邵雍梅花詩(shī),邵康節(jié)的絕學(xué)
邵雍梅花詩(shī)
漫談《梅花易數(shù)》中的謎團(tuán)梅花易數(shù)
《梅花易數(shù)》是一本以數(shù)理為基礎(chǔ)，運(yùn)用卦象，結(jié)合三要十應(yīng)斷占的書(shū)籍。作為一本占卜類書(shū)籍，它de影響甚遠(yuǎn)，許多易學(xué)愛(ài)好者都是從這本書(shū)入的坑。但是究其歷史，卻給我們帶來(lái)了xǔ多撲朔迷離的謎題。
《梅花易數(shù)》究竟是不是邵雍所著？康節(jié)觀梅
梅花易數(shù)開(kāi)卷，便講述了邵雍得到《梅花易數(shù)》的原委。（故事在文章末尾處）
根據(jù)《梅花易數(shù)》所示，《梅花易數(shù)》確實(shí)是經(jīng)邵雍的發(fā)展而來(lái)。但是當(dāng)我們細(xì)究時(shí)卻發(fā)現(xiàn)，在邵康節(jié)履歷的文獻(xiàn)中，卻找不到關(guān)于《梅花易數(shù)》的資料。
邵雍，主要著作為：《皇極經(jīng)世》《觀物內(nèi)外篇》《先天圖》《漁樵問(wèn)對(duì)》《伊川擊壤集》《梅花詩(shī)》
而在《梅花易數(shù)》中對(duì)于邵雍的稱謂，并非是第一人稱，而是稱之為“康節(jié)先生”。
康節(jié)是宋哲宗賜于邵雍的謚稱，是其死后才使用的稱謂。因此可以斷定，《梅花易數(shù)》非邵雍所作。極有可能是其后人，或弟子所著。
究竟何人作著已經(jīng)不得而知，但是一個(gè)新問(wèn)題又出現(xiàn)了。
邵雍最初得到易書(shū)，究竟是不是我們今天看到的《梅花易數(shù)》？根據(jù)小編整理文獻(xiàn)后認(rèn)為，其實(shí)《梅花易數(shù)》只是邵康節(jié)所學(xué)的一部分而已。
其家以書(shū)授先生，先生閱之，乃《易》之文，并有訣例。推例演數(shù)，
邵康節(jié)所學(xué)，多精于數(shù)理，而《梅花易數(shù)》則是以象法推算。其中有關(guān)于數(shù)理的影子，只有qǐ卦方式和《借斧占》以及“震為鯉魚(yú)”中可以看到。因此小編推測(cè)《梅花易數(shù)》只是邵康節(jié)所學(xué)的一部分而已。
邵子易數(shù)
有心人可以看《邵子易數(shù)》一書(shū)，其中講述了大量關(guān)于策軌之?dāng)?shù)的運(yùn)用。
策為先天，軌為后天。
斷占方式更是使用元會(huì)運(yùn)世，進(jìn)行預(yù)測(cè)。這就于之前小biān發(fā)布的文章《皇極經(jīng)世的歷法》結(jié)合了起來(lái)。
《梅花易數(shù)》是怎么來(lái)的？那么我們所看到的《梅花易數(shù)》究竟是一本怎樣的書(shū)？
天地人三版梅花易數(shù)
如果深入學(xué)習(xí)過(guò)的朋友可以知道，《梅花易數(shù)》一書(shū)排序十分雜亂，參雜有風(fēng)水，觀hòu，測(cè)字等等，后半本索性通篇論述起了測(cè)字。
《三要十應(yīng)篇》之后，又跟著來(lái)了篇《復(fù)明sān要十應(yīng)》
甚至到了書(shū)中的半截，夾雜著一篇《觀梅數(shù)決序》
《觀梅數(shù)決》是一本怎樣的書(shū)已經(jīng)無(wú)緣看到，但是相信在《梅花易數(shù)》一書(shū)出世之前，一定是有諸多關(guān)于《梅花易數(shù)》的書(shū)。《梅花易數(shù)》的作者則是根據(jù)自己的見(jiàn)聞，將認(rèn)為有用的部分雜糅在了一起。
關(guān)于梅花易數(shù)的別名有很多，種類也有很duō，甚至有的飄洋過(guò)海到了日本，又傳回了中國(guó)。
邵康節(jié)心易梅花數(shù)
《梅花易數(shù)》世面流傳版本
《康節(jié)先生心易梅花數(shù)》
《梅花心易掌中指南》（日本版）
《新刻增定康節(jié)先生梅花觀梅折字?jǐn)?shù)全集》（分天地人三冊(cè)）
日本版梅花易數(shù)
邵康節(jié)的故事邵康節(jié)
宋慶歷中，康節(jié)邵先生隱處山林，冬不爐，夏不扇，蓋心在于《易》，wàng乎其為寒暑也。猶以為未至，糊《易》于壁，心致而目玩焉。邃于《易》理，欲造《易》之?dāng)?shù)而未又征也。一日午睡，有鼠走而前，以所枕瓦枕投擊之，鼠走而枕破。覺(jué)中有字，取視之：“此枕賣與賢人康節(jié)，某年月日某時(shí)，擊鼠枕破。”先生怪而詢之陶家，其陶枕者曰：“昔一人手執(zhí)《周易》憩坐，舉枕其書(shū)，必此老也。今不至久矣。吾能識(shí)其家。”先生偕陶往訪焉，及門，則已不存矣，但遺書(shū)一冊(cè)謂其家人曰：“某年某月某時(shí)，有yī秀士至吾家，可以此書(shū)授之，能終吾身后事矣。”其家以書(shū)授先生，先生閱之，乃《易》之文，并有訣例。推例演數(shù)，謂其人曰：“汝父存日，有白金置睡床西北窖中，可以營(yíng)葬事。”其家如言，果得金。先生受書(shū)以歸，后觀梅，以雀爭(zhēng)勝，布算，知次晚有鄰rén女折花，墮傷其股。其卜蓋始于此，后世相傳，遂名《觀梅數(shù)》。又后算落花之日，午時(shí)為馬所踐毀；又算西林寺額，知有一_一人之禍。凡此，皆所謂先天之?dāng)?shù)也。蓋未得卦先得數(shù)也。以數(shù)起卦，故曰后天。若夫見(jiàn)老人有憂色，卜而知老人有食魚(yú)之禍；見(jiàn)少年有喜色，卜而知有婚聘之喜；聞雞鳴，知雞必烹；聽(tīng)牛鳴，知牛當(dāng)殺。凡此，皆后天之?dāng)?shù)也。蓋未得數(shù)先得卦也。以卦起數(shù)，故曰后天。一日，置一椅，以數(shù)推之，書(shū)椅底曰：“某年月日，當(dāng)為仙客坐破。”之期，果有道者來(lái)訪，坐破其椅。仙客愧謝，先生曰：“物之成毀有數(shù)，豈足介意，且公神仙也，幸坐以示教。”因舉椅下所書(shū)以驗(yàn)，道者愕然趨起出，忽不見(jiàn)。乃知數(shù)之妙，雖鬼神莫逃，而況于人乎？況于物乎？
邵庸梅花詩(shī)邵庸梅花詩(shī)
一、第一首詩(shī)預(yù)言北宋靖康事變。事情發(fā)生在邵雍死后第50年（公元1126）：蕩蕩天門萬(wàn)古開(kāi)，幾人歸去幾人來(lái)。山河雖好非完璧，不信黃金是禍胎。二、第二首詩(shī)預(yù)言南宋興廢事：湖山一夢(mèng)事全非，再見(jiàn)云龍向北飛。叁百年來(lái)終一日，長(zhǎng)天碧水嘆彌彌。三、第三首預(yù)言元朝史事。天地相乘數(shù)一原，忽逢甲子又興元。年華二八乾坤改，看盡殘花總不言。四、第四首預(yù)言明朝史碰芹事。畢竟英雄起布衣，tóng畝朱門不是舊黃畿。飛來(lái)燕子尋常事，開(kāi)到李花春已非。第五首胡兒騎馬走長(zhǎng)安，開(kāi)辟中原海境寬。洪水乍平洪水起，清光宜向漢中看。第六首漢天一白漢江秋，憔悴黃花總帶愁。吉曜半升箕斗隱，金烏起滅海山頭第七首云霧蒼茫gè一天，可憐西北起烽煙。東來(lái)暴客西來(lái)盜，還有胡兒在眼前。第八首如棋世事局初殘，共濟(jì)和衷卻大難。豹死猶留皮一襲，最佳秋色在長(zhǎng)安。第九首火龍蟄起燕門秋，原璧應(yīng)難趙氏收。一院奇花春有主，連宵風(fēng)雨不須愁.第十節(jié)數(shù)點(diǎn)梅花天dì春，欲將剝復(fù)問(wèn)前因。寰中自有承平日，四海為家孰主賓。數(shù)點(diǎn)梅花天地春」一句是畫(huà)龍點(diǎn)睛之筆，全詩(shī)的題目即來(lái)自這里，所以叫《梅花詩(shī)》。經(jīng)過(guò)嚴(yán)冬考驗(yàn)后的??遍及中國(guó)大陸以及全世界，如凜傲霜雪的朵朵梅花迎接著春天的到來(lái)。那是正法傳遍人間的時(shí)刻。天地回春，撥亂反正。到這里，詩(shī)中頭一句的「蕩蕩天門萬(wàn)古開(kāi)，幾人歸去幾人來(lái)」也就清楚了。世界上，無(wú)論是哪一門的修煉，佛家也好、道家也好、西方的宗教也好，都講人是來(lái)自天上，而修煉的目的就是要返本歸真，重返天國(guó)。所以才有「天門開(kāi)」和「幾人歸去」之說(shuō)。前文說(shuō)，不懂得修煉，可能不易理解這種解法。其實(shí)，許多人都是從非常美好的地方來(lái)的，為的就是能得到正法的融煉。然而，多少人來(lái)到這里等待得法，又有多少能得法圓滿而歸呢？又有多少人被這滾滾紅塵所迷惑而忘記了自己的初衷，永遠(yuǎn)被埋在這人世滄桑中，再也無(wú)法回復(fù)那本有的圣潔和輝煌呢？「欲將剝復(fù)問(wèn)前因」的「剝」、「復(fù)」為易經(jīng)中的兩卦。所謂剝極必復(fù)，也叫物極必反。歷史如轉(zhuǎn)輪，有前因必有后果。「欲將剝復(fù)問(wèn)前因」也就是說(shuō)，敢問(wèn)這歷史的跌宕往復(fù)到底是為了什么呢？作者在這里其實(shí)是暗指：人類歷史的紛擾坎坷是為了某種最終的目的而安排的。「寰中自有承平日」意思是這無(wú)比廣闊浩瀚的寰宇自然會(huì)迎來(lái)其「承平」之日。在經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的歷史滄桑之后，在承受了種種磨難和痛苦之后，甚至也bāo括前文「連宵風(fēng)雨」所指的??所遭受的史無(wú)前例的迫害之后，這茫茫寰宇終究會(huì)進(jìn)入一個(gè)大同承平的時(shí)代。如果說(shuō)人類的歷史是按照了一定的規(guī)律或史前的安排在演化的話，那么這部歷史大戲的結(jié)局便是個(gè)大圓滿。「四海為家孰主賓」是說(shuō)這部歷史大戲的主角是位以四海為家的人物。事實(shí)上，??四海為家，足局吵森跡遍滿世界各地。后半句「孰主賓」，是問(wèn)：在這場(chǎng)大型的人類歷史劇中，究竟誰(shuí)是主角，誰(shuí)又是配角？縱觀這預(yù)言中所描述的歷史變遷，一切不是按預(yù)先排好的劇本在上演嗎？也許，一切真像??；也許，這正是「欲將剝復(fù)問(wèn)前因」中的「前因」，也就是《梅花詩(shī)》整篇預(yù)言的主題。
關(guān)于梅花易數(shù)的詩(shī)句
1.梅花詩(shī),三四前程 《梅花詩(shī)》是托名北宋·熙寧年間易學(xué)家邵雍根據(jù)自創(chuàng)的梅花易數(shù)法，推演成書(shū)的一部推測(cè)國(guó)運(yùn)的讖語(yǔ)詩(shī)作。共作十節(jié)卦，每一節(jié)卦推測(cè)一個(gè)朝代的國(guó)運(yùn)，主要記述各朝代滅亡時(shí)的情景。有人混亂解釋，胡亂饒舌，盅惑大眾，反對(duì)政治顛覆政權(quán)，必遭天殺。第一節(jié) 蕩蕩天門萬(wàn)古開(kāi)，幾人歸去...
千年前卲子是哪位高人,是周易發(fā)揚(yáng)光大之人嗎?
亭臺(tái)六七座，八九十枝花。朗朗上口，畫(huà)面感豐富。我讀高中時(shí)代（也是初學(xué)周易時(shí)），因?yàn)榭吹矫坊ㄒ讛?shù)這么好用，又專門找了好多地方（那年頭資源匱乏，有錢也不好買），買了康節(jié)公寫(xiě)的《皇極經(jīng)世》和《魚(yú)樵問(wèn)答》，看的迷迷糊糊，看不懂，后面也沒(méi)怎么看。邵康節(jié)，還有一著作，是《梅花詩(shī)》。在...
邵康節(jié)定陰陽(yáng)是什么意思啊
看南懷瑾的 易經(jīng)雜說(shuō)即知。邵康節(jié)是宋代人。以易學(xué)聞名于當(dāng)時(shí)。。其總結(jié)孔子之后各家之言集大成。。其實(shí)也是佛教 曹山宗和周易運(yùn)用的一個(gè)流派。。其在卜卦先知方面到達(dá)極致。。留 梅花易數(shù) 梅花詩(shī)可看。。。這句話應(yīng)該是說(shuō)陰陽(yáng)變化（事情發(fā)展）有如邵康節(jié)定了一樣。。表示天命所歸 。。應(yīng)該如此吧...
宋,邵康節(jié) 梅花詩(shī)的出處
宋，邵康節(jié) 梅花詩(shī)的出處 北宋的一代鴻儒邵雍的《梅花詩(shī)》《梅花詩(shī)》又名《邵雍讖語(yǔ)》、《梅花易數(shù)之梅花詩(shī)》，是北宋時(shí)期易學(xué)家、道士邵雍所作的十首預(yù)言詩(shī)。因預(yù)言詩(shī)中有“數(shù)點(diǎn)梅花天地春”一句，所以稱為《梅花詩(shī)》。
宋 邵康節(jié) 梅花詩(shī)是怎樣的?
宋邵康節(jié) 梅花詩(shī) 其一 蕩蕩天門萬(wàn)古開(kāi)。幾人歸去幾人來(lái)。山河雖好非完壁。不信黃金是禍胎。其二 湖山一夢(mèng)事全非。再見(jiàn)龍?jiān)葡虮憋w。三百年來(lái)終一日。長(zhǎng)天碧水嘆彌彌。其三 天地相乘數(shù)一原。忽逢甲子又興元。年華二八乾坤改。看盡殘花總不言。其四 畢竟英雄起布衣。朱門不是舊皇畿。飛來(lái)燕子尋常...
全年正版四字《梅花詩(shī)》
梅花詩(shī)全解中華文本庫(kù)[引用時(shí)間2018-1-23] 宋 邵康節(jié) 梅花詩(shī)是怎樣的? 宋,邵康節(jié) 梅花詩(shī)的出處 北宋的一代鴻儒邵雍的《梅花詩(shī)》 《梅花詩(shī)》又名《邵雍讖語(yǔ)》、《梅花易數(shù)之梅花詩(shī)》,是北宋時(shí)期易學(xué)家、道士邵雍所作的十首預(yù)言詩(shī)。因預(yù)言詩(shī)中有“數(shù)點(diǎn)梅花天地春”一句,所以稱為《梅花詩(shī)》。 擴(kuò)展資料: ...
邵康節(jié)的梅花詩(shī),有哪位朋友指點(diǎn)指點(diǎn)
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姜子牙的乾坤萬(wàn)年歌是真的嗎?
只不過(guò)比較難懂，言辭隱晦，也有人說(shuō)現(xiàn)在的《梅花詩(shī)》是邵康節(jié)的朋友偽作，本人覺(jué)得可能性比較低，應(yīng)為邵康節(jié)本人所作。《藏頭詩(shī)》接下來(lái)要說(shuō)的就是《藏頭詩(shī)》這本書(shū)，據(jù)說(shuō)是李淳風(fēng)與李世民的口頭對(duì)話，沒(méi)有任何記載，后人研究也很少，偽作無(wú)疑。《黃蘗禪師詩(shī)》首先要了解黃蘗禪師，黃蘗禪師身長(zhǎng)七尺，...
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思茅區(qū)基本： ______ 參考:瞎扯蛋,梅花易數(shù)精髓根本不在卦,卦再變也就4096,心念一動(dòng) 那叫猜.梅花書(shū)中每卦都有一個(gè)固定的思路,每一個(gè)象的取舍都是理,你這樣亂說(shuō),邵雍從墳?zāi)古榔饋?lái)也要干掉你~
