《九歌》的“九”究竟是什么意思 楚辭中的《九歌》是什么意思？
“九”的意思：屈原的《九歌》實為十一篇，與“九”不合，后人被“九”字所困惑，有的楚辭學(xué)者采取合并、或取或舍等辦法，以合“九”數(shù)，即為《九歌》。
出處：《九歌》是戰(zhàn)國楚人屈原所作。
《九歌》是以娛神為目的的祭歌，它所塑造的藝術(shù)形象，表面上是超人間的神，實質(zhì)上是現(xiàn)實中人的神化，在人物感情的刻畫和環(huán)境氣氛的描述上，既活潑優(yōu)美，又莊重典雅，充滿著濃厚的生活氣息。
擴(kuò)展資料
《九歌》是屈賦中最精、最美、最富魅力的詩篇。它代表了屈原藝術(shù)創(chuàng)作的最高成就。《九歌》以楚國宗祖的功德和英雄業(yè)績?yōu)樵姡灰陨酱ㄉ竦o和自然風(fēng)物為詩。
以神話故事和歷史傳說為詩，淋漓盡致地抒發(fā)了詩人晚年放逐南楚沅湘之間忠君愛國、憂世傷時的愁苦心情和“蕩志而愉樂”，“聊以舒吾憂心”，“寓情草木，托意男女”，“吟詠情性，以風(fēng)其上”的心旨。
從《九歌》的內(nèi)容和形式看，似為已具雛形的賽神歌舞劇。《九歌》中的“賓主彼我之辭”，如余、吾、君、女（汝）、佳人、公子等，它們都是歌舞劇唱詞中的稱謂。主唱身份不外三種:一是扮神的巫覡，男巫扮陽神，女巫扮陰神。
二是接神的巫覡，男巫迎陰神，女巫迎陽神；三是助祭的巫覡。所以《九歌》的結(jié)構(gòu)多以男巫女巫互相唱和的形式出現(xiàn)。
這種男女感情的抒寫，是極其復(fù)雜曲折的：有時表現(xiàn)為求神不至的思慕之情，有時表現(xiàn)為待神不來的猜疑之情，有時表現(xiàn)為與神相會的歡快之情，有時表現(xiàn)為與神相別的悲痛與別后的哀思。從詩歌意境上看，頗有獨到之處。
同是言情之作，而《九歌》較之《詩經(jīng)》的鄭、衛(wèi)之風(fēng)，確實不同。但這并非由于“世風(fēng)日下”的“再變”，而是春秋戰(zhàn)國時期南北民族文化不同特征的表現(xiàn)。
鄭、衛(wèi)之詩，表現(xiàn)了北方民歌所特有的質(zhì)直與純樸；而《九歌》則不僅披上了一層神秘的宗教外衣，而且呈現(xiàn)出深邃、幽隱、曲折、婉麗的情調(diào)，別具一種奇異濃郁的藝術(shù)魅力。
男女之情并不能概括《九歌》的全部內(nèi)容。作為祭歌，由于它每一章所祭的對象不同，內(nèi)容也就有所不同，如《東皇太一》的肅穆，《國殤》的壯烈，便與男女之情無涉。
《國殤》是一首悼念陣亡將士的祭歌，也是一支發(fā)揚蹈厲、鼓舞士氣的戰(zhàn)歌。它通過對激烈戰(zhàn)斗場面的描寫，熱烈地贊頌了為國死難的英雄，從中反映了楚民族性格的一個側(cè)面。
參考資料來源：百度百科-九歌
屈原的《九歌》實為十一篇，與“九”不合，后人被“九”字所困惑，有的楚辭學(xué)者采取合并、或取或舍等辦法，以合“九”數(shù)，因此，出現(xiàn)《九歌》九篇、十篇等說法。鄭振鐸《插圖本中國文學(xué)史》（1）說：“《九歌》實只有九篇”。譚介甫《屈賦新編》（2）也為九篇說。明人汪瑗首創(chuàng)十篇說。他在《楚辭題序跋按》中認(rèn)為，《禮魂》是前十篇的“亂辭”。清人馬其昶《屈賦微》則說：“《禮魂》各附前十篇之末，不自為篇數(shù)。”明汪瑗《楚辭集解》、清王闿運《楚辭釋》等，均主十篇說。楚人崇九是客觀存在的，而且似為神謎之字。《九歌》的“九”字到底有什么意義呢？后人對“九”解釋不盡一致，而且爭論較多。宋人朱熹《楚辭集注》說：“篇名《九歌》，蓋不可曉。”據(jù)考查古籍文獻(xiàn)，對“九”的解釋達(dá)十多種，主要說法有以下九種。
1、九天說。何新《〈九歌〉十神奧秘的揭破》（3）一文說：“‘九’在中國古代被認(rèn)為是天之?dāng)?shù)。……而《九歌》，實際上就是‘天歌’，亦即‘九天五宮十神之歌’的縮寫語。”褚斌杰《楚辭要論》（4）認(rèn)為，在神話傳說中，《九歌》乃是從夏后啟“三嬪于天”中取名而來的，《九歌》之名的解釋，最順理成章的理解就是九天之歌的意思。古代稱天為“九天”或“九重”，既見于屈原作品，也見于古文獻(xiàn)。《史記•封禪書》載有“九天巫，祠九天”。《離騷》載有“指九天以為證”，《天問》亦載有“九天之際”、“圜則九重”。
2、虛數(shù)說。明楊慎《丹鉛錄》：“古人言安，多止于九。……《楚辭•九歌》乃十一篇，《九辯》十篇。宋人不曉古人虛用‘九’之義，強(qiáng)合《九辯》二章為一章，以協(xié)九數(shù)，茲又可笑耳。”古今認(rèn)為“九”是虛數(shù)者較多，清人汪中《述學(xué)•釋三九》說：“九者，虛數(shù)也。”并說《九歌》之“九”不過是表示篇數(shù)之多、章奏之繁。清馬其昶《屈賦微•前序》說：“蓋《九章》九篇，《九歌》十一篇，九者數(shù)之極，故凡其多之?dāng)?shù)，皆可以九約之，文不限于九也。”
3、陽九說。王逸《楚辭章句》：“九者，陽之?dāng)?shù)，道之綱紀(jì)也。故天有九星，以正機(jī)衡；地有九州，以成萬邦；人有九竅，以通精明。”臺灣大學(xué)學(xué)者楊希枚《說神秘數(shù)字七十二》（5）一文進(jìn)一步解釋說：“顯然的，王逸認(rèn)為：天有九星，地有九州，人有九竅——九是經(jīng)緯天地人倫之道的一條綱紀(jì)，且人原是‘與天地合度’的，因此賦頌之作也須與天地合度，從而以陽九命名。”宋人洪興祖《楚辭補(bǔ)注》引《文選》五臣注：“九者，陽數(shù)之極。”由此看來，陽九說類似于虛數(shù)說。
4、實數(shù)說。譚介甫《屈賦新編》說：“《九歌》實只有九篇，《國殤》即是為屈匄殉難命名的，原有‘亂辭’五句（指《禮魂》）是和《九歌》共用的。‘亂辭’本不能獨立成篇。”李延陵《關(guān)于九歌的問題》（6）一文說：“先秦古籍中的《九歌》的‘九’都是實數(shù)。”因此，有的學(xué)者將《九歌》十一篇以“九”為實數(shù)，整合成九篇，如林庚的《詩人屈原及其作品研究》、姜亮夫的《屈原賦校注》（7）等。也有學(xué)者認(rèn)為是古人誤編而成十一篇，實為九篇，如宋代晁補(bǔ)之的《重刻楚辭•離騷序》。
5、九神說。王逸《楚辭章句》有“言祠祀九神”之說，意思是說《九歌》之所以稱“九”，是因為它所祠祀的乃為“九神”，因此，后人承襲此說較多。清蔣驥《山帶閣注楚辭》認(rèn)為，《九歌》本十一篇，其言九者，蓋以神之類有九而名。劉永濟(jì)《屈賦通箋》（8）說：“觀叔師（王逸，字叔師）《禮魂》注，明云：‘祠祀九神’。則《九歌》之作，初為九神。”潘嘯龍《〈九歌〉六論》（9）一文說：“《九歌》之名‘九’，并非在其篇數(shù)，而在于其所祠祀的神靈之類為‘九’。”徐英《楚辭札記》、蕭兵《楚辭的文化破譯》（10）也沿襲此說。此說類似于實數(shù)說。
6、九為糾說。此說以郭沫若為代表。他在《屈原賦今譯》（11）中說：“‘九’并不是數(shù)目字，或許是糾字的意思，取其纏綿婉轉(zhuǎn)。”馬茂元在《楚辭選•九歌》（12）中進(jìn)一步解釋說：“糾者合也。則糾也是多數(shù)的意思。”
7、九為鬼說。龔維英《楚辭學(xué)習(xí)札記•〈九歌〉釋九》（13）說：“《九歌》之九，決非數(shù)目字九，讀音亦非‘紀(jì)有切’。《九歌》之九，應(yīng)讀為‘舉洧切’，就是鬼的別體字。……《九歌》者，鬼歌也，祭祀鬼神之歌也。”龔維英認(rèn)為“九”、“鬼”可以通用，所以在他后來發(fā)表的一系列關(guān)于楚辭研究方面的文章里，把“九”大都解釋成“鬼”。林河在《試論楚辭與南方民族的民歌》（14）一文中，從侗族語音方面更進(jìn)一步考證，認(rèn)為：“《九歌》可譯作《鬼歌》，亦即《神歌》，是專供迎神而唱的歌。”
8、九為終說。吳孟復(fù)《讀騷小箋》（15）說：“就字義言，《漢書•杜欽傳•注》：‘九，數(shù)之極也’；《說文》：‘九，陽數(shù)之盡也’；而‘終’亦訓(xùn)‘極也’、‘窮也’（《廣雅》）、‘竟也’（《爾雅》）。故‘終’與‘九’義正相同。”他還認(rèn)為《九章•哀郢》“至今九年而不復(fù)”的“九年”即是“終年”。
9、九為虬說。“虬”即今“虬”字，意指古代傳說中的一種沒有角的龍。姜亮夫在《詩騷連綿字考》（16）中以“九”為“虬”，在其《楚辭學(xué)論文集•九歌解題》（17）中，認(rèn)為夏人尚九，九為夏數(shù)，“九”源于龍蛇崇拜。他說：“蓋夏族中心之人曰禹，禹字從蟲從九，即禹字之本，九者象龍屬之糾繞，夏人以龍虬為宗神，置之以為主，故禹一生之績，莫不與龍與九相關(guān)。”
除以上九種說法之外，對于“九”的解釋還有“究”、“曲”、“走”等等。如丁山《夏文化論文選集》（18）說：“九者，究也，數(shù)之終也”；林義光《文源》（19）說：“九本義當(dāng)為曲”；陳掄《歷史比較法與古籍校釋》（20）認(rèn)為“九”就是“走”。
“九”字與楚人的崇尚有關(guān)。《楚辭》有《九歌》、《九章》、《九辯》、《九懷》、《九嘆》、《九思》。這些詩篇中，有“九天”、“九州”、“九皋”、“九嶷”、“九坑”、“九河”、“九隅”（即九州）、“九曲”（即九天）、“九靈”（亦即九天）等等。這類“九”均屬虛數(shù)，并非實數(shù)九，包含“多”的意思。
名詞解釋"楚辭,離騷,九章,九歌,天問"?
九章——是屈原生命和情感的結(jié)晶,它記錄了屈原大半生的追求,探索和不幸的遭遇.包括九篇作品,有《惜誦》《涉江》《哀郢》《抽思》《懷沙》《思美人》《惜往日》《橘頌》《悲回風(fēng)》。九歌——《九歌》是《楚辭》的篇名，原為中國神話傳說中的一種遠(yuǎn)古歌曲的名稱，戰(zhàn)國楚人屈原在楚地民間祭神樂歌的基礎(chǔ)上...
屈原《九歌》原文及翻譯
這些詩篇以楚國祖先的功德和英雄業(yè)績?yōu)轭}材，描繪了山川神祇和自然風(fēng)物，以及神話故事和歷史傳說，深刻表達(dá)了屈原晚年放逐南楚沅湘之間時，忠君愛國、憂世傷時的愁苦心情，以及他“蕩志而愉樂”，“聊以舒吾憂心”，“寓情草木，托意男女”，“吟詠情性，以風(fēng)其上”的心志。《九歌》中包括《東皇太一》...
九歌名詞解釋
1、九歌，古代樂曲。相傳為 禹 時樂歌。《左傳·文公七年》：“九功之德，皆可歌也，謂之《九歌》。”2、《九歌》是《楚辭》的篇名，原為中國神話傳說中的一種遠(yuǎn)古歌曲的名稱，戰(zhàn)國楚人屈原對其進(jìn)行了重新創(chuàng)作。《九歌》共十一篇：《東皇太一》《云中君》《湘君》《湘夫人》《大司命》《少司命》...
九歌名稱由來
《天問》中也有相關(guān)表述，顯示九歌是古老的音樂篇章。屈原選擇"九歌"作為篇名，可能并不單純基于數(shù)字或曲調(diào)，而是出于"娛神"的象征意義，與《離騷》中的"康娛"和"樂"相契合。傳說中，九歌原本是天上的音樂，如趙簡子夢中的"廣樂九奏萬舞"。《九歌》從天上被夏后啟帶到人間，引發(fā)了一場導(dǎo)致夏朝衰落...
九歌是什么意思九歌共有多少篇
1、《九歌》是《楚辭》的篇名，原為中國神話傳說中的一種遠(yuǎn)古歌曲的名稱，戰(zhàn)國楚人屈原對其進(jìn)行了重新創(chuàng)作。《九歌》共十一篇：《東皇太一》《云中君》《湘君》《湘夫人》《大司命》《少司命》《東君》《河伯》《山鬼》《國殤》《禮魂》。2、多數(shù)篇章皆描寫神靈間的眷戀，表現(xiàn)出深切的思念或所求未遂的...
天行九歌是什么意思
天行：天地之法，執(zhí)行不怠。九哥：韓非為韓王第九子，紅蓮的第九個哥哥。九歌：又是楚辭中的篇目，與陰陽家有很大的聯(lián)系。天行酒哥：衛(wèi)莊用于形容韓非嗜酒。總之，天行九歌贊譽(yù)了韓非作為法家的集大成者；指明了韓非在《天行九歌》中的身份，嗜好；暗示了韓非與陰陽家，蒼龍七宿的聯(lián)系。
屈原的九歌是什么意思
屈原的《九歌》是一部具有濃厚神話色彩的組詩，共包含十一篇，展現(xiàn)了豐富的浪漫主義情懷和對理想世界的追求。《九歌》是屈原創(chuàng)作的一部具有濃厚楚文化特色的組詩，包含了對自然、神話、傳說的描繪，展現(xiàn)了屈原豐富的浪漫主義情懷。這部組詩據(jù)說是屈原在流放時期所作，借助神話中的人、事、物表達(dá)其情感與...
屈原的九歌是什么意思
屈原的《九歌》是戰(zhàn)國時期楚國詩人屈原創(chuàng)作的一組歌曲，共有十一篇，包括《東皇太一》、《云中君》、《湘君》、《湘夫人》、《大司命》、《少司命》、《東君》、《河伯》、《山鬼》、《國殤》和《禮魂》。這組歌曲描繪了當(dāng)時楚國人民對神靈、自然和生活的崇拜與敬畏，以及對英雄事跡的頌揚，具有很高的...
寫九用什么方法?
【漢字】九。【拼音】jiǔ。【筆劃數(shù)】2。【部首】丿。【解釋】九，大寫為“玖”。在古代九被認(rèn)為是最大的數(shù)字，現(xiàn)在九在個位數(shù)中是最大的正整數(shù)。九字的組詞：十九、九州、三九、牌九、九鼎、九霄、九族、九泉、出九、重九、交九、九歸、九熟、九一、昌九、九招、九陰、九陽、九歌、九城。"9"...
楚辭中的《九歌》是什么意思
《九歌》是《楚辭》的篇名，原為中國神話傳說中的一種遠(yuǎn)古歌曲的名稱。戰(zhàn)國楚人屈原在楚地民間祭神樂歌的基礎(chǔ)上改作加工而成，詩中創(chuàng)造了大量神的形象，大多是人神戀歌。《九歌》共十一篇：《東皇太一》、《云中君》、《湘君》、《湘夫人》、《大司命》、《少司命》、《東君》、《河伯》、《山鬼》、...
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睢縣拉床： ______ 九歌:《楚辭》篇名.“九歌”原為傳說中的一種遠(yuǎn)古歌曲的名稱.《楚辭》的《九歌》,是戰(zhàn)國楚人屈原據(jù)民間祭神樂歌改作或加工而成.共十一篇:《東皇太一》、《云中君》、《湘君》、《湘夫人》、《大司命》、《少司命》、《東君》、《河伯》、《山鬼》、《國殤》、《禮魂》.《國殤》一篇,悼念和頌贊為楚國而戰(zhàn)死的將士;多數(shù)篇章,則皆描寫神靈間的眷戀,表現(xiàn)出深切的思念或所求未遂的哀傷.王逸說是屈原放逐江南時所作,當(dāng)時屈原“懷憂若苦,愁思沸郁”,故通過制作祭神樂歌,以寄托自己的這種思想感情.但現(xiàn)代研究者多認(rèn)為作于放逐之前,僅供祭祀之用.
睢縣拉床： ______ 1、釋義 意思就是五九六九時,大地漸漸回春,柳樹發(fā)芽,天氣由冷漸暖,故“五九六九,河邊看柳“. 2、出處 出自數(shù)九歌,數(shù)九又稱冬九九,是一種漢族民間節(jié)氣.數(shù)九從每年陽歷12月下旬初冬至開始.數(shù)九習(xí)俗起源于何時,現(xiàn)在還沒有確...
睢縣拉床： ______ 我國民間從冬至算起,每9天為一個階段,稱作“冬九九”,并有“數(shù)九歌”,如“一九二九不出手,三九四九冰上走,五九六九看楊柳,七九河開、八九雁來,九九加一九,耕牛遍地走.
睢縣拉床： ______ 1.“八九不離十”:差不多就是這樣,大約符合客觀事實.2.“一九二九不出手,三九四九冰上走,五九六九抬頭看柳,七九河開,八九雁來,九九加一九耕牛遍地走!這是交九歌.
睢縣拉床： ______ 1、《東皇太一》是《九歌》的開篇,迎神曲. 翻譯: 吉祥日子好時辰, 恭敬肅穆娛上皇. 手撫長劍玉為環(huán), 佩玉鏗鏘聲清亮. 華貴坐席玉鎮(zhèn)邊, 滿把香花吐芬芳. 蕙草裹肉蘭為墊, 祭奠美酒飄桂香. 高舉鼓槌把鼓敲, 節(jié)拍疏緩歌聲響, ...
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睢縣拉床： ______ 說白了就是九章里面多數(shù)是自己寫的東西,九歌里面不乏大量引用民間作品.以下個人所見僅供參考,如果是教育性答題專用,請尋找官方標(biāo)準(zhǔn)答案,以免失分: 《楚辭》的《九歌》,是戰(zhàn)國楚人屈原據(jù)民間祭神樂歌改作或加工而成.共十一...
