墨家 道家 法家思想的局限性誰知道？ 從道家，法家，儒家，兵家,墨家思想中，在今天有什么借鑒意義?...
道家思想 道家思想的核心是“道”，認(rèn)為“道”是宇宙的本源，也是統(tǒng)治宇宙中一切運動的法則 道家因崇尚自然高遠(yuǎn)，鄙棄狹隘功利主義，而常常走向極端，主張絕對虛無，反對一切作為，甚至進而反對一切人類文化、知識和技術(shù)的進步、否定文明的價值；因反對權(quán)威和社會的等級秩序、批判社會弊端而放棄社會責(zé)任、淡漠參與意識、不信任甚至完全拒絕任何具體實際的社會改革措施，等等。應(yīng)該看到，道家思想中的這些歷史局限性和消極面，的確對中國傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了許多不良影響，也對中華民族精神具有一定的腐蝕性。 道家思想是中國最為重要也是最有影響力的哲學(xué)思想之一。道家思想的起源很早，傳說中，軒轅黃帝就有天人合一的思想。一般來說，公認(rèn)第一個確立道家學(xué)說的是春秋時期的老子，老子在他所著的《老子》（《道德經(jīng)》）中作了詳細(xì)的闡述。道家思想其他的代表人物還有戰(zhàn)國時期的莊周、列御寇、惠施等人 墨家思想 該派思想，主要反映在《墨子》一書中。尚賢尚同是《墨子》一書的基本政治綱領(lǐng)。墨子認(rèn)為"尚賢"（任人唯賢）是為政之本，這種平等思想直接沖擊宗法世襲制。 他又提出"天下有義則治，無義則亂"，應(yīng)"一同天下之義"，即制止天下動亂，必須選舉賢能的士、卿、大夫、天子來一同天下，為萬民興利初害，這就是"尚同"。 墨子言功利，和楊朱的"為我"大相徑庭，他說的利，不是利己，而是普天同利，這種建立在理想國上基礎(chǔ)上的功利主義，是《墨子》一書的基本道德觀念。 墨學(xué)是代表小生產(chǎn)階級說話的，具有一定的人民性。因此墨家反對剝削，崇尚勞動。提出“賴其力者生，不賴其力者不生”，“不與勞動”的，就不能“獲其實”。 《墨子》一書政治觀點和道德觀念形成的共同基本核心思想，便是墨子提出的"兼愛"（兼相愛），"兼愛"是墨家學(xué)派的主要思想觀點。其它非攻、節(jié)用、節(jié)葬、非樂等主張，也都是由此而派生出來的。墨子的"兼愛"，是對孔子思想體系的基本觀念的"仁"的改造。墨子提倡"兼相愛" ，就是說無差別地愛社會上一切人。 法家思想的局限性 法家思想和我們現(xiàn)在所提倡的民主形式的法治有根本的區(qū)別，最大的就是法家極力主張君主集權(quán)，而且是絕對的。這點應(yīng)該注意。法家其他的思想我們可以有選擇地加以借鑒、利用。 秦朝法治思想的負(fù)面性，主要表現(xiàn)為如下幾個方面： (一)強調(diào)法律價值的絕對性，忽視德治 我們知道法作為一種社會現(xiàn)象不是從來就有的，是人類社會發(fā)展到一定歷史階段才出現(xiàn)的，這就決定了法本身的局限性，它不可能是萬能的，有其滯后性，不可能涉及到社會生活的方方面面。誠然，法作為人類階級社會的調(diào)節(jié)器有其不可替代的重要作用，但把它的作用加以無限擴大，就會產(chǎn)生負(fù)面作用。比如涉及人們思想、認(rèn)識、信仰等領(lǐng)域就不能用法律調(diào)節(jié)，因為人是理性的動物，他有自己的是非善惡評價標(biāo)準(zhǔn)，而這些東西用法律強制，只能促成逆反心理。又如生活中的一些小問題，不宜采用法律手段，而應(yīng)用道德來約束，給人們一個自我約束的空間。這是人類精神生活的一個重要方面。 (二)法自君出，實行“獨斷” 法家認(rèn)為“權(quán)制斷于君則威”，主張立法權(quán)掌握在君主手里，臣下不得行使，建立起一種“天下之事無小大皆決于上”的君主極端專制的封建政治制度和法律制度。皇帝本人則凌駕于法之上，超越于法之外。至秦始皇時更加剛戾自用，法完全成了君主實現(xiàn)個人欲望的工具。我們知道一個沒有約束的權(quán)力，是可怕的，《史記秦始皇本記》記載：“上樂以刑殺為威，天下畏罪持祿，莫敢盡忠。上不聞過而日驕，下懾伏謾欺以取容。秦法，不得兼方，不驗，輒死。然候早氣者至三百人，皆良士，畏忌諱諛，不敢端言其過”。 (三)“強國弱民” 在統(tǒng)一中國的過程中，法家的目標(biāo)是富國強兵，如何實現(xiàn)這一目標(biāo)，法家認(rèn)為是農(nóng)戰(zhàn)，但法家認(rèn)識到“民之內(nèi)事，莫苦于民，民之外事，莫難于戰(zhàn)”。農(nóng)事之苦，戰(zhàn)事之難是推行農(nóng)戰(zhàn)的極大障礙，那么如何驅(qū)民耕戰(zhàn)昵?法家認(rèn)為，必須置民于貧窮困弱之中，然后利用賞罰的手段，民才有可能從令如流，克已之難，以赴耕戰(zhàn),只有人民努力耕戰(zhàn)，國家才會強盛。在法家看來，富國與富民，強國與強民是對立的，二者不可兼得，商鞅說：“民弱國強，國強民弱，故有道之國，務(wù)在弱民。”韓非甚至認(rèn)為，應(yīng)當(dāng)讓人民經(jīng)常處于饑寒而求食不能的狀態(tài)，只有仰仗國家祿賞才能存活，才能保證人民順從國家的法令。 法家的“強國弱民”理論上，體現(xiàn)了國家與人民的權(quán)利義務(wù)界限問題。在這個問題上，法家主張無限的擴大國家權(quán)利而縮小人民的利益，這是法家理論的一個危機。如果當(dāng)人民貧弱到不能生存時，他們就不會再抑儀國家的食祿，而會起來奪食，屆時任何賞罰都將失去作用，國家強盛將不復(fù)存在。這個簡單的對立統(tǒng)一規(guī)律法家沒有認(rèn)識到。 (四)“刑用于將過” 法家認(rèn)為在人們將要犯罪而尚未構(gòu)成犯罪時，就應(yīng)處以刑罰。《商君書．開塞》說：“刑加罪所終，則奸不去，賞施于民所義，則過不止，刑不能去奸，兩賞不能止過者，必亂。故王者刑用于將過，則大邪不生；賞施于告奸，則細(xì)過不失”。從犯罪構(gòu)成的角度來看，將要犯罪僅僅只有犯罪的思想，尚未實施犯罪行為，尚未產(chǎn)生危害社會的后果，就不應(yīng)定罪處罰。因此，處罰“將過”實質(zhì)上是按人們的思想定罪而不是按行為定罪。法家將有犯罪思想的人和有犯罪行為的罪犯等同起來，給予同樣的刑罰，這與現(xiàn)代意義上的法理是極不相符的。此外，法家這種“刑用于將過”的理論，還混淆了罪與非罪的界限，無疑是重刑主義的表現(xiàn)。
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您好，道家因崇尚自然高遠(yuǎn)，鄙棄狹隘功利主義，而常常走向極端，主張絕對虛無，反對一切作為，甚至進而反對一切人類文化、知識和技術(shù)的進步、否定文明的價值
法家強調(diào)法律價值的絕對性，忽視德治。
墨家說的利，不是利己，而是普天同利，是建立在理想國上基礎(chǔ)上的功利主義，太過于理想化，不符合社會實際。
移閔13797361834： 道家、儒家、法家、墨家的道德思想有什么異同
監(jiān)利縣一號： ______ 都是為統(tǒng)治者服務(wù)的
移閔13797361834： 不要再提什么墨家在戰(zhàn)國后期衰落,沒有學(xué)術(shù) -
監(jiān)利縣一號： ______ 盛極一時的學(xué)術(shù)流派突然衰落,這是一個頗有意味、值得深思的問題,我們可以從以下幾個方面略窺其原因. 首先,就其根本而言,墨家的學(xué)說過于理想化,或者說就是一種空想.墨家思想有著十分嚴(yán)密的邏輯關(guān)系,其最根本的主張是兼愛,...
移閔13797361834： 先秦諸子法律思想的優(yōu)劣及后世影響 -
監(jiān)利縣一號： ______ 法律產(chǎn)生于原始社會向奴隸社會過渡的時期.作為政治統(tǒng)治的工具,法律是一把雙刃劍,有其正反兩方面的實施效果.因此,肯定乃至推崇法治,僅僅從法律價值的角度予以證明是不夠的,必須予以本原說明,因為反對者也可以從其“負(fù)價值”...
移閔13797361834： 儒家、墨家、道家和法家的思想異同? -
監(jiān)利縣一號： ______ 道家以老子、莊子為主要代表,思想崇尚自然,有辯證法的因素和無神論的傾向,同時主張清靜無為,反對斗爭. 儒家以孔子、孟子為主要代表,思想主張禮治,強調(diào)傳統(tǒng)的倫常關(guān)系,尤注重人與人之間倫理關(guān)系等. 法家以韓非子為主要代表,思想主張反對禮制,強調(diào)法律的作用,認(rèn)為人都有“好利惡害”或者“就利避害”的本性,反對保守的復(fù)古思想,主張銳意改革. 墨家以墨子為主要代表,思想主張兼愛、非攻、尚賢、尚同、天志、非命、非樂、節(jié)用、節(jié)葬.
移閔13797361834： 道家墨家體現(xiàn)的思想有什么進步意?道家墨家體現(xiàn)的思想有什么進步意義
監(jiān)利縣一號： ______ 墨家它的社會倫理思想以兼愛為核心,提倡“兼以易別”,反對儒家所強調(diào)的社會等級觀念.它提出“兼相愛,交相利”,以尚賢、尚同、節(jié)用、節(jié)葬作為治國方法.它還...
移閔13797361834： 請問為什么很多罵孔子的文獻沒被儒生們和諧了呢?
監(jiān)利縣一號： ______ 這和中國的文化歷史有很大的關(guān)系.其實中國看似是“罷黜百家,獨尊儒術(shù)”,其實外儒內(nèi)法是歷朝歷代都推行的一個政策.儒家講究和諧,修身,為國效力,是一個很好的思想束縛,但如果一味尊崇儒家會發(fā)生文化的沒落,同時孔子的理論也未必完全正確,再加上儒生們只是有數(shù)量,一個能干實事的都沒有,孔子3000弟子,賢者72人,還不如鬼谷子2個徒弟有出息,自然對那些罵孔子的文獻束手無策了
移閔13797361834： 儒家、墨家、道家、法家和兵家政治思想分別是什么簡要說明. -
監(jiān)利縣一號： ______[答案] 儒家 政治思想是“仁政”、“王道”以及“禮制”,其理想是“大同”、“大一統(tǒng)”,其政治學(xué)主要闡述君臣關(guān)系、官民關(guān)... “ 織” ,重視生產(chǎn).最后,墨家還主張“ 節(jié)用” 、“ 節(jié)葬” 以為政. 道家 無為而治 天道無為 ,道法自然 ,據(jù)此提出無為而...
移閔13797361834： 為什么采用儒家,法家作為治國主張而不采用墨家,道家 -
監(jiān)利縣一號： ______ 儒家講教化和維護統(tǒng)治階級秩序,法家講強權(quán)政治,這些都是封建統(tǒng)治者喜歡的,所以漢武帝之后基本遵循外儒內(nèi)法的治國方略,而統(tǒng)治者棄用墨家的原因是因為墨家比較講民主,反對專制和特權(quán),提倡人人平等,這是封建統(tǒng)治者不喜的.其實道家并沒有不采用,在國家上升階段,統(tǒng)治者都會用到道家思想,像漢前期從漢高祖到文景之治,都是用道家的清靜無為去治理國家,唐時期的貞觀之治和開元盛世也是用了道家治國思想.等到國家開始走下坡路,出現(xiàn)了亂象,統(tǒng)治者就會用儒法兩家來維護統(tǒng)治,所以清朝吹得最起的康乾盛世純用儒家,因此清最鼎盛時也只是比明末崇禎時期好一點點.要想治理好國家,并不是一兩家治國思想就能搞定的,要能吸收其他家的長處來治國,這樣才能長治久安.
移閔13797361834： 法家的思想主張與歷史影響如何 -
監(jiān)利縣一號： ______ 法家的思想主張:在政治制度上,法家主張郡縣制.在統(tǒng)治思想上,法家主張以刑罰,和權(quán)術(shù)治國.歷史影響:法家學(xué)派的法治理論對春秋戰(zhàn)國之際進行封建化的改革以至秦始皇統(tǒng)一六國,建立中...
移閔13797361834： 比較儒家、法家、墨家、道家教育思想的異同 -
監(jiān)利縣一號： ______ 儒家:立,最初指的是司儀,后來逐步發(fā)展為以尊卑等級的仁為核心的思想體系,儒家基本上堅持“親親”、“尊尊”的立法原則,維護“禮治”,提倡“德治”,重視“人治”.儒家思想對封建社會的影響很大,被封建統(tǒng)治者長期奉為正統(tǒng)思...
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您好，道家因崇尚自然高遠(yuǎn)，鄙棄狹隘功利主義，而常常走向極端，主張絕對虛無，反對一切作為，甚至進而反對一切人類文化、知識和技術(shù)的進步、否定文明的價值
法家強調(diào)法律價值的絕對性，忽視德治。
墨家說的利，不是利己，而是普天同利，是建立在理想國上基礎(chǔ)上的功利主義，太過于理想化，不符合社會實際。
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監(jiān)利縣一號： ______ 都是為統(tǒng)治者服務(wù)的
監(jiān)利縣一號： ______ 盛極一時的學(xué)術(shù)流派突然衰落,這是一個頗有意味、值得深思的問題,我們可以從以下幾個方面略窺其原因. 首先,就其根本而言,墨家的學(xué)說過于理想化,或者說就是一種空想.墨家思想有著十分嚴(yán)密的邏輯關(guān)系,其最根本的主張是兼愛,...
監(jiān)利縣一號： ______ 法律產(chǎn)生于原始社會向奴隸社會過渡的時期.作為政治統(tǒng)治的工具,法律是一把雙刃劍,有其正反兩方面的實施效果.因此,肯定乃至推崇法治,僅僅從法律價值的角度予以證明是不夠的,必須予以本原說明,因為反對者也可以從其“負(fù)價值”...
監(jiān)利縣一號： ______ 道家以老子、莊子為主要代表,思想崇尚自然,有辯證法的因素和無神論的傾向,同時主張清靜無為,反對斗爭. 儒家以孔子、孟子為主要代表,思想主張禮治,強調(diào)傳統(tǒng)的倫常關(guān)系,尤注重人與人之間倫理關(guān)系等. 法家以韓非子為主要代表,思想主張反對禮制,強調(diào)法律的作用,認(rèn)為人都有“好利惡害”或者“就利避害”的本性,反對保守的復(fù)古思想,主張銳意改革. 墨家以墨子為主要代表,思想主張兼愛、非攻、尚賢、尚同、天志、非命、非樂、節(jié)用、節(jié)葬.
監(jiān)利縣一號： ______ 墨家它的社會倫理思想以兼愛為核心,提倡“兼以易別”,反對儒家所強調(diào)的社會等級觀念.它提出“兼相愛,交相利”,以尚賢、尚同、節(jié)用、節(jié)葬作為治國方法.它還...
監(jiān)利縣一號： ______ 這和中國的文化歷史有很大的關(guān)系.其實中國看似是“罷黜百家,獨尊儒術(shù)”,其實外儒內(nèi)法是歷朝歷代都推行的一個政策.儒家講究和諧,修身,為國效力,是一個很好的思想束縛,但如果一味尊崇儒家會發(fā)生文化的沒落,同時孔子的理論也未必完全正確,再加上儒生們只是有數(shù)量,一個能干實事的都沒有,孔子3000弟子,賢者72人,還不如鬼谷子2個徒弟有出息,自然對那些罵孔子的文獻束手無策了
監(jiān)利縣一號： ______[答案] 儒家 政治思想是“仁政”、“王道”以及“禮制”,其理想是“大同”、“大一統(tǒng)”,其政治學(xué)主要闡述君臣關(guān)系、官民關(guān)... “ 織” ,重視生產(chǎn).最后,墨家還主張“ 節(jié)用” 、“ 節(jié)葬” 以為政. 道家 無為而治 天道無為 ,道法自然 ,據(jù)此提出無為而...
監(jiān)利縣一號： ______ 儒家講教化和維護統(tǒng)治階級秩序,法家講強權(quán)政治,這些都是封建統(tǒng)治者喜歡的,所以漢武帝之后基本遵循外儒內(nèi)法的治國方略,而統(tǒng)治者棄用墨家的原因是因為墨家比較講民主,反對專制和特權(quán),提倡人人平等,這是封建統(tǒng)治者不喜的.其實道家并沒有不采用,在國家上升階段,統(tǒng)治者都會用到道家思想,像漢前期從漢高祖到文景之治,都是用道家的清靜無為去治理國家,唐時期的貞觀之治和開元盛世也是用了道家治國思想.等到國家開始走下坡路,出現(xiàn)了亂象,統(tǒng)治者就會用儒法兩家來維護統(tǒng)治,所以清朝吹得最起的康乾盛世純用儒家,因此清最鼎盛時也只是比明末崇禎時期好一點點.要想治理好國家,并不是一兩家治國思想就能搞定的,要能吸收其他家的長處來治國,這樣才能長治久安.
監(jiān)利縣一號： ______ 法家的思想主張:在政治制度上,法家主張郡縣制.在統(tǒng)治思想上,法家主張以刑罰,和權(quán)術(shù)治國.歷史影響:法家學(xué)派的法治理論對春秋戰(zhàn)國之際進行封建化的改革以至秦始皇統(tǒng)一六國,建立中...
監(jiān)利縣一號： ______ 儒家:立,最初指的是司儀,后來逐步發(fā)展為以尊卑等級的仁為核心的思想體系,儒家基本上堅持“親親”、“尊尊”的立法原則,維護“禮治”,提倡“德治”,重視“人治”.儒家思想對封建社會的影響很大,被封建統(tǒng)治者長期奉為正統(tǒng)思...
