首山東民歌！
唱燈山東民歌
唱燈是山東一種起源于漢朝的民間風俗，距今已有兩千多年的歷史。每到正月十五元宵節(jié)，家家戶戶都會懸掛起彩燈，唱起歡快的民歌來慶祝節(jié)日。
燈籠高掛，歌聲盈耳
正月十五這天，山東各地都會張燈結(jié)彩，大街小巷掛滿了各種精美的彩燈。燈籠通常有孔明燈、走馬燈、宮燈等各種造型，色彩繽紛，十分喜慶。到了晚上，人們就會點亮燈籠，讓它們在夜空綻放出迷人的光彩。
這時，人們也會唱起動聽的山東民歌來助興。這些民歌大多曲調(diào)輕快，歌詞喜慶，充滿了對美好生活的向往和祝福。有的歌聲高亢嘹亮，有的歌聲婉轉(zhuǎn)動聽，讓人沉醉其中。
唱燈習俗，寓意美好
唱燈不僅是一種娛樂活動，還承載著豐富的文化內(nèi)涵和美好寓意。燈籠象征著光明和希望，人們通過懸掛燈籠，祈求來年風調(diào)雨順，五谷豐登。唱民歌則是為了表達對新的一年的喜悅和期盼。
唱燈也有祈福消災的意味。人們相信，當燈籠的光芒照耀著村莊時，邪祟和疾病就會被驅(qū)散，帶來平安和幸福。
傳承民俗，歡度佳節(jié)
唱燈是山東一項重要的民俗活動，它不僅是節(jié)日慶典的組成部分，更是文化傳承的重要載體。通過唱燈，人們可以了解傳統(tǒng)文化，感受節(jié)日的喜悅，增進鄰里之間的感情。
元宵節(jié)唱燈，已經(jīng)成為山東人民生活中不可缺少的習俗。每到這一天，人們都會歡聚一堂，唱起動人的民歌，共度這個熱鬧祥和的節(jié)日。
具體做法：
如果你也想體驗唱燈的樂趣，可以按照以下步驟來做：
準備一個彩燈。可以是傳統(tǒng)的孔明燈、走馬燈，或者自己動手制作一個。
找一個空曠的地方，比如公園或廣場。
點亮燈籠，唱起你喜歡的山東民歌。
如果你不會唱，可以跟著別人唱，或者哼唱旋律。
唱燈時，要注意以下事項：
注意安全，避免火災隱患。
唱民歌時，聲音要洪亮，情緒要飽滿。
尊重其他人的習俗，不要喧嘩擾民。
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以下按照山東民歌主要分布的五大區(qū)分述區(qū)域范圍內(nèi)的節(jié)日風俗歌。
魯東區(qū)
魯東區(qū)的民歌體裁主要包括:海洋號子、海員號子、膠州秧歌、膠東秧歌、膠東山歌,還有蓬萊“燒紙調(diào)”。
蓬萊的“燒紙調(diào)”是流行于蓬萊地區(qū)的大型風俗性民歌套曲,與節(jié)日風俗聯(lián)系緊密。在山東地區(qū),無論是祭神、祭祖、驅(qū)邪或是其他節(jié)日風俗,都會伴隨著“燒紙”這項活動,“燒紙調(diào)”也是因此得名。“燒紙調(diào)是民間‘跳大神’時演唱的腔調(diào)。民間跳大神由來已久,它是古代巫術(shù)的延續(xù),從文化藝術(shù)的角度來說,是屬于巫舞的一種。舉行這種活動的主要目的是用來求神、驅(qū)魔、消災、還愿等。”[2]建國以來,隨著對封建迷信活動的破除,曾廣泛流傳于民間的燒紙調(diào)已漸漸走出了人們的視線。
煙臺、威海、青島北臨渤海,海洋號子是它們主要的民歌體裁,另外小調(diào)歌曲在這些地域也不乏精品。如著名民歌小調(diào)《繡荷包》。
繡荷包在全國范圍內(nèi)流傳廣泛,曲目達近百首之多。僅山東地區(qū)能夠找到的譜例就有十四首。在不同的地域,《繡荷包》以它特有的影響力表現(xiàn)了各地區(qū)的風格特點。
春節(jié)是中國農(nóng)歷新年,各地慶祝形式多樣,包括廟會、鄉(xiāng)戲等活動,跑旱船、跑驢、扭秧歌等民間音樂活動在這期間也很常見。山東的民歌小調(diào)有不少是圍繞“新年”這一主題展開,比如前面兩首《繡荷包》。大年初一要拜年,僅圍繞拜年這一內(nèi)容展開的山東歌曲就有《正月里來是新年》、《拜新年》、《郎拜年》、《小兩口拜年》等。在山東鄉(xiāng)間,每逢過年,各個村落都會唱大戲,這也是鄉(xiāng)里過年必不可少的一道“文化盛宴”。齊河縣民歌《唱大戲》就生動形象地表現(xiàn)了這熱鬧的場面:
齊河縣《唱大戲》
到過年俺那里唱大戲,叫兄弟套車子把你接去,將你(這么)請在俺家里,豇豆米,熬干飯,搟面條子不是好的,咱什么樣的親戚在乎吃喝呀(哼嗨)
到過年俺那里唱大戲,叫兄弟套車子把你接去,將你(這么)請在俺家里,烙單餅,包餃子,燒餅果子,不是好的,咱什么樣的親戚在乎吃喝呀(哼嗨)山東人熱情好客,樸實憨厚。齊河縣的這首《唱大戲》就是對山東人性格的真實寫照。
魯南地區(qū)
魯南地區(qū)素有“沂蒙山老區(qū)”之稱,其山地特點較多地保留了傳統(tǒng)的民俗,諸如,服飾喜好較濃烈的色彩,飲食上口味較重,如魯南的名吃煎餅卷大蔥可謂全國聞名。由于北部山脈的阻隔,魯南的經(jīng)濟、文化、生活等均與相接的蘇北地區(qū)更加類似。民歌的曲調(diào)、營造的氛圍也較之山東其它地區(qū)更為細膩典雅,如蒼山的《繡荷包》。代表本地區(qū)的民歌體裁主要有:魯南五大調(diào)、魯南花鼓以及日照吆牛山歌。《沂蒙山小調(diào)》正是魯南地區(qū)最具特點的民歌小調(diào),在山東乃至全國都廣為傳唱。沂蒙山區(qū)作為中國的革命老區(qū),以抗戰(zhàn)主題為歌曲內(nèi)容的就有《貧雇農(nóng)小唱》、《抗日小唱》。另外蒼山縣民歌《紡棉花》、《郎拜年》、《繡荷包》廣為傳唱。
魯西南地區(qū)
魯西南地區(qū)比較有代表性的民歌體裁有:黃河、運河號子,微山湖的“端公腔”,魯西南花鼓等。在全國范圍內(nèi)流傳較廣的民歌有:《包愣調(diào)》、《對花》、《五更》、《花蛤蟆》、《采蓮船》。節(jié)日風俗歌有《放風箏》、《走娘家》、《郎拜年》。本地區(qū)最具有民俗特點的就是微山湖區(qū)的“端公腔”。
端公腔為民俗性的大型套曲,流傳于微山湖、昭陽湖、獨山湖、南陽湖等湖區(qū),尤以微山湖、昭陽湖為盛。它是一種微山湖區(qū)漁民喜聞樂見的民間藝術(shù),相傳起源于清代,距今已有百年歷史。每當逢年過節(jié)的喜慶日子或者慶祝豐收、病災“還愿”的日子都會演唱端公腔。因為演唱時總把鼓端在手中,這種演唱的形式就又被稱為“端鼓腔”。又因為每當演唱時必定擺供請神,焚香祭祀,所以也被稱為“端供腔”。
端公腔的演唱形式多樣。在演唱過程中說唱結(jié)合,還伴隨著簡單別致的舞蹈動作,根據(jù)演唱曲目內(nèi)容的不同劃分具體的角色,與民間傳統(tǒng)的曲藝有相似之處。其演唱內(nèi)容多為有一定戲劇性情節(jié)的歷史傳說和民間故事。音樂曲調(diào)較為豐富,能夠表現(xiàn)復雜的戲劇性故事情節(jié)和富于變化的情感內(nèi)容。分領(lǐng)唱、合唱和坐唱,由男人演唱,每當有女性的情節(jié)內(nèi)容時,男人會穿上百褶裙來扮演女性角色。與其它民歌不同的是,端公腔幾乎所有的唱詞都偏重于“花鳥”,有時可唱出七八十種花鳥。
端公腔流行于微山湖區(qū),是廣大漁民從生活中提煉、創(chuàng)造出的民間傳統(tǒng)音樂形式。生動、富有內(nèi)涵的歌曲內(nèi)容表達了湖區(qū)人民對美的追求,具有深厚的藝術(shù)感染力。
魯中區(qū)
魯中屬于山東的政治、經(jīng)濟、文化中心,可以作為山東民俗的代表。地形以平原為主,交通發(fā)達、物產(chǎn)豐富。區(qū)內(nèi)具有深厚的古文化傳統(tǒng),通過民歌的題材便可以看出:《聊齋》“俚曲”、“柳琴調(diào)彈唱”、“淄博花鼓”、“平陰秧歌”。這一地區(qū)最具代表的民歌有《掛紅燈》、《越唱心里越快活》、《老漢唱歌四季歌》、《四季歌》,反映節(jié)日風俗的歌曲有《唱大戲》、《打秋千》、《放風箏》、《趕廟》、《掛紅燈》等。
魯西北區(qū)
山東魯西北地區(qū)的地形以平原為主,魯北人性格樂觀豪爽,民歌體裁多樣,包括黃河號子、運河號子、秧歌“臨清時調(diào)”和“聊城花鼓調(diào)”、“雜八調(diào)”。雄壯有力的黃河號子,情緒熱烈的運河號子,外柔內(nèi)剛的武成秧歌,優(yōu)美抒情的臨清時調(diào),最能代表魯西北音樂特色的聊城花鼓,這些音樂體裁受地貌條件的影響組成了最具特色的魯西北音樂文化。
本區(qū)域內(nèi)代表曲目主要有《包楞調(diào)》、《對花》、《看郎》、《大實話》等。其中,以表現(xiàn)節(jié)日風俗為內(nèi)容的歌曲有《正月里來是新年》、《大觀燈》、《小觀燈》、《放風箏》、《打秋千》、《七月七》等。可以說,魯西北地區(qū)的節(jié)日風俗歌最為集中,也最具有代表性。
二 、山東節(jié)日風俗歌的內(nèi)容特點
每個節(jié)日風俗都伴隨著其特有的慶祝方式,每個慶祝方式中大多會伴之以音樂歌曲。這些音樂歌曲的內(nèi)容豐富,按照曲目內(nèi)容,大致可劃分為五種:
以表現(xiàn)熱鬧的節(jié)日氣氛為主
節(jié)日風俗與節(jié)日風俗歌曲相輔相成,聯(lián)系緊密,兩者有著必然的因果聯(lián)系。正是有了節(jié)日風俗才會繼而出現(xiàn)與節(jié)日風俗相關(guān)的歌曲,因此,以表現(xiàn)節(jié)日本身為內(nèi)容題材的曲目所占比重較多。
清明節(jié)在眾多節(jié)日中別具特色,既是二十四節(jié)氣之一,本身又是一個傳統(tǒng)的節(jié)日。雙重身份的清明節(jié)在中國社會意義重大,是人們祭掃祖墳、祭拜祖先的日子。山東的大部分地區(qū)在這天早上會吃煮雞蛋,家家戶戶門前插上松枝用來紀念名臣介子推。外出踏青也是當天必不可少的活動。蕩秋千,放風箏等娛樂活動也經(jīng)常用來慶祝這一節(jié)日。用清明這一題材來表現(xiàn)歌曲內(nèi)容的民歌相對較多,僅在山東地區(qū)就有二十幾首。雖然不能一一列舉,但還是可以從魯西北地區(qū)挑選幾首最具有典型特點的歌曲來比較分析。
惠民縣《打秋千》
1, 清明(那)三月三(呀,哎哎嗨呦)清明(那)三月三,十七八的姑娘來打秋千,描花的手腕就把(那個)絨(哎)繩攥(連咿呀呼嗨),描花的手腕就把(那個)絨(哎)繩攥(連咿呀呼嗨)。
2, 姑娘來打秋千(呀,哎哎嗨呦)姑娘來打秋腳板千,送了送那個秋千兩腳踮一踮,繡花的鞋兒上了(那個)踏(哎)(連咿呀呼嗨),繡花的鞋兒上了(那個)踏(哎)(連咿呀呼嗨)。
惠民縣《打秋千》以它優(yōu)美的旋律曲調(diào)在山東地區(qū)廣為傳唱。打秋千這一娛樂活動在民間流傳已久。民俗寓意為消災除病,免招瘟疫。其形式可分為“蕩秋千”、“轉(zhuǎn)秋千”、“月秋千”、“吊秋千”等。
惠民縣歌曲《正月里來是新年》用一問一答的演唱形式表現(xiàn)出了過新年的熱鬧場景。歌曲中不僅唱到了鑼鼓喧天的熱鬧場景,還提到看戲、吃餃子這些過年時特有的節(jié)慶項目。
元宵節(jié)是繼春節(jié)后又一個重要的節(jié)日,也是新年后的第一個月圓之夜,因此在山東棗莊、濟寧、曲阜、鄒城等地又稱為“過小年”。平度的《傅二姐趕廟》中這樣唱道,“正月十五鬧元宵,家家戶戶全去趕廟”。臨清的《鬧花燈》也對元宵節(jié)觀賞燈火、趕廟會的精彩有生動的描繪,“正月十五鬧花燈,有一個花大姐把鞋擠掉”。很小的細節(jié)卻是對趕廟會場景的真實寫照。通過這兩首歌我們不難想象到山東民間趕廟會的熱鬧場景。
表現(xiàn)甜蜜的愛情
從古至今,愛情都是永恒不變的主題。節(jié)日風俗歌中相當比例的歌曲內(nèi)容都是用來傳遞愛情的。“荷包”作為愛情信號,一般由女方繡好后作為愛情信物贈予男方。山東有十四首《繡荷包》,其中大都是用歌曲來傳遞女方對情郎的思念與愛慕。
煙臺龍口的《繡荷包》表現(xiàn)的歌曲內(nèi)容大致是:元宵佳節(jié)月圓人團圓,然而丈夫卻遠在外地,不能團聚,借助荷包以表思念,盼望夫妻早日團聚。濰坊高密的《繡荷包》抒情婉轉(zhuǎn)的旋律唱出了小姑娘對情哥哥的情深意長,用荷包來表達自己對情郎哥哥的愛慕之心。蒼山兩首《繡荷包》都是以愛情為主題。
煙臺招遠的《小兩口拜年》也是對夫妻二人甜蜜愛情生活的真實寫照。
勞動場景
表現(xiàn)勞動場景的節(jié)日風俗歌雖然不多卻很有代表性。春天是農(nóng)耕的季節(jié),也是最為繁忙的勞動季節(jié),因此表現(xiàn)勞動場景的節(jié)日風俗歌多集中在春季。
農(nóng)歷的二月二,俗稱“龍?zhí)ь^”。在濟南所屬地區(qū)稱為“青龍節(jié)”或“龍頭節(jié)”。在山東民間,人們一般把這天作為年節(jié)的終止。從這天起停止一切娛樂活動,恢復正常的勞作,以免錯過適合耕作的最好時機。在這天,海陽等地的習俗就是先拜犁具,并唱喜歌:
犁破新春土,牛踩豐收畝,
春種一粒粟,秋收萬顆籽。
知識傳承
在民間,節(jié)日風俗是與人民群眾聯(lián)系緊密的生活習俗,用演唱節(jié)日風俗歌來傳播知識也是一種普遍的方式,同時這也是群眾集體智慧的體現(xiàn)。
德州《放風箏》用猜謎語的形式寓教于樂,游玩中增強樂趣,傳播知識:“緊三緊,松三松,豎著不走橫爬行,水里不走藏泥中。圓臍是母的,尖臍準是公,這樣螃蟹俺知道,綠蓋螃蟹是圓形。”
民間相傳七月七日是牛郎、織女雙星相會的日子,在山東民間均以七夕為節(jié),舉行多種多樣的乞巧活動,對著巧姐姐閉目祈求賜巧。一邊祈求一邊唱到:
我請巧姐吃桃子,巧姐叫我縫袍子。
我請巧姐吃李子,巧姐教我學紡織。
我請巧姐吃甜瓜,巧姐教我學繡花。
萊州歌曲《打七巧》就是用富有詩意的游戲唱出了人們好學的精神以及人們對美好生活的向往。
三、 山東節(jié)日風俗歌的曲調(diào)特點
山東民歌優(yōu)美抒情,旋律舒展流暢。節(jié)日風俗歌多為一段體,內(nèi)容短小精悍,便于傳唱,貼近人民生活氣息,具有鮮明的地方風格特點。其結(jié)構(gòu)一般為單一分節(jié)歌,通譜體裁,較規(guī)整,多為民族調(diào)式。音樂流動性強,單旋律線條具有一定的起伏。它的節(jié)奏型比較細碎統(tǒng)一,適宜表現(xiàn)地方人民消遣時的輕松場景。山東民歌除了單純的宮商角徵羽五聲調(diào)式以外,還包括六聲調(diào)式、七聲調(diào)式以及混合調(diào)式,其中以變徵變宮的六聲調(diào)式居多,形成了山東民歌的典型特征。
以煙臺《繡荷包》為例:
煙臺《繡荷包》樂曲采用帶再現(xiàn)的單二部曲式。第一段寫景,第二段敘事,景物描寫突出地營造了安靜的氣氛,第二段與第一段形成明顯對比,描寫熱鬧的鑼鼓場面,動靜相稱,妙趣橫生。樂曲歌詞凝練,簡約而且清晰。樂曲以主音開始,前兩小節(jié)以主到下屬的進行方式鞏固調(diào)性,后兩小節(jié)完全反復,在下屬音上停留并構(gòu)成樂句的終止。在主音上的完全終止,體現(xiàn)出典型的中國民族調(diào)式。第二段以開頭的八度跳進為主導動機,這也是山東小調(diào)個性進行的特征,下滑音為這個新材料增加了風趣的個性,后一小節(jié)反復鞏固新風格。
四、 山東節(jié)日風俗歌的演唱特點
演唱語言
山東話與普通話同屬北方語系。用山東方言來演唱民歌與用普通話演唱沒有太大的出入,同時在用普通話演唱作品時,加入具有山東地方色彩的方言語音。山東淄博的節(jié)日風俗歌《趕牛山》是一首最能代表地方特色的民歌小調(diào)。
在淄博,每年清明時節(jié)也會有外出踏青游玩的活動。趕牛山也是活動之一。牛山位于古城臨淄以南,每年的“三月三”都會有香火會,這種習俗不知延續(xù)了多少年、多少代,這首歌曲所描繪的生活景象就是以趕山逛景為題材的。歌曲音樂形象鮮明,彷佛讓人身臨其境。襯腔“溜溜溜溜……”是根據(jù)喚牛聲調(diào)轉(zhuǎn)化而來的,曲調(diào)高亢響亮,氣息悠長,生動地描繪出人們趕牛山時喜悅歡快的心情。
全曲通用普通話來演唱。第一段歌詞的第十小節(jié)和第二段的第一小節(jié)分別出現(xiàn)了“淄河”這個詞。淄河用普通話發(fā)音是“zihe”,但在淄博當?shù)卣Z言的發(fā)音是“zhi he”,“淄博”用當?shù)胤窖詠碚f就是“zhi bo”。山東淄博是齊文化的發(fā)源地,屬于歷史名城,在地方語言的發(fā)音上最具特色,色彩渾厚且濃重,如同當?shù)厝撕┖駱銓嵉膫€性,山東韻味十足。
山東節(jié)日風俗歌在演唱語言上還有一個很重要的特點就是“兒化音”的巧妙運用。歌曲《趕牛山》在演唱“趕牛山”這三個字時一般演唱為:“趕牛兒山兒”。再如蒼山《繡荷包》的第一句歌詞就有兒化音的運用:“姐兒房中繡荷包…”,第二段歌詞中“下繡上那涼船”發(fā)音為“下繡上那涼船兒…”,節(jié)日風俗歌《拜年》在演唱時發(fā)音為“拜年兒”。從演唱上來看,兒化音使歌曲的地方色彩更為濃郁,有利于歌曲內(nèi)容的表達。
演唱情感
節(jié)日風俗是人民大眾共同的娛樂活動,節(jié)日風俗歌正是勞動群眾的生活縮影,是廣大勞動人民集體創(chuàng)作的精華。此類歌曲的旋律時而熱情奔放,時而婉轉(zhuǎn)悠揚。在內(nèi)心情感宣泄上大致可分為兩種:直接型和婉轉(zhuǎn)型。
招遠市民歌小調(diào)《小兩口拜年》中唱到:
正月里,是新年,小兩口子同去拜年,
夫唱婦隨的多恩愛(來嘛呀兒呦),
恩愛夫妻到百年(咿個呀兒呦)。
山東習俗,民間自來就流傳“正月初二回娘家”。《小兩口拜年》這首歌就象征著夫妻間的恩愛以及親戚間的和睦。這首歌曲在情感表現(xiàn)上就屬于直接型。因此,在演唱這類歌曲時,情感表達要求干脆、直接。
膠縣民歌小調(diào)《趕集》不論在旋律還是歌詞上都很含蓄地表現(xiàn)出內(nèi)心的情感:
1. 我那天去到東莊把集趕(哎嗨)遇見了情哥哥在買鋤鐮,
我有心上前去說上那幾句話,怕的是那些趕集的人兒背后里道閑話,
2. 他那里朝著我使上幾眼(哎嗨)我提著個小竹籃轉(zhuǎn)到村后邊,在村后柳樹下將他來等,我二人把知心的話兒說了好幾番。
今日想那個明日盼,盼的是那一天。
在演唱此類歌曲時就需要歌手抒情地演唱,把隱喻在歌曲里的那種復雜的含蓄之情表現(xiàn)出來,從羞澀到興奮,再到憧憬美好的未來。
從廣義上講,民歌是節(jié)日風俗的一種表現(xiàn)形式,不過并不能因此而抹殺民歌的獨立性和特殊性,在一定條件下,民歌其實是可以脫離節(jié)日風俗而成為獨立的音樂藝術(shù)存在的。山東民歌的音樂特點正證明了山東民歌和山東民俗風情之間相依相存的關(guān)系。
注釋
[1] 中國民間歌曲集成編輯委員會:《中國民間歌曲集成・山東卷》,中國 ISBN中心出版2000 年版,第683頁。
[2] 中國民間歌曲集成編輯委員會:《中國民間歌曲集成・山東卷》,中國 ISBN中心出版2000 年版,第683頁。
肖艷:北京師范大學藝術(shù)與傳媒學院
責任編輯:唐宏峰
山東是一個擁有豐富民歌文化的省份，而山東民歌也是山東人民喜愛的一種傳統(tǒng)藝術(shù)形式。在山東的節(jié)日中，唱山東民歌已經(jīng)成為了一種重要的風俗活動。人們通過唱歌來表達自己對節(jié)日的祝福和喜悅之情。
讓我們來看看在春節(jié)期間，山東人如何唱山東民歌。春節(jié)是中國最重要的傳統(tǒng)節(jié)日之一，也是家庭團聚的時刻。在山東，人們會在飯后聚集在一起，互相唱山東民歌。他們會選擇一些歡快、富有節(jié)日氣氛的歌曲，如《過年好》和《恭賀新禧》等。大家圍坐在一起，邊唱邊敲打著鑼鼓，熱鬧非凡。這不僅增加了節(jié)日的氣氛，也讓人們感受到了濃厚的鄉(xiāng)土氣息。
在山東的燈節(jié)期間，人們同樣喜歡唱山東民歌。燈節(jié)是一個寓意吉祥、光明和希望的節(jié)日。在這個特殊的時刻，人們會點亮各種各樣的彩燈，同時唱起了動聽的山東民歌。一首首富有激情和節(jié)日氣息的歌曲從人們的嘴里傳出，給整個節(jié)日增添了無限的樂趣和活力。在燈海中，人們跳起歡快的舞蹈，伴隨著山東民歌的旋律，享受著節(jié)日的歡樂。
除了春節(jié)和燈節(jié)，山東人還在許多其他節(jié)日中唱山東民歌。比如，在清明節(jié)這個傳統(tǒng)的祭祖節(jié)日中，人們會紀念先祖并表達對逝去親人的思念之情。他們會一邊整理墳墓，一邊唱起悲傷而又富有感染力的山東民歌。這些歌曲讓人們能夠更好地宣泄情感和寄托哀思。
在農(nóng)歷六月初六的天貺節(jié)上，山東人也會唱山東民歌慶祝豐收。這是一個農(nóng)耕文化相關(guān)的傳統(tǒng)節(jié)日，在這一天，人們會歡聚一堂，載歌載舞，表達他們對農(nóng)作物豐收和美好未來的美好期望。
山東的節(jié)日風俗中唱山東民歌已經(jīng)成為了一種傳統(tǒng)而又有趣的活動。通過唱歌，人們能夠更好地表達自己對節(jié)日的祝福和喜悅之情。不同的節(jié)日有不同的歌曲選擇，但無論是在春節(jié)、燈節(jié)還是其他節(jié)日中，山東人都用他們激情四溢的演唱給節(jié)日增添了獨特的風采。所以，如果你想要體驗真正的山東民俗文化，別忘了唱一首山東民歌！
唱燈山東民歌
唱燈是山東一種起源于漢朝的民間風俗，距今已有兩千多年的歷史。每到正月十五元宵節(jié)，家家戶戶都會懸掛起彩燈，唱起歡快的民歌來慶祝節(jié)日。
燈籠高掛，歌聲盈耳
正月十五這天，山東各地都會張燈結(jié)彩，大街小巷掛滿了各種精美的彩燈。燈籠通常有孔明燈、走馬燈、宮燈等各種造型，色彩繽紛，十分喜慶。到了晚上，人們就會點亮燈籠，讓它們在夜空綻放出迷人的光彩。
這時，人們也會唱起動聽的山東民歌來助興。這些民歌大多曲調(diào)輕快，歌詞喜慶，充滿了對美好生活的向往和祝福。有的歌聲高亢嘹亮，有的歌聲婉轉(zhuǎn)動聽，讓人沉醉其中。
唱燈習俗，寓意美好
唱燈不僅是一種娛樂活動，還承載著豐富的文化內(nèi)涵和美好寓意。燈籠象征著光明和希望，人們通過懸掛燈籠，祈求來年風調(diào)雨順，五谷豐登。唱民歌則是為了表達對新的一年的喜悅和期盼。
唱燈也有祈福消災的意味。人們相信，當燈籠的光芒照耀著村莊時，邪祟和疾病就會被驅(qū)散，帶來平安和幸福。
傳承民俗，歡度佳節(jié)
唱燈是山東一項重要的民俗活動，它不僅是節(jié)日慶典的組成部分，更是文化傳承的重要載體。通過唱燈，人們可以了解傳統(tǒng)文化，感受節(jié)日的喜悅，增進鄰里之間的感情。
元宵節(jié)唱燈，已經(jīng)成為山東人民生活中不可缺少的習俗。每到這一天，人們都會歡聚一堂，唱起動人的民歌，共度這個熱鬧祥和的節(jié)日。
具體做法：
如果你也想體驗唱燈的樂趣，可以按照以下步驟來做：
準備一個彩燈。可以是傳統(tǒng)的孔明燈、走馬燈，或者自己動手制作一個。
找一個空曠的地方，比如公園或廣場。
點亮燈籠，唱起你喜歡的山東民歌。
如果你不會唱，可以跟著別人唱，或者哼唱旋律。
唱燈時，要注意以下事項：
注意安全，避免火災隱患。
唱民歌時，聲音要洪亮，情緒要飽滿。
尊重其他人的習俗，不要喧嘩擾民。
山東兒歌花蛤蟆,威瓜是什么意思～
1、花蛤蟆是一首山東童謠。《花蛤蟆》是一首山東成武縣兒歌，唱出了農(nóng)村兒童在認識蛤蟆的過程中的好奇、新異、喜悅的心理活動，歌中用了模仿、描繪與夸張的手法，語調(diào)的表現(xiàn)十分生動，歌曲運用大量的倚音唱法，模仿了蛤蟆的叫聲，鮮明地把山東人地方語言特色表現(xiàn)了出來。2、歌曲名《花蛤蟆（山東民歌）》...
沂蒙山小調(diào)作詞作曲原唱分別是誰啊?
《沂蒙山小調(diào)》的前身《反對黃沙會》誕生于蒙山第三高峰——望海樓腳下的臨沂費縣薛莊鎮(zhèn)上白石屋村。此歌首唱人是山東軍區(qū)政治部文工團女高音歌唱家王音旋，在山東引起了轟動。主要傳唱者。王音旋 歌曲作者編輯 阮若珊 就讀過貝滿中學與育英中學，到抗大文工團后來到沂蒙山區(qū)。在一個小小的34人的抗大...
沂蒙山小調(diào)的歌曲背景
他們利用當?shù)胤磩觿萘ΑS沙會，與我抗日軍民對抗。為掃除抗日障礙，我費東工委和行署，向黃沙會會員做下大量艱苦細致的政治教育工作，但由于反動派的嚴密控制，都未能奏效。最終，我軍不得不決定使用武力解決。1940年6月上旬，根據(jù)上級命令，抗大一分校于山東臨沂地區(qū)的垛莊南山一帶參加了反頑戰(zhàn)役。校...
有什么歌曲適合大合唱的?
9、《包楞調(diào)》 山東民歌 金偉生編合唱 10、《彎彎的月亮》 李海鷹詞曲 施明新編合唱 11、《美麗的草原我的家》 火華詞 阿拉騰奧勒曲 孟衛(wèi)東編配 12、《我的小雞》 [阿塞拜疆]T·莫特里波夫詞 T·古謝英里曲 13、《瑤山夜歌》 郭兆甄填詞 蔡克翔編曲 14、《聽媽媽講那過去的事情》 管樺詞 瞿希賢...
關(guān)于贊美祖國的 歌曲的題目
67 新疆好（合唱） 新疆民歌 馬寒冰詞 劉熾編曲 68 牧歌（合唱，瞿希賢編合唱） 內(nèi)蒙民歌 海默詞 69 我的祖國（合唱） 喬羽詞 劉熾曲 70 祖國頌 喬羽詞 劉熾曲 71 唱支山歌給黨聽 焦萍詞 朱踐耳曲 72 長征（合唱） 毛澤東詞 彥克 呂遠曲 73 繡紅旗（合唱） 閻肅詞 羊鳴 姜春陽 金砂曲 74 ...
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白堿灘區(qū)機械： ______ 1元宵節(jié)--漢文帝時為紀念“平呂”而設(shè). 2寒食節(jié)--紀念介子推 介子推后來因為看不慣重耳封賞的行為 就和他母親一起隱居深山 后來重耳又想請他出來 但是怎么也找不到 最后放火燒山 想把他們逼出來 但最后介子推寧死也不出來 結(jié)果抱著一棵樹被燒死了 重耳為了紀念他 規(guī)定以后這一月不得點火 要吃寒食 3七夕節(jié)--牛郎、織女 4中元節(jié)--對佛教徒來說,這也是紀念目蓮的日子.
白堿灘區(qū)機械： ______ 山東民俗源遠流長.從古史傳說和考古發(fā)掘可見,早在新石器時代,東夷文化的民俗就在山東地區(qū)大量存在,諸如飲食器物、衣著妝飾、生產(chǎn)工具、成年禮儀,婚姻形式、喪葬類型、圖騰崇拜、山川信仰等,都顯示...
白堿灘區(qū)機械： ______ 臘月25:接玉皇趕亂歲照田蠶 接玉皇 舊俗認為灶神上天后,天帝玉皇于農(nóng)歷十二月二十...
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白堿灘區(qū)機械： ______ 紀念屈原 此說最早出自南朝梁代吳均《續(xù)齊諧記》和南朝宗懔《荊楚歲時記》.據(jù)說,屈...
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白堿灘區(qū)機械： ______ 先寫起源,在寫端午節(jié)的習俗,如吃粽子....
