請(qǐng)問(wèn) 法律 最早出現(xiàn)于哪個(gè)社會(huì) 請(qǐng)問(wèn)法律最早出現(xiàn)于哪個(gè)社會(huì)？
我國(guó)法律最早出現(xiàn)于奴隸社會(huì)，傳說(shuō)中原始社會(huì)晚期，舜的時(shí)代，有陶皋憑借獨(dú)角獸判斷是非。。之后，夏朝出現(xiàn)明確的刑罰，由此可見法律最早出現(xiàn)在奴隸社會(huì)。爾后，“天降玄鳥，降而生商”法律以神諭的形式審判案件。西周社會(huì)提倡禮教，出禮則入刑，禮不下庶人，刑不上大夫。統(tǒng)治階級(jí)認(rèn)為法律之所以有威懾力，其原因在于神秘性，故而奴隸社會(huì)的法律是秘而不宣的。中國(guó)最早的公開法律是戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，鄭國(guó)子產(chǎn)所鑄的刑書。中國(guó)最早的系統(tǒng)性的法律是魏國(guó)李悝的《法經(jīng)》（有：盜賊補(bǔ)網(wǎng)雜具六篇）。其后，影響深遠(yuǎn)的是漢朝的《九章》律。。。之后有開皇律、武德律、貞觀律、唐律疏議、宋建隆重詳定刑統(tǒng)、明會(huì)典、明大誥、大清新刑律等等。以上，中國(guó)法制史
西方法律同樣出現(xiàn)在奴隸社會(huì)，比如《摩西法典》就明確規(guī)定了奴隸主的權(quán)利。
我國(guó)最早的一部成文法是西周中期的《呂刑》。
其實(shí)，遠(yuǎn)在夏商時(shí)期，我國(guó)就開始有了法律的雛形。其時(shí)，人們認(rèn)為：“刑”僅僅是刑罰，它必須同禮的規(guī)范相結(jié)合，即用它來(lái)制裁違禮者，才能構(gòu)成法律的規(guī)范。
周初統(tǒng)治者繼承了夏商以來(lái)的法律內(nèi)容，隨著宗法制度的確立，提出了一系列新的刑法原則。首先是提出了“贖刑”的原則。《朱子大全?舜典象刑說(shuō)》中認(rèn)為，《呂刑》中對(duì)贖刑詳于說(shuō)明，強(qiáng)調(diào)贖是一種易刑寬宥方式，贖因罪而定其標(biāo)準(zhǔn)，“使入財(cái)而免其罪”。但并非因疑而致贖；其次是確認(rèn)了二罪俱發(fā)，輕重有權(quán)的原則，所謂“上刑適輕，下服；下刑適重，上服”。并且在司法經(jīng)驗(yàn)的積累中，提出了刑罰根據(jù)形勢(shì)變更而相應(yīng)輕重的所謂“刑罰世輕世重”原則；第三是強(qiáng)調(diào)任用法官的兩條基本原則：“唯良（心術(shù)端正）折獄”與“哲人（明曉法律）惟刑”，制定針對(duì)法官的“五過(guò)之疵”，并且禁止以罰金為手段聚斂財(cái)富。
在西周中期，奴隸主統(tǒng)治者就根據(jù)社會(huì)危害性的大小，把各種違禮行為大致分為“正于五刑”、“正于五罰”、“正于五過(guò)”的不同處分方式，這就把禮的規(guī)范與刑罰方法相對(duì)固定地結(jié)合在一起，在禮法的分化道路上邁出了最初的一步。隨著將某種違禮行為與刑罰手段的固定結(jié)合，構(gòu)成最初法（今天意義上的）的規(guī)范，遂在禮中產(chǎn)生了法的萌芽。這就是“刑書”最早的內(nèi)容。這種所謂“常刑”，反映了成文法因素在禮的規(guī)范母體中的孕育過(guò)程。
《呂刑》是周穆王時(shí)呂國(guó)諸侯甫在任王朝司寇時(shí)，受命而作的一部“刑書”，即《尚書?周書》篇中所載的《呂刑》。是在《尚書》中以一篇的形式而流傳下來(lái)。主要記述了其時(shí)的法律原則和詳盡的贖刑及一般司法制度。
直到春秋末期，法的萌芽才完成了其量變的過(guò)程，隨著“禮崩樂(lè)壞”，開始沖出禮的母體束縛，進(jìn)而取得一種新的價(jià)值觀念。戰(zhàn)國(guó)之初，鄭國(guó)鑄刑書，晉國(guó)鑄刑鼎，甚至像鄧析的私造竹刑，均標(biāo)志著法的獨(dú)立。這些刑書、刑鼎，把罪與刑固定地連在一起，中國(guó)最古老的“罪刑法定”宣告了法脫離禮的獨(dú)立。而這一變化過(guò)程中值得后人關(guān)注的重要問(wèn)題之一
《尚書?周書》篇中所載《呂刑》，也許是西周百年后第二次大的立法。傳統(tǒng)的“禮＋刑”這一古老的法律規(guī)范結(jié)構(gòu)，使得后人看來(lái)，傳統(tǒng)法律有著濃厚的刑法色彩，而在當(dāng)時(shí)的人們看來(lái)，刑即法。《呂刑》的出現(xiàn)，預(yù)示著這一傳統(tǒng)法律規(guī)范結(jié)構(gòu)向著今天人們所熟悉的法律規(guī)范結(jié)構(gòu)的一次歷史性變革。
《呂刑》是西周的成文法，也是闡述中國(guó)古代法學(xué)理論的重要史料。但《呂刑》還不是一部法典，而是中國(guó)古老的具有刑法性質(zhì)的文獻(xiàn)。
中國(guó)法律最早出現(xiàn)于夏朝社會(huì)。
夏商就有法律，奴隸社會(huì)就有，奴隸主假借天意發(fā)布命令
約公元前21世紀(jì)末,烏爾第三王朝頒布的《烏爾納姆法典》是迄今為止所發(fā)現(xiàn)的世界上第一部成文法典。
隗子15811885658： 請(qǐng)問(wèn)“法律”最早出現(xiàn)于哪個(gè)社會(huì)? -
嫩江縣柔輪： ______ 我國(guó)最早的一部成文法是西周中期的《呂刑》.其實(shí),遠(yuǎn)在夏商時(shí)期(奴隸社會(huì)),我國(guó)就開始有了法律的雛形.
隗子15811885658： 最早的法律出現(xiàn)在什么社會(huì)?
嫩江縣柔輪： ______ 應(yīng)該是奴隸社會(huì)吧
隗子15811885658： 什么時(shí)候有了法律? -
嫩江縣柔輪： ______ 人類有階階、國(guó)家之后,就有了法律,具體地說(shuō)在奴隸社會(huì)才有法律的.
隗子15811885658： 從法的歷史類型角度看人類歷史上的法律制度,最早出現(xiàn)的剝削階級(jí)法律是在什么社會(huì)? -
嫩江縣柔輪： ______[答案] 烏爾第三王朝的《烏爾納姆法典》(早于《漢謨拉比法典》) 所以應(yīng)該是奴隸制社會(huì)
隗子15811885658： 法律到底起源于什么?
嫩江縣柔輪： ______ 教科書告訴我們法律是階級(jí)斗爭(zhēng)的產(chǎn)物,我們看一下余定宇的尋找法律的印跡怎么說(shuō)..... 人類的足跡最早從非洲開始.而法律的足跡,則可能最早自尼羅河畔一片野...
隗子15811885658： 世界上最早的法律出現(xiàn)在哪里?哪一年? -
嫩江縣柔輪： ______ 《周禮》是我國(guó)保存最早的系統(tǒng)完整的行政法法典,也是周朝統(tǒng)治者在總結(jié)夏商周歷朝統(tǒng)治經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上的具有集權(quán)制傾向的行政法典.影響了我國(guó)兩千多年的集權(quán)制社會(huì)的行政體制、原則、規(guī)范和基本制度,對(duì)世界行政制度的建立完善也起到了不可磨滅的偉大貢獻(xiàn).其所確立的六官制度到后世逐漸衍化為六部制.是我國(guó)最早的憲法性文件的核心組成部分. 約公元前21世紀(jì)末,烏爾第三王朝頒布的《烏爾納姆法典》是迄今為止所發(fā)現(xiàn)的世界上第一部成文法典.
隗子15811885658： 法律是什么時(shí)候產(chǎn)生的 -
嫩江縣柔輪： ______ 階級(jí)產(chǎn)生的時(shí)候就出現(xiàn)了.奴隸社會(huì)
隗子15811885658： 法律最早在哪里出現(xiàn)的?哪個(gè)國(guó)家? -
嫩江縣柔輪： ______ 應(yīng)該是在中國(guó)吧,夏代是中國(guó)第一個(gè)奴隸制國(guó)家,其法律總稱為“禹刑”.《周禮·秋宮·司刑》注:“夏刑大辟二百,臏刑三百,宮刑五百,劓刑各千.”中國(guó)古代的刑與法含義相同,刑罰的出現(xiàn),標(biāo)志著夏代法律制度已經(jīng)產(chǎn)生. 但如果是成文法律的出現(xiàn),那么則不是夏朝
隗子15811885658： 世界近代史上,確立資本主義立法規(guī)范的法律最早產(chǎn)生于哪國(guó)?
嫩江縣柔輪： ______ 1804年頒布 <<民法典>> ,1807年頒布 <<商法典>> ,1810年頒布 <<刑法典 >>,建立資產(chǎn)階級(jí)法律規(guī)范.拿破侖頒布的這些法典成為資本主義社會(huì)的法律規(guī)范.
隗子15811885658： 歷史上的法律制度,最早出現(xiàn)的剝削階級(jí)法律是在什么 -
嫩江縣柔輪： ______ 《烏爾納姆法典》是迄今所知的世界上最早的一部成文法典(早于《漢謨拉比法典》),亦稱烏爾納木法典、蘇美爾法典.它適應(yīng)奴隸制的發(fā)展,主要用來(lái)保護(hù)奴隸占有和私有制經(jīng)濟(jì),鎮(zhèn)壓奴隸和貧民的反抗.緩和自由民內(nèi)部的矛盾.
西方法律同樣出現(xiàn)在奴隸社會(huì)，比如《摩西法典》就明確規(guī)定了奴隸主的權(quán)利。
我國(guó)最早的一部成文法是西周中期的《呂刑》。
其實(shí)，遠(yuǎn)在夏商時(shí)期，我國(guó)就開始有了法律的雛形。其時(shí)，人們認(rèn)為：“刑”僅僅是刑罰，它必須同禮的規(guī)范相結(jié)合，即用它來(lái)制裁違禮者，才能構(gòu)成法律的規(guī)范。
周初統(tǒng)治者繼承了夏商以來(lái)的法律內(nèi)容，隨著宗法制度的確立，提出了一系列新的刑法原則。首先是提出了“贖刑”的原則。《朱子大全?舜典象刑說(shuō)》中認(rèn)為，《呂刑》中對(duì)贖刑詳于說(shuō)明，強(qiáng)調(diào)贖是一種易刑寬宥方式，贖因罪而定其標(biāo)準(zhǔn)，“使入財(cái)而免其罪”。但并非因疑而致贖；其次是確認(rèn)了二罪俱發(fā)，輕重有權(quán)的原則，所謂“上刑適輕，下服；下刑適重，上服”。并且在司法經(jīng)驗(yàn)的積累中，提出了刑罰根據(jù)形勢(shì)變更而相應(yīng)輕重的所謂“刑罰世輕世重”原則；第三是強(qiáng)調(diào)任用法官的兩條基本原則：“唯良（心術(shù)端正）折獄”與“哲人（明曉法律）惟刑”，制定針對(duì)法官的“五過(guò)之疵”，并且禁止以罰金為手段聚斂財(cái)富。
在西周中期，奴隸主統(tǒng)治者就根據(jù)社會(huì)危害性的大小，把各種違禮行為大致分為“正于五刑”、“正于五罰”、“正于五過(guò)”的不同處分方式，這就把禮的規(guī)范與刑罰方法相對(duì)固定地結(jié)合在一起，在禮法的分化道路上邁出了最初的一步。隨著將某種違禮行為與刑罰手段的固定結(jié)合，構(gòu)成最初法（今天意義上的）的規(guī)范，遂在禮中產(chǎn)生了法的萌芽。這就是“刑書”最早的內(nèi)容。這種所謂“常刑”，反映了成文法因素在禮的規(guī)范母體中的孕育過(guò)程。
《呂刑》是周穆王時(shí)呂國(guó)諸侯甫在任王朝司寇時(shí)，受命而作的一部“刑書”，即《尚書?周書》篇中所載的《呂刑》。是在《尚書》中以一篇的形式而流傳下來(lái)。主要記述了其時(shí)的法律原則和詳盡的贖刑及一般司法制度。
直到春秋末期，法的萌芽才完成了其量變的過(guò)程，隨著“禮崩樂(lè)壞”，開始沖出禮的母體束縛，進(jìn)而取得一種新的價(jià)值觀念。戰(zhàn)國(guó)之初，鄭國(guó)鑄刑書，晉國(guó)鑄刑鼎，甚至像鄧析的私造竹刑，均標(biāo)志著法的獨(dú)立。這些刑書、刑鼎，把罪與刑固定地連在一起，中國(guó)最古老的“罪刑法定”宣告了法脫離禮的獨(dú)立。而這一變化過(guò)程中值得后人關(guān)注的重要問(wèn)題之一
《尚書?周書》篇中所載《呂刑》，也許是西周百年后第二次大的立法。傳統(tǒng)的“禮＋刑”這一古老的法律規(guī)范結(jié)構(gòu)，使得后人看來(lái)，傳統(tǒng)法律有著濃厚的刑法色彩，而在當(dāng)時(shí)的人們看來(lái)，刑即法。《呂刑》的出現(xiàn)，預(yù)示著這一傳統(tǒng)法律規(guī)范結(jié)構(gòu)向著今天人們所熟悉的法律規(guī)范結(jié)構(gòu)的一次歷史性變革。
《呂刑》是西周的成文法，也是闡述中國(guó)古代法學(xué)理論的重要史料。但《呂刑》還不是一部法典，而是中國(guó)古老的具有刑法性質(zhì)的文獻(xiàn)。
中國(guó)法律最早出現(xiàn)于夏朝社會(huì)。
夏商就有法律，奴隸社會(huì)就有，奴隸主假借天意發(fā)布命令
約公元前21世紀(jì)末,烏爾第三王朝頒布的《烏爾納姆法典》是迄今為止所發(fā)現(xiàn)的世界上第一部成文法典。
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嫩江縣柔輪： ______ 我國(guó)最早的一部成文法是西周中期的《呂刑》.其實(shí),遠(yuǎn)在夏商時(shí)期(奴隸社會(huì)),我國(guó)就開始有了法律的雛形.
嫩江縣柔輪： ______ 應(yīng)該是奴隸社會(huì)吧
嫩江縣柔輪： ______ 人類有階階、國(guó)家之后,就有了法律,具體地說(shuō)在奴隸社會(huì)才有法律的.
嫩江縣柔輪： ______[答案] 烏爾第三王朝的《烏爾納姆法典》(早于《漢謨拉比法典》) 所以應(yīng)該是奴隸制社會(huì)
嫩江縣柔輪： ______ 教科書告訴我們法律是階級(jí)斗爭(zhēng)的產(chǎn)物,我們看一下余定宇的尋找法律的印跡怎么說(shuō)..... 人類的足跡最早從非洲開始.而法律的足跡,則可能最早自尼羅河畔一片野...
嫩江縣柔輪： ______ 《周禮》是我國(guó)保存最早的系統(tǒng)完整的行政法法典,也是周朝統(tǒng)治者在總結(jié)夏商周歷朝統(tǒng)治經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上的具有集權(quán)制傾向的行政法典.影響了我國(guó)兩千多年的集權(quán)制社會(huì)的行政體制、原則、規(guī)范和基本制度,對(duì)世界行政制度的建立完善也起到了不可磨滅的偉大貢獻(xiàn).其所確立的六官制度到后世逐漸衍化為六部制.是我國(guó)最早的憲法性文件的核心組成部分. 約公元前21世紀(jì)末,烏爾第三王朝頒布的《烏爾納姆法典》是迄今為止所發(fā)現(xiàn)的世界上第一部成文法典.
嫩江縣柔輪： ______ 階級(jí)產(chǎn)生的時(shí)候就出現(xiàn)了.奴隸社會(huì)
嫩江縣柔輪： ______ 應(yīng)該是在中國(guó)吧,夏代是中國(guó)第一個(gè)奴隸制國(guó)家,其法律總稱為“禹刑”.《周禮·秋宮·司刑》注:“夏刑大辟二百,臏刑三百,宮刑五百,劓刑各千.”中國(guó)古代的刑與法含義相同,刑罰的出現(xiàn),標(biāo)志著夏代法律制度已經(jīng)產(chǎn)生. 但如果是成文法律的出現(xiàn),那么則不是夏朝
嫩江縣柔輪： ______ 1804年頒布 <<民法典>> ,1807年頒布 <<商法典>> ,1810年頒布 <<刑法典 >>,建立資產(chǎn)階級(jí)法律規(guī)范.拿破侖頒布的這些法典成為資本主義社會(huì)的法律規(guī)范.
嫩江縣柔輪： ______ 《烏爾納姆法典》是迄今所知的世界上最早的一部成文法典(早于《漢謨拉比法典》),亦稱烏爾納木法典、蘇美爾法典.它適應(yīng)奴隸制的發(fā)展,主要用來(lái)保護(hù)奴隸占有和私有制經(jīng)濟(jì),鎮(zhèn)壓奴隸和貧民的反抗.緩和自由民內(nèi)部的矛盾.
