中國古代類似,《易經(jīng)》的文學(xué)著作，都有哪些? 《易經(jīng)》，《忍經(jīng)》，還有哪些啊？
《皇極經(jīng)世書》邵康節(jié)仿易而作。以推衍為主。在研究易圖上也有幫助。自此先天、后天之分得到重視。
《焦氏易林》焦延壽演六十四卦而作，在“傳”上有仿易之嫌，并加入五行生克之法。
《易冒》程良玉所撰，純占卜之書。
另外，來知德曾演義太極圖，曾國藩也曾把書籍的分類歸入四象。易學(xué)多為敷衍之說，真正的內(nèi)涵與書有很大出入。
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1、《推背圖》
是中華預(yù)言第一奇書，傳說它是唐太宗李世民為推算大唐國運，下令當(dāng)時兩位著名的道士李淳風(fēng)和袁天罡編寫的。融合了易學(xué)、天文、詩詞、謎語、圖畫為一體。
推背圖構(gòu)建了一個中國和世界歷史是按照：“帝制時代—共和時代—大同時代”這一歷史觀而命定式發(fā)展的理論體系。
《推背圖》共有六十幅圖像，每一幅圖像下面附有讖語和“頌曰”律詩一首，講述唐朝之后發(fā)生在歷史上的主要事件。
2、燒餅歌
元末明初的大文學(xué)家，政治家，軍事家，道人劉伯溫的「燒餅歌」是一首甚為準(zhǔn)確的預(yù)言。
它的名為何叫做「燒餅歌」呢，在其中也有提及，話說于公元 1368年某一日的早上，明太祖在內(nèi)殿里吃燒餅，只咬了一口，便聽到內(nèi)監(jiān)會報劉伯溫覲見。太祖心想測試劉基一下，于是便以碗蓋著只咬了一口的燒餅，再召劉 基入殿晉見。
3、《奇門遁甲》
是中國古代術(shù)數(shù)著作，也是奇門、六壬、太乙三大秘寶中的第一大秘術(shù)，為三式之首，最有理法，被稱為黃老道家最高層次的預(yù)測學(xué)，號稱帝王之學(xué)/最高預(yù)測學(xué)，創(chuàng)始人為九天玄女，其本質(zhì)是一門高等的天文物理學(xué)，揭示了太陽系八大行星和地球磁場的作用情況。
“奇”是指三奇，即乙、丙、丁，“門”是指八門即“開、休、生、傷、杜、景、死、驚”。
遁甲則指六甲旬首遁入六儀即“戊、己、庚、辛、壬、癸”。《奇門遁甲》最初創(chuàng)立時，共有四千三百二十局，后改良為一千零八十局，到周朝時姜尚因為行軍布陣的需要壓縮為七十二局，漢代的張良得黃石公傳授后，再次改革，成為現(xiàn)在使用的陰遁九局、陽遁九局，共十八局。
由此可見《奇門遁甲》是中國古代很多代人共同研究的結(jié)果，它包含有天文學(xué)、歷法學(xué)、戰(zhàn)爭學(xué)、謀略學(xué)、哲學(xué)等。現(xiàn)在《奇門遁甲》又通常被人簡稱“奇門”、“奇門遁”、“遁甲”。民間流傳的俗語有“學(xué)會奇門遁，來人不用問。”
當(dāng)下奇門遁甲可以應(yīng)用婚戀、工作、事業(yè)、風(fēng)水、財運的預(yù)測、調(diào)理、化解和運籌等諸多方面。
奇門遁甲的基本格局反映了社會的人事、生活、社會制度，及天文、地理、物候等，其典型代表人物，在古代，有傳說的黃帝、姜太公、張良、諸葛亮、劉伯溫等。古代奇門遁甲應(yīng)用于戰(zhàn)爭，四兩撥千斤，百戰(zhàn)百勝、無往不利。
4、洛書河圖
洛書河圖，又稱“河圖洛書”，是河洛文化的濫觴，中華文明的源頭，譽為“宇宙魔方”，是中國古代的兩幅神秘圖案。伏羲依此而演成八卦--《周易》，源于洛陽東北孟津黃河龍馬背負“河圖”的典故。
5、太玄經(jīng)
楊雄仿易而作。好象卦畫上有區(qū)別。尚秉和認(rèn)為此書是研究漢代《周易》的重要著作。
擴展資料：
《易經(jīng)》：指夏代的《連山》、商代的《歸藏》及周代的《周易》，這三部經(jīng)卦書統(tǒng)稱為易經(jīng)。
其中《連山》、《歸藏》已失傳，傳世的只有《周易》一本。從本質(zhì)上來講，《易經(jīng)》是闡述關(guān)于變化之書，長期被用作“卜筮”。
“卜筮”就是對未來事態(tài)的發(fā)展進行預(yù)測，而《易經(jīng)》便是總結(jié)這些預(yù)測的規(guī)律理論的書。 《易經(jīng)》含蓋萬有，綱紀(jì)群倫，是中國傳統(tǒng)文化的杰出代表；廣大精微，包羅萬象，亦是中華文明的源頭活水。
參考資料來源：
百度百科-推背圖
百度百科-燒餅歌
百度百科-奇門遁甲
1、《推背圖》
是中華預(yù)言第一奇書，傳說它是唐太宗李世民為推算大唐國運，下令當(dāng)時兩位著名的道士李淳風(fēng)和袁天罡編寫的。融合了易學(xué)、天文、詩詞、謎語、圖畫為一體。
推背圖構(gòu)建了一個中國和世界歷史是按照：“帝制時代—共和時代—大同時代”這一歷史觀而命定式發(fā)展的理論體系。
《推背圖》共有六十幅圖像，每一幅圖像下面附有讖語和“頌曰”律詩一首，講述唐朝之后發(fā)生在歷史上的主要事件。
2、《燒餅歌》
元末明初的大文學(xué)家，政治家，軍事家，道人劉伯溫的「燒餅歌」是一首甚為準(zhǔn)確的預(yù)言。
它的名為何叫做「燒餅歌」呢，在其中也有提及，話說于公元 1368年某一日的早上，明太祖在內(nèi)殿里吃燒餅，只咬了一口，便聽到內(nèi)監(jiān)會報劉伯溫覲見。太祖心想測試劉基一下，于是便以碗蓋著只咬了一口的燒餅，再召劉 基入殿晉見。
3、《奇門遁甲》
是中國古代術(shù)數(shù)著作，也是奇門、六壬、太乙三大秘寶中的第一大秘術(shù)，為三式之首，最有理法，被稱為黃老道家最高層次的預(yù)測學(xué)，號稱帝王之學(xué)/最高預(yù)測學(xué)，創(chuàng)始人為九天玄女，其本質(zhì)是一門高等的天文物理學(xué)，揭示了太陽系八大行星和地球磁場的作用情況。
“奇”是指三奇，即乙、丙、丁，“門”是指八門即“開、休、生、傷、杜、景、死、驚”。
遁甲則指六甲旬首遁入六儀即“戊、己、庚、辛、壬、癸”。《奇門遁甲》最初創(chuàng)立時，共有四千三百二十局，后改良為一千零八十局，到周朝時姜尚因為行軍布陣的需要壓縮為七十二局，漢代的張良得黃石公傳授后，再次改革，成為現(xiàn)在使用的陰遁九局、陽遁九局，共十八局。
由此可見《奇門遁甲》是中國古代很多代人共同研究的結(jié)果，它包含有天文學(xué)、歷法學(xué)、戰(zhàn)爭學(xué)、謀略學(xué)、哲學(xué)等。現(xiàn)在《奇門遁甲》又通常被人簡稱“奇門”、“奇門遁”、“遁甲”。民間流傳的俗語有“學(xué)會奇門遁，來人不用問。”
當(dāng)下《奇門遁甲》可以應(yīng)用婚戀、工作、事業(yè)、風(fēng)水、財運的預(yù)測、調(diào)理、化解和運籌等諸多方面。
奇門遁甲的基本格局反映了社會的人事、生活、社會制度，及天文、地理、物候等，其典型代表人物，在古代，有傳說的黃帝、姜太公、張良、諸葛亮、劉伯溫等。古代奇門遁甲應(yīng)用于戰(zhàn)爭，四兩撥千斤，百戰(zhàn)百勝、無往不利。
4、《洛書河圖》
洛書河圖，又稱“河圖洛書”，是河洛文化的濫觴，中華文明的源頭，譽為“宇宙魔方”，是中國古代的兩幅神秘圖案。伏羲依此而演成八卦--《周易》，源于洛陽東北孟津黃河龍馬背負“河圖”的典故。
5、《太玄經(jīng)》
楊雄仿易而作。好象卦畫上有區(qū)別。尚秉和認(rèn)為此書是研究漢代《周易》的重要著作。
擴展資料：
《易經(jīng)》：指夏代的《連山》、商代的《歸藏》及周代的《周易》，這三部經(jīng)卦書統(tǒng)稱為易經(jīng)。
其中《連山》、《歸藏》已失傳，傳世的只有《周易》一本。從本質(zhì)上來講，《易經(jīng)》是闡述關(guān)于變化之書，長期被用作“卜筮”。
“卜筮”就是對未來事態(tài)的發(fā)展進行預(yù)測，而《易經(jīng)》便是總結(jié)這些預(yù)測的規(guī)律理論的書。 《易經(jīng)》含蓋萬有，綱紀(jì)群倫，是中國傳統(tǒng)文化的杰出代表；廣大精微，包羅萬象，亦是中華文明的源頭活水。
參考資料來源：百度百科-推背圖
參考資料來源：百度百科-燒餅歌
參考資料來源：百度百科-奇門遁甲
類似易經(jīng)的有：
①推背圖：是中華預(yù)言第一奇書，傳說它是唐太宗李世民為推算大唐國運，下令當(dāng)時兩位著名的天相家李淳風(fēng)和袁天罡編寫的。
② 燒餅歌：劉伯溫的「燒餅歌」是一首甚為準(zhǔn)確的預(yù)言。這首預(yù)言可以在中國傳統(tǒng)的歷書 『通勝』中找得到。
③ 奇門遁甲：《奇門遁甲》是中國古代術(shù)數(shù)著作，也是奇門、六壬、太乙三大秘寶中的第一大秘術(shù)，為三式之首，最有理法，被稱為黃老道家最高層次的預(yù)測學(xué)，號稱帝王之學(xué)/最高預(yù)測學(xué)，其本質(zhì)是一門高等的天文物理學(xué)，揭示了太陽系八大行星和地球磁場的作用情況。
④洛書河圖：洛書河圖，又稱“河圖洛書”，是河洛文化的濫觴，中華文明的源頭，譽為“宇宙魔方”，是中國古代的兩幅神秘圖案。伏羲依此而演成八卦--《周易》，源于洛陽東北孟津黃河龍馬背負“河圖”的典故。
⑤太玄經(jīng)：楊雄仿易而作。好象卦畫上有區(qū)別。尚秉和認(rèn)為此書是研究漢代《周易》的重要著作。
⑥皇極經(jīng)世書：邵康節(jié)仿易而作。以推衍為主。在研究易圖上也有幫助。自此先天、后天之分得到重視。
⑦焦氏易林：焦延壽演六十四卦而作，在“傳”上有仿易之嫌，并加入五行生克之法。
易經(jīng)：指夏代的《連山》、商代的《歸藏》及周代的《周易》，這三部經(jīng)卦書統(tǒng)稱為易經(jīng)。其中《連山》、《歸藏》已失傳，傳世的只有《周易》一本。從本質(zhì)上來講，《易經(jīng)》是闡述關(guān)于變化之書，長期被用作“卜筮”。“卜筮”就是對未來事態(tài)的發(fā)展進行預(yù)測，而《易經(jīng)》便是總結(jié)這些預(yù)測的規(guī)律理論的書。 《易經(jīng)》含蓋萬有，綱紀(jì)群倫，是中國傳統(tǒng)文化的杰出代表；廣大精微，包羅萬象，亦是中華文明的源頭活水。
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