龍的種類有哪些？ 恐龍的種類有哪些？分別叫什么名字？有什么特征？
外國龍的種類
出自Harry的課本《Fantastic Beasts & Where to find them》。
在所有魔法怪獸當中，最為知名的大概要算足Dragon(龍)了，而它也是最難隱藏的幾種怪獸之一。通常母的體型要比公的大，性情也比較兇猛，不過不管是公是母，都只有功力高超且受過嚴格訓(xùn)練的巫師才能接近。龍皮、龍血、龍心、龍肝、龍角，都具有極強的魔力，但是龍蛋卻屬於一級禁售品。 Dragon共分成十種，雖然有時它們也會跨種交配，產(chǎn)下罕見的雜種。以下介紹純種的Dragon：
AntipOdean Opaleve
Antipodean Opaleye(紐澳彩眼龍)原先是紐西蘭所產(chǎn)，只是后來因為老家地方不夠大，遷移到了澳洲去。它住在山谷裏，而不足山上，這對龍來說是頗不尋常的。它的體型算是中等(約莫兩、三噸重) 。
在所有的龍當中，它可能算是最漂亮的，有著珍珠色的鱗片，會隨著光線閃出彩色的光暈；眼睛則是五彩閃爍，沒有瞳仁，而這也是它命名的由來。它噴的火是極為艷麗的鮮紅，不過就龍的標準來說，它不算非常兇猛，除非是餓了，否則不輕易開殺戒。它最喜歡的食物是綿羊，
不過也曾經(jīng)攻擊過較大的獵物。
七O年代晚期曾爆發(fā)過好一陣的袋鼠屠殺事件，經(jīng)調(diào)查證明是一只公的AntipodeanOpaleye所干的，原因是，在它家鄉(xiāng)稱霸的一只母龍將它趕了出來。它的蛋是淺灰色，有時會被不知情的麻瓜誤認是化石。
Chinese Fireball
ChineseFireball(中國火球龍，又名Liondragon獅龍)是東方唯一所產(chǎn)的龍，外貌極為駭人。它的鱗片是猩紅色，極為光滑，鼻子短而扁平，下顎邊長了圈金色硬穗，兩眼暴凸。
ChineseFireball這名字是因它吐火的方式而來的；當它生氣時，會從鼻子里噴出蕈狀的火焰。噸位約兩到四噸重，母的體型比公的大。龍蛋是深紅底帶金點，蛋殼在中國巫術(shù)裏極為貴重。
ChineseFireball性情兇猛，但跟其他的龍比起來，對它同種的龍顯得友善多了，有時甚至?xí)馄渌鸆hinese Fireball跑來分享它的勢力范圍，最多容忍到兩只。它們大部分的哺乳類都吃，不過最喜歡的還是豬跟人類。
Common Welsh Green
CommonWelshGreen(威爾士綠龍)的外觀與它家鄉(xiāng)蒼翠的草地極為調(diào)和，不過它卻是棲息在較高的山區(qū)，那兒有一片特別設(shè)置的保留區(qū)。
盡管發(fā)生過伊法寇事件(參照導(dǎo)論) ，這個品種仍舊算是較不惹麻煩的一種龍。它跟彩眼龍一樣，喜歡獵食綿羊，并且會主動地避開人類，除非它被激怒了。
CommonWelshGreen的吼聲極為容易辨認，并且出奇地悅耳。它噴的火是一絲絲的細焰。它的蛋是泥褐底帶綠斑。
Hebridean Black
HebrideanBlack(布里底黑龍)是英國土產(chǎn)的另一種龍，比起它的威爾士兄弟，要算是兇猛許多。每一只龍都需要大到一百平方哩的勢力范圍。
它的體長長達三十尺，鱗片粗硬，眼睛是亮紫色，背上長著一排雖薄但極銳利的骨板。它的尾巴底端長著個箭矢形的硬塊，有著蝙蝠狀的翅膀。
HebrideanBlack主要是獵鹿來吃，但有時也會抓大只的狗，甚至是牲畜。麥克法斯提巫師家族，數(shù)百年來均居於布里底群島：照料當?shù)剡@群龍的工作，一向是由他們負責。
Hungarian Horntai
匈牙利角尾龍的鱗片是黑色的，外表跟蜥蜴很相似。它有著黃色的眼、頭上的角是古銅色，而那條長尾上另外還長著一排小角，也是類似的顏色。
Hungarian HOrntail有著最遠的噴火范圍(長達五十尺) 。它的蛋是水泥色的，蛋殼特別地硬；幼龍孵化時，是以它們的尾巴將蛋敲破后，再爬出來的：它們尾巴上的那排小角，是自出生時就長好了的。它們除了獵食山羊、綿羊之外，只要逮著機會，就獵捕人來吃。
Norwegian Ridgeback
Norwegian Ridgeback(挪威脊背龍)大部分的特徵都與匈牙利角尾龍極為相似，只是它的尾巴上沒有角，反而是背上長著排非常搶眼的深黑色骨板。由於它對同類出奇地兇猛，Norwegian Ridgeback現(xiàn)在已經(jīng)比其他的龍來得稀少。它除了會攻擊大部分的大型陸地哺乳類之外，還會獵捕水生動物，這在龍來說是極為少見的。據(jù)未經(jīng)證實的報導(dǎo)指出，一八O二年時，曾有只Norwegian Ridgeback於挪威海域獵走一只幼小鯨魚。它的蛋是黑色的，幼龍要比其他種的龍更早開始噴火(約一到三個月大時) 。
Peruvian Vipertooth
這是所有的龍當中體型最小，飛行速度也最快的一種。Peruvian Vipertooth(秘魯毒牙龍)的體長只有十五尺，鱗片光滑，紅棕色，背上有著一排排的黑色突起。它的角很短，撩牙的毒性特別猛。它若看到山羊與牛，是一定不會放過，但尤其喜歡吃人；它是如此嗜吃人類，數(shù)量
又於十九世紀末期暴增到可怕的程度，逼得國際巫師聯(lián)盟得派遣專人前去撲殺它們，以控制數(shù)目。
Romanian Longhorn
Romanian Longhorn(羅馬尼亞長角龍)有著墨綠色的鱗片，以及閃閃發(fā)亮的金色長角；它在噴火烤它的獵物之前，總會先用這對角把對方剌穿。它的角磨成粉之后，是很名貴的藥材o Romanian Longhorn的家鄉(xiāng)，現(xiàn)在已成了世界上最重要的龍群保護區(qū)。那兒有各國的巫師，針對著各種不同的龍做近距離觀察。
Romanian Longhorn的角屬於二級管制商品；近年來，由於它們變得極為搶手，導(dǎo)致長角龍的數(shù)量暴跌；針對這個現(xiàn)象，魔法世界已推動了一項特別的育種計畫。
SwedishShort-Snout
SwedishShort-Snout(瑞典短吻龍)銀藍色的外觀極為亮眼；商人們因此搶著買它的皮來做防御手套及盾牌。它鼻頭噴出來的火焰是藍色的，不管是木材或骨頭，都不消幾秒鐘便化為灰燼。跟其他的龍相較之下，它們殺人的紀錄并不多，不過這并不是因為它比較仁慈，而是因為它喜歡住在人煙稀少的荒山野外。
Ukrainianlronbelly
Ukrainianlronbelly(烏克蘭鐵腹龍)是所有的龍當中體型最大的，重達六噸。雖說身材臃腫，飛行速度又比不上毒牙龍或長角龍，它仍是極端危險的，能夠?qū)⒄麠澖ㄖ锊缺狻Ｋ镊[片是鐵灰色，眼睛是深紅色，而它的爪子則是特別長，殺傷力驚人。自從有只Ukrainianlronbelly於一七九九年在黑海抓走一艘帆船(幸虧上頭沒人)之后，烏克蘭的魔法當局便一直對它們的行蹤保持密切監(jiān)控。
中國的
蛟
一般泛指能發(fā)洪水的有鱗的龍。相傳蛟龍得水即能興云作霧，騰踔太空。在古文中常用來比喻有才能的人獲得施展的機會。關(guān)于蛟的來歷和形狀，古典文獻中說法不一，有的說“龍無角曰蛟”，有的說“有鱗曰蛟龍”。而《墨客揮犀》卷三則說得更為具體:蛟之狀如蛇，其首如虎，長者至數(shù)丈，多居于溪潭石穴下，聲如牛鳴。倘蛟看見岸邊或溪谷之行人，即以口中之腥涎繞之，使人墜水，即于腋下吮其血，直至血盡方止。岸人和舟人常遭其患。南朝宋劉義慶《世說新語》中有周處入水三天三夜斬蛟而回的故事。蛟可能是鱷魚。
夔龍
想象性的單足神怪動物，是龍的萌芽期。《山海經(jīng)·大荒東經(jīng)》描寫夔是：“狀如牛，蒼身而無角，一足，出入水則必有風雨，其光如日月，其聲如雷，其名曰夔”。但更多的古籍中則說夔是蛇狀怪物。“夔，神魅也，如龍一足。”（《說文解字》）“夔，一足， 踔而行”。（《六帖》）在商晚期和西周時期青銅器的裝飾上，夔龍紋是主要紋飾之一，形象多為張囗、卷尾的長條形，外形與青銅器飾面的結(jié)構(gòu)線相適合，以直線為主，弧線為輔，具有古拙的美感。
虺（hui）
是一種早期的龍，以爬蟲類——蛇作模特兒想象出來的，常在水
中。“虺五百年化為蛟，蛟千年化為龍。”是龍的幼年期，曾出現(xiàn)在
西周末期的青銅器裝飾上，但不多。
虬
一般把沒有生出角的小龍稱為虬龍，是成長中的龍。故古文獻中
注釋：“有角曰虬，無角曰龍。”另一種則說幼龍生出角后才稱虬。
兩種說法雖有出入。但都把成長中的龍稱為虬。還有的把盤曲的龍稱
為虬龍，唐代詩人杜牧在《題青云說》詩中就有“虬蟠千仞劇羊腸”
之句。
蟠螭（panchi）
是龍屬的蛇狀神怪之物，是一種沒有角的早期龍，《廣雅》集里
就有“無角曰螭龍”的記述。對蟠螭也有兩種說法，一種是指黃色的
無角龍，另一種是指雌性的龍，在《漢書·司馬相如傳》中就有“赤
螭，雌龍也”的注釋，故在出土的戰(zhàn)國玉佩上有龍螭合體的形狀作裝
飾，意為雌雄交尾。春秋至秦漢之際，青銅器、玉雕、銅鏡或建筑上，
常用蟠螭的形狀作裝飾，其形式有單螭、雙螭、三螭、五螭乃至群螭
多種。或作銜牌狀，或作穿環(huán)狀，或作卷書狀。此外，還有博古螭、
環(huán)身螭等各種變化。
角龍
指有角的龍。據(jù)《述異記》記述：“蛟千年化為龍，龍五百年為
角龍”，角龍便是龍中之老者了。
應(yīng)龍
有翼的龍稱為應(yīng)龍。據(jù)《述異記》中記述：“龍五百年為角龍，
千年為應(yīng)龍”，應(yīng)龍稱得上是龍中之精了，故長出了翼。相傳應(yīng)龍是
上古時期黃帝的神龍，它曾奉黃帝之令討伐過蚩尤，并殺了蚩尤而成
為功臣。在禹治洪水時，神龍曾以尾掃地，疏導(dǎo)洪水而立功，此神龍
又名為黃龍，黃龍即是應(yīng)龍，因此應(yīng)龍又是禹的功臣。應(yīng)龍的特征是
生雙翅，鱗身脊棘，頭大而長，吻尖，鼻、目、耳皆小，眼眶大，眉
弓高，牙齒利，前額突起，頸細腹大，尾尖長，四肢強壯，宛如一只
生翅的揚子鱷。在戰(zhàn)國的玉雕，漢代的石刻、帛畫和漆器上，常出現(xiàn)
應(yīng)龍的形象。
火龍
是以火懾勢的龍。全身有紫火纏繞，凡有火龍經(jīng)過之處，則一切
物體均被燒焦。
蟠龍
指蟄伏在地而未升天之龍，龍的形狀作盤曲環(huán)繞。在我國古代建
筑中，一般把盤繞在柱上的龍和裝飾莊梁上、天花板上的龍均習(xí)慣地
稱為蟠龍。在《太平御覽》中，對蟠龍又有另一番解釋：“蟠龍，身
長四丈，青黑色，赤帶如錦文，常隨水而下，入于海。有毒，傷人即
死。”把蟠龍和蛟、蛇之類混在一起了。
青龍
為“四靈”或“四神”之一，又稱為蒼龍。我國古代的天文學(xué)家
將天上的若干星星分為二十八個星區(qū)，即二十八宿，用以觀察月亮的
運行和劃分季節(jié)，并把二十八宿分為四組，每組七宿，分別以東、南、
西、北四個方位，青、紅、白、黑四種顏色以及龍、鳥、虎、玄武
（龜蛇相交）四種動物相配，稱為“四象”或“四宮”。龍表示東方，
青色，囚此稱為“東宮青龍”。到了秦漢，這“四象”又變?yōu)椤八撵`”
或“四神”（龍、鳳、龜、麟）了，神秘的色彩也愈來愈濃。現(xiàn)存于
南陽漢畫館的漢代《東宮蒼龍星座》畫像石，是由一條龍和十八顆星
以及刻有玉免和蟾蜍的月亮組成的，這條龍就是整個蒼龍星座的標志。
漢代的畫像磚、石和瓦當中，便有大量的“四靈”形象。
魚化龍
是一種龍頭魚身的龍，亦是一種“龍魚互變”的形式，這種形式
我國古代早已有之。《說苑》中就有“昔日白龍下清冷之淵化為魚”
的記載，《長安謠》說的“東海大魚化為龍”和民間流傳的鯉魚跳過
龍門，均講述了龍魚互變的關(guān)系。這種造型早在商代晚期便在玉雕中
出現(xiàn)，并在歷代得到發(fā)展。
其它
椒圖，又作鋪首，形似螺蚌，性好閉，故常裝飾于門上的銜環(huán)。
哈……這個其他該不會是私生子吧？
龍的形式
坐龍
坐龍呈正襟危坐的形式，頭部正面朝向，頦下常設(shè)一火球，四爪
以不同的形態(tài)伸向四個方向，龍身向上蜷曲后朝下作弧形彎曲，姿態(tài)
端正。坐龍一般設(shè)立在中心位置，莊重嚴肅，上下或左右常襯有奔騰
的行龍。在封建社會中，坐龍是一種尊貴的龍紋祥。
行龍
行龍呈緩緩行走狀，整條龍為水平狀態(tài)的正側(cè)面。行龍常常作雙
雙相對的裝飾，構(gòu)成雙龍戲珠的畫面，常裝飾在殿宇正面的兩重枋心，
器皿的狹長形裝飾面上也常常用到。倘以單相出現(xiàn)時，龍的頭部常常
作回頭狀，使畫面更顯生動。
升龍
升龍的頭部在上方，奔騰飛舞，呈升起的動勢。倘若龍頭往左上
方飛升，稱“左側(cè)升龍”，龍頭往右上方飛升，稱“右側(cè)升龍”。升
龍又有緩急之分，升騰較緩者，你“緩升龍”。升騰較急者，稱“急
升龍”。頭部在上的升龍又作往下的動勢，稱為“回降龍”。
降龍
降龍的頭部在下方，奔騰飛舞，呈下降的動勢。倘若龍頭往左下
方俯動，稱“左側(cè)降龍”，龍頭往右下方俯動，稱“右側(cè)降龍”。降
龍又有緩急之分，下降較緩者，稱“緩降龍”。下降較急者，稱“急
降龍”。頭部在下的降龍又作往上的動勢，稱為“回升龍”或“倒掛
龍”。
云龍
泛指奔騰在云霧中的龍。龍和云是結(jié)合在一起的，云，是產(chǎn)生龍
的基礎(chǔ)。而龍噓出的氣便成了云。云龍紋就是云和龍的共同體，將龍
的頭、尾、腳“打散”又和抽象的云融匯在一起，顯示出一種似云非
云，似龍非龍的神秘圖案。
草龍
是一種含有龍形象的卷草圖案，又叫“卷草纏枝龍”。頭部有明
顯的龍頭特征，而身、尾及四肢都成了卷草圖案。整體往往呈現(xiàn)出
“S”形的主旋律，并將“S”形繼續(xù)延伸，產(chǎn)生一種連綿不斷、輪
回永生的藝術(shù)效果。頭部與卷草曲卷的豐富變化，形成動靜參差、相
互呼應(yīng)、層次豐富的畫面。在構(gòu)圖上，采用均衡的形式，講究曲線美，
富有動律感。在表現(xiàn)形式上，則運用浪漫主義的手法，把帶有吉祥含
意的“如意紋”內(nèi)容，綜合到一個畫面，給人以想象的余地。卷草纏
枝紋常應(yīng)用在建筑、家具和器皿的裝飾上。
拐子龍
拐于龍源于草龍，又脫胎于草龍，形成一種獨特的表現(xiàn)形式。拐
于龍的線條裝飾顯的挺拔、硬朗，轉(zhuǎn)折處呈圓方角。龍的頭部也呈方
圓形，整體協(xié)調(diào)一致，簡潔、明快，又有一定的裝飾意趣，常用在家
具、室內(nèi)裝飾及建筑的框架上。
團龍
把龍的形體適合為圓形稱為團龍。它源于唐代，明清時運用較為
普遍。“四團龍”、“八團龍”等團花定為當時的冠服制度，即一件
服飾上有四個或八個團龍是最尊貴的。后來發(fā)展為十團、十二團、十
六團、二十四團，數(shù)量越來越多，使用范圍也放寬了，織錦、刺繡、
陶瓷、建筑、家具等裝飾上都有團龍，團龍適用性強，又保持了龍的
完整性，裝飾味也很濃，運用十分廣泛。團龍的表現(xiàn)形式也很豐富，
有“坐龍團”、“升龍團”、“降龍團”等。團龍的圓邊還裝飾有水
波、如意、草龍等圖紋，使團龍紋華麗而又豐富。
雙龍戲珠
雙龍戲珠是兩條龍戲耍（或搶奪）一顆火珠的表現(xiàn)形式。它的起
源來自天文學(xué)中的星球運行圖，火珠是由月球演化來的。從漢代開始，
雙龍戲珠便成為一種吉祥喜慶的裝飾圖紋，多用于建筑彩畫和高貴繁
華的器皿裝飾上。雙龍的形式以裝飾的面積而定，倘是長條形的，兩
條龍便對稱狀地設(shè)在左右兩邊，呈行龍姿態(tài)。倘是正方形或是圓形的，
（包括近似于這些形態(tài)的塊狀）兩條龍則是上下對角排列，上為降龍，
下為升龍。不管是長條形的，還是塊狀形的，火珠均在中間，顯示出
活潑生動的氣勢。
龍生九子
囚牛
囚牛，是龍生九子中的老大，平生愛好音樂，它常常蹲在琴頭上
欣賞彈撥弦拉的音樂，因此琴頭上便刻上它的遺像。這個裝飾現(xiàn)在一
直沿用下來，一些貴重的胡琴頭部至今仍刻有龍頭的形象，稱其為
“龍頭胡琴”。
睚眥
睚眥，是老二，平生好斗喜殺，刀環(huán)、刀柄、龍吞口便是它的遺
像。這些武器裝飾了龍的形象后，更增添了懾人的力量。它不僅裝飾
在沙場名將的兵器上，更大量地用在儀仗和宮殿守衛(wèi)者武器上，從而
更顯得威嚴莊重。
嘲風
嘲風，形似獸，是老三，平生好險又好望，殿臺角上的走獸是它
的遺像。這些走獸排列著單行隊，挺立在垂脊的前端，走獸的領(lǐng)頭是
一位騎禽的“仙人”，后面依次為：龍、鳳、獅子、天馬、海馬、狻
猊、押魚、獬豸、斗牛、和行什。它們的安放有嚴格的等級制度，只
有北京故宮的太和殿才能十樣俱全，次要的殿堂則要相應(yīng)減少。嘲風，
不僅象征著吉祥、美觀和威嚴，而且還具有威懾妖魔、清除災(zāi)禍的含
義。嘲風的安置，使整個宮殿的造型既規(guī)格嚴整又富于變化，達到莊
重與生動的和諧，宏偉與精巧的統(tǒng)一，它使高聳的殿堂平添一層神秘
氣氛。
蒲牢
蒲牢，形似盤曲的龍，排行第四，平生好鳴好吼，洪鐘上的龍形
獸鈕是它的遺像。原來蒲牢居住在海邊，雖為龍子，卻一向害怕龐然
大物的鯨魚。當鯨魚一發(fā)起攻擊，它就嚇得大聲吼叫。人們報據(jù)其
“性好鳴”的特點，“凡鐘欲令聲大音”，即把蒲牢鑄為鐘紐，而把
敲鐘的木杵作成鯨魚形狀。敲鐘時，讓鯨魚一下又一下撞擊蒲牢，使
之“響入云霄”且“專聲獨遠”。
狻猊
狻猊，形似獅子，排行第五，平生喜靜不喜動，好坐，又喜歡煙
火，囚此佛座上和香爐上的腳部裝飾就是它的遺像。相傳這種佛座上
裝飾的狻猊是隨著佛教在漢代由印度人傳入中國的，至南北朝時期，
我國的佛教藝術(shù)上已普遍使用，這種造型經(jīng)過我國民間藝人的創(chuàng)造，
使其具有中國的傳統(tǒng)氣派，后來成了龍子的老五，它布置的地方多是
在結(jié)跏趺坐或交腳而坐的佛菩薩像前。明清之際的石獅或銅獅頸下項
圈中間的龍形裝飾物也是狻猊的形象，它使守衛(wèi)大門的中國傳統(tǒng)門獅
更為睜崍威武。
霸下
霸下，又名赑屃，形似龜，是老六，平生好負重，力大無窮，碑
座下的龜趺是其遺像。傳說霸下上古時代常馱著三山五岳，在江河湖
海里興風作浪。后來大禹治水時收服了它，它服從大禹的指揮，推山
挖溝，疏遍河道，為治水作出了貢獻。洪水治服了，大禹擔心霸下又
到處撒野，便搬來頂天立地的特大石碑，上面刻上霸下治水的功跡，
叫霸下馱著，沉重的石碑壓得它不能隨便行走。霸下和龜十分相似，
但細看卻有差異，霸下有一排牙齒，而龜類卻沒有，霸下和龜類在背
甲上甲片的數(shù)目和形狀也有差異。霸下又稱石龜，是長壽和吉祥的象
征。它總是吃力地向前昂著頭，四只腳拼命地撐著，掙扎著向前走，
但總是移不開步。我國一些顯赫石碑的基座都由霸下馱著，在碑林和
一些古跡勝地中都可以看到。
狴犴
狴犴，又名憲章，形似虎，是老七。它平生好訟，卻又有威力，
獄門上部那虎頭形的裝飾便是其遺像。傳說狴犴不僅急公好義，仗義
執(zhí)言，而且能明辨是非，秉公而斷，再加上它的形象威風凜凜，囚此
除裝飾在獄門上外，還匐伏在官衙的大堂兩側(cè)。每當衙門長官坐堂，
行政長官銜牌和肅靜回避牌的上端，便有它的形象，它虎視眈眈，環(huán)
視察看，維護公堂的肅穆正氣。
負屃
負屃，似龍形，排行老八，平生好文，石碑兩旁的文龍是其遺像。
我國碑碣的歷史久遠，內(nèi)容豐富，它們有的造型古樸，碑體細滑、明
亮，光可鑒人；有的刻制精致，字字有姿，筆筆生動；也有的是名家
詩文石刻，膾灸人口，千古稱絕。而負屃十分愛好這種閃耀著藝術(shù)光
彩的碑文，它甘愿化做圖案文龍去襯托這些傳世的文學(xué)珍品，把碑座
裝飾得更為典雅秀美。它們互相盤繞著，看去似在慢慢蠕動，和底座
的霸下相配在一起，更覺壯觀。
螭吻
螭吻，又名鴟尾、鴟吻，龍形的吞脊獸，是老九，口闊噪粗，平
生好吞，殿脊兩端的卷尾龍頭是其遺像。《太平御覽》有如下記述：
“唐會要目，漢相梁殿災(zāi)后，越巫言，‘海中有魚虬，尾似鴟，激浪
即降雨’遂作其像于尾，以厭火祥。”文中所說的“巫”是方士之流，
“魚虬”則是螭吻的前身。螭吻屬水性，用它作鎮(zhèn)邪之物以避火。
其實龍生九子有好多版本。
之一：
龍生九子不成龍，各有所好：囚牛，平生好音樂，今胡琴頭上刻獸是其遺像；睚眥，平生好殺，金刀柄上龍吞口是其遺像；嘲風，平生好險，今殿角走獸是其遺像；蒲牢，平生好鳴，今鐘上獸鈕是其遺像；狻猊，平生好坐，今佛座獅子是其遺像；霸下，平生好負重，今碑座獸是其遺像；狴犴，平生好訟，今獄門上獅子頭是其遺像；負�，平生好文，今碑兩旁文龍是其遺像；�吻，平生好吞，今殿脊獸頭是其遺像。“
之二
赑屃（音畢喜），最喜歡背負重物，所以背上馱一塊石碑。
鴟吻（音吃吻），最喜歡四處眺望，常飾于屋檐上。
飸餮（音滔帖），最貪吃，常飾于鼎的蓋子上。
睚眥（音牙自），嗜殺喜斗，常飾于兵器刀環(huán)，劍柄。
狴犴（音畢岸），最憎惡犯罪的人，所以常飾于監(jiān)獄的門楣上。
狻猊（音酸泥），性好煙火，常飾于香爐蓋子的蓋鈕上。
「足八」「蟲夏」（音八夏），最喜歡水，常飾于石橋欄桿頂端。
椒圖，最反感別人進入它的巢穴，常飾于大門口。
蒲牢，最喜歡音樂和吼叫，常飾于大鐘的鐘紐上
這些是龍的種類
看到有人在討論龍的問題，而且這里屬龍的人好象挺多的。來一篇介紹龍的專門文章。
蛟
一般泛指能發(fā)洪水的有鱗的龍。相傳蛟龍得水即能興云作霧，騰
踔太空。在古文中常用來比喻有才能的人獲得施展的機會。關(guān)于蛟的
來歷和形狀，古典文獻中說法不一，有的說“龍無角曰蛟”，有的說
“有鱗曰蛟龍”。而《墨客揮犀》卷三則說得更為具體：蛟之狀如蛇，
其首如虎，長者至數(shù)丈，多居于溪潭石穴下，聲如牛鳴。倘蛟看見岸
邊或溪谷之行人，即以口中之腥涎繞之，使人墜水，即于腋下吮其血，
直至血盡方止。岸人和舟人常遭其患。南朝宋劉義慶《世說新語》中
有周處入水三天三夜斬蛟而回的故事。蛟可能是鱷魚。
夔龍
想象性的單足神怪動物，是龍的萌芽期。《山海經(jīng)·大荒東經(jīng)》
描寫夔是：“狀如牛，蒼身而無角，一足，出入水則必有風雨，其光
如日月，其聲如雷，其名曰夔”。但更多的古籍中則說夔是蛇狀怪物。
“夔，神魅也，如龍一足。”（《說文解字》）“夔，一足，？踔而
行”。（《六帖》）在商晚期和西周時期青銅器的裝飾上，夔龍紋是
主要紋飾之一，形象多為張囗、卷尾的長條形，外形與青銅器飾面的
結(jié)構(gòu)線相適合，以直線為主，弧線為輔，具有古拙的美感。
虺（hui）
是一種早期的龍，以爬蟲類——蛇作模特兒想象出來的，常在水
中。“虺五百年化為蛟，蛟千年化為龍。”是龍的幼年期，曾出現(xiàn)在
西周末期的青銅器裝飾上，但不多。
虬
一般把沒有生出角的小龍稱為虬龍，是成長中的龍。故古文獻中
注釋：“有角曰虬，無角曰龍。”另一種則說幼龍生出角后才稱虬。
兩種說法雖有出入。但都把成長中的龍稱為虬。還有的把盤曲的龍稱
為虬龍，唐代詩人杜牧在《題青云說》詩中就有“虬蟠千仞劇羊腸”
之句。
蟠螭（panchi）
是龍屬的蛇狀神怪之物，是一種沒有角的早期龍，《廣雅》集里
就有“無角曰螭龍”的記述。對蟠螭也有兩種說法，一種是指黃色的
無角龍，另一種是指雌性的龍，在《漢書·司馬相如傳》中就有“赤
螭，雌龍也”的注釋，故在出土的戰(zhàn)國玉佩上有龍螭合體的形狀作裝
飾，意為雌雄交尾。春秋至秦漢之際，青銅器、玉雕、銅鏡或建筑上，
常用蟠螭的形狀作裝飾，其形式有單螭、雙螭、三螭、五螭乃至群螭
多種。或作銜牌狀，或作穿環(huán)狀，或作卷書狀。此外，還有博古螭、
環(huán)身螭等各種變化。
角龍
指有角的龍。據(jù)《述異記》記述：“蛟千年化為龍，龍五百年為
角龍”，角龍便是龍中之老者了。
應(yīng)龍
有翼的龍稱為應(yīng)龍。據(jù)《述異記》中記述：“龍五百年為角龍，
千年為應(yīng)龍”，應(yīng)龍稱得上是龍中之精了，故長出了翼。相傳應(yīng)龍是
上古時期黃帝的神龍，它曾奉黃帝之令討伐過蚩尤，并殺了蚩尤而成
為功臣。在禹治洪水時，神龍曾以尾掃地，疏導(dǎo)洪水而立功，此神龍
又名為黃龍，黃龍即是應(yīng)龍，因此應(yīng)龍又是禹的功臣。應(yīng)龍的特征是
生雙翅，鱗身脊棘，頭大而長，吻尖，鼻、目、耳皆小，眼眶大，眉
弓高，牙齒利，前額突起，頸細腹大，尾尖長，四肢強壯，宛如一只
生翅的揚子鱷。在戰(zhàn)國的玉雕，漢代的石刻、帛畫和漆器上，常出現(xiàn)
應(yīng)龍的形象。
火龍
是以火懾勢的龍。全身有紫火纏繞，凡有火龍經(jīng)過之處，則一切
物體均被燒焦。
蟠龍
指蟄伏在地而未升天之龍，龍的形狀作盤曲環(huán)繞。在我國古代建
筑中，一般把盤繞在柱上的龍和裝飾莊梁上、天花板上的龍均習(xí)慣地
稱為蟠龍。在《太平御覽》中，對蟠龍又有另一番解釋：“蟠龍，身
長四丈，青黑色，赤帶如錦文，常隨水而下，入于海。有毒，傷人即
死。”把蟠龍和蛟、蛇之類混在一起了。
青龍
為“四靈”或“四神”之一，又稱為蒼龍。我國古代的天文學(xué)家
將天上的若干星星分為二十八個星區(qū)，即二十八宿，用以觀察月亮的
運行和劃分季節(jié)，并把二十八宿分為四組，每組七宿，分別以東、南、
西、北四個方位，青、紅、白、黑四種顏色以及龍、鳥、虎、玄武
（龜蛇相交）四種動物相配，稱為“四象”或“四宮”。龍表示東方，
青色，囚此稱為“東宮青龍”。到了秦漢，這“四象”又變?yōu)椤八撵`”
或“四神”（龍、鳳、龜、麟）了，神秘的色彩也愈來愈濃。現(xiàn)存于
南陽漢畫館的漢代《東宮蒼龍星座》畫像石，是由一條龍和十八顆星
以及刻有玉免和蟾蜍的月亮組成的，這條龍就是整個蒼龍星座的標志。
漢代的畫像磚、石和瓦當中，便有大量的“四靈”形象。
魚化龍
是一種龍頭魚身的龍，亦是一種“龍魚互變”的形式，這種形式
我國古代早已有之。《說苑》中就有“昔日白龍下清冷之淵化為魚”
的記載，《長安謠》說的“東海大魚化為龍”和民間流傳的鯉魚跳過
龍門，均講述了龍魚互變的關(guān)系。這種造型早在商代晚期便在玉雕中
出現(xiàn)，并在歷代得到發(fā)展。
其它
椒圖，又作鋪首，形似螺蚌，性好閉，故常裝飾于門上的銜環(huán)。
哈……這個其他該不會是私生子吧？
龍的形式
坐龍
坐龍呈正襟危坐的形式，頭部正面朝向，頦下常設(shè)一火球，四爪
以不同的形態(tài)伸向四個方向，龍身向上蜷曲后朝下作弧形彎曲，姿態(tài)
端正。坐龍一般設(shè)立在中心位置，莊重嚴肅，上下或左右常襯有奔騰
的行龍。在封建社會中，坐龍是一種尊貴的龍紋祥。
行龍
行龍呈緩緩行走狀，整條龍為水平狀態(tài)的正側(cè)面。行龍常常作雙
雙相對的裝飾，構(gòu)成雙龍戲珠的畫面，常裝飾在殿宇正面的兩重枋心，
器皿的狹長形裝飾面上也常常用到。倘以單相出現(xiàn)時，龍的頭部常常
作回頭狀，使畫面更顯生動。
升龍
升龍的頭部在上方，奔騰飛舞，呈升起的動勢。倘若龍頭往左上
方飛升，稱“左側(cè)升龍”，龍頭往右上方飛升，稱“右側(cè)升龍”。升
龍又有緩急之分，升騰較緩者，你“緩升龍”。升騰較急者，稱“急
升龍”。頭部在上的升龍又作往下的動勢，稱為“回降龍”。
降龍
降龍的頭部在下方，奔騰飛舞，呈下降的動勢。倘若龍頭往左下
方俯動，稱“左側(cè)降龍”，龍頭往右下方俯動，稱“右側(cè)降龍”。降
龍又有緩急之分，下降較緩者，稱“緩降龍”。下降較急者，稱“急
降龍”。頭部在下的降龍又作往上的動勢，稱為“回升龍”或“倒掛
龍”。
云龍
泛指奔騰在云霧中的龍。龍和云是結(jié)合在一起的，云，是產(chǎn)生龍
的基礎(chǔ)。而龍噓出的氣便成了云。云龍紋就是云和龍的共同體，將龍
的頭、尾、腳“打散”又和抽象的云融匯在一起，顯示出一種似云非
云，似龍非龍的神秘圖案。
草龍
是一種含有龍形象的卷草圖案，又叫“卷草纏枝龍”。頭部有明
顯的龍頭特征，而身、尾及四肢都成了卷草圖案。整體往往呈現(xiàn)出
“S”形的主旋律，并將“S”形繼續(xù)延伸，產(chǎn)生一種連綿不斷、輪
回永生的藝術(shù)效果。頭部與卷草曲卷的豐富變化，形成動靜參差、相
互呼應(yīng)、層次豐富的畫面。在構(gòu)圖上，采用均衡的形式，講究曲線美，
富有動律感。在表現(xiàn)形式上，則運用浪漫主義的手法，把帶有吉祥含
意的“如意紋”內(nèi)容，綜合到一個畫面，給人以想象的余地。卷草纏
枝紋常應(yīng)用在建筑、家具和器皿的裝飾上。
拐子龍
拐于龍源于草龍，又脫胎于草龍，形成一種獨特的表現(xiàn)形式。拐
于龍的線條裝飾顯的挺拔、硬朗，轉(zhuǎn)折處呈圓方角。龍的頭部也呈方
圓形，整體協(xié)調(diào)一致，簡潔、明快，又有一定的裝飾意趣，常用在家
具、室內(nèi)裝飾及建筑的框架上。
團龍
把龍的形體適合為圓形稱為團龍。它源于唐代，明清時運用較為
普遍。“四團龍”、“八團龍”等團花定為當時的冠服制度，即一件
服飾上有四個或八個團龍是最尊貴的。后來發(fā)展為十團、十二團、十
六團、二十四團，數(shù)量越來越多，使用范圍也放寬了，織錦、刺繡、
陶瓷、建筑、家具等裝飾上都有團龍，團龍適用性強，又保持了龍的
完整性，裝飾味也很濃，運用十分廣泛。團龍的表現(xiàn)形式也很豐富，
有“坐龍團”、“升龍團”、“降龍團”等。團龍的圓邊還裝飾有水
波、如意、草龍等圖紋，使團龍紋華麗而又豐富。
雙龍戲珠
雙龍戲珠是兩條龍戲耍（或搶奪）一顆火珠的表現(xiàn)形式。它的起
源來自天文學(xué)中的星球運行圖，火珠是由月球演化來的。從漢代開始，
雙龍戲珠便成為一種吉祥喜慶的裝飾圖紋，多用于建筑彩畫和高貴繁
華的器皿裝飾上。雙龍的形式以裝飾的面積而定，倘是長條形的，兩
條龍便對稱狀地設(shè)在左右兩邊，呈行龍姿態(tài)。倘是正方形或是圓形的，
（包括近似于這些形態(tài)的塊狀）兩條龍則是上下對角排列，上為降龍，
下為升龍。不管是長條形的，還是塊狀形的，火珠均在中間，顯示出
活潑生動的氣勢。
龍生九子
囚牛
囚牛，是龍生九子中的老大，平生愛好音樂，它常常蹲在琴頭上
欣賞彈撥弦拉的音樂，因此琴頭上便刻上它的遺像。這個裝飾現(xiàn)在一
直沿用下來，一些貴重的胡琴頭部至今仍刻有龍頭的形象，稱其為
“龍頭胡琴”。
睚眥
睚眥，是老二，平生好斗喜殺，刀環(huán)、刀柄、龍吞口便是它的遺
像。這些武器裝飾了龍的形象后，更增添了懾人的力量。它不僅裝飾
在沙場名將的兵器上，更大量地用在儀仗和宮殿守衛(wèi)者武器上，從而
更顯得威嚴莊重。
嘲風
嘲風，形似獸，是老三，平生好險又好望，殿臺角上的走獸是它
的遺像。這些走獸排列著單行隊，挺立在垂脊的前端，走獸的領(lǐng)頭是
一位騎禽的“仙人”，后面依次為：龍、鳳、獅子、天馬、海馬、狻
猊、押魚、獬豸、斗牛、和行什。它們的安放有嚴格的等級制度，只
有北京故宮的太和殿才能十樣俱全，次要的殿堂則要相應(yīng)減少。嘲風，
不僅象征著吉祥、美觀和威嚴，而且還具有威懾妖魔、清除災(zāi)禍的含
義。嘲風的安置，使整個宮殿的造型既規(guī)格嚴整又富于變化，達到莊
重與生動的和諧，宏偉與精巧的統(tǒng)一，它使高聳的殿堂平添一層神秘
氣氛。
蒲牢
蒲牢，形似盤曲的龍，排行第四，平生好鳴好吼，洪鐘上的龍形
獸鈕是它的遺像。原來蒲牢居住在海邊，雖為龍子，卻一向害怕龐然
大物的鯨魚。當鯨魚一發(fā)起攻擊，它就嚇得大聲吼叫。人們報據(jù)其
“性好鳴”的特點，“凡鐘欲令聲大音”，即把蒲牢鑄為鐘紐，而把
敲鐘的木杵作成鯨魚形狀。敲鐘時，讓鯨魚一下又一下撞擊蒲牢，使
之“響入云霄”且“專聲獨遠”。
狻猊
狻猊，形似獅子，排行第五，平生喜靜不喜動，好坐，又喜歡煙
火，囚此佛座上和香爐上的腳部裝飾就是它的遺像。相傳這種佛座上
裝飾的狻猊是隨著佛教在漢代由印度人傳入中國的，至南北朝時期，
我國的佛教藝術(shù)上已普遍使用，這種造型經(jīng)過我國民間藝人的創(chuàng)造，
使其具有中國的傳統(tǒng)氣派，后來成了龍子的老五，它布置的地方多是
在結(jié)跏趺坐或交腳而坐的佛菩薩像前。明清之際的石獅或銅獅頸下項
圈中間的龍形裝飾物也是狻猊的形象，它使守衛(wèi)大門的中國傳統(tǒng)門獅
更為睜崍威武。
霸下
霸下，又名赑屃，形似龜，是老六，平生好負重，力大無窮，碑
座下的龜趺是其遺像。傳說霸下上古時代常馱著三山五岳，在江河湖
海里興風作浪。后來大禹治水時收服了它，它服從大禹的指揮，推山
挖溝，疏遍河道，為治水作出了貢獻。洪水治服了，大禹擔心霸下又
到處撒野，便搬來頂天立地的特大石碑，上面刻上霸下治水的功跡，
叫霸下馱著，沉重的石碑壓得它不能隨便行走。霸下和龜十分相似，
但細看卻有差異，霸下有一排牙齒，而龜類卻沒有，霸下和龜類在背
甲上甲片的數(shù)目和形狀也有差異。霸下又稱石龜，是長壽和吉祥的象
征。它總是吃力地向前昂著頭，四只腳拼命地撐著，掙扎著向前走，
但總是移不開步。我國一些顯赫石碑的基座都由霸下馱著，在碑林和
一些古跡勝地中都可以看到。
狴犴
狴犴，又名憲章，形似虎，是老七。它平生好訟，卻又有威力，
獄門上部那虎頭形的裝飾便是其遺像。傳說狴犴不僅急公好義，仗義
執(zhí)言，而且能明辨是非，秉公而斷，再加上它的形象威風凜凜，囚此
除裝飾在獄門上外，還匐伏在官衙的大堂兩側(cè)。每當衙門長官坐堂，
行政長官銜牌和肅靜回避牌的上端，便有它的形象，它虎視眈眈，環(huán)
視察看，維護公堂的肅穆正氣。
負屃
負屃，似龍形，排行老八，平生好文，石碑兩旁的文龍是其遺像。
我國碑碣的歷史久遠，內(nèi)容豐富，它們有的造型古樸，碑體細滑、明
亮，光可鑒人；有的刻制精致，字字有姿，筆筆生動；也有的是名家
詩文石刻，膾灸人口，千古稱絕。而負屃十分愛好這種閃耀著藝術(shù)光
彩的碑文，它甘愿化做圖案文龍去襯托這些傳世的文學(xué)珍品，把碑座
裝飾得更為典雅秀美。它們互相盤繞著，看去似在慢慢蠕動，和底座
的霸下相配在一起，更覺壯觀。
螭吻
螭吻，又名鴟尾、鴟吻，龍形的吞脊獸，是老九，口闊噪粗，平
生好吞，殿脊兩端的卷尾龍頭是其遺像。《太平御覽》有如下記述：
“唐會要目，漢相梁殿災(zāi)后，越巫言，‘海中有魚虬，尾似鴟，激浪
即降雨’遂作其像于尾，以厭火祥。”文中所說的“巫”是方士之流，
“魚虬”則是螭吻的前身。螭吻屬水性，用它作鎮(zhèn)邪之物以避火。
其實龍生九子有好多版本。
之一：
龍生九子不成龍，各有所好：囚牛，平生好音樂，今胡琴頭上刻獸是其遺像；睚眥，平生好殺，金刀柄上龍吞口是其遺像；嘲風，平生好險，今殿角走獸是其遺像；蒲牢，平生好鳴，今鐘上獸鈕是其遺像；狻猊，平生好坐，今佛座獅子是其遺像；霸下，平生好負重，今碑座獸是其遺像；狴犴，平生好訟，今獄門上獅子頭是其遺像；負�，平生好文，今碑兩旁文龍是其遺像；�吻，平生好吞，今殿脊獸頭是其遺像。“
之二
赑屃（音畢喜），最喜歡背負重物，所以背上馱一塊石碑。
鴟吻（音吃吻），最喜歡四處眺望，常飾于屋檐上。
飸餮（音滔帖），最貪吃，常飾于鼎的蓋子上。
睚眥（音牙自），嗜殺喜斗，常飾于兵器刀環(huán)，劍柄。
狴犴（音畢岸），最憎惡犯罪的人，所以常飾于監(jiān)獄的門楣上。
狻猊（音酸泥），性好煙火，常飾于香爐蓋子的蓋鈕上。
「足八」「蟲夏」（音八夏），最喜歡水，常飾于石橋欄桿頂端。
椒圖，最反感別人進入它的巢穴，常飾于大門口。
蒲牢，最喜歡音樂和吼叫，常飾于大鐘的鐘紐上。
參考資料：http://www.microdo.com/printpage.asp?BoardID=5&ID=2806
龍生九子
囚牛
囚牛，是龍生九子中的老大，平生愛好音樂，它常常蹲在琴頭上
欣賞彈撥弦拉的音樂，因此琴頭上便刻上它的遺像。這個裝飾現(xiàn)在一
直沿用下來，一些貴重的胡琴頭部至今仍刻有龍頭的形象，稱其為
“龍頭胡琴”。
睚眥
睚眥，是老二，平生好斗喜殺，刀環(huán)、刀柄、龍吞口便是它的遺
像。這些武器裝飾了龍的形象后，更增添了懾人的力量。它不僅裝飾
在沙場名將的兵器上，更大量地用在儀仗和宮殿守衛(wèi)者武器上，從而
更顯得威嚴莊重。
嘲風
嘲風，形似獸，是老三，平生好險又好望，殿臺角上的走獸是它
的遺像。這些走獸排列著單行隊，挺立在垂脊的前端，走獸的領(lǐng)頭是
一位騎禽的“仙人”，后面依次為：龍、鳳、獅子、天馬、海馬、狻
猊、押魚、獬豸、斗牛、和行什。它們的安放有嚴格的等級制度，只
有北京故宮的太和殿才能十樣俱全，次要的殿堂則要相應(yīng)減少。嘲風，
不僅象征著吉祥、美觀和威嚴，而且還具有威懾妖魔、清除災(zāi)禍的含
義。嘲風的安置，使整個宮殿的造型既規(guī)格嚴整又富于變化，達到莊
重與生動的和諧，宏偉與精巧的統(tǒng)一，它使高聳的殿堂平添一層神秘
氣氛。
蒲牢
蒲牢，形似盤曲的龍，排行第四，平生好鳴好吼，洪鐘上的龍形
獸鈕是它的遺像。原來蒲牢居住在海邊，雖為龍子，卻一向害怕龐然
大物的鯨魚。當鯨魚一發(fā)起攻擊，它就嚇得大聲吼叫。人們報據(jù)其
“性好鳴”的特點，“凡鐘欲令聲大音”，即把蒲牢鑄為鐘紐，而把
敲鐘的木杵作成鯨魚形狀。敲鐘時，讓鯨魚一下又一下撞擊蒲牢，使
之“響入云霄”且“專聲獨遠”。
狻猊
狻猊，形似獅子，排行第五，平生喜靜不喜動，好坐，又喜歡煙
火，囚此佛座上和香爐上的腳部裝飾就是它的遺像。相傳這種佛座上
裝飾的狻猊是隨著佛教在漢代由印度人傳入中國的，至南北朝時期，
我國的佛教藝術(shù)上已普遍使用，這種造型經(jīng)過我國民間藝人的創(chuàng)造，
使其具有中國的傳統(tǒng)氣派，后來成了龍子的老五，它布置的地方多是
在結(jié)跏趺坐或交腳而坐的佛菩薩像前。明清之際的石獅或銅獅頸下項
圈中間的龍形裝飾物也是狻猊的形象，它使守衛(wèi)大門的中國傳統(tǒng)門獅
更為睜崍威武。
霸下
霸下，又名赑屃，形似龜，是老六，平生好負重，力大無窮，碑
座下的龜趺是其遺像。傳說霸下上古時代常馱著三山五岳，在江河湖
海里興風作浪。后來大禹治水時收服了它，它服從大禹的指揮，推山
挖溝，疏遍河道，為治水作出了貢獻。洪水治服了，大禹擔心霸下又
到處撒野，便搬來頂天立地的特大石碑，上面刻上霸下治水的功跡，
叫霸下馱著，沉重的石碑壓得它不能隨便行走。霸下和龜十分相似，
但細看卻有差異，霸下有一排牙齒，而龜類卻沒有，霸下和龜類在背
甲上甲片的數(shù)目和形狀也有差異。霸下又稱石龜，是長壽和吉祥的象
征。它總是吃力地向前昂著頭，四只腳拼命地撐著，掙扎著向前走，
但總是移不開步。我國一些顯赫石碑的基座都由霸下馱著，在碑林和
一些古跡勝地中都可以看到。
狴犴
狴犴，又名憲章，形似虎，是老七。它平生好訟，卻又有威力，
獄門上部那虎頭形的裝飾便是其遺像。傳說狴犴不僅急公好義，仗義
執(zhí)言，而且能明辨是非，秉公而斷，再加上它的形象威風凜凜，囚此
除裝飾在獄門上外，還匐伏在官衙的大堂兩側(cè)。每當衙門長官坐堂，
行政長官銜牌和肅靜回避牌的上端，便有它的形象，它虎視眈眈，環(huán)
視察看，維護公堂的肅穆正氣。
負屃
負屃，似龍形，排行老八，平生好文，石碑兩旁的文龍是其遺像。
我國碑碣的歷史久遠，內(nèi)容豐富，它們有的造型古樸，碑體細滑、明
亮，光可鑒人；有的刻制精致，字字有姿，筆筆生動；也有的是名家
詩文石刻，膾灸人口，千古稱絕。而負屃十分愛好這種閃耀著藝術(shù)光
彩的碑文，它甘愿化做圖案文龍去襯托這些傳世的文學(xué)珍品，把碑座
裝飾得更為典雅秀美。它們互相盤繞著，看去似在慢慢蠕動，和底座
的霸下相配在一起，更覺壯觀。
螭吻
螭吻，又名鴟尾、鴟吻，龍形的吞脊獸，是老九，口闊噪粗，平
生好吞，殿脊兩端的卷尾龍頭是其遺像。《太平御覽》有如下記述：
“唐會要目，漢相梁殿災(zāi)后，越巫言，‘海中有魚虬，尾似鴟，激浪
即降雨’遂作其像于尾，以厭火祥。”文中所說的“巫”是方士之流，
“魚虬”則是螭吻的前身。螭吻屬水性，用它作鎮(zhèn)邪之物以避火。
其實龍生九子有好多版本。
之一：
龍生九子不成龍，各有所好：囚牛，平生好音樂，今胡琴頭上刻獸是其遺像；睚眥，平生好殺，金刀柄上龍吞口是其遺像；嘲風，平生好險，今殿角走獸是其遺像；蒲牢，平生好鳴，今鐘上獸鈕是其遺像；狻猊，平生好坐，今佛座獅子是其遺像；霸下，平生好負重，今碑座獸是其遺像；狴犴，平生好訟，今獄門上獅子頭是其遺像；負�，平生好文，今碑兩旁文龍是其遺像；�吻，平生好吞，今殿脊獸頭是其遺像。“
之二
赑屃（音畢喜），最喜歡背負重物，所以背上馱一塊石碑。
鴟吻（音吃吻），最喜歡四處眺望，常飾于屋檐上。
飸餮（音滔帖），最貪吃，常飾于鼎的蓋子上。
睚眥（音牙自），嗜殺喜斗，常飾于兵器刀環(huán)，劍柄。
狴犴（音畢岸），最憎惡犯罪的人，所以常飾于監(jiān)獄的門楣上。
狻猊（音酸泥），性好煙火，常飾于香爐蓋子的蓋鈕上。
「足八」「蟲夏」（音八夏），最喜歡水，常飾于石橋欄桿頂端。
椒圖，最反感別人進入它的巢穴，常飾于大門口。
蒲牢，最喜歡音樂和吼叫，常飾于大鐘的鐘紐上。
龍的種類
看到有人在討論龍的問題，而且這里屬龍的人好象挺多的。來一篇介紹龍的專門文章。
蛟
一般泛指能發(fā)洪水的有鱗的龍。相傳蛟龍得水即能興云作霧，騰
踔太空。在古文中常用來比喻有才能的人獲得施展的機會。關(guān)于蛟的
來歷和形狀，古典文獻中說法不一，有的說“龍無角曰蛟”，有的說
“有鱗曰蛟龍”。而《墨客揮犀》卷三則說得更為具體：蛟之狀如蛇，
其首如虎，長者至數(shù)丈，多居于溪潭石穴下，聲如牛鳴。倘蛟看見岸
邊或溪谷之行人，即以口中之腥涎繞之，使人墜水，即于腋下吮其血，
直至血盡方止。岸人和舟人常遭其患。南朝宋劉義慶《世說新語》中
有周處入水三天三夜斬蛟而回的故事。蛟可能是鱷魚。
夔龍
想象性的單足神怪動物，是龍的萌芽期。《山海經(jīng)·大荒東經(jīng)》
描寫夔是：“狀如牛，蒼身而無角，一足，出入水則必有風雨，其光
如日月，其聲如雷，其名曰夔”。但更多的古籍中則說夔是蛇狀怪物。
“夔，神魅也，如龍一足。”（《說文解字》）“夔，一足，？踔而
行”。（《六帖》）在商晚期和西周時期青銅器的裝飾上，夔龍紋是
主要紋飾之一，形象多為張囗、卷尾的長條形，外形與青銅器飾面的
結(jié)構(gòu)線相適合，以直線為主，弧線為輔，具有古拙的美感。
虺（hui）
是一種早期的龍，以爬蟲類——蛇作模特兒想象出來的，常在水
中。“虺五百年化為蛟，蛟千年化為龍。”是龍的幼年期，曾出現(xiàn)在
西周末期的青銅器裝飾上，但不多。
虬
一般把沒有生出角的小龍稱為虬龍，是成長中的龍。故古文獻中
注釋：“有角曰虬，無角曰龍。”另一種則說幼龍生出角后才稱虬。
兩種說法雖有出入。但都把成長中的龍稱為虬。還有的把盤曲的龍稱
為虬龍，唐代詩人杜牧在《題青云說》詩中就有“虬蟠千仞劇羊腸”
之句。
蟠螭（panchi）
是龍屬的蛇狀神怪之物，是一種沒有角的早期龍，《廣雅》集里
就有“無角曰螭龍”的記述。對蟠螭也有兩種說法，一種是指黃色的
無角龍，另一種是指雌性的龍，在《漢書·司馬相如傳》中就有“赤
螭，雌龍也”的注釋，故在出土的戰(zhàn)國玉佩上有龍螭合體的形狀作裝
飾，意為雌雄交尾。春秋至秦漢之際，青銅器、玉雕、銅鏡或建筑上，
常用蟠螭的形狀作裝飾，其形式有單螭、雙螭、三螭、五螭乃至群螭
多種。或作銜牌狀，或作穿環(huán)狀，或作卷書狀。此外，還有博古螭、
環(huán)身螭等各種變化。
角龍
指有角的龍。據(jù)《述異記》記述：“蛟千年化為龍，龍五百年為
角龍”，角龍便是龍中之老者了。
應(yīng)龍
有翼的龍稱為應(yīng)龍。據(jù)《述異記》中記述：“龍五百年為角龍，
千年為應(yīng)龍”，應(yīng)龍稱得上是龍中之精了，故長出了翼。相傳應(yīng)龍是
上古時期黃帝的神龍，它曾奉黃帝之令討伐過蚩尤，并殺了蚩尤而成
為功臣。在禹治洪水時，神龍曾以尾掃地，疏導(dǎo)洪水而立功，此神龍
又名為黃龍，黃龍即是應(yīng)龍，因此應(yīng)龍又是禹的功臣。應(yīng)龍的特征是
生雙翅，鱗身脊棘，頭大而長，吻尖，鼻、目、耳皆小，眼眶大，眉
弓高，牙齒利，前額突起，頸細腹大，尾尖長，四肢強壯，宛如一只
生翅的揚子鱷。在戰(zhàn)國的玉雕，漢代的石刻、帛畫和漆器上，常出現(xiàn)
應(yīng)龍的形象。
火龍
是以火懾勢的龍。全身有紫火纏繞，凡有火龍經(jīng)過之處，則一切
物體均被燒焦。
蟠龍
指蟄伏在地而未升天之龍，龍的形狀作盤曲環(huán)繞。在我國古代建
筑中，一般把盤繞在柱上的龍和裝飾莊梁上、天花板上的龍均習(xí)慣地
稱為蟠龍。在《太平御覽》中，對蟠龍又有另一番解釋：“蟠龍，身
長四丈，青黑色，赤帶如錦文，常隨水而下，入于海。有毒，傷人即
死。”把蟠龍和蛟、蛇之類混在一起了。
青龍
為“四靈”或“四神”之一，又稱為蒼龍。我國古代的天文學(xué)家
將天上的若干星星分為二十八個星區(qū)，即二十八宿，用以觀察月亮的
運行和劃分季節(jié)，并把二十八宿分為四組，每組七宿，分別以東、南、
西、北四個方位，青、紅、白、黑四種顏色以及龍、鳥、虎、玄武
（龜蛇相交）四種動物相配，稱為“四象”或“四宮”。龍表示東方，
青色，囚此稱為“東宮青龍”。到了秦漢，這“四象”又變?yōu)椤八撵`”
或“四神”（龍、鳳、龜、麟）了，神秘的色彩也愈來愈濃。現(xiàn)存于
南陽漢畫館的漢代《東宮蒼龍星座》畫像石，是由一條龍和十八顆星
以及刻有玉免和蟾蜍的月亮組成的，這條龍就是整個蒼龍星座的標志。
漢代的畫像磚、石和瓦當中，便有大量的“四靈”形象。
魚化龍
是一種龍頭魚身的龍，亦是一種“龍魚互變”的形式，這種形式
我國古代早已有之。《說苑》中就有“昔日白龍下清冷之淵化為魚”
的記載，《長安謠》說的“東海大魚化為龍”和民間流傳的鯉魚跳過
龍門，均講述了龍魚互變的關(guān)系。這種造型早在商代晚期便在玉雕中
出現(xiàn)，并在歷代得到發(fā)展。
其它
椒圖，又作鋪首，形似螺蚌，性好閉，故常裝飾于門上的銜環(huán)。
哈……這個其他該不會是私生子吧？
龍的形式
坐龍
坐龍呈正襟危坐的形式，頭部正面朝向，頦下常設(shè)一火球，四爪
以不同的形態(tài)伸向四個方向，龍身向上蜷曲后朝下作弧形彎曲，姿態(tài)
端正。坐龍一般設(shè)立在中心位置，莊重嚴肅，上下或左右常襯有奔騰
的行龍。在封建社會中，坐龍是一種尊貴的龍紋祥。
行龍
行龍呈緩緩行走狀，整條龍為水平狀態(tài)的正側(cè)面。行龍常常作雙
雙相對的裝飾，構(gòu)成雙龍戲珠的畫面，常裝飾在殿宇正面的兩重枋心，
器皿的狹長形裝飾面上也常常用到。倘以單相出現(xiàn)時，龍的頭部常常
作回頭狀，使畫面更顯生動。
升龍
升龍的頭部在上方，奔騰飛舞，呈升起的動勢。倘若龍頭往左上
方飛升，稱“左側(cè)升龍”，龍頭往右上方飛升，稱“右側(cè)升龍”。升
龍又有緩急之分，升騰較緩者，你“緩升龍”。升騰較急者，稱“急
升龍”。頭部在上的升龍又作往下的動勢，稱為“回降龍”。
降龍
降龍的頭部在下方，奔騰飛舞，呈下降的動勢。倘若龍頭往左下
方俯動，稱“左側(cè)降龍”，龍頭往右下方俯動，稱“右側(cè)降龍”。降
龍又有緩急之分，下降較緩者，稱“緩降龍”。下降較急者，稱“急
降龍”。頭部在下的降龍又作往上的動勢，稱為“回升龍”或“倒掛
龍”。
云龍
泛指奔騰在云霧中的龍。龍和云是結(jié)合在一起的，云，是產(chǎn)生龍
的基礎(chǔ)。而龍噓出的氣便成了云。云龍紋就是云和龍的共同體，將龍
的頭、尾、腳“打散”又和抽象的云融匯在一起，顯示出一種似云非
云，似龍非龍的神秘圖案。
草龍
是一種含有龍形象的卷草圖案，又叫“卷草纏枝龍”。頭部有明
顯的龍頭特征，而身、尾及四肢都成了卷草圖案。整體往往呈現(xiàn)出
“S”形的主旋律，并將“S”形繼續(xù)延伸，產(chǎn)生一種連綿不斷、輪
回永生的藝術(shù)效果。頭部與卷草曲卷的豐富變化，形成動靜參差、相
互呼應(yīng)、層次豐富的畫面。在構(gòu)圖上，采用均衡的形式，講究曲線美，
富有動律感。在表現(xiàn)形式上，則運用浪漫主義的手法，把帶有吉祥含
意的“如意紋”內(nèi)容，綜合到一個畫面，給人以想象的余地。卷草纏
枝紋常應(yīng)用在建筑、家具和器皿的裝飾上。
拐子龍
拐于龍源于草龍，又脫胎于草龍，形成一種獨特的表現(xiàn)形式。拐
于龍的線條裝飾顯的挺拔、硬朗，轉(zhuǎn)折處呈圓方角。龍的頭部也呈方
圓形，整體協(xié)調(diào)一致，簡潔、明快，又有一定的裝飾意趣，常用在家
具、室內(nèi)裝飾及建筑的框架上。
團龍
把龍的形體適合為圓形稱為團龍。它源于唐代，明清時運用較為
普遍。“四團龍”、“八團龍”等團花定為當時的冠服制度，即一件
服飾上有四個或八個團龍是最尊貴的。后來發(fā)展為十團、十二團、十
六團、二十四團，數(shù)量越來越多，使用范圍也放寬了，織錦、刺繡、
陶瓷、建筑、家具等裝飾上都有團龍，團龍適用性強，又保持了龍的
完整性，裝飾味也很濃，運用十分廣泛。團龍的表現(xiàn)形式也很豐富，
有“坐龍團”、“升龍團”、“降龍團”等。團龍的圓邊還裝飾有水
波、如意、草龍等圖紋，使團龍紋華麗而又豐富。
雙龍戲珠
雙龍戲珠是兩條龍戲耍（或搶奪）一顆火珠的表現(xiàn)形式。它的起
源來自天文學(xué)中的星球運行圖，火珠是由月球演化來的。從漢代開始，
雙龍戲珠便成為一種吉祥喜慶的裝飾圖紋，多用于建筑彩畫和高貴繁
華的器皿裝飾上。雙龍的形式以裝飾的面積而定，倘是長條形的，兩
條龍便對稱狀地設(shè)在左右兩邊，呈行龍姿態(tài)。倘是正方形或是圓形的，
（包括近似于這些形態(tài)的塊狀）兩條龍則是上下對角排列，上為降龍，
下為升龍。不管是長條形的，還是塊狀形的，火珠均在中間，顯示出
活潑生動的氣勢。
龍生九子
囚牛
囚牛，是龍生九子中的老大，平生愛好音樂，它常常蹲在琴頭上
欣賞彈撥弦拉的音樂，因此琴頭上便刻上它的遺像。這個裝飾現(xiàn)在一
直沿用下來，一些貴重的胡琴頭部至今仍刻有龍頭的形象，稱其為
“龍頭胡琴”。
睚眥
睚眥，是老二，平生好斗喜殺，刀環(huán)、刀柄、龍吞口便是它的遺
像。這些武器裝飾了龍的形象后，更增添了懾人的力量。它不僅裝飾
在沙場名將的兵器上，更大量地用在儀仗和宮殿守衛(wèi)者武器上，從而
更顯得威嚴莊重。
嘲風
嘲風，形似獸，是老三，平生好險又好望，殿臺角上的走獸是它
的遺像。這些走獸排列著單行隊，挺立在垂脊的前端，走獸的領(lǐng)頭是
一位騎禽的“仙人”，后面依次為：龍、鳳、獅子、天馬、海馬、狻
猊、押魚、獬豸、斗牛、和行什。它們的安放有嚴格的等級制度，只
有北京故宮的太和殿才能十樣俱全，次要的殿堂則要相應(yīng)減少。嘲風，
不僅象征著吉祥、美觀和威嚴，而且還具有威懾妖魔、清除災(zāi)禍的含
義。嘲風的安置，使整個宮殿的造型既規(guī)格嚴整又富于變化，達到莊
重與生動的和諧，宏偉與精巧的統(tǒng)一，它使高聳的殿堂平添一層神秘
氣氛。
蒲牢
蒲牢，形似盤曲的龍，排行第四，平生好鳴好吼，洪鐘上的龍形
獸鈕是它的遺像。原來蒲牢居住在海邊，雖為龍子，卻一向害怕龐然
大物的鯨魚。當鯨魚一發(fā)起攻擊，它就嚇得大聲吼叫。人們報據(jù)其
“性好鳴”的特點，“凡鐘欲令聲大音”，即把蒲牢鑄為鐘紐，而把
敲鐘的木杵作成鯨魚形狀。敲鐘時，讓鯨魚一下又一下撞擊蒲牢，使
之“響入云霄”且“專聲獨遠”。
狻猊
狻猊，形似獅子，排行第五，平生喜靜不喜動，好坐，又喜歡煙
火，囚此佛座上和香爐上的腳部裝飾就是它的遺像。相傳這種佛座上
裝飾的狻猊是隨著佛教在漢代由印度人傳入中國的，至南北朝時期，
我國的佛教藝術(shù)上已普遍使用，這種造型經(jīng)過我國民間藝人的創(chuàng)造，
使其具有中國的傳統(tǒng)氣派，后來成了龍子的老五，它布置的地方多是
在結(jié)跏趺坐或交腳而坐的佛菩薩像前。明清之際的石獅或銅獅頸下項
圈中間的龍形裝飾物也是狻猊的形象，它使守衛(wèi)大門的中國傳統(tǒng)門獅
更為睜崍威武。
霸下
霸下，又名赑屃，形似龜，是老六，平生好負重，力大無窮，碑
座下的龜趺是其遺像。傳說霸下上古時代常馱著三山五岳，在江河湖
海里興風作浪。后來大禹治水時收服了它，它服從大禹的指揮，推山
挖溝，疏遍河道，為治水作出了貢獻。洪水治服了，大禹擔心霸下又
到處撒野，便搬來頂天立地的特大石碑，上面刻上霸下治水的功跡，
叫霸下馱著，沉重的石碑壓得它不能隨便行走。霸下和龜十分相似，
但細看卻有差異，霸下有一排牙齒，而龜類卻沒有，霸下和龜類在背
甲上甲片的數(shù)目和形狀也有差異。霸下又稱石龜，是長壽和吉祥的象
征。它總是吃力地向前昂著頭，四只腳拼命地撐著，掙扎著向前走，
但總是移不開步。我國一些顯赫石碑的基座都由霸下馱著，在碑林和
一些古跡勝地中都可以看到。
狴犴
狴犴，又名憲章，形似虎，是老七。它平生好訟，卻又有威力，
獄門上部那虎頭形的裝飾便是其遺像。傳說狴犴不僅急公好義，仗義
執(zhí)言，而且能明辨是非，秉公而斷，再加上它的形象威風凜凜，囚此
除裝飾在獄門上外，還匐伏在官衙的大堂兩側(cè)。每當衙門長官坐堂，
行政長官銜牌和肅靜回避牌的上端，便有它的形象，它虎視眈眈，環(huán)
視察看，維護公堂的肅穆正氣。
負屃
負屃，似龍形，排行老八，平生好文，石碑兩旁的文龍是其遺像。
我國碑碣的歷史久遠，內(nèi)容豐富，它們有的造型古樸，碑體細滑、明
亮，光可鑒人；有的刻制精致，字字有姿，筆筆生動；也有的是名家
詩文石刻，膾灸人口，千古稱絕。而負屃十分愛好這種閃耀著藝術(shù)光
彩的碑文，它甘愿化做圖案文龍去襯托這些傳世的文學(xué)珍品，把碑座
裝飾得更為典雅秀美。它們互相盤繞著，看去似在慢慢蠕動，和底座
的霸下相配在一起，更覺壯觀。
螭吻
螭吻，又名鴟尾、鴟吻，龍形的吞脊獸，是老九，口闊噪粗，平
生好吞，殿脊兩端的卷尾龍頭是其遺像。《太平御覽》有如下記述：
“唐會要目，漢相梁殿災(zāi)后，越巫言，‘海中有魚虬，尾似鴟，激浪
即降雨’遂作其像于尾，以厭火祥。”文中所說的“巫”是方士之流，
“魚虬”則是螭吻的前身。螭吻屬水性，用它作鎮(zhèn)邪之物以避火。
其實龍生九子有好多版本。
之一：
龍生九子不成龍，各有所好：囚牛，平生好音樂，今胡琴頭上刻獸是其遺像；睚眥，平生好殺，金刀柄上龍吞口是其遺像；嘲風，平生好險，今殿角走獸是其遺像；蒲牢，平生好鳴，今鐘上獸鈕是其遺像；狻猊，平生好坐，今佛座獅子是其遺像；霸下，平生好負重，今碑座獸是其遺像；狴犴，平生好訟，今獄門上獅子頭是其遺像；負�，平生好文，今碑兩旁文龍是其遺像；�吻，平生好吞，今殿脊獸頭是其遺像。“
之二
赑屃（音畢喜），最喜歡背負重物，所以背上馱一塊石碑。
鴟吻（音吃吻），最喜歡四處眺望，常飾于屋檐上。
飸餮（音滔帖），最貪吃，常飾于鼎的蓋子上。
睚眥（音牙自），嗜殺喜斗，常飾于兵器刀環(huán)，劍柄。
狴犴（音畢岸），最憎惡犯罪的人，所以常飾于監(jiān)獄的門楣上。
狻猊（音酸泥），性好煙火，常飾于香爐蓋子的蓋鈕上。
「足八」「蟲夏」（音八夏），最喜歡水，常飾于石橋欄桿頂端。
椒圖，最反感別人進入它的巢穴，常飾于大門口。
蒲牢，最喜歡音樂和吼叫，常飾于大鐘的鐘紐上。
龍的種類
龍的種類
蛟
一般泛指能發(fā)洪水的有鱗的龍。相傳蛟龍得水即能興云作霧，騰踔太空。在古文中常用來比喻有才能的人獲得施展的機會。關(guān)于蛟的來歷和形狀，古典文獻中說法不一，有的說“龍無角曰蛟”，有的說“有鱗曰蛟龍”。而《墨客揮犀》卷三則說得更為具體：蛟之狀如蛇，其首如虎，長者至數(shù)丈，多居于溪潭石穴下，聲如牛鳴。倘蛟看見岸邊或溪谷之行人，即以口中之腥涎繞之，使人墜水，即于腋下吮其血，直至血盡方止。岸人和舟人常遭其患。南朝宋劉義慶《世說新語》中有周處入水三天三夜斬蛟而回的故事。蛟可能是鱷魚。
夔龍
想象性的單足神怪動物，是龍的萌芽期。《山海經(jīng)·大荒東經(jīng)》描寫夔是：“狀如牛，蒼身而無角，一足，出入水則必有風雨，其光如日月，其聲如雷，其名曰夔”。但更多的古籍中則說夔是蛇狀怪物。“夔，神魅也，如龍一足。”（《說文解字》）“夔，一足，？踔而行”。（《六帖》）在商晚期和西周時期青銅器的裝飾上，夔龍紋是主要紋飾之一，形象多為張囗、卷尾的長條形，外形與青銅器飾面的結(jié)構(gòu)線相適合，以直線為主，弧線為輔，具有古拙的美感。
虺（hui）
是一種早期的龍，以爬蟲類——蛇作模特兒想象出來的，常在水中。“虺五百年化為蛟，蛟千年化為龍。”是龍的幼年期，曾出現(xiàn)在西周末期的青銅器裝飾上，但不多。
虬
一般把沒有生出角的小龍稱為虬龍，是成長中的龍。故古文獻中注釋：“有角曰虬，無角曰龍。”另一種則說幼龍生出角后才稱虬。兩種說法雖有出入。但都把成長中的龍稱為虬。還有的把盤曲的龍稱為虬龍，唐代詩人杜牧在《題青云說》詩中就有“虬蟠千仞劇羊腸”之句。
蟠螭（panchi）
是龍屬的蛇狀神怪之物，是一種沒有角的早期龍，《廣雅》集里就有“無角曰螭龍”的記述。對蟠螭也有兩種說法，一種是指黃色的無角龍，另一種是指雌性的龍，在《漢書·司馬相如傳》中就有“赤螭，雌龍也”的注釋，故在出土的戰(zhàn)國玉佩上有龍螭合體的形狀作裝飾，意為雌雄交尾。春秋至秦漢之際，青銅器、玉雕、銅鏡或建筑上，常用蟠螭的形狀作裝飾，其形式有單螭、雙螭、三螭、五螭乃至群螭多種。或作銜牌狀，或作穿環(huán)狀，或作卷書狀。此外，還有博古螭、環(huán)身螭等各種變化。
角龍
指有角的龍。據(jù)《述異記》記述：“蛟千年化為龍，龍五百年為角龍”，角龍便是龍中之老者了。
應(yīng)龍
有翼的龍稱為應(yīng)龍。據(jù)《述異記》中記述：“龍五百年為角龍，千年為應(yīng)龍”，應(yīng)龍稱得上是龍中之精了，故長出了翼。相傳應(yīng)龍是上古時期黃帝的神龍，它曾奉黃帝之令討伐過蚩尤，并殺了蚩尤而成為功臣。在禹治洪水時，神龍曾以尾掃地，疏導(dǎo)洪水而立功，此神龍又名為黃龍，黃龍即是應(yīng)龍，因此應(yīng)龍又是禹的功臣。應(yīng)龍的特征是生雙翅，鱗身脊棘，頭大而長，吻尖，鼻、目、耳皆小，眼眶大，眉弓高，牙齒利，前額突起，頸細腹大，尾尖長，四肢強壯，宛如一只生翅的揚子鱷。在戰(zhàn)國的玉雕，漢代的石刻、帛畫和漆器上，常出現(xiàn)應(yīng)龍的形象。
火龍
是以火懾勢的龍。全身有紫火纏繞，凡有火龍經(jīng)過之處，則一切物體均被燒焦。
蟠龍
指蟄伏在地而未升天之龍，龍的形狀作盤曲環(huán)繞。在我國古代建筑中，一般把盤繞在柱上的龍和裝飾莊梁上、天花板上的龍均習(xí)慣地稱為蟠龍。在《太平御覽》中，對蟠龍又有另一番解釋：“蟠龍，身長四丈，青黑色，赤帶如錦文，常隨水而下，入于海。有毒，傷人即死。”把蟠龍和蛟、蛇之類混在一起了。
青龍
為“四靈”或“四神”之一，又稱為蒼龍。我國古代的天文學(xué)家將天上的若干星星分為二十八個星區(qū)，即二十八宿，用以觀察月亮的運行和劃分季節(jié)，并把二十八宿分為四組，每組七宿，分別以東、南、西、北四個方位，青、紅、白、黑四種顏色以及龍、鳥、虎、玄武（龜蛇相交）四種動物相配，稱為“四象”或“四宮”。龍表示東方，青色，囚此稱為“東宮青龍”。到了秦漢，這“四象”又變?yōu)椤八撵`”或“四神”（龍、鳳、龜、麟）了，神秘的色彩也愈來愈濃。現(xiàn)存于南陽漢畫館的漢代《東宮蒼龍星座》畫像石，是由一條龍和十八顆星以及刻有玉免和蟾蜍的月亮組成的，這條龍就是整個蒼龍星座的標志。漢代的畫像磚、石和瓦當中，便有大量的“四靈”形象。
魚化龍
是一種龍頭魚身的龍，亦是一種“龍魚互變”的形式，這種形式我國古代早已有之。《說苑》中就有“昔日白龍下清冷之淵化為魚”的記載，《長安謠》說的“東海大魚化為龍”和民間流傳的鯉魚跳過龍門，均講述了龍魚互變的關(guān)系。這種造型早在商代晚期便在玉雕中出現(xiàn)，并在歷代得到發(fā)展。
龍的形式
坐龍
坐龍呈正襟危坐的形式，頭部正面朝向，頦下常設(shè)一火球，四爪以不同的形態(tài)伸向四個方向，龍身向上蜷曲后朝下作弧形彎曲，姿態(tài)端正。坐龍一般設(shè)立在中心位置，莊重嚴肅，上下或左右常襯有奔騰的行龍。在封建社會中，坐龍是一種尊貴的龍紋祥。
行龍
行龍呈緩緩行走狀，整條龍為水平狀態(tài)的正側(cè)面。行龍常常作雙雙相對的裝飾，構(gòu)成雙龍戲珠的畫面，常裝飾在殿宇正面的兩重枋心器皿的狹長形裝飾面上也常常用到。倘以單相出現(xiàn)時，龍的頭部常常作回頭狀，使畫面更顯生動。
升龍
升龍的頭部在上方，奔騰飛舞，呈升起的動勢。倘若龍頭往左上方飛升，稱“左側(cè)升龍”，龍頭往右上方飛升，稱“右側(cè)升龍”。升龍又有緩急之分，升騰較緩者，你“緩升龍”。升騰較急者，稱“急升龍”。頭部在上的升龍又作往下的動勢，稱為“回降龍”。
降龍
降龍的頭部在下方，奔騰飛舞，呈下降的動勢。倘若龍頭往左下方俯動，稱“左側(cè)降龍”，龍頭往右下方俯動，稱“右側(cè)降龍”。降龍又有緩急之分，下降較緩者，稱“緩降龍”。下降較急者，稱“急降龍”。頭部在下的降龍又作往上的動勢，稱為“回升龍”或“倒掛龍”。
云龍
泛指奔騰在云霧中的龍。龍和云是結(jié)合在一起的，云，是產(chǎn)生龍的基礎(chǔ)。而龍噓出的氣便成了云。云龍紋就是云和龍的共同體，將龍的頭、尾、腳“打散”又和抽象的云融匯在一起，顯示出一種似云非云，似龍非龍的神秘圖案。
草龍
是一種含有龍形象的卷草圖案，又叫“卷草纏枝龍”。頭部有明顯的龍頭特征，而身、尾及四肢都成了卷草圖案。整體往往呈現(xiàn)出“S”形的主旋律，并將“S”形繼續(xù)延伸，產(chǎn)生一種連綿不斷、輪
回永生的藝術(shù)效果。頭部與卷草曲卷的豐富變化，形成動靜參差、相互呼應(yīng)、層次豐富的畫面。在構(gòu)圖上，采用均衡的形式，講究曲線美，富有動律感。在表現(xiàn)形式上，則運用浪漫主義的手法，把帶有吉祥如意的“如意紋”內(nèi)容，綜合到一個畫面，給人以想象的余地。卷草纏枝紋常應(yīng)用在建筑、家具和器皿的裝飾上。
拐子龍
拐于龍源于草龍，又脫胎于草龍，形成一種獨特的表現(xiàn)形式。拐于龍的線條裝飾顯的挺拔、硬朗，轉(zhuǎn)折處呈圓方角。龍的頭部也呈方圓形，整體協(xié)調(diào)一致，簡潔、明快，又有一定的裝飾意趣，常用在家具、室內(nèi)裝飾及建筑的框架上。
團龍
把龍的形體適合為圓形稱為團龍。它源于唐代，明清時運用較為普遍。“四團龍”、“八團龍”等團花定為當時的冠服制度，即一件服飾上有四個或八個團龍是最尊貴的。后來發(fā)展為十團、十二團、十六團、二十四團，數(shù)量越來越多，使用范圍也放寬了，織錦、刺繡、陶瓷、建筑、家具等裝飾上都有團龍，團龍適用性強，又保持了龍的完整性，裝飾味也很濃，運用十分廣泛。團龍的表現(xiàn)形式也很豐富，有“坐龍團”、“升龍團”、“降龍團”等。團龍的圓邊還裝飾有水波、如意、草龍等圖紋，使團龍紋華麗而又豐富。
雙龍戲珠
雙龍戲珠是兩條龍戲耍（或搶奪）一顆火珠的表現(xiàn)形式。它的起源來自天文學(xué)中的星球運行圖，火珠是由月球演化來的。從漢代開始，雙龍戲珠便成為一種吉祥喜慶的裝飾圖紋，多用于建筑彩畫和高貴繁華的器皿裝飾上。雙龍的形式以裝飾的面積而定，倘是長條形的，兩條龍便對稱狀地設(shè)在左右兩邊，呈行龍姿態(tài)。倘是正方形或是圓形的，（包括近似于這些形態(tài)的塊狀）兩條龍則是上下對角排列，上為降龍，下為升龍。不管是長條形的，還是塊狀形的，火珠均在中間，顯示出活潑生動的氣勢。
常致13532609506： 恐龍有多少種類?都是什么龍? -
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常致13532609506： 龍的分類 - 中國傳說中的龍都有哪些種類?
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天全縣脈動： ______[答案] 恐龍分類 恐龍分為兩大類:蜥臀目和鳥臀目,以骨盆結(jié)構(gòu)區(qū)分. 蜥臀目 獸腳亞目 虛骨龍次亞目 角鼻龍科(腔骨龍、原美頜龍、雙脊龍、阿貝力龍) 棘龍科(棘龍) 異特龍科(異特龍) 虛骨龍類 暴龍科(霸王龍、阿爾伯脫龍) 似鳥龍科(似鳥龍、...
常致13532609506： 世上的恐龍有多少種類?
天全縣脈動： ______ 64種,有霸王龍,金恐龍、大花恐龍、斑節(jié)恐龍、青恐龍、草繩恐龍、虎紋恐龍王、鱷魚恐龍王、黃金恐龍王、剛果恐龍王等等..從性別分為雄和雌兩種!而從種類分:...
常致13532609506： 龍的品種有哪些 -
天全縣脈動： ______ 傳說龍生九子,分別是:1:鴟吻、善眺望,在殿角梁前端.2 :饕餮、tao一聲tie四聲,貪吃,餐具 鼎蓋上.3:睚ya眥zi:兇惡喜殺戮lu,兵器吞口.4:狴bi四聲犴an四聲:憎罪惡,監(jiān)獄門上.5:狻猊:喜煙火,香爐蓋上.6:八夏:喜水,橋欄上.7:椒圖:厭生人,大門上.8:貝犀:喜負重,馱石碑.9:蒲牢:喜音樂,鐘鈕樂器上.
常致13532609506： 恐龍的種類還有什么
天全縣脈動： ______ 迄今全世界發(fā)掘出來的恐龍化石(包括骨、牙齒、皮膚、卵、糞便、足跡等)有2000多個,經(jīng)鑒定,恐龍共計2目7亞目57科350余屬800余種. 一、蜥臀目(蜥龍目)主要特征是組成腰帶的骼骨、坐骨和恥骨三者間的結(jié)構(gòu)形式與其它爬行動物相...
常致13532609506： 恐龍的種類有什么
天全縣脈動： ______ 曾有人估計,恐龍的種類大約在900~1200種之間,科學(xué)家認為,已發(fā)現(xiàn)的恐龍,大約是曾存在過的恐龍種類的1/4. 極龍 劍龍 鯨龍 雷龍 梁龍 氣龍 蜀龍 彎龍 腕龍 異龍 魚龍 重龍 安琪龍 大地龍 釘狀龍 華陽龍 滑齒龍 巨齒龍 昆明龍 棱背龍 鳥竊龍 盤足龍 蛇頸龍 始祖鳥 雙冠龍 異齒龍 翼手龍 圓頂龍 喙嘴龍 沱江龍 蝙蝠龍 阿普吐龍 大眼魚龍 法布爾龍 建設(shè)氣龍 馬門溪龍 蘇氏巧龍 伊拉夫羅龍 將軍廟單棘龍 楊氏馬門溪龍
常致13532609506： 在中國十二生肖中龍的種類有哪些,謝謝 -
天全縣脈動： ______ 有螣蛇沒有腳而能飛(見《荀子·勸學(xué)》);有鱗的叫蛟龍,無角的叫螭(chi)龍,有角的叫虬(qiu)(均見《離騷》洪補引《廣雅》).有翅膀的叫應(yīng)龍(《天問》王注).蛟龍、螭龍、虬、應(yīng)龍,都不是龍的正統(tǒng),龍的正統(tǒng)叫做蒼龍.元以前的龍基本是三爪的,有時前兩足為三爪,后兩足為四爪.實例可參見唐、宋、元的瓷器紋飾.明代流行四爪龍,清代則是五爪龍為多. 周朝“五爪天子、四爪諸侯、三爪大夫” 民間“五爪為龍,四爪為蟒”的說法形成于清代,主要作為皇帝與下臣服裝上紋飾的差別,皇帝穿“龍袍”,其它皇族和下臣穿“蟒袍”,但這只是名稱上的差別而已,從龍的形式上來講無論龍和蟒都是四足蛇類,形狀無差異.
常致13532609506： 中國封建社會中,中國龍的分類 -
天全縣脈動： ______[答案] 龍的分類-----古代龍的種類,中國龍的種類,中國古代龍的種類, 蛟 一般泛指能發(fā)洪水的有鱗的龍.相傳蛟龍得水即能興云作霧,騰 踔太空.在古文中常用來比喻有才能的人獲得施展的機會.關(guān)于蛟的 來歷和形狀,古典文獻中說法...
出自Harry的課本《Fantastic Beasts & Where to find them》。
在所有魔法怪獸當中，最為知名的大概要算足Dragon(龍)了，而它也是最難隱藏的幾種怪獸之一。通常母的體型要比公的大，性情也比較兇猛，不過不管是公是母，都只有功力高超且受過嚴格訓(xùn)練的巫師才能接近。龍皮、龍血、龍心、龍肝、龍角，都具有極強的魔力，但是龍蛋卻屬於一級禁售品。 Dragon共分成十種，雖然有時它們也會跨種交配，產(chǎn)下罕見的雜種。以下介紹純種的Dragon：
AntipOdean Opaleve
Antipodean Opaleye(紐澳彩眼龍)原先是紐西蘭所產(chǎn)，只是后來因為老家地方不夠大，遷移到了澳洲去。它住在山谷裏，而不足山上，這對龍來說是頗不尋常的。它的體型算是中等(約莫兩、三噸重) 。
在所有的龍當中，它可能算是最漂亮的，有著珍珠色的鱗片，會隨著光線閃出彩色的光暈；眼睛則是五彩閃爍，沒有瞳仁，而這也是它命名的由來。它噴的火是極為艷麗的鮮紅，不過就龍的標準來說，它不算非常兇猛，除非是餓了，否則不輕易開殺戒。它最喜歡的食物是綿羊，
不過也曾經(jīng)攻擊過較大的獵物。
七O年代晚期曾爆發(fā)過好一陣的袋鼠屠殺事件，經(jīng)調(diào)查證明是一只公的AntipodeanOpaleye所干的，原因是，在它家鄉(xiāng)稱霸的一只母龍將它趕了出來。它的蛋是淺灰色，有時會被不知情的麻瓜誤認是化石。
Chinese Fireball
ChineseFireball(中國火球龍，又名Liondragon獅龍)是東方唯一所產(chǎn)的龍，外貌極為駭人。它的鱗片是猩紅色，極為光滑，鼻子短而扁平，下顎邊長了圈金色硬穗，兩眼暴凸。
ChineseFireball這名字是因它吐火的方式而來的；當它生氣時，會從鼻子里噴出蕈狀的火焰。噸位約兩到四噸重，母的體型比公的大。龍蛋是深紅底帶金點，蛋殼在中國巫術(shù)裏極為貴重。
ChineseFireball性情兇猛，但跟其他的龍比起來，對它同種的龍顯得友善多了，有時甚至?xí)馄渌鸆hinese Fireball跑來分享它的勢力范圍，最多容忍到兩只。它們大部分的哺乳類都吃，不過最喜歡的還是豬跟人類。
Common Welsh Green
CommonWelshGreen(威爾士綠龍)的外觀與它家鄉(xiāng)蒼翠的草地極為調(diào)和，不過它卻是棲息在較高的山區(qū)，那兒有一片特別設(shè)置的保留區(qū)。
盡管發(fā)生過伊法寇事件(參照導(dǎo)論) ，這個品種仍舊算是較不惹麻煩的一種龍。它跟彩眼龍一樣，喜歡獵食綿羊，并且會主動地避開人類，除非它被激怒了。
CommonWelshGreen的吼聲極為容易辨認，并且出奇地悅耳。它噴的火是一絲絲的細焰。它的蛋是泥褐底帶綠斑。
Hebridean Black
HebrideanBlack(布里底黑龍)是英國土產(chǎn)的另一種龍，比起它的威爾士兄弟，要算是兇猛許多。每一只龍都需要大到一百平方哩的勢力范圍。
它的體長長達三十尺，鱗片粗硬，眼睛是亮紫色，背上長著一排雖薄但極銳利的骨板。它的尾巴底端長著個箭矢形的硬塊，有著蝙蝠狀的翅膀。
HebrideanBlack主要是獵鹿來吃，但有時也會抓大只的狗，甚至是牲畜。麥克法斯提巫師家族，數(shù)百年來均居於布里底群島：照料當?shù)剡@群龍的工作，一向是由他們負責。
Hungarian Horntai
匈牙利角尾龍的鱗片是黑色的，外表跟蜥蜴很相似。它有著黃色的眼、頭上的角是古銅色，而那條長尾上另外還長著一排小角，也是類似的顏色。
Hungarian HOrntail有著最遠的噴火范圍(長達五十尺) 。它的蛋是水泥色的，蛋殼特別地硬；幼龍孵化時，是以它們的尾巴將蛋敲破后，再爬出來的：它們尾巴上的那排小角，是自出生時就長好了的。它們除了獵食山羊、綿羊之外，只要逮著機會，就獵捕人來吃。
Norwegian Ridgeback
Norwegian Ridgeback(挪威脊背龍)大部分的特徵都與匈牙利角尾龍極為相似，只是它的尾巴上沒有角，反而是背上長著排非常搶眼的深黑色骨板。由於它對同類出奇地兇猛，Norwegian Ridgeback現(xiàn)在已經(jīng)比其他的龍來得稀少。它除了會攻擊大部分的大型陸地哺乳類之外，還會獵捕水生動物，這在龍來說是極為少見的。據(jù)未經(jīng)證實的報導(dǎo)指出，一八O二年時，曾有只Norwegian Ridgeback於挪威海域獵走一只幼小鯨魚。它的蛋是黑色的，幼龍要比其他種的龍更早開始噴火(約一到三個月大時) 。
Peruvian Vipertooth
這是所有的龍當中體型最小，飛行速度也最快的一種。Peruvian Vipertooth(秘魯毒牙龍)的體長只有十五尺，鱗片光滑，紅棕色，背上有著一排排的黑色突起。它的角很短，撩牙的毒性特別猛。它若看到山羊與牛，是一定不會放過，但尤其喜歡吃人；它是如此嗜吃人類，數(shù)量
又於十九世紀末期暴增到可怕的程度，逼得國際巫師聯(lián)盟得派遣專人前去撲殺它們，以控制數(shù)目。
Romanian Longhorn
Romanian Longhorn(羅馬尼亞長角龍)有著墨綠色的鱗片，以及閃閃發(fā)亮的金色長角；它在噴火烤它的獵物之前，總會先用這對角把對方剌穿。它的角磨成粉之后，是很名貴的藥材o Romanian Longhorn的家鄉(xiāng)，現(xiàn)在已成了世界上最重要的龍群保護區(qū)。那兒有各國的巫師，針對著各種不同的龍做近距離觀察。
Romanian Longhorn的角屬於二級管制商品；近年來，由於它們變得極為搶手，導(dǎo)致長角龍的數(shù)量暴跌；針對這個現(xiàn)象，魔法世界已推動了一項特別的育種計畫。
SwedishShort-Snout
SwedishShort-Snout(瑞典短吻龍)銀藍色的外觀極為亮眼；商人們因此搶著買它的皮來做防御手套及盾牌。它鼻頭噴出來的火焰是藍色的，不管是木材或骨頭，都不消幾秒鐘便化為灰燼。跟其他的龍相較之下，它們殺人的紀錄并不多，不過這并不是因為它比較仁慈，而是因為它喜歡住在人煙稀少的荒山野外。
Ukrainianlronbelly
Ukrainianlronbelly(烏克蘭鐵腹龍)是所有的龍當中體型最大的，重達六噸。雖說身材臃腫，飛行速度又比不上毒牙龍或長角龍，它仍是極端危險的，能夠?qū)⒄麠澖ㄖ锊缺狻Ｋ镊[片是鐵灰色，眼睛是深紅色，而它的爪子則是特別長，殺傷力驚人。自從有只Ukrainianlronbelly於一七九九年在黑海抓走一艘帆船(幸虧上頭沒人)之后，烏克蘭的魔法當局便一直對它們的行蹤保持密切監(jiān)控。
中國的
蛟
一般泛指能發(fā)洪水的有鱗的龍。相傳蛟龍得水即能興云作霧，騰踔太空。在古文中常用來比喻有才能的人獲得施展的機會。關(guān)于蛟的來歷和形狀，古典文獻中說法不一，有的說“龍無角曰蛟”，有的說“有鱗曰蛟龍”。而《墨客揮犀》卷三則說得更為具體:蛟之狀如蛇，其首如虎，長者至數(shù)丈，多居于溪潭石穴下，聲如牛鳴。倘蛟看見岸邊或溪谷之行人，即以口中之腥涎繞之，使人墜水，即于腋下吮其血，直至血盡方止。岸人和舟人常遭其患。南朝宋劉義慶《世說新語》中有周處入水三天三夜斬蛟而回的故事。蛟可能是鱷魚。
夔龍
想象性的單足神怪動物，是龍的萌芽期。《山海經(jīng)·大荒東經(jīng)》描寫夔是：“狀如牛，蒼身而無角，一足，出入水則必有風雨，其光如日月，其聲如雷，其名曰夔”。但更多的古籍中則說夔是蛇狀怪物。“夔，神魅也，如龍一足。”（《說文解字》）“夔，一足， 踔而行”。（《六帖》）在商晚期和西周時期青銅器的裝飾上，夔龍紋是主要紋飾之一，形象多為張囗、卷尾的長條形，外形與青銅器飾面的結(jié)構(gòu)線相適合，以直線為主，弧線為輔，具有古拙的美感。
虺（hui）
是一種早期的龍，以爬蟲類——蛇作模特兒想象出來的，常在水
中。“虺五百年化為蛟，蛟千年化為龍。”是龍的幼年期，曾出現(xiàn)在
西周末期的青銅器裝飾上，但不多。
虬
一般把沒有生出角的小龍稱為虬龍，是成長中的龍。故古文獻中
注釋：“有角曰虬，無角曰龍。”另一種則說幼龍生出角后才稱虬。
兩種說法雖有出入。但都把成長中的龍稱為虬。還有的把盤曲的龍稱
為虬龍，唐代詩人杜牧在《題青云說》詩中就有“虬蟠千仞劇羊腸”
之句。
蟠螭（panchi）
是龍屬的蛇狀神怪之物，是一種沒有角的早期龍，《廣雅》集里
就有“無角曰螭龍”的記述。對蟠螭也有兩種說法，一種是指黃色的
無角龍，另一種是指雌性的龍，在《漢書·司馬相如傳》中就有“赤
螭，雌龍也”的注釋，故在出土的戰(zhàn)國玉佩上有龍螭合體的形狀作裝
飾，意為雌雄交尾。春秋至秦漢之際，青銅器、玉雕、銅鏡或建筑上，
常用蟠螭的形狀作裝飾，其形式有單螭、雙螭、三螭、五螭乃至群螭
多種。或作銜牌狀，或作穿環(huán)狀，或作卷書狀。此外，還有博古螭、
環(huán)身螭等各種變化。
角龍
指有角的龍。據(jù)《述異記》記述：“蛟千年化為龍，龍五百年為
角龍”，角龍便是龍中之老者了。
應(yīng)龍
有翼的龍稱為應(yīng)龍。據(jù)《述異記》中記述：“龍五百年為角龍，
千年為應(yīng)龍”，應(yīng)龍稱得上是龍中之精了，故長出了翼。相傳應(yīng)龍是
上古時期黃帝的神龍，它曾奉黃帝之令討伐過蚩尤，并殺了蚩尤而成
為功臣。在禹治洪水時，神龍曾以尾掃地，疏導(dǎo)洪水而立功，此神龍
又名為黃龍，黃龍即是應(yīng)龍，因此應(yīng)龍又是禹的功臣。應(yīng)龍的特征是
生雙翅，鱗身脊棘，頭大而長，吻尖，鼻、目、耳皆小，眼眶大，眉
弓高，牙齒利，前額突起，頸細腹大，尾尖長，四肢強壯，宛如一只
生翅的揚子鱷。在戰(zhàn)國的玉雕，漢代的石刻、帛畫和漆器上，常出現(xiàn)
應(yīng)龍的形象。
火龍
是以火懾勢的龍。全身有紫火纏繞，凡有火龍經(jīng)過之處，則一切
物體均被燒焦。
蟠龍
指蟄伏在地而未升天之龍，龍的形狀作盤曲環(huán)繞。在我國古代建
筑中，一般把盤繞在柱上的龍和裝飾莊梁上、天花板上的龍均習(xí)慣地
稱為蟠龍。在《太平御覽》中，對蟠龍又有另一番解釋：“蟠龍，身
長四丈，青黑色，赤帶如錦文，常隨水而下，入于海。有毒，傷人即
死。”把蟠龍和蛟、蛇之類混在一起了。
青龍
為“四靈”或“四神”之一，又稱為蒼龍。我國古代的天文學(xué)家
將天上的若干星星分為二十八個星區(qū)，即二十八宿，用以觀察月亮的
運行和劃分季節(jié)，并把二十八宿分為四組，每組七宿，分別以東、南、
西、北四個方位，青、紅、白、黑四種顏色以及龍、鳥、虎、玄武
（龜蛇相交）四種動物相配，稱為“四象”或“四宮”。龍表示東方，
青色，囚此稱為“東宮青龍”。到了秦漢，這“四象”又變?yōu)椤八撵`”
或“四神”（龍、鳳、龜、麟）了，神秘的色彩也愈來愈濃。現(xiàn)存于
南陽漢畫館的漢代《東宮蒼龍星座》畫像石，是由一條龍和十八顆星
以及刻有玉免和蟾蜍的月亮組成的，這條龍就是整個蒼龍星座的標志。
漢代的畫像磚、石和瓦當中，便有大量的“四靈”形象。
魚化龍
是一種龍頭魚身的龍，亦是一種“龍魚互變”的形式，這種形式
我國古代早已有之。《說苑》中就有“昔日白龍下清冷之淵化為魚”
的記載，《長安謠》說的“東海大魚化為龍”和民間流傳的鯉魚跳過
龍門，均講述了龍魚互變的關(guān)系。這種造型早在商代晚期便在玉雕中
出現(xiàn)，并在歷代得到發(fā)展。
其它
椒圖，又作鋪首，形似螺蚌，性好閉，故常裝飾于門上的銜環(huán)。
哈……這個其他該不會是私生子吧？
龍的形式
坐龍
坐龍呈正襟危坐的形式，頭部正面朝向，頦下常設(shè)一火球，四爪
以不同的形態(tài)伸向四個方向，龍身向上蜷曲后朝下作弧形彎曲，姿態(tài)
端正。坐龍一般設(shè)立在中心位置，莊重嚴肅，上下或左右常襯有奔騰
的行龍。在封建社會中，坐龍是一種尊貴的龍紋祥。
行龍
行龍呈緩緩行走狀，整條龍為水平狀態(tài)的正側(cè)面。行龍常常作雙
雙相對的裝飾，構(gòu)成雙龍戲珠的畫面，常裝飾在殿宇正面的兩重枋心，
器皿的狹長形裝飾面上也常常用到。倘以單相出現(xiàn)時，龍的頭部常常
作回頭狀，使畫面更顯生動。
升龍
升龍的頭部在上方，奔騰飛舞，呈升起的動勢。倘若龍頭往左上
方飛升，稱“左側(cè)升龍”，龍頭往右上方飛升，稱“右側(cè)升龍”。升
龍又有緩急之分，升騰較緩者，你“緩升龍”。升騰較急者，稱“急
升龍”。頭部在上的升龍又作往下的動勢，稱為“回降龍”。
降龍
降龍的頭部在下方，奔騰飛舞，呈下降的動勢。倘若龍頭往左下
方俯動，稱“左側(cè)降龍”，龍頭往右下方俯動，稱“右側(cè)降龍”。降
龍又有緩急之分，下降較緩者，稱“緩降龍”。下降較急者，稱“急
降龍”。頭部在下的降龍又作往上的動勢，稱為“回升龍”或“倒掛
龍”。
云龍
泛指奔騰在云霧中的龍。龍和云是結(jié)合在一起的，云，是產(chǎn)生龍
的基礎(chǔ)。而龍噓出的氣便成了云。云龍紋就是云和龍的共同體，將龍
的頭、尾、腳“打散”又和抽象的云融匯在一起，顯示出一種似云非
云，似龍非龍的神秘圖案。
草龍
是一種含有龍形象的卷草圖案，又叫“卷草纏枝龍”。頭部有明
顯的龍頭特征，而身、尾及四肢都成了卷草圖案。整體往往呈現(xiàn)出
“S”形的主旋律，并將“S”形繼續(xù)延伸，產(chǎn)生一種連綿不斷、輪
回永生的藝術(shù)效果。頭部與卷草曲卷的豐富變化，形成動靜參差、相
互呼應(yīng)、層次豐富的畫面。在構(gòu)圖上，采用均衡的形式，講究曲線美，
富有動律感。在表現(xiàn)形式上，則運用浪漫主義的手法，把帶有吉祥含
意的“如意紋”內(nèi)容，綜合到一個畫面，給人以想象的余地。卷草纏
枝紋常應(yīng)用在建筑、家具和器皿的裝飾上。
拐子龍
拐于龍源于草龍，又脫胎于草龍，形成一種獨特的表現(xiàn)形式。拐
于龍的線條裝飾顯的挺拔、硬朗，轉(zhuǎn)折處呈圓方角。龍的頭部也呈方
圓形，整體協(xié)調(diào)一致，簡潔、明快，又有一定的裝飾意趣，常用在家
具、室內(nèi)裝飾及建筑的框架上。
團龍
把龍的形體適合為圓形稱為團龍。它源于唐代，明清時運用較為
普遍。“四團龍”、“八團龍”等團花定為當時的冠服制度，即一件
服飾上有四個或八個團龍是最尊貴的。后來發(fā)展為十團、十二團、十
六團、二十四團，數(shù)量越來越多，使用范圍也放寬了，織錦、刺繡、
陶瓷、建筑、家具等裝飾上都有團龍，團龍適用性強，又保持了龍的
完整性，裝飾味也很濃，運用十分廣泛。團龍的表現(xiàn)形式也很豐富，
有“坐龍團”、“升龍團”、“降龍團”等。團龍的圓邊還裝飾有水
波、如意、草龍等圖紋，使團龍紋華麗而又豐富。
雙龍戲珠
雙龍戲珠是兩條龍戲耍（或搶奪）一顆火珠的表現(xiàn)形式。它的起
源來自天文學(xué)中的星球運行圖，火珠是由月球演化來的。從漢代開始，
雙龍戲珠便成為一種吉祥喜慶的裝飾圖紋，多用于建筑彩畫和高貴繁
華的器皿裝飾上。雙龍的形式以裝飾的面積而定，倘是長條形的，兩
條龍便對稱狀地設(shè)在左右兩邊，呈行龍姿態(tài)。倘是正方形或是圓形的，
（包括近似于這些形態(tài)的塊狀）兩條龍則是上下對角排列，上為降龍，
下為升龍。不管是長條形的，還是塊狀形的，火珠均在中間，顯示出
活潑生動的氣勢。
龍生九子
囚牛
囚牛，是龍生九子中的老大，平生愛好音樂，它常常蹲在琴頭上
欣賞彈撥弦拉的音樂，因此琴頭上便刻上它的遺像。這個裝飾現(xiàn)在一
直沿用下來，一些貴重的胡琴頭部至今仍刻有龍頭的形象，稱其為
“龍頭胡琴”。
睚眥
睚眥，是老二，平生好斗喜殺，刀環(huán)、刀柄、龍吞口便是它的遺
像。這些武器裝飾了龍的形象后，更增添了懾人的力量。它不僅裝飾
在沙場名將的兵器上，更大量地用在儀仗和宮殿守衛(wèi)者武器上，從而
更顯得威嚴莊重。
嘲風
嘲風，形似獸，是老三，平生好險又好望，殿臺角上的走獸是它
的遺像。這些走獸排列著單行隊，挺立在垂脊的前端，走獸的領(lǐng)頭是
一位騎禽的“仙人”，后面依次為：龍、鳳、獅子、天馬、海馬、狻
猊、押魚、獬豸、斗牛、和行什。它們的安放有嚴格的等級制度，只
有北京故宮的太和殿才能十樣俱全，次要的殿堂則要相應(yīng)減少。嘲風，
不僅象征著吉祥、美觀和威嚴，而且還具有威懾妖魔、清除災(zāi)禍的含
義。嘲風的安置，使整個宮殿的造型既規(guī)格嚴整又富于變化，達到莊
重與生動的和諧，宏偉與精巧的統(tǒng)一，它使高聳的殿堂平添一層神秘
氣氛。
蒲牢
蒲牢，形似盤曲的龍，排行第四，平生好鳴好吼，洪鐘上的龍形
獸鈕是它的遺像。原來蒲牢居住在海邊，雖為龍子，卻一向害怕龐然
大物的鯨魚。當鯨魚一發(fā)起攻擊，它就嚇得大聲吼叫。人們報據(jù)其
“性好鳴”的特點，“凡鐘欲令聲大音”，即把蒲牢鑄為鐘紐，而把
敲鐘的木杵作成鯨魚形狀。敲鐘時，讓鯨魚一下又一下撞擊蒲牢，使
之“響入云霄”且“專聲獨遠”。
狻猊
狻猊，形似獅子，排行第五，平生喜靜不喜動，好坐，又喜歡煙
火，囚此佛座上和香爐上的腳部裝飾就是它的遺像。相傳這種佛座上
裝飾的狻猊是隨著佛教在漢代由印度人傳入中國的，至南北朝時期，
我國的佛教藝術(shù)上已普遍使用，這種造型經(jīng)過我國民間藝人的創(chuàng)造，
使其具有中國的傳統(tǒng)氣派，后來成了龍子的老五，它布置的地方多是
在結(jié)跏趺坐或交腳而坐的佛菩薩像前。明清之際的石獅或銅獅頸下項
圈中間的龍形裝飾物也是狻猊的形象，它使守衛(wèi)大門的中國傳統(tǒng)門獅
更為睜崍威武。
霸下
霸下，又名赑屃，形似龜，是老六，平生好負重，力大無窮，碑
座下的龜趺是其遺像。傳說霸下上古時代常馱著三山五岳，在江河湖
海里興風作浪。后來大禹治水時收服了它，它服從大禹的指揮，推山
挖溝，疏遍河道，為治水作出了貢獻。洪水治服了，大禹擔心霸下又
到處撒野，便搬來頂天立地的特大石碑，上面刻上霸下治水的功跡，
叫霸下馱著，沉重的石碑壓得它不能隨便行走。霸下和龜十分相似，
但細看卻有差異，霸下有一排牙齒，而龜類卻沒有，霸下和龜類在背
甲上甲片的數(shù)目和形狀也有差異。霸下又稱石龜，是長壽和吉祥的象
征。它總是吃力地向前昂著頭，四只腳拼命地撐著，掙扎著向前走，
但總是移不開步。我國一些顯赫石碑的基座都由霸下馱著，在碑林和
一些古跡勝地中都可以看到。
狴犴
狴犴，又名憲章，形似虎，是老七。它平生好訟，卻又有威力，
獄門上部那虎頭形的裝飾便是其遺像。傳說狴犴不僅急公好義，仗義
執(zhí)言，而且能明辨是非，秉公而斷，再加上它的形象威風凜凜，囚此
除裝飾在獄門上外，還匐伏在官衙的大堂兩側(cè)。每當衙門長官坐堂，
行政長官銜牌和肅靜回避牌的上端，便有它的形象，它虎視眈眈，環(huán)
視察看，維護公堂的肅穆正氣。
負屃
負屃，似龍形，排行老八，平生好文，石碑兩旁的文龍是其遺像。
我國碑碣的歷史久遠，內(nèi)容豐富，它們有的造型古樸，碑體細滑、明
亮，光可鑒人；有的刻制精致，字字有姿，筆筆生動；也有的是名家
詩文石刻，膾灸人口，千古稱絕。而負屃十分愛好這種閃耀著藝術(shù)光
彩的碑文，它甘愿化做圖案文龍去襯托這些傳世的文學(xué)珍品，把碑座
裝飾得更為典雅秀美。它們互相盤繞著，看去似在慢慢蠕動，和底座
的霸下相配在一起，更覺壯觀。
螭吻
螭吻，又名鴟尾、鴟吻，龍形的吞脊獸，是老九，口闊噪粗，平
生好吞，殿脊兩端的卷尾龍頭是其遺像。《太平御覽》有如下記述：
“唐會要目，漢相梁殿災(zāi)后，越巫言，‘海中有魚虬，尾似鴟，激浪
即降雨’遂作其像于尾，以厭火祥。”文中所說的“巫”是方士之流，
“魚虬”則是螭吻的前身。螭吻屬水性，用它作鎮(zhèn)邪之物以避火。
其實龍生九子有好多版本。
之一：
龍生九子不成龍，各有所好：囚牛，平生好音樂，今胡琴頭上刻獸是其遺像；睚眥，平生好殺，金刀柄上龍吞口是其遺像；嘲風，平生好險，今殿角走獸是其遺像；蒲牢，平生好鳴，今鐘上獸鈕是其遺像；狻猊，平生好坐，今佛座獅子是其遺像；霸下，平生好負重，今碑座獸是其遺像；狴犴，平生好訟，今獄門上獅子頭是其遺像；負�，平生好文，今碑兩旁文龍是其遺像；�吻，平生好吞，今殿脊獸頭是其遺像。“
之二
赑屃（音畢喜），最喜歡背負重物，所以背上馱一塊石碑。
鴟吻（音吃吻），最喜歡四處眺望，常飾于屋檐上。
飸餮（音滔帖），最貪吃，常飾于鼎的蓋子上。
睚眥（音牙自），嗜殺喜斗，常飾于兵器刀環(huán)，劍柄。
狴犴（音畢岸），最憎惡犯罪的人，所以常飾于監(jiān)獄的門楣上。
狻猊（音酸泥），性好煙火，常飾于香爐蓋子的蓋鈕上。
「足八」「蟲夏」（音八夏），最喜歡水，常飾于石橋欄桿頂端。
椒圖，最反感別人進入它的巢穴，常飾于大門口。
蒲牢，最喜歡音樂和吼叫，常飾于大鐘的鐘紐上
這些是龍的種類
看到有人在討論龍的問題，而且這里屬龍的人好象挺多的。來一篇介紹龍的專門文章。
蛟
一般泛指能發(fā)洪水的有鱗的龍。相傳蛟龍得水即能興云作霧，騰
踔太空。在古文中常用來比喻有才能的人獲得施展的機會。關(guān)于蛟的
來歷和形狀，古典文獻中說法不一，有的說“龍無角曰蛟”，有的說
“有鱗曰蛟龍”。而《墨客揮犀》卷三則說得更為具體：蛟之狀如蛇，
其首如虎，長者至數(shù)丈，多居于溪潭石穴下，聲如牛鳴。倘蛟看見岸
邊或溪谷之行人，即以口中之腥涎繞之，使人墜水，即于腋下吮其血，
直至血盡方止。岸人和舟人常遭其患。南朝宋劉義慶《世說新語》中
有周處入水三天三夜斬蛟而回的故事。蛟可能是鱷魚。
夔龍
想象性的單足神怪動物，是龍的萌芽期。《山海經(jīng)·大荒東經(jīng)》
描寫夔是：“狀如牛，蒼身而無角，一足，出入水則必有風雨，其光
如日月，其聲如雷，其名曰夔”。但更多的古籍中則說夔是蛇狀怪物。
“夔，神魅也，如龍一足。”（《說文解字》）“夔，一足，？踔而
行”。（《六帖》）在商晚期和西周時期青銅器的裝飾上，夔龍紋是
主要紋飾之一，形象多為張囗、卷尾的長條形，外形與青銅器飾面的
結(jié)構(gòu)線相適合，以直線為主，弧線為輔，具有古拙的美感。
虺（hui）
是一種早期的龍，以爬蟲類——蛇作模特兒想象出來的，常在水
中。“虺五百年化為蛟，蛟千年化為龍。”是龍的幼年期，曾出現(xiàn)在
西周末期的青銅器裝飾上，但不多。
虬
一般把沒有生出角的小龍稱為虬龍，是成長中的龍。故古文獻中
注釋：“有角曰虬，無角曰龍。”另一種則說幼龍生出角后才稱虬。
兩種說法雖有出入。但都把成長中的龍稱為虬。還有的把盤曲的龍稱
為虬龍，唐代詩人杜牧在《題青云說》詩中就有“虬蟠千仞劇羊腸”
之句。
蟠螭（panchi）
是龍屬的蛇狀神怪之物，是一種沒有角的早期龍，《廣雅》集里
就有“無角曰螭龍”的記述。對蟠螭也有兩種說法，一種是指黃色的
無角龍，另一種是指雌性的龍，在《漢書·司馬相如傳》中就有“赤
螭，雌龍也”的注釋，故在出土的戰(zhàn)國玉佩上有龍螭合體的形狀作裝
飾，意為雌雄交尾。春秋至秦漢之際，青銅器、玉雕、銅鏡或建筑上，
常用蟠螭的形狀作裝飾，其形式有單螭、雙螭、三螭、五螭乃至群螭
多種。或作銜牌狀，或作穿環(huán)狀，或作卷書狀。此外，還有博古螭、
環(huán)身螭等各種變化。
角龍
指有角的龍。據(jù)《述異記》記述：“蛟千年化為龍，龍五百年為
角龍”，角龍便是龍中之老者了。
應(yīng)龍
有翼的龍稱為應(yīng)龍。據(jù)《述異記》中記述：“龍五百年為角龍，
千年為應(yīng)龍”，應(yīng)龍稱得上是龍中之精了，故長出了翼。相傳應(yīng)龍是
上古時期黃帝的神龍，它曾奉黃帝之令討伐過蚩尤，并殺了蚩尤而成
為功臣。在禹治洪水時，神龍曾以尾掃地，疏導(dǎo)洪水而立功，此神龍
又名為黃龍，黃龍即是應(yīng)龍，因此應(yīng)龍又是禹的功臣。應(yīng)龍的特征是
生雙翅，鱗身脊棘，頭大而長，吻尖，鼻、目、耳皆小，眼眶大，眉
弓高，牙齒利，前額突起，頸細腹大，尾尖長，四肢強壯，宛如一只
生翅的揚子鱷。在戰(zhàn)國的玉雕，漢代的石刻、帛畫和漆器上，常出現(xiàn)
應(yīng)龍的形象。
火龍
是以火懾勢的龍。全身有紫火纏繞，凡有火龍經(jīng)過之處，則一切
物體均被燒焦。
蟠龍
指蟄伏在地而未升天之龍，龍的形狀作盤曲環(huán)繞。在我國古代建
筑中，一般把盤繞在柱上的龍和裝飾莊梁上、天花板上的龍均習(xí)慣地
稱為蟠龍。在《太平御覽》中，對蟠龍又有另一番解釋：“蟠龍，身
長四丈，青黑色，赤帶如錦文，常隨水而下，入于海。有毒，傷人即
死。”把蟠龍和蛟、蛇之類混在一起了。
青龍
為“四靈”或“四神”之一，又稱為蒼龍。我國古代的天文學(xué)家
將天上的若干星星分為二十八個星區(qū)，即二十八宿，用以觀察月亮的
運行和劃分季節(jié)，并把二十八宿分為四組，每組七宿，分別以東、南、
西、北四個方位，青、紅、白、黑四種顏色以及龍、鳥、虎、玄武
（龜蛇相交）四種動物相配，稱為“四象”或“四宮”。龍表示東方，
青色，囚此稱為“東宮青龍”。到了秦漢，這“四象”又變?yōu)椤八撵`”
或“四神”（龍、鳳、龜、麟）了，神秘的色彩也愈來愈濃。現(xiàn)存于
南陽漢畫館的漢代《東宮蒼龍星座》畫像石，是由一條龍和十八顆星
以及刻有玉免和蟾蜍的月亮組成的，這條龍就是整個蒼龍星座的標志。
漢代的畫像磚、石和瓦當中，便有大量的“四靈”形象。
魚化龍
是一種龍頭魚身的龍，亦是一種“龍魚互變”的形式，這種形式
我國古代早已有之。《說苑》中就有“昔日白龍下清冷之淵化為魚”
的記載，《長安謠》說的“東海大魚化為龍”和民間流傳的鯉魚跳過
龍門，均講述了龍魚互變的關(guān)系。這種造型早在商代晚期便在玉雕中
出現(xiàn)，并在歷代得到發(fā)展。
其它
椒圖，又作鋪首，形似螺蚌，性好閉，故常裝飾于門上的銜環(huán)。
哈……這個其他該不會是私生子吧？
龍的形式
坐龍
坐龍呈正襟危坐的形式，頭部正面朝向，頦下常設(shè)一火球，四爪
以不同的形態(tài)伸向四個方向，龍身向上蜷曲后朝下作弧形彎曲，姿態(tài)
端正。坐龍一般設(shè)立在中心位置，莊重嚴肅，上下或左右常襯有奔騰
的行龍。在封建社會中，坐龍是一種尊貴的龍紋祥。
行龍
行龍呈緩緩行走狀，整條龍為水平狀態(tài)的正側(cè)面。行龍常常作雙
雙相對的裝飾，構(gòu)成雙龍戲珠的畫面，常裝飾在殿宇正面的兩重枋心，
器皿的狹長形裝飾面上也常常用到。倘以單相出現(xiàn)時，龍的頭部常常
作回頭狀，使畫面更顯生動。
升龍
升龍的頭部在上方，奔騰飛舞，呈升起的動勢。倘若龍頭往左上
方飛升，稱“左側(cè)升龍”，龍頭往右上方飛升，稱“右側(cè)升龍”。升
龍又有緩急之分，升騰較緩者，你“緩升龍”。升騰較急者，稱“急
升龍”。頭部在上的升龍又作往下的動勢，稱為“回降龍”。
降龍
降龍的頭部在下方，奔騰飛舞，呈下降的動勢。倘若龍頭往左下
方俯動，稱“左側(cè)降龍”，龍頭往右下方俯動，稱“右側(cè)降龍”。降
龍又有緩急之分，下降較緩者，稱“緩降龍”。下降較急者，稱“急
降龍”。頭部在下的降龍又作往上的動勢，稱為“回升龍”或“倒掛
龍”。
云龍
泛指奔騰在云霧中的龍。龍和云是結(jié)合在一起的，云，是產(chǎn)生龍
的基礎(chǔ)。而龍噓出的氣便成了云。云龍紋就是云和龍的共同體，將龍
的頭、尾、腳“打散”又和抽象的云融匯在一起，顯示出一種似云非
云，似龍非龍的神秘圖案。
草龍
是一種含有龍形象的卷草圖案，又叫“卷草纏枝龍”。頭部有明
顯的龍頭特征，而身、尾及四肢都成了卷草圖案。整體往往呈現(xiàn)出
“S”形的主旋律，并將“S”形繼續(xù)延伸，產(chǎn)生一種連綿不斷、輪
回永生的藝術(shù)效果。頭部與卷草曲卷的豐富變化，形成動靜參差、相
互呼應(yīng)、層次豐富的畫面。在構(gòu)圖上，采用均衡的形式，講究曲線美，
富有動律感。在表現(xiàn)形式上，則運用浪漫主義的手法，把帶有吉祥含
意的“如意紋”內(nèi)容，綜合到一個畫面，給人以想象的余地。卷草纏
枝紋常應(yīng)用在建筑、家具和器皿的裝飾上。
拐子龍
拐于龍源于草龍，又脫胎于草龍，形成一種獨特的表現(xiàn)形式。拐
于龍的線條裝飾顯的挺拔、硬朗，轉(zhuǎn)折處呈圓方角。龍的頭部也呈方
圓形，整體協(xié)調(diào)一致，簡潔、明快，又有一定的裝飾意趣，常用在家
具、室內(nèi)裝飾及建筑的框架上。
團龍
把龍的形體適合為圓形稱為團龍。它源于唐代，明清時運用較為
普遍。“四團龍”、“八團龍”等團花定為當時的冠服制度，即一件
服飾上有四個或八個團龍是最尊貴的。后來發(fā)展為十團、十二團、十
六團、二十四團，數(shù)量越來越多，使用范圍也放寬了，織錦、刺繡、
陶瓷、建筑、家具等裝飾上都有團龍，團龍適用性強，又保持了龍的
完整性，裝飾味也很濃，運用十分廣泛。團龍的表現(xiàn)形式也很豐富，
有“坐龍團”、“升龍團”、“降龍團”等。團龍的圓邊還裝飾有水
波、如意、草龍等圖紋，使團龍紋華麗而又豐富。
雙龍戲珠
雙龍戲珠是兩條龍戲耍（或搶奪）一顆火珠的表現(xiàn)形式。它的起
源來自天文學(xué)中的星球運行圖，火珠是由月球演化來的。從漢代開始，
雙龍戲珠便成為一種吉祥喜慶的裝飾圖紋，多用于建筑彩畫和高貴繁
華的器皿裝飾上。雙龍的形式以裝飾的面積而定，倘是長條形的，兩
條龍便對稱狀地設(shè)在左右兩邊，呈行龍姿態(tài)。倘是正方形或是圓形的，
（包括近似于這些形態(tài)的塊狀）兩條龍則是上下對角排列，上為降龍，
下為升龍。不管是長條形的，還是塊狀形的，火珠均在中間，顯示出
活潑生動的氣勢。
龍生九子
囚牛
囚牛，是龍生九子中的老大，平生愛好音樂，它常常蹲在琴頭上
欣賞彈撥弦拉的音樂，因此琴頭上便刻上它的遺像。這個裝飾現(xiàn)在一
直沿用下來，一些貴重的胡琴頭部至今仍刻有龍頭的形象，稱其為
“龍頭胡琴”。
睚眥
睚眥，是老二，平生好斗喜殺，刀環(huán)、刀柄、龍吞口便是它的遺
像。這些武器裝飾了龍的形象后，更增添了懾人的力量。它不僅裝飾
在沙場名將的兵器上，更大量地用在儀仗和宮殿守衛(wèi)者武器上，從而
更顯得威嚴莊重。
嘲風
嘲風，形似獸，是老三，平生好險又好望，殿臺角上的走獸是它
的遺像。這些走獸排列著單行隊，挺立在垂脊的前端，走獸的領(lǐng)頭是
一位騎禽的“仙人”，后面依次為：龍、鳳、獅子、天馬、海馬、狻
猊、押魚、獬豸、斗牛、和行什。它們的安放有嚴格的等級制度，只
有北京故宮的太和殿才能十樣俱全，次要的殿堂則要相應(yīng)減少。嘲風，
不僅象征著吉祥、美觀和威嚴，而且還具有威懾妖魔、清除災(zāi)禍的含
義。嘲風的安置，使整個宮殿的造型既規(guī)格嚴整又富于變化，達到莊
重與生動的和諧，宏偉與精巧的統(tǒng)一，它使高聳的殿堂平添一層神秘
氣氛。
蒲牢
蒲牢，形似盤曲的龍，排行第四，平生好鳴好吼，洪鐘上的龍形
獸鈕是它的遺像。原來蒲牢居住在海邊，雖為龍子，卻一向害怕龐然
大物的鯨魚。當鯨魚一發(fā)起攻擊，它就嚇得大聲吼叫。人們報據(jù)其
“性好鳴”的特點，“凡鐘欲令聲大音”，即把蒲牢鑄為鐘紐，而把
敲鐘的木杵作成鯨魚形狀。敲鐘時，讓鯨魚一下又一下撞擊蒲牢，使
之“響入云霄”且“專聲獨遠”。
狻猊
狻猊，形似獅子，排行第五，平生喜靜不喜動，好坐，又喜歡煙
火，囚此佛座上和香爐上的腳部裝飾就是它的遺像。相傳這種佛座上
裝飾的狻猊是隨著佛教在漢代由印度人傳入中國的，至南北朝時期，
我國的佛教藝術(shù)上已普遍使用，這種造型經(jīng)過我國民間藝人的創(chuàng)造，
使其具有中國的傳統(tǒng)氣派，后來成了龍子的老五，它布置的地方多是
在結(jié)跏趺坐或交腳而坐的佛菩薩像前。明清之際的石獅或銅獅頸下項
圈中間的龍形裝飾物也是狻猊的形象，它使守衛(wèi)大門的中國傳統(tǒng)門獅
更為睜崍威武。
霸下
霸下，又名赑屃，形似龜，是老六，平生好負重，力大無窮，碑
座下的龜趺是其遺像。傳說霸下上古時代常馱著三山五岳，在江河湖
海里興風作浪。后來大禹治水時收服了它，它服從大禹的指揮，推山
挖溝，疏遍河道，為治水作出了貢獻。洪水治服了，大禹擔心霸下又
到處撒野，便搬來頂天立地的特大石碑，上面刻上霸下治水的功跡，
叫霸下馱著，沉重的石碑壓得它不能隨便行走。霸下和龜十分相似，
但細看卻有差異，霸下有一排牙齒，而龜類卻沒有，霸下和龜類在背
甲上甲片的數(shù)目和形狀也有差異。霸下又稱石龜，是長壽和吉祥的象
征。它總是吃力地向前昂著頭，四只腳拼命地撐著，掙扎著向前走，
但總是移不開步。我國一些顯赫石碑的基座都由霸下馱著，在碑林和
一些古跡勝地中都可以看到。
狴犴
狴犴，又名憲章，形似虎，是老七。它平生好訟，卻又有威力，
獄門上部那虎頭形的裝飾便是其遺像。傳說狴犴不僅急公好義，仗義
執(zhí)言，而且能明辨是非，秉公而斷，再加上它的形象威風凜凜，囚此
除裝飾在獄門上外，還匐伏在官衙的大堂兩側(cè)。每當衙門長官坐堂，
行政長官銜牌和肅靜回避牌的上端，便有它的形象，它虎視眈眈，環(huán)
視察看，維護公堂的肅穆正氣。
負屃
負屃，似龍形，排行老八，平生好文，石碑兩旁的文龍是其遺像。
我國碑碣的歷史久遠，內(nèi)容豐富，它們有的造型古樸，碑體細滑、明
亮，光可鑒人；有的刻制精致，字字有姿，筆筆生動；也有的是名家
詩文石刻，膾灸人口，千古稱絕。而負屃十分愛好這種閃耀著藝術(shù)光
彩的碑文，它甘愿化做圖案文龍去襯托這些傳世的文學(xué)珍品，把碑座
裝飾得更為典雅秀美。它們互相盤繞著，看去似在慢慢蠕動，和底座
的霸下相配在一起，更覺壯觀。
螭吻
螭吻，又名鴟尾、鴟吻，龍形的吞脊獸，是老九，口闊噪粗，平
生好吞，殿脊兩端的卷尾龍頭是其遺像。《太平御覽》有如下記述：
“唐會要目，漢相梁殿災(zāi)后，越巫言，‘海中有魚虬，尾似鴟，激浪
即降雨’遂作其像于尾，以厭火祥。”文中所說的“巫”是方士之流，
“魚虬”則是螭吻的前身。螭吻屬水性，用它作鎮(zhèn)邪之物以避火。
其實龍生九子有好多版本。
之一：
龍生九子不成龍，各有所好：囚牛，平生好音樂，今胡琴頭上刻獸是其遺像；睚眥，平生好殺，金刀柄上龍吞口是其遺像；嘲風，平生好險，今殿角走獸是其遺像；蒲牢，平生好鳴，今鐘上獸鈕是其遺像；狻猊，平生好坐，今佛座獅子是其遺像；霸下，平生好負重，今碑座獸是其遺像；狴犴，平生好訟，今獄門上獅子頭是其遺像；負�，平生好文，今碑兩旁文龍是其遺像；�吻，平生好吞，今殿脊獸頭是其遺像。“
之二
赑屃（音畢喜），最喜歡背負重物，所以背上馱一塊石碑。
鴟吻（音吃吻），最喜歡四處眺望，常飾于屋檐上。
飸餮（音滔帖），最貪吃，常飾于鼎的蓋子上。
睚眥（音牙自），嗜殺喜斗，常飾于兵器刀環(huán)，劍柄。
狴犴（音畢岸），最憎惡犯罪的人，所以常飾于監(jiān)獄的門楣上。
狻猊（音酸泥），性好煙火，常飾于香爐蓋子的蓋鈕上。
「足八」「蟲夏」（音八夏），最喜歡水，常飾于石橋欄桿頂端。
椒圖，最反感別人進入它的巢穴，常飾于大門口。
蒲牢，最喜歡音樂和吼叫，常飾于大鐘的鐘紐上。
參考資料：http://www.microdo.com/printpage.asp?BoardID=5&ID=2806
龍生九子
囚牛
囚牛，是龍生九子中的老大，平生愛好音樂，它常常蹲在琴頭上
欣賞彈撥弦拉的音樂，因此琴頭上便刻上它的遺像。這個裝飾現(xiàn)在一
直沿用下來，一些貴重的胡琴頭部至今仍刻有龍頭的形象，稱其為
“龍頭胡琴”。
睚眥
睚眥，是老二，平生好斗喜殺，刀環(huán)、刀柄、龍吞口便是它的遺
像。這些武器裝飾了龍的形象后，更增添了懾人的力量。它不僅裝飾
在沙場名將的兵器上，更大量地用在儀仗和宮殿守衛(wèi)者武器上，從而
更顯得威嚴莊重。
嘲風
嘲風，形似獸，是老三，平生好險又好望，殿臺角上的走獸是它
的遺像。這些走獸排列著單行隊，挺立在垂脊的前端，走獸的領(lǐng)頭是
一位騎禽的“仙人”，后面依次為：龍、鳳、獅子、天馬、海馬、狻
猊、押魚、獬豸、斗牛、和行什。它們的安放有嚴格的等級制度，只
有北京故宮的太和殿才能十樣俱全，次要的殿堂則要相應(yīng)減少。嘲風，
不僅象征著吉祥、美觀和威嚴，而且還具有威懾妖魔、清除災(zāi)禍的含
義。嘲風的安置，使整個宮殿的造型既規(guī)格嚴整又富于變化，達到莊
重與生動的和諧，宏偉與精巧的統(tǒng)一，它使高聳的殿堂平添一層神秘
氣氛。
蒲牢
蒲牢，形似盤曲的龍，排行第四，平生好鳴好吼，洪鐘上的龍形
獸鈕是它的遺像。原來蒲牢居住在海邊，雖為龍子，卻一向害怕龐然
大物的鯨魚。當鯨魚一發(fā)起攻擊，它就嚇得大聲吼叫。人們報據(jù)其
“性好鳴”的特點，“凡鐘欲令聲大音”，即把蒲牢鑄為鐘紐，而把
敲鐘的木杵作成鯨魚形狀。敲鐘時，讓鯨魚一下又一下撞擊蒲牢，使
之“響入云霄”且“專聲獨遠”。
狻猊
狻猊，形似獅子，排行第五，平生喜靜不喜動，好坐，又喜歡煙
火，囚此佛座上和香爐上的腳部裝飾就是它的遺像。相傳這種佛座上
裝飾的狻猊是隨著佛教在漢代由印度人傳入中國的，至南北朝時期，
我國的佛教藝術(shù)上已普遍使用，這種造型經(jīng)過我國民間藝人的創(chuàng)造，
使其具有中國的傳統(tǒng)氣派，后來成了龍子的老五，它布置的地方多是
在結(jié)跏趺坐或交腳而坐的佛菩薩像前。明清之際的石獅或銅獅頸下項
圈中間的龍形裝飾物也是狻猊的形象，它使守衛(wèi)大門的中國傳統(tǒng)門獅
更為睜崍威武。
霸下
霸下，又名赑屃，形似龜，是老六，平生好負重，力大無窮，碑
座下的龜趺是其遺像。傳說霸下上古時代常馱著三山五岳，在江河湖
海里興風作浪。后來大禹治水時收服了它，它服從大禹的指揮，推山
挖溝，疏遍河道，為治水作出了貢獻。洪水治服了，大禹擔心霸下又
到處撒野，便搬來頂天立地的特大石碑，上面刻上霸下治水的功跡，
叫霸下馱著，沉重的石碑壓得它不能隨便行走。霸下和龜十分相似，
但細看卻有差異，霸下有一排牙齒，而龜類卻沒有，霸下和龜類在背
甲上甲片的數(shù)目和形狀也有差異。霸下又稱石龜，是長壽和吉祥的象
征。它總是吃力地向前昂著頭，四只腳拼命地撐著，掙扎著向前走，
但總是移不開步。我國一些顯赫石碑的基座都由霸下馱著，在碑林和
一些古跡勝地中都可以看到。
狴犴
狴犴，又名憲章，形似虎，是老七。它平生好訟，卻又有威力，
獄門上部那虎頭形的裝飾便是其遺像。傳說狴犴不僅急公好義，仗義
執(zhí)言，而且能明辨是非，秉公而斷，再加上它的形象威風凜凜，囚此
除裝飾在獄門上外，還匐伏在官衙的大堂兩側(cè)。每當衙門長官坐堂，
行政長官銜牌和肅靜回避牌的上端，便有它的形象，它虎視眈眈，環(huán)
視察看，維護公堂的肅穆正氣。
負屃
負屃，似龍形，排行老八，平生好文，石碑兩旁的文龍是其遺像。
我國碑碣的歷史久遠，內(nèi)容豐富，它們有的造型古樸，碑體細滑、明
亮，光可鑒人；有的刻制精致，字字有姿，筆筆生動；也有的是名家
詩文石刻，膾灸人口，千古稱絕。而負屃十分愛好這種閃耀著藝術(shù)光
彩的碑文，它甘愿化做圖案文龍去襯托這些傳世的文學(xué)珍品，把碑座
裝飾得更為典雅秀美。它們互相盤繞著，看去似在慢慢蠕動，和底座
的霸下相配在一起，更覺壯觀。
螭吻
螭吻，又名鴟尾、鴟吻，龍形的吞脊獸，是老九，口闊噪粗，平
生好吞，殿脊兩端的卷尾龍頭是其遺像。《太平御覽》有如下記述：
“唐會要目，漢相梁殿災(zāi)后，越巫言，‘海中有魚虬，尾似鴟，激浪
即降雨’遂作其像于尾，以厭火祥。”文中所說的“巫”是方士之流，
“魚虬”則是螭吻的前身。螭吻屬水性，用它作鎮(zhèn)邪之物以避火。
其實龍生九子有好多版本。
之一：
龍生九子不成龍，各有所好：囚牛，平生好音樂，今胡琴頭上刻獸是其遺像；睚眥，平生好殺，金刀柄上龍吞口是其遺像；嘲風，平生好險，今殿角走獸是其遺像；蒲牢，平生好鳴，今鐘上獸鈕是其遺像；狻猊，平生好坐，今佛座獅子是其遺像；霸下，平生好負重，今碑座獸是其遺像；狴犴，平生好訟，今獄門上獅子頭是其遺像；負�，平生好文，今碑兩旁文龍是其遺像；�吻，平生好吞，今殿脊獸頭是其遺像。“
之二
赑屃（音畢喜），最喜歡背負重物，所以背上馱一塊石碑。
鴟吻（音吃吻），最喜歡四處眺望，常飾于屋檐上。
飸餮（音滔帖），最貪吃，常飾于鼎的蓋子上。
睚眥（音牙自），嗜殺喜斗，常飾于兵器刀環(huán)，劍柄。
狴犴（音畢岸），最憎惡犯罪的人，所以常飾于監(jiān)獄的門楣上。
狻猊（音酸泥），性好煙火，常飾于香爐蓋子的蓋鈕上。
「足八」「蟲夏」（音八夏），最喜歡水，常飾于石橋欄桿頂端。
椒圖，最反感別人進入它的巢穴，常飾于大門口。
蒲牢，最喜歡音樂和吼叫，常飾于大鐘的鐘紐上。
龍的種類
看到有人在討論龍的問題，而且這里屬龍的人好象挺多的。來一篇介紹龍的專門文章。
蛟
一般泛指能發(fā)洪水的有鱗的龍。相傳蛟龍得水即能興云作霧，騰
踔太空。在古文中常用來比喻有才能的人獲得施展的機會。關(guān)于蛟的
來歷和形狀，古典文獻中說法不一，有的說“龍無角曰蛟”，有的說
“有鱗曰蛟龍”。而《墨客揮犀》卷三則說得更為具體：蛟之狀如蛇，
其首如虎，長者至數(shù)丈，多居于溪潭石穴下，聲如牛鳴。倘蛟看見岸
邊或溪谷之行人，即以口中之腥涎繞之，使人墜水，即于腋下吮其血，
直至血盡方止。岸人和舟人常遭其患。南朝宋劉義慶《世說新語》中
有周處入水三天三夜斬蛟而回的故事。蛟可能是鱷魚。
夔龍
想象性的單足神怪動物，是龍的萌芽期。《山海經(jīng)·大荒東經(jīng)》
描寫夔是：“狀如牛，蒼身而無角，一足，出入水則必有風雨，其光
如日月，其聲如雷，其名曰夔”。但更多的古籍中則說夔是蛇狀怪物。
“夔，神魅也，如龍一足。”（《說文解字》）“夔，一足，？踔而
行”。（《六帖》）在商晚期和西周時期青銅器的裝飾上，夔龍紋是
主要紋飾之一，形象多為張囗、卷尾的長條形，外形與青銅器飾面的
結(jié)構(gòu)線相適合，以直線為主，弧線為輔，具有古拙的美感。
虺（hui）
是一種早期的龍，以爬蟲類——蛇作模特兒想象出來的，常在水
中。“虺五百年化為蛟，蛟千年化為龍。”是龍的幼年期，曾出現(xiàn)在
西周末期的青銅器裝飾上，但不多。
虬
一般把沒有生出角的小龍稱為虬龍，是成長中的龍。故古文獻中
注釋：“有角曰虬，無角曰龍。”另一種則說幼龍生出角后才稱虬。
兩種說法雖有出入。但都把成長中的龍稱為虬。還有的把盤曲的龍稱
為虬龍，唐代詩人杜牧在《題青云說》詩中就有“虬蟠千仞劇羊腸”
之句。
蟠螭（panchi）
是龍屬的蛇狀神怪之物，是一種沒有角的早期龍，《廣雅》集里
就有“無角曰螭龍”的記述。對蟠螭也有兩種說法，一種是指黃色的
無角龍，另一種是指雌性的龍，在《漢書·司馬相如傳》中就有“赤
螭，雌龍也”的注釋，故在出土的戰(zhàn)國玉佩上有龍螭合體的形狀作裝
飾，意為雌雄交尾。春秋至秦漢之際，青銅器、玉雕、銅鏡或建筑上，
常用蟠螭的形狀作裝飾，其形式有單螭、雙螭、三螭、五螭乃至群螭
多種。或作銜牌狀，或作穿環(huán)狀，或作卷書狀。此外，還有博古螭、
環(huán)身螭等各種變化。
角龍
指有角的龍。據(jù)《述異記》記述：“蛟千年化為龍，龍五百年為
角龍”，角龍便是龍中之老者了。
應(yīng)龍
有翼的龍稱為應(yīng)龍。據(jù)《述異記》中記述：“龍五百年為角龍，
千年為應(yīng)龍”，應(yīng)龍稱得上是龍中之精了，故長出了翼。相傳應(yīng)龍是
上古時期黃帝的神龍，它曾奉黃帝之令討伐過蚩尤，并殺了蚩尤而成
為功臣。在禹治洪水時，神龍曾以尾掃地，疏導(dǎo)洪水而立功，此神龍
又名為黃龍，黃龍即是應(yīng)龍，因此應(yīng)龍又是禹的功臣。應(yīng)龍的特征是
生雙翅，鱗身脊棘，頭大而長，吻尖，鼻、目、耳皆小，眼眶大，眉
弓高，牙齒利，前額突起，頸細腹大，尾尖長，四肢強壯，宛如一只
生翅的揚子鱷。在戰(zhàn)國的玉雕，漢代的石刻、帛畫和漆器上，常出現(xiàn)
應(yīng)龍的形象。
火龍
是以火懾勢的龍。全身有紫火纏繞，凡有火龍經(jīng)過之處，則一切
物體均被燒焦。
蟠龍
指蟄伏在地而未升天之龍，龍的形狀作盤曲環(huán)繞。在我國古代建
筑中，一般把盤繞在柱上的龍和裝飾莊梁上、天花板上的龍均習(xí)慣地
稱為蟠龍。在《太平御覽》中，對蟠龍又有另一番解釋：“蟠龍，身
長四丈，青黑色，赤帶如錦文，常隨水而下，入于海。有毒，傷人即
死。”把蟠龍和蛟、蛇之類混在一起了。
青龍
為“四靈”或“四神”之一，又稱為蒼龍。我國古代的天文學(xué)家
將天上的若干星星分為二十八個星區(qū)，即二十八宿，用以觀察月亮的
運行和劃分季節(jié)，并把二十八宿分為四組，每組七宿，分別以東、南、
西、北四個方位，青、紅、白、黑四種顏色以及龍、鳥、虎、玄武
（龜蛇相交）四種動物相配，稱為“四象”或“四宮”。龍表示東方，
青色，囚此稱為“東宮青龍”。到了秦漢，這“四象”又變?yōu)椤八撵`”
或“四神”（龍、鳳、龜、麟）了，神秘的色彩也愈來愈濃。現(xiàn)存于
南陽漢畫館的漢代《東宮蒼龍星座》畫像石，是由一條龍和十八顆星
以及刻有玉免和蟾蜍的月亮組成的，這條龍就是整個蒼龍星座的標志。
漢代的畫像磚、石和瓦當中，便有大量的“四靈”形象。
魚化龍
是一種龍頭魚身的龍，亦是一種“龍魚互變”的形式，這種形式
我國古代早已有之。《說苑》中就有“昔日白龍下清冷之淵化為魚”
的記載，《長安謠》說的“東海大魚化為龍”和民間流傳的鯉魚跳過
龍門，均講述了龍魚互變的關(guān)系。這種造型早在商代晚期便在玉雕中
出現(xiàn)，并在歷代得到發(fā)展。
其它
椒圖，又作鋪首，形似螺蚌，性好閉，故常裝飾于門上的銜環(huán)。
哈……這個其他該不會是私生子吧？
龍的形式
坐龍
坐龍呈正襟危坐的形式，頭部正面朝向，頦下常設(shè)一火球，四爪
以不同的形態(tài)伸向四個方向，龍身向上蜷曲后朝下作弧形彎曲，姿態(tài)
端正。坐龍一般設(shè)立在中心位置，莊重嚴肅，上下或左右常襯有奔騰
的行龍。在封建社會中，坐龍是一種尊貴的龍紋祥。
行龍
行龍呈緩緩行走狀，整條龍為水平狀態(tài)的正側(cè)面。行龍常常作雙
雙相對的裝飾，構(gòu)成雙龍戲珠的畫面，常裝飾在殿宇正面的兩重枋心，
器皿的狹長形裝飾面上也常常用到。倘以單相出現(xiàn)時，龍的頭部常常
作回頭狀，使畫面更顯生動。
升龍
升龍的頭部在上方，奔騰飛舞，呈升起的動勢。倘若龍頭往左上
方飛升，稱“左側(cè)升龍”，龍頭往右上方飛升，稱“右側(cè)升龍”。升
龍又有緩急之分，升騰較緩者，你“緩升龍”。升騰較急者，稱“急
升龍”。頭部在上的升龍又作往下的動勢，稱為“回降龍”。
降龍
降龍的頭部在下方，奔騰飛舞，呈下降的動勢。倘若龍頭往左下
方俯動，稱“左側(cè)降龍”，龍頭往右下方俯動，稱“右側(cè)降龍”。降
龍又有緩急之分，下降較緩者，稱“緩降龍”。下降較急者，稱“急
降龍”。頭部在下的降龍又作往上的動勢，稱為“回升龍”或“倒掛
龍”。
云龍
泛指奔騰在云霧中的龍。龍和云是結(jié)合在一起的，云，是產(chǎn)生龍
的基礎(chǔ)。而龍噓出的氣便成了云。云龍紋就是云和龍的共同體，將龍
的頭、尾、腳“打散”又和抽象的云融匯在一起，顯示出一種似云非
云，似龍非龍的神秘圖案。
草龍
是一種含有龍形象的卷草圖案，又叫“卷草纏枝龍”。頭部有明
顯的龍頭特征，而身、尾及四肢都成了卷草圖案。整體往往呈現(xiàn)出
“S”形的主旋律，并將“S”形繼續(xù)延伸，產(chǎn)生一種連綿不斷、輪
回永生的藝術(shù)效果。頭部與卷草曲卷的豐富變化，形成動靜參差、相
互呼應(yīng)、層次豐富的畫面。在構(gòu)圖上，采用均衡的形式，講究曲線美，
富有動律感。在表現(xiàn)形式上，則運用浪漫主義的手法，把帶有吉祥含
意的“如意紋”內(nèi)容，綜合到一個畫面，給人以想象的余地。卷草纏
枝紋常應(yīng)用在建筑、家具和器皿的裝飾上。
拐子龍
拐于龍源于草龍，又脫胎于草龍，形成一種獨特的表現(xiàn)形式。拐
于龍的線條裝飾顯的挺拔、硬朗，轉(zhuǎn)折處呈圓方角。龍的頭部也呈方
圓形，整體協(xié)調(diào)一致，簡潔、明快，又有一定的裝飾意趣，常用在家
具、室內(nèi)裝飾及建筑的框架上。
團龍
把龍的形體適合為圓形稱為團龍。它源于唐代，明清時運用較為
普遍。“四團龍”、“八團龍”等團花定為當時的冠服制度，即一件
服飾上有四個或八個團龍是最尊貴的。后來發(fā)展為十團、十二團、十
六團、二十四團，數(shù)量越來越多，使用范圍也放寬了，織錦、刺繡、
陶瓷、建筑、家具等裝飾上都有團龍，團龍適用性強，又保持了龍的
完整性，裝飾味也很濃，運用十分廣泛。團龍的表現(xiàn)形式也很豐富，
有“坐龍團”、“升龍團”、“降龍團”等。團龍的圓邊還裝飾有水
波、如意、草龍等圖紋，使團龍紋華麗而又豐富。
雙龍戲珠
雙龍戲珠是兩條龍戲耍（或搶奪）一顆火珠的表現(xiàn)形式。它的起
源來自天文學(xué)中的星球運行圖，火珠是由月球演化來的。從漢代開始，
雙龍戲珠便成為一種吉祥喜慶的裝飾圖紋，多用于建筑彩畫和高貴繁
華的器皿裝飾上。雙龍的形式以裝飾的面積而定，倘是長條形的，兩
條龍便對稱狀地設(shè)在左右兩邊，呈行龍姿態(tài)。倘是正方形或是圓形的，
（包括近似于這些形態(tài)的塊狀）兩條龍則是上下對角排列，上為降龍，
下為升龍。不管是長條形的，還是塊狀形的，火珠均在中間，顯示出
活潑生動的氣勢。
龍生九子
囚牛
囚牛，是龍生九子中的老大，平生愛好音樂，它常常蹲在琴頭上
欣賞彈撥弦拉的音樂，因此琴頭上便刻上它的遺像。這個裝飾現(xiàn)在一
直沿用下來，一些貴重的胡琴頭部至今仍刻有龍頭的形象，稱其為
“龍頭胡琴”。
睚眥
睚眥，是老二，平生好斗喜殺，刀環(huán)、刀柄、龍吞口便是它的遺
像。這些武器裝飾了龍的形象后，更增添了懾人的力量。它不僅裝飾
在沙場名將的兵器上，更大量地用在儀仗和宮殿守衛(wèi)者武器上，從而
更顯得威嚴莊重。
嘲風
嘲風，形似獸，是老三，平生好險又好望，殿臺角上的走獸是它
的遺像。這些走獸排列著單行隊，挺立在垂脊的前端，走獸的領(lǐng)頭是
一位騎禽的“仙人”，后面依次為：龍、鳳、獅子、天馬、海馬、狻
猊、押魚、獬豸、斗牛、和行什。它們的安放有嚴格的等級制度，只
有北京故宮的太和殿才能十樣俱全，次要的殿堂則要相應(yīng)減少。嘲風，
不僅象征著吉祥、美觀和威嚴，而且還具有威懾妖魔、清除災(zāi)禍的含
義。嘲風的安置，使整個宮殿的造型既規(guī)格嚴整又富于變化，達到莊
重與生動的和諧，宏偉與精巧的統(tǒng)一，它使高聳的殿堂平添一層神秘
氣氛。
蒲牢
蒲牢，形似盤曲的龍，排行第四，平生好鳴好吼，洪鐘上的龍形
獸鈕是它的遺像。原來蒲牢居住在海邊，雖為龍子，卻一向害怕龐然
大物的鯨魚。當鯨魚一發(fā)起攻擊，它就嚇得大聲吼叫。人們報據(jù)其
“性好鳴”的特點，“凡鐘欲令聲大音”，即把蒲牢鑄為鐘紐，而把
敲鐘的木杵作成鯨魚形狀。敲鐘時，讓鯨魚一下又一下撞擊蒲牢，使
之“響入云霄”且“專聲獨遠”。
狻猊
狻猊，形似獅子，排行第五，平生喜靜不喜動，好坐，又喜歡煙
火，囚此佛座上和香爐上的腳部裝飾就是它的遺像。相傳這種佛座上
裝飾的狻猊是隨著佛教在漢代由印度人傳入中國的，至南北朝時期，
我國的佛教藝術(shù)上已普遍使用，這種造型經(jīng)過我國民間藝人的創(chuàng)造，
使其具有中國的傳統(tǒng)氣派，后來成了龍子的老五，它布置的地方多是
在結(jié)跏趺坐或交腳而坐的佛菩薩像前。明清之際的石獅或銅獅頸下項
圈中間的龍形裝飾物也是狻猊的形象，它使守衛(wèi)大門的中國傳統(tǒng)門獅
更為睜崍威武。
霸下
霸下，又名赑屃，形似龜，是老六，平生好負重，力大無窮，碑
座下的龜趺是其遺像。傳說霸下上古時代常馱著三山五岳，在江河湖
海里興風作浪。后來大禹治水時收服了它，它服從大禹的指揮，推山
挖溝，疏遍河道，為治水作出了貢獻。洪水治服了，大禹擔心霸下又
到處撒野，便搬來頂天立地的特大石碑，上面刻上霸下治水的功跡，
叫霸下馱著，沉重的石碑壓得它不能隨便行走。霸下和龜十分相似，
但細看卻有差異，霸下有一排牙齒，而龜類卻沒有，霸下和龜類在背
甲上甲片的數(shù)目和形狀也有差異。霸下又稱石龜，是長壽和吉祥的象
征。它總是吃力地向前昂著頭，四只腳拼命地撐著，掙扎著向前走，
但總是移不開步。我國一些顯赫石碑的基座都由霸下馱著，在碑林和
一些古跡勝地中都可以看到。
狴犴
狴犴，又名憲章，形似虎，是老七。它平生好訟，卻又有威力，
獄門上部那虎頭形的裝飾便是其遺像。傳說狴犴不僅急公好義，仗義
執(zhí)言，而且能明辨是非，秉公而斷，再加上它的形象威風凜凜，囚此
除裝飾在獄門上外，還匐伏在官衙的大堂兩側(cè)。每當衙門長官坐堂，
行政長官銜牌和肅靜回避牌的上端，便有它的形象，它虎視眈眈，環(huán)
視察看，維護公堂的肅穆正氣。
負屃
負屃，似龍形，排行老八，平生好文，石碑兩旁的文龍是其遺像。
我國碑碣的歷史久遠，內(nèi)容豐富，它們有的造型古樸，碑體細滑、明
亮，光可鑒人；有的刻制精致，字字有姿，筆筆生動；也有的是名家
詩文石刻，膾灸人口，千古稱絕。而負屃十分愛好這種閃耀著藝術(shù)光
彩的碑文，它甘愿化做圖案文龍去襯托這些傳世的文學(xué)珍品，把碑座
裝飾得更為典雅秀美。它們互相盤繞著，看去似在慢慢蠕動，和底座
的霸下相配在一起，更覺壯觀。
螭吻
螭吻，又名鴟尾、鴟吻，龍形的吞脊獸，是老九，口闊噪粗，平
生好吞，殿脊兩端的卷尾龍頭是其遺像。《太平御覽》有如下記述：
“唐會要目，漢相梁殿災(zāi)后，越巫言，‘海中有魚虬，尾似鴟，激浪
即降雨’遂作其像于尾，以厭火祥。”文中所說的“巫”是方士之流，
“魚虬”則是螭吻的前身。螭吻屬水性，用它作鎮(zhèn)邪之物以避火。
其實龍生九子有好多版本。
之一：
龍生九子不成龍，各有所好：囚牛，平生好音樂，今胡琴頭上刻獸是其遺像；睚眥，平生好殺，金刀柄上龍吞口是其遺像；嘲風，平生好險，今殿角走獸是其遺像；蒲牢，平生好鳴，今鐘上獸鈕是其遺像；狻猊，平生好坐，今佛座獅子是其遺像；霸下，平生好負重，今碑座獸是其遺像；狴犴，平生好訟，今獄門上獅子頭是其遺像；負�，平生好文，今碑兩旁文龍是其遺像；�吻，平生好吞，今殿脊獸頭是其遺像。“
之二
赑屃（音畢喜），最喜歡背負重物，所以背上馱一塊石碑。
鴟吻（音吃吻），最喜歡四處眺望，常飾于屋檐上。
飸餮（音滔帖），最貪吃，常飾于鼎的蓋子上。
睚眥（音牙自），嗜殺喜斗，常飾于兵器刀環(huán)，劍柄。
狴犴（音畢岸），最憎惡犯罪的人，所以常飾于監(jiān)獄的門楣上。
狻猊（音酸泥），性好煙火，常飾于香爐蓋子的蓋鈕上。
「足八」「蟲夏」（音八夏），最喜歡水，常飾于石橋欄桿頂端。
椒圖，最反感別人進入它的巢穴，常飾于大門口。
蒲牢，最喜歡音樂和吼叫，常飾于大鐘的鐘紐上。
龍的種類
龍的種類
蛟
一般泛指能發(fā)洪水的有鱗的龍。相傳蛟龍得水即能興云作霧，騰踔太空。在古文中常用來比喻有才能的人獲得施展的機會。關(guān)于蛟的來歷和形狀，古典文獻中說法不一，有的說“龍無角曰蛟”，有的說“有鱗曰蛟龍”。而《墨客揮犀》卷三則說得更為具體：蛟之狀如蛇，其首如虎，長者至數(shù)丈，多居于溪潭石穴下，聲如牛鳴。倘蛟看見岸邊或溪谷之行人，即以口中之腥涎繞之，使人墜水，即于腋下吮其血，直至血盡方止。岸人和舟人常遭其患。南朝宋劉義慶《世說新語》中有周處入水三天三夜斬蛟而回的故事。蛟可能是鱷魚。
夔龍
想象性的單足神怪動物，是龍的萌芽期。《山海經(jīng)·大荒東經(jīng)》描寫夔是：“狀如牛，蒼身而無角，一足，出入水則必有風雨，其光如日月，其聲如雷，其名曰夔”。但更多的古籍中則說夔是蛇狀怪物。“夔，神魅也，如龍一足。”（《說文解字》）“夔，一足，？踔而行”。（《六帖》）在商晚期和西周時期青銅器的裝飾上，夔龍紋是主要紋飾之一，形象多為張囗、卷尾的長條形，外形與青銅器飾面的結(jié)構(gòu)線相適合，以直線為主，弧線為輔，具有古拙的美感。
虺（hui）
是一種早期的龍，以爬蟲類——蛇作模特兒想象出來的，常在水中。“虺五百年化為蛟，蛟千年化為龍。”是龍的幼年期，曾出現(xiàn)在西周末期的青銅器裝飾上，但不多。
虬
一般把沒有生出角的小龍稱為虬龍，是成長中的龍。故古文獻中注釋：“有角曰虬，無角曰龍。”另一種則說幼龍生出角后才稱虬。兩種說法雖有出入。但都把成長中的龍稱為虬。還有的把盤曲的龍稱為虬龍，唐代詩人杜牧在《題青云說》詩中就有“虬蟠千仞劇羊腸”之句。
蟠螭（panchi）
是龍屬的蛇狀神怪之物，是一種沒有角的早期龍，《廣雅》集里就有“無角曰螭龍”的記述。對蟠螭也有兩種說法，一種是指黃色的無角龍，另一種是指雌性的龍，在《漢書·司馬相如傳》中就有“赤螭，雌龍也”的注釋，故在出土的戰(zhàn)國玉佩上有龍螭合體的形狀作裝飾，意為雌雄交尾。春秋至秦漢之際，青銅器、玉雕、銅鏡或建筑上，常用蟠螭的形狀作裝飾，其形式有單螭、雙螭、三螭、五螭乃至群螭多種。或作銜牌狀，或作穿環(huán)狀，或作卷書狀。此外，還有博古螭、環(huán)身螭等各種變化。
角龍
指有角的龍。據(jù)《述異記》記述：“蛟千年化為龍，龍五百年為角龍”，角龍便是龍中之老者了。
應(yīng)龍
有翼的龍稱為應(yīng)龍。據(jù)《述異記》中記述：“龍五百年為角龍，千年為應(yīng)龍”，應(yīng)龍稱得上是龍中之精了，故長出了翼。相傳應(yīng)龍是上古時期黃帝的神龍，它曾奉黃帝之令討伐過蚩尤，并殺了蚩尤而成為功臣。在禹治洪水時，神龍曾以尾掃地，疏導(dǎo)洪水而立功，此神龍又名為黃龍，黃龍即是應(yīng)龍，因此應(yīng)龍又是禹的功臣。應(yīng)龍的特征是生雙翅，鱗身脊棘，頭大而長，吻尖，鼻、目、耳皆小，眼眶大，眉弓高，牙齒利，前額突起，頸細腹大，尾尖長，四肢強壯，宛如一只生翅的揚子鱷。在戰(zhàn)國的玉雕，漢代的石刻、帛畫和漆器上，常出現(xiàn)應(yīng)龍的形象。
火龍
是以火懾勢的龍。全身有紫火纏繞，凡有火龍經(jīng)過之處，則一切物體均被燒焦。
蟠龍
指蟄伏在地而未升天之龍，龍的形狀作盤曲環(huán)繞。在我國古代建筑中，一般把盤繞在柱上的龍和裝飾莊梁上、天花板上的龍均習(xí)慣地稱為蟠龍。在《太平御覽》中，對蟠龍又有另一番解釋：“蟠龍，身長四丈，青黑色，赤帶如錦文，常隨水而下，入于海。有毒，傷人即死。”把蟠龍和蛟、蛇之類混在一起了。
青龍
為“四靈”或“四神”之一，又稱為蒼龍。我國古代的天文學(xué)家將天上的若干星星分為二十八個星區(qū)，即二十八宿，用以觀察月亮的運行和劃分季節(jié)，并把二十八宿分為四組，每組七宿，分別以東、南、西、北四個方位，青、紅、白、黑四種顏色以及龍、鳥、虎、玄武（龜蛇相交）四種動物相配，稱為“四象”或“四宮”。龍表示東方，青色，囚此稱為“東宮青龍”。到了秦漢，這“四象”又變?yōu)椤八撵`”或“四神”（龍、鳳、龜、麟）了，神秘的色彩也愈來愈濃。現(xiàn)存于南陽漢畫館的漢代《東宮蒼龍星座》畫像石，是由一條龍和十八顆星以及刻有玉免和蟾蜍的月亮組成的，這條龍就是整個蒼龍星座的標志。漢代的畫像磚、石和瓦當中，便有大量的“四靈”形象。
魚化龍
是一種龍頭魚身的龍，亦是一種“龍魚互變”的形式，這種形式我國古代早已有之。《說苑》中就有“昔日白龍下清冷之淵化為魚”的記載，《長安謠》說的“東海大魚化為龍”和民間流傳的鯉魚跳過龍門，均講述了龍魚互變的關(guān)系。這種造型早在商代晚期便在玉雕中出現(xiàn)，并在歷代得到發(fā)展。
龍的形式
坐龍
坐龍呈正襟危坐的形式，頭部正面朝向，頦下常設(shè)一火球，四爪以不同的形態(tài)伸向四個方向，龍身向上蜷曲后朝下作弧形彎曲，姿態(tài)端正。坐龍一般設(shè)立在中心位置，莊重嚴肅，上下或左右常襯有奔騰的行龍。在封建社會中，坐龍是一種尊貴的龍紋祥。
行龍
行龍呈緩緩行走狀，整條龍為水平狀態(tài)的正側(cè)面。行龍常常作雙雙相對的裝飾，構(gòu)成雙龍戲珠的畫面，常裝飾在殿宇正面的兩重枋心器皿的狹長形裝飾面上也常常用到。倘以單相出現(xiàn)時，龍的頭部常常作回頭狀，使畫面更顯生動。
升龍
升龍的頭部在上方，奔騰飛舞，呈升起的動勢。倘若龍頭往左上方飛升，稱“左側(cè)升龍”，龍頭往右上方飛升，稱“右側(cè)升龍”。升龍又有緩急之分，升騰較緩者，你“緩升龍”。升騰較急者，稱“急升龍”。頭部在上的升龍又作往下的動勢，稱為“回降龍”。
降龍
降龍的頭部在下方，奔騰飛舞，呈下降的動勢。倘若龍頭往左下方俯動，稱“左側(cè)降龍”，龍頭往右下方俯動，稱“右側(cè)降龍”。降龍又有緩急之分，下降較緩者，稱“緩降龍”。下降較急者，稱“急降龍”。頭部在下的降龍又作往上的動勢，稱為“回升龍”或“倒掛龍”。
云龍
泛指奔騰在云霧中的龍。龍和云是結(jié)合在一起的，云，是產(chǎn)生龍的基礎(chǔ)。而龍噓出的氣便成了云。云龍紋就是云和龍的共同體，將龍的頭、尾、腳“打散”又和抽象的云融匯在一起，顯示出一種似云非云，似龍非龍的神秘圖案。
草龍
是一種含有龍形象的卷草圖案，又叫“卷草纏枝龍”。頭部有明顯的龍頭特征，而身、尾及四肢都成了卷草圖案。整體往往呈現(xiàn)出“S”形的主旋律，并將“S”形繼續(xù)延伸，產(chǎn)生一種連綿不斷、輪
回永生的藝術(shù)效果。頭部與卷草曲卷的豐富變化，形成動靜參差、相互呼應(yīng)、層次豐富的畫面。在構(gòu)圖上，采用均衡的形式，講究曲線美，富有動律感。在表現(xiàn)形式上，則運用浪漫主義的手法，把帶有吉祥如意的“如意紋”內(nèi)容，綜合到一個畫面，給人以想象的余地。卷草纏枝紋常應(yīng)用在建筑、家具和器皿的裝飾上。
拐子龍
拐于龍源于草龍，又脫胎于草龍，形成一種獨特的表現(xiàn)形式。拐于龍的線條裝飾顯的挺拔、硬朗，轉(zhuǎn)折處呈圓方角。龍的頭部也呈方圓形，整體協(xié)調(diào)一致，簡潔、明快，又有一定的裝飾意趣，常用在家具、室內(nèi)裝飾及建筑的框架上。
團龍
把龍的形體適合為圓形稱為團龍。它源于唐代，明清時運用較為普遍。“四團龍”、“八團龍”等團花定為當時的冠服制度，即一件服飾上有四個或八個團龍是最尊貴的。后來發(fā)展為十團、十二團、十六團、二十四團，數(shù)量越來越多，使用范圍也放寬了，織錦、刺繡、陶瓷、建筑、家具等裝飾上都有團龍，團龍適用性強，又保持了龍的完整性，裝飾味也很濃，運用十分廣泛。團龍的表現(xiàn)形式也很豐富，有“坐龍團”、“升龍團”、“降龍團”等。團龍的圓邊還裝飾有水波、如意、草龍等圖紋，使團龍紋華麗而又豐富。
雙龍戲珠
雙龍戲珠是兩條龍戲耍（或搶奪）一顆火珠的表現(xiàn)形式。它的起源來自天文學(xué)中的星球運行圖，火珠是由月球演化來的。從漢代開始，雙龍戲珠便成為一種吉祥喜慶的裝飾圖紋，多用于建筑彩畫和高貴繁華的器皿裝飾上。雙龍的形式以裝飾的面積而定，倘是長條形的，兩條龍便對稱狀地設(shè)在左右兩邊，呈行龍姿態(tài)。倘是正方形或是圓形的，（包括近似于這些形態(tài)的塊狀）兩條龍則是上下對角排列，上為降龍，下為升龍。不管是長條形的，還是塊狀形的，火珠均在中間，顯示出活潑生動的氣勢。
黑茶有哪些種類?
黑茶的種類有：青磚茶、四川黑茶、云南普洱茶、廣西六堡茶、安化黑茶、茯磚、花磚、三尖茶1、青磚茶 青磚茶可按產(chǎn)地分湖北青磚和臨湘青磚。湖北青磚茶是以老青茶為主要原料蒸壓成磚形的成品，也稱“老青磚”，主要產(chǎn)于湖北省咸寧市的赤壁、崇陽等地。湖南省臨湘縣也生產(chǎn)青磚上，主銷內(nèi)蒙古等地。老青茶...
公仔有哪些種類?
公仔一般包括：軟體（填充）公仔、硬體公仔、平面公仔等類型公仔。 軟體公仔一般包括：毛絨類、彈布（萊卡布）類、羽絨類、搖粒絨類、純棉類、皮質(zhì)（皮革）類等布制填充類公仔。內(nèi)部填塞各種填充物而制成的具有人與動物形象的公仔，英文名為（plush doll)，也可以稱為軟體公仔（soft doll)、填充公仔(...
金屬有哪些種類
金屬可以根據(jù)其化學(xué)特性和物理性質(zhì)進行多種分類。以下是一些常見的金屬分類方式：1. 材料分類：金屬可以分為常見金屬和稀有金屬。常見金屬包括鐵、銅、鋁、鋅、鎂等，而稀有金屬如銀、金、鉑、鈦、鍺等在地殼中含量較少。2. 結(jié)構(gòu)分類：金屬可以根據(jù)其晶體結(jié)構(gòu)分類為晶體型金屬和非晶體型金屬。晶體型...
法律有哪些種類
包括基本法律、普通法律。法，可劃分為1、憲法，2、法律，3、行政法規(guī)，4、地方性法規(guī)，5、自治條例和單行條例。憲法是高于其它法律部門（法律、行政法規(guī)、地方性法規(guī)、自治條例和單行條例）的國家根本大法，它規(guī)定國家制度和社會制度最基本的原則，公民基本權(quán)利和義務(wù)，國家機構(gòu)的組織及其活動的原則等。
我們身邊的植物有哪些種類
1.爬山虎，夏季開花，花小，黃綠色，常見攀附在墻壁巖石上。2.喇叭花，又叫牽牛花，花色眾多，有藍、紅紫、白等，也有混色，因形狀像喇叭而得名。3.狗尾巴草，仿佛調(diào)皮的小狗在抖動著尾巴。因此而得名。4.銀杏，“滿地翻黃銀杏葉，忽驚天地告成功。”銀杏作為園林常見的觀賞樹種，不僅給我們帶來了...
絲瓜的種類都有哪些
絲瓜的種類有有棱絲瓜、臺灣絲瓜、白玉絲瓜、白玉香絲瓜、青首白玉絲瓜。1、有棱絲瓜 有棱絲瓜別名廣東絲瓜、粵絲瓜，特點是皮上有棱，皮厚，瓜有長短之分，瓜柱有上尖下粗和園筒之分，肉細膩可口。2、臺灣絲瓜 怕熱，結(jié)瓜不多，瓜大瓜粗，長約20厘米左右。種子第二年不發(fā)芽。3、白玉絲瓜 短而...
對聯(lián)的分類有哪些
問題五:對聯(lián)有哪些種類 對聯(lián)種類 1】以功用劃分,可分為:春聯(lián),節(jié)日聯(lián),門聯(lián),職業(yè)聯(lián),婚聯(lián),壽聯(lián),挽聯(lián),交際聯(lián),名勝聯(lián),堂聯(lián),書畫聯(lián),文藝聯(lián),寺廟聯(lián),慶賀聯(lián),宣傳聯(lián),題贈聯(lián),雜感聯(lián),學(xué)術(shù)聯(lián),趣巧聯(lián)等。 2】以藝術(shù)形式劃分,可分為:回文聯(lián),疊字聯(lián),頂針聯(lián),嵌字聯(lián),集句聯(lián),聯(lián)邊聯(lián),拆字聯(lián),玻璃對,無情對等。 3...
家庭寵物常見的有哪些品種?
您好，很高興為您解答。家養(yǎng)寵物常見的有八類。分別是：一、哺乳類。狗、貓、嚙齒動物(包括龍貓、寵物兔、倉鼠、荷蘭豬、小白鼠、沙鼠、金花鼠、松鼠、復(fù)齒鼯鼠、花栗鼠、逆毛絨豚、八齒鼠等）、貂、刺猬、羊駝、牛、羊、豬、馬、鹿、象、犀牛等。二、鳥類。鸚鵡類（包括金剛鸚鵡、葵花鸚鵡、牡丹...
丁香的種類與品種有哪些?
丁香屬有30種，中國有22種，有500多個園藝品種，例如法國的雜錦丁香，亨利丁香，歐美的“普勒斯托尼”品種及波峰丁香，世界上久盛不衰。1.早花丁香 4月中旬開花，花期持續(xù)2周。（1）華北紫丁香 樹高1.5～3米，花序長15厘米，花紫、藍紫、或淡粉紅色。適應(yīng)性強，喜陽，耐寒，耐旱，作雜交親本，偏...
會員卡有哪些種類?
1、會員卡按材質(zhì)可分為：普通印刷會員卡、磁條會員卡、IC會員卡、ID會員卡、金屬會員卡幾種。2、會員卡按行業(yè)可分為：酒店會員卡，美食會員卡，旅游會員卡，醫(yī)療會員卡，美發(fā)會員卡，服裝會員卡，網(wǎng)吧會員卡幾種。3、會員卡按等級可分為：貴賓會員卡，會員金卡，會員銀卡，普通會員卡幾種。4、會員卡...
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天全縣脈動： ______[答案] 在天上飛的:翼龍 吃龍的:暴龍 霸王龍 還有其他:劍龍(Stegosaurus) 肯龍(Kentrusaurs) 異特龍(Allosaurus) 馬門溪龍(Mamenchisaurus) 西風龍(Zephyrosaurus) 棱齒龍(Hypsilophodon) 禽龍(Iguanodon) 穆塔布拉龍(...
天全縣脈動： ______ 傳統(tǒng)文化中的龍,最像蝰蛇, 最次蟒蛇,其次是竹葉青,眼鏡蛇.鹿角,讓龍更有勇往直前拼博的勇氣.狼的面容獅子的嘴,更具威嚴.鷹爪能像鷹一樣抓住獵物.這是文化給予龍的意向形式.
天全縣脈動： ______ 巨齒龍,麗阿琳龍,偷蛋龍,似鳥龍,始盜龍,優(yōu)肢龍,艾雷拉龍,南十字龍,理理恩龍,
天全縣脈動： ______[答案] 恐龍分類 恐龍分為兩大類:蜥臀目和鳥臀目,以骨盆結(jié)構(gòu)區(qū)分. 蜥臀目 獸腳亞目 虛骨龍次亞目 角鼻龍科(腔骨龍、原美頜龍、雙脊龍、阿貝力龍) 棘龍科(棘龍) 異特龍科(異特龍) 虛骨龍類 暴龍科(霸王龍、阿爾伯脫龍) 似鳥龍科(似鳥龍、...
天全縣脈動： ______ 64種,有霸王龍,金恐龍、大花恐龍、斑節(jié)恐龍、青恐龍、草繩恐龍、虎紋恐龍王、鱷魚恐龍王、黃金恐龍王、剛果恐龍王等等..從性別分為雄和雌兩種!而從種類分:...
天全縣脈動： ______ 傳說龍生九子,分別是:1:鴟吻、善眺望,在殿角梁前端.2 :饕餮、tao一聲tie四聲,貪吃,餐具 鼎蓋上.3:睚ya眥zi:兇惡喜殺戮lu,兵器吞口.4:狴bi四聲犴an四聲:憎罪惡,監(jiān)獄門上.5:狻猊:喜煙火,香爐蓋上.6:八夏:喜水,橋欄上.7:椒圖:厭生人,大門上.8:貝犀:喜負重,馱石碑.9:蒲牢:喜音樂,鐘鈕樂器上.
天全縣脈動： ______ 迄今全世界發(fā)掘出來的恐龍化石(包括骨、牙齒、皮膚、卵、糞便、足跡等)有2000多個,經(jīng)鑒定,恐龍共計2目7亞目57科350余屬800余種. 一、蜥臀目(蜥龍目)主要特征是組成腰帶的骼骨、坐骨和恥骨三者間的結(jié)構(gòu)形式與其它爬行動物相...
天全縣脈動： ______ 曾有人估計,恐龍的種類大約在900~1200種之間,科學(xué)家認為,已發(fā)現(xiàn)的恐龍,大約是曾存在過的恐龍種類的1/4. 極龍 劍龍 鯨龍 雷龍 梁龍 氣龍 蜀龍 彎龍 腕龍 異龍 魚龍 重龍 安琪龍 大地龍 釘狀龍 華陽龍 滑齒龍 巨齒龍 昆明龍 棱背龍 鳥竊龍 盤足龍 蛇頸龍 始祖鳥 雙冠龍 異齒龍 翼手龍 圓頂龍 喙嘴龍 沱江龍 蝙蝠龍 阿普吐龍 大眼魚龍 法布爾龍 建設(shè)氣龍 馬門溪龍 蘇氏巧龍 伊拉夫羅龍 將軍廟單棘龍 楊氏馬門溪龍
天全縣脈動： ______ 有螣蛇沒有腳而能飛(見《荀子·勸學(xué)》);有鱗的叫蛟龍,無角的叫螭(chi)龍,有角的叫虬(qiu)(均見《離騷》洪補引《廣雅》).有翅膀的叫應(yīng)龍(《天問》王注).蛟龍、螭龍、虬、應(yīng)龍,都不是龍的正統(tǒng),龍的正統(tǒng)叫做蒼龍.元以前的龍基本是三爪的,有時前兩足為三爪,后兩足為四爪.實例可參見唐、宋、元的瓷器紋飾.明代流行四爪龍,清代則是五爪龍為多. 周朝“五爪天子、四爪諸侯、三爪大夫” 民間“五爪為龍,四爪為蟒”的說法形成于清代,主要作為皇帝與下臣服裝上紋飾的差別,皇帝穿“龍袍”,其它皇族和下臣穿“蟒袍”,但這只是名稱上的差別而已,從龍的形式上來講無論龍和蟒都是四足蛇類,形狀無差異.
天全縣脈動： ______[答案] 龍的分類-----古代龍的種類,中國龍的種類,中國古代龍的種類, 蛟 一般泛指能發(fā)洪水的有鱗的龍.相傳蛟龍得水即能興云作霧,騰 踔太空.在古文中常用來比喻有才能的人獲得施展的機會.關(guān)于蛟的 來歷和形狀,古典文獻中說法...
