貨幣的起源和發(fā)展是什么？ 貨幣的起源是什么？
貨幣的起源：
貨幣是商品交換的產(chǎn)物。在原始社會末期最早出現(xiàn)的貨幣是實物貨幣。一般來說游牧民族以牲畜、獸皮類來實現(xiàn)貨幣職能，而農(nóng)業(yè)民族以五谷、布帛、農(nóng)具、陶器、海貝，珠玉等充當最早實物貨幣。據(jù)考古發(fā)掘，新石器時代晚期遺址如半坡出土大量陶罐作為殉葬物；大汶口文化殉葬大量豬頭和下顎骨，表明豬和陶器在原始社會后期曾起過貨幣財富的職能。
但眾所周知，流通較廣的古代實物貨幣為“貝”。因為充當實物貨幣，牛、羊、豬等牲畜不能分割，五谷會腐爛，珠玉太少，刀鏟笨重，故最后集中到海貝這一實物貨幣。海貝可作頸飾，有使用價值，便于攜帶與計數(shù)，因此在長期商品交換中被選為主要貨幣。在考古發(fā)掘中，夏代、商代遺址出土過大量天然貝，貝作為實物貨幣一直沿用到春秋時期
貨幣的發(fā)展：
我國最早的貨幣是起源于商朝的貝幣。隨著商品交換的擴大，貝幣的流通數(shù)量日益龐大。由于天然貝來源有限，不敷應(yīng)用，于是便出現(xiàn)了仿制貝。最初的仿制貝是石貝、骨貝、陶貝，以后便發(fā)展到用銅來制造，這就是銅貝。
銅鑄幣的產(chǎn)生，使古代貨幣進入了一個新時期，其發(fā)展及廣泛流通是早期貨幣發(fā)展中的重大轉(zhuǎn)折。這一時流通的貨幣主要有四種——布幣、刀幣、環(huán)錢和蟻鼻錢。
公元前221年，秦始皇統(tǒng)一中國，接著實行了一系列鞏固封建中央集權(quán)的措施，統(tǒng)一貨幣就是其中之一。規(guī)定全國使用統(tǒng)一的貨幣，統(tǒng)一的貨幣分黃金和銅錢兩種，黃金為上幣，以鎰為單位，銅錢為下幣，按枚使用，幣面鑄有“半兩”二字，表明每枚的重量是半兩，史稱半兩錢。禁止其他財物作為貨幣流通。
擴展資料：
貨幣的分類：
1、流通幣
這是原本意義上的硬幣，發(fā)行的目的是為了“流通”。
2、收藏幣
收藏幣發(fā)行的目的不是為“流通”服務(wù)，而是為硬幣“收藏”服務(wù)，通常由主權(quán)發(fā)行機構(gòu)以高于或遠高于面值的價格售出
3、投資幣
發(fā)行投資幣的目的既不是通常意義上的“流通”，也不是常規(guī)的“收藏”，而是為了保值和增值。投資幣是用高成色（一般99．9%以上）貴金屬（銀、金、鉑、鈀）制成的固定重量（如1/4盎司，1/2盎司，1盎司）的“幣”形金屬錠塊。
參考資料：
百度百科-貨幣
3分鐘讀懂貨幣簡史
太平洋上有一個島，島上的人們有個不成文規(guī)定，誰家的石頭多誰家就更有錢。由于石頭很大不方便搬動，所以每一家通常都把他們家的石頭放在門口，只需要看看每一家門口放的石頭，就能知道哪一家更有錢了。
有趣的是，這個島上被公認為最有錢的一家人，他們門口放的石頭還不算大，為什么？因為島上所有的人都知道，他們家最大的那塊石頭在海底。有一年他們家在別的島上發(fā)現(xiàn)了一塊巨大的石頭，把那塊石頭搬運到島上時候船沉了，石頭掉進了海底，但是鄰居們都目睹了這塊大石頭，所以他們家依然被認為是這個島上最富裕的家庭。
這個島曾是德國的殖民地。有一年德國人要求島上居民修路，居民不肯，德國人生氣了，說要沒收居民的財富，結(jié)果德國人跑到每一塊石頭上標上德國人的印記，說這塊石頭被德國人沒收了，島上的居民慌了，于是趕緊就把路修好了。德國人就把在石頭上做的標志給抹掉，把石頭又還給了島上的居民。
這不是個荒誕的故事，而是來自美國經(jīng)濟學家，諾貝爾經(jīng)濟學獎獲得者弗里德曼的著作《貨幣的禍害》中記錄的一個故事“石幣之島”。
這個故事講述的是以“石頭”為貨幣的方式，看了這個故事，相信很多人在覺得其荒誕的同時，更會好奇，貨幣是如何發(fā)展到現(xiàn)在這個階段？從物物交換，到紙幣交換，到現(xiàn)在的無紙幣時代，那么未來會不會出現(xiàn)“無貨幣”交換呢？
那么，今天我們就一起來看看，貨幣到底如何起源及發(fā)展的。
貨幣起源：物物交換
關(guān)于貨幣的起源，80%~90% 的經(jīng)濟學者認為「貨幣起源于物物交換」。
奧派經(jīng)濟學家米塞斯有一個理論《Regression Theorem》，簡單地說，就是要成為貨幣，首先要是一個商品（commodity）。
貨幣沒有產(chǎn)生之前, 人們互通有無靠的是以物易物。比如，用一頭羊換一把石斧。但是這種物物交換非常不便利，很難滿足大規(guī)模交易的需求。
打個比方，某人有一頭羊，需要一把石斧，所有對羊有需求的人，可能都沒石斧，其中有人有長矛。這樣就必須「第三類人」來幫忙，他需要長矛，有石斧可以去交換。假如他能給石斧，沒有長矛，則還需要第四人，依次下去，可能要涉及到第五人、第六人……鏈條會很長。
不僅如此，物物交換還有度量和供應(yīng)的問題及時間和空間等問題。
比如，我只要半只羊怎么辦？那另半只給誰？我需要一頭羊換兩把長矛，而對方只有一把怎么辦？再比如，我今天可能要石斧，可是對方三天后才對羊有需求，怎么辦？
即便以上這些條件都能滿足，大家是否同時在場使得交易達成？
直接的物物交換還有很多不便。因此，大家都希望有某種本身既有用又便于攜帶的商品（物品）可充當作交換的媒介。這種交換媒介對大多數(shù)人來說，都有需要。比如鹽，它不是很容易得到，但又可以論斤兩來細分，要多少都可以。
你收藏的鹽不一定都是自己吃，還可以在你有需求時，用它來支付。于是，鹽這種貨幣就應(yīng)運而生。邏輯之父亞里士多德認為，貨幣產(chǎn)生于交換過程，目的是為了解決類似上述的交換困難，換一句話說，貨幣是商品交換中演化出來的。
唐代詩人白居易的詩歌《賣炭翁》中，曾記載，用綾羅綢緞作為貨幣的歷史。當然除了布匹、金屬，歷史上還有牲畜、鹽、稀有的貝殼、珍稀鳥類羽毛、寶石、沙金、石頭，等物品作為過貨幣。
充當貨幣的可交換物不斷升級
黃金的價值其實是作為貨幣本身。金屬類貨幣歷史悠久，金、銀、銅、鐵中黃金貨幣的時間最長，而且世界通用。
黃金很符合亞里士多德說的貨幣屬性, 它不易開采，非常稀缺，質(zhì)地柔軟可細分計量，還有「儲值價值」不會氧化，也無國界限制。
還有一點，黃金能成為主要貨幣的原因是它沒有集中在某些人手里。
更早以前，在平原和山脈生活的人們通常用貝殼做貨幣，在他們生活的區(qū)域，貝殼很少。可是在沿海和淡水附近居住的人，收集貝殼輕而易舉。因此，貝殼作為貨幣很快被黃金取代。黃金在地下需要挖掘，不像貝殼隨地可撿，因此，不容易集中在某些人手里。
當然，黃金作為貨幣也很不方便。第一是太稀缺昂貴。如果購買廉價物品，不可能切成金粉來交換，而且成分很難鑒別。于是，其他的金屬，比如鐵來代替一部分黃金，但是鐵很重還會氧化生銹。對于大宗交易，比如房子和珠寶，你要用大量的鐵錢，如何運輸就成了問題。
紙幣是商品貨幣的代替品
于是，人們想到了用紙幣來代替金屬。中國最早的紙幣，就是從私人錢莊造出來的，商人（錢莊）把鐵錢存起來，然后發(fā)一些可贖的單據(jù)貨憑證，流通單據(jù)就行了。反正鐵錢都存在那里，需要就去取。這就是北宋的“交子”。
北宋朝廷發(fā)現(xiàn)民間交子盛行，不再用金屬幣，索性把交子發(fā)行權(quán)從民間收回，自己印發(fā)。不久，北宋和西夏發(fā)生戰(zhàn)爭。北宋的國師們發(fā)現(xiàn)皇帝沒錢打仗，于是進諫說，「你作為一國之君，是有信譽保證的，沒必要「100%準備金」了，市面上的交子不用讓贖回，流通就好。」 這樣一來，交子大幅貶值。
紙幣本來是用來記賬的，不是商品本身，如果脫鉤真錢（金屬錢幣），就沒價值了。關(guān)鍵是，這種法幣不稀缺，皇帝沒錢就可以印。紙幣造假很容易，也不易保存，又不能各國通用。萬一，北宋滅亡了，老百姓手上的交子，豈不是沒了用處？
經(jīng)濟學家米塞斯Regression Theorem的原理是，貨幣首先得是商品，顯然紙幣不是商品，他只是一個提取金屬的憑證，如果不能承兌了，就是毫無意義和價值。
同樣的事情，美國也做過。美元原先是與黃金綁定的。1867年到1933年，美國人可以以20.67美元的價格買到1盎司（注：1盎司=28.350克）黃金，也就是說紙幣只是銀行發(fā)出的單據(jù)（note）而已。
經(jīng)濟大蕭條時期，羅斯福政府希望通過大興土木挽救失業(yè)率。他們舉債開支，亂發(fā)美元。到了1933年5月，老百姓已經(jīng)不信任政府了，寧可留著金條、金幣，也不去換所謂「20來塊的」美鈔。美鈔沒人要，造成大規(guī)模銀行擠兌。
為了緩和危機，羅斯福政府發(fā)布行政命令禁止老百姓用金幣和金條交易，逼他們上交黃金，逼他們按20.67美元/1盎司去換美鈔，不換的人抓起來，判刑10年。
我們看到，作為商品貨幣（黃金）替代品的紙幣，無論是錢莊還是政府發(fā)行，都是中心化的，都需要中介。一旦失去這種權(quán)威和第三方的價值背書和保障，貨幣的信任系統(tǒng)就崩盤了。
而黃金不會，它們的價值不需要要政府和錢莊（中介）背書，是整個社會背書的，是去中心化共識。
比特幣是否可以作為貨幣？
說到黃金價值是去中心化的共識，在黃金面前人人平等。無論你是政府還是老百姓，要得到黃金的方式，都要付出代價。這點和比特幣很像。
比特幣的產(chǎn)生，是需要接入比特幣網(wǎng)絡(luò)，運行節(jié)點軟件，挖礦，需要建立基礎(chǔ)設(shè)施，需要消耗能源。比特幣除了沒有物理外形之外，幾乎具備了所有黃金作為貨幣的特點，而且比它更好，攜帶更方便，快速到賬，點對點支付不需要中介，更不會被造假。
比特幣是不是商品？
問題來了，按照米塞斯的理論Regression Theorem，那么比特幣是不是商品呢？
現(xiàn)在，美國的SEC，中國央行的前行長周小川都認為它是商品，甚至在考慮商品ETF 。每個時代有每個時代的商品，古人收藏石頭，買賣石頭，石頭成了商品，比如玉石。現(xiàn)代人在網(wǎng)絡(luò)打游戲，購買虛擬裝備和電子寵物，這些虛擬物品也是商品。任何物品，都沒有內(nèi)在價值，在人的需求中才有了價值，這個價值是人主觀的認定。網(wǎng)絡(luò)時代，比特幣被人收藏，無論什么原因，買賣比特幣已成為了事實。
比特幣為什么被大家收藏，或者購買，它本身有什么用處呢？
細究一下，就會明白，比特幣最大的性能特點是最安全的網(wǎng)絡(luò)。現(xiàn)在，紙幣不再是商品貨幣代替憑證，所謂金本位貨幣了。甚至紙質(zhì)貨幣，現(xiàn)金的時代也在消退中，我們的交易實際上是銀行記賬系統(tǒng)的結(jié)算。
銀行系統(tǒng)龐大，做一筆交易結(jié)算甚至要耗時三天，這種記賬系統(tǒng)成本非常高。
如果這個系統(tǒng)有價值的話，那么比特幣記賬系統(tǒng)，用途和價值遠遠超過了它們，它們是交易結(jié)算同時完成的，不需要大量的機構(gòu)和人員，只需要電腦，網(wǎng)絡(luò)，能源。
而且自從比特幣誕生以來，這個分類記賬系統(tǒng)10年就沒有崩壞過，而傳統(tǒng)的銀行法幣系統(tǒng)出現(xiàn)了無數(shù)次問題，各個國家都有。最近發(fā)生在富邦銀行，用戶的賬戶不能登錄，余額自動消失了。當然更重要的是，銀行部分準備金制度，銀行可以借出自己沒有的錢，這在比特幣概念里叫做雙花，一次都沒有出現(xiàn)過。央行體系下，政府可以干預貨幣流動量，在比特幣網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)里，人為是無法干預的。
也就是說，比特幣的價值或者用途在于它記賬系統(tǒng)是去中心化的，不可篡改、透明、高效的，而且匯兌成本比法幣低，時間比法幣快。這正是它被需求的關(guān)鍵。
比特幣賬本的好處，決定了比特幣的商品屬性，因此發(fā)展成為廣泛接受的貨幣，并不違反米塞斯所謂的 Regression Theorem 。
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馬克思從辯證唯物主義和歷史唯物主義的觀點出發(fā)，采用歷史和邏輯相統(tǒng)一的方法觀察問題，科學地揭示了貨幣的起源與本質(zhì)，破解了貨幣之謎。 馬克思認為，貨幣是交換發(fā)展和與之伴隨的價值形態(tài)發(fā)展的必然產(chǎn)物。從歷史角度看，交換發(fā)展的過程可以濃縮為價值形態(tài)的演化過程。價值形式經(jīng)歷了從“簡單的價值形式——擴大的價值形式——一般價值形式——貨幣形式”這么一個歷史沿革。從這一發(fā)展過程應(yīng)該看出： 首先，貨幣是一個歷史的經(jīng)濟范疇。是隨著商品和商品交換的產(chǎn)生與發(fā)展而產(chǎn)生的。 其次，貨幣是商品經(jīng)濟自發(fā)發(fā)展的產(chǎn)物，而不是發(fā)明、人們協(xié)商或法律規(guī)定的結(jié)果。 再次，貨幣是交換發(fā)展的產(chǎn)物，是社會勞動和私人勞動矛盾發(fā)展的結(jié)果。 二、貨幣形式的演變及其發(fā)展趨勢 貨幣自身的發(fā)展主要有兩條源流：一條是貨幣形式的演變；一條是貨幣職能的發(fā)展。 從貨幣的形式上看，迄今為止，大致經(jīng)歷了“實物貨幣——金屬貨幣——信用貨幣”幾個階段。從總的趨勢看，貨幣形式隨著商品生產(chǎn)流通的發(fā)展與發(fā)展、隨著經(jīng)濟發(fā)展程度的提高，不斷從低級向高級發(fā)展演變。這一演變大致分為三個階段： 1、一般價值形式轉(zhuǎn)化為貨幣形式后，有一個漫長的實物貨幣形式占主導的時期。貝殼、布帛、牛羊等，都充當過貨幣。 實物貨幣之所以隨著商品經(jīng)濟的發(fā)展逐漸退出貨幣歷史舞臺，根本原因在于實物貨幣具有難以消除的缺陷。它們或體積笨重、不便攜帶；或質(zhì)地不勻、難以分割；或容易腐爛、不易儲存；或大小不一，難于比較。隨著商品交換和貿(mào)易的發(fā)展，實物貨幣被金屬貨幣所替代也就不足為奇。 2、實物貨幣向金屬貨幣轉(zhuǎn)化。金屬冶煉技術(shù)的出現(xiàn)與發(fā)展自然是金屬貨幣廣泛使用的物質(zhì)前提。金屬貨幣所具有的價值穩(wěn)定、易于分割、便于儲藏等優(yōu)點，確非實物貨幣所能比擬。 3、金屬貨幣向信用貨幣形式轉(zhuǎn)化。信用貨幣產(chǎn)生于金屬貨幣流通時期。早期的商業(yè)票據(jù)、紙幣、銀行券都是信用貨幣。信用貨幣最初可以兌現(xiàn)為金屬貨幣，逐漸過渡到部分兌現(xiàn)和不能兌現(xiàn)。信用貨幣在發(fā)展過程中，由于政府濫發(fā)而多次發(fā)生通貨膨脹，在破壞兌現(xiàn)性的同時也促進了信用貨幣制度的發(fā)展與完善。到了20世紀三十年代，世界各國紛紛放棄金屬貨幣制度，不兌現(xiàn)的信用貨幣制度遂獨占了貨幣歷史舞臺。 4、貨幣的現(xiàn)在與未來——電子貨幣。電子貨幣作為現(xiàn)代經(jīng)濟高度發(fā)展和金融業(yè)技術(shù)創(chuàng)新的結(jié)果，是以電子和通訊技術(shù)飛速發(fā)展為基礎(chǔ)的，也是貨幣支付手段職能不斷演化的表現(xiàn)，從而在某種意義上代表了貨幣發(fā)展的未來。 三、關(guān)于貨幣本質(zhì)的理解 貨幣的本質(zhì)究竟怎么理解？可以說自貨幣產(chǎn)生以后人們對它的探索就沒有中斷過。在西方，早期影響較大的有兩種學說，即貨幣金屬說和貨幣名目說。如前所述，不同的學說雖有其合理內(nèi)涵，但都沒能在科學、全面的基礎(chǔ)上概括貨幣，從而導致在經(jīng)濟生活中長期存在著“貨幣拜物教”。在這里，我們提請同學們注意：首先，對于貨幣本質(zhì)的認識，對于不同貨幣本質(zhì)學說的理解，應(yīng)最終統(tǒng)一于馬克思的貨幣本質(zhì)觀。馬克思第一個科學地從多角度定義貨幣。如從貨幣本質(zhì)出發(fā)，把貨幣定義為“固定充當一般等價物的特殊商品”；從貨幣的形式出發(fā)，把貨幣定義為“價值尺度和流通手段的統(tǒng)一”；從價值角度認為“貨幣是核算社會必要勞動的工具”；從生產(chǎn)關(guān)系出發(fā)，揭示了“貨幣是隱藏在物后面的人與人之間的關(guān)系”，使人們可以全面的認識貨幣。 其次，從貨幣起源和邏輯分析層面來把握貨幣的本質(zhì)。“貨幣是固定充當一般等價物的特殊商品”這是馬克思從考察價值形式發(fā)展所得出的基本結(jié)論，深刻揭示了貨幣和商品世界的對應(yīng)關(guān)系。但貨幣畢竟是不斷發(fā)展的，而且這種發(fā)展目前還在繼續(xù)。尤其是在不兌現(xiàn)的信用貨幣制度下，不斷變化的只是貨幣的外在形式，并不改變貨幣與商品之間的對立均衡關(guān)系。
貨幣是商品交換的產(chǎn)物。在原始社會末期最早出現(xiàn)的貨幣是實物貨幣。一般來說游牧民族以牲畜、獸皮類來實現(xiàn)貨幣職能，而農(nóng)業(yè)民族以五谷、布帛、農(nóng)具、陶器、海貝，珠玉等充當最早實物貨幣。據(jù)考古發(fā)掘，新石器時代晚期遺址如半坡出土大量陶罐作為殉葬物；大汶口文化殉葬大量豬頭和下顎骨，表明豬和陶器在原始社會后期曾起過貨幣財富的職能。
但眾所周知，流通較廣的古代實物貨幣為“貝”。因為充當實物貨幣，牛、羊、豬等牲畜不能分割，五谷會腐爛，珠玉太少，刀鏟笨重，故最后集中到海貝這一實物貨幣。海貝可作頸飾，有使用價值，便于攜帶與計數(shù)，因此在長期商品交換中被選為主要貨幣。在考古發(fā)掘中，夏代、商代遺址出土過大量天然貝，貝作為實物貨幣一直沿用到春秋時期
貨幣的發(fā)展：
我國最早的貨幣是起源于商朝的貝幣。隨著商品交換的擴大，貝幣的流通數(shù)量日益龐大。由于天然貝來源有限，不敷應(yīng)用，于是便出現(xiàn)了仿制貝。最初的仿制貝是石貝、骨貝、陶貝，以后便發(fā)展到用銅來制造，這就是銅貝。
銅鑄幣的產(chǎn)生，使古代貨幣進入了一個新時期，其發(fā)展及廣泛流通是早期貨幣發(fā)展中的重大轉(zhuǎn)折。這一時流通的貨幣主要有四種——布幣、刀幣、環(huán)錢和蟻鼻錢。
公元前221年，秦始皇統(tǒng)一中國，接著實行了一系列鞏固封建中央集權(quán)的措施，統(tǒng)一貨幣就是其中之一。規(guī)定全國使用統(tǒng)一的貨幣，統(tǒng)一的貨幣分黃金和銅錢兩種，黃金為上幣，以鎰為單位，銅錢為下幣，按枚使用，幣面鑄有“半兩”二字，表明每枚的重量是半兩，史稱半兩錢。禁止其他財物作為貨幣流通。
商人興起及貨幣起源問題探討
史學家呂思勉先生在其名著《中國通史》中對于貨幣的起源曾做過簡短的評析，雖乏考證但其憑借過人的穎悟?qū)τ谪泿牌鹪吹幕菊摂鄥s切中肯綮，正可以做為筆者觀點之佐證，茲略節(jié)引如下。呂思勉先生說：
……至農(nóng)耕社會，才普遍使用粟帛。所以《詩經(jīng)》說“握粟出卜”，又說“抱布貿(mào)絲”。珠玉金銀銅等，都系貴族所需要，其中珠玉之價最貴，金銀次之，銅又次之，所以《管子》說：“以珠玉為上幣，黃金為中幣，刀布為下幣。”（原注：《國蓄》）……漢宣帝時，谷石五錢，則現(xiàn)在的一石谷，只值25文。如此，零星貿(mào)易，如何能用錢？所以孟子問陳相：許行的衣冠械器，從何而來？陳相說：都是以粟易之（原注：《滕文公上篇》）。而漢朝的賢良文學，說當時買肉吃的人，也還是“負粟而往，易肉而歸”（原注：《鹽鐵論·散不足篇》）。可見自周至漢，銅錢的使用，并不十分普遍。觀此，才知道古人所以有許多主張廢除貨幣的。若古代的貨幣使用，其狀況一如今日，則古人即使有這主張，亦必審慎考慮，定有詳密的辦法，然后提出，不能說得太容易了。自周至漢，尚且如此，何況夏殷以前？所以《說文》說：“古者貨貝而寶龜，周而有泉，至秦廢貝行錢。”《漢書·食貨志》說貨幣的狀況：“自夏殷以前，其詳靡記”，實在最為確實。……
貨幣之始，乃是用之于遠方，而與貴族交易的。《管子》說：“玉起于禺氏，金起于汝、漢，珠起于赤野。東西南北，距周七千八百里（原注：《通典》引作七八千里。），水絕壤斷，舟車不能通。先王為其途之遠，其至之難，故托用于其重。”（原注：《國蓄》）。又說：“湯七年旱，禹五年水，湯以莊山之金，禹以歷山之金鑄幣，而贖人之無饘賣子者。”（原注：《山權(quán)數(shù)》）。此等大批的賣買，必須求之于貴族之家。因為當時，只有貴族，才會有大量的谷物存儲。如《山權(quán)數(shù)篇》又言丁氏之家粟，可食三軍之師。于此，可悟古代商人，多與貴族交接之理，而珠玉金銀等的使用，亦可無疑義了。珠玉金銀等，價均太貴，不適宜于普通之用。只有銅，價格稍賤，而用途極廣，是普通人所寶愛，而亦是其所能使用的。銅遂發(fā)達而成普通的貨幣，具有鑄造的形式。其價值極貴的，則漸以黃金為主，而珠玉等都被淘汰。錢圜函方，一定是取象于貝的。所以錢的鑄造，最初即具有貨幣的作用。其為國家因民間習用貝，又寶愛銅，而鑄作此物，抑系民間自行制造不可知。觀《漢書》輕重以銖四字，可見齊國的銅錢，輕重亦非一等。限制其輕重必合于銖的整數(shù)，正和限制布帛的長闊一樣。則當時的錢，種類似頗復雜。觀此，銅錢的鑄造，其初似出于民間，若原出國家，則必自始就較整齊了。此亦可見國家自能發(fā)動的事情，實在很少，都不過因社會固有的事物，從而整齊之罷了。-----（參見呂著《中國通史》第十二章“貨幣”。）
呂思勉先生的上述論斷啟發(fā)了筆者的思路，在此筆者嘗試對上古貨幣的起源問題做一探究和梳理。呂先生說“貨幣之始，乃是用之于遠方，而與貴族交易的。”誠哉斯言！但筆者在此要特別補充和加以說明的是：遙想在遠古社會最初一個氏族或一個部落內(nèi)部原本都是按需分配或平均分配的公有制，等到社會分工和私有制的出現(xiàn)，國家也隨之漸具雛形。在私有制出現(xiàn)后的國族部落社會的初期一“國”內(nèi)部互通有無的交易一定是偶然和小地域范圍的以物易物的形態(tài)，根本不需要作為價值尺度的貨幣這一媒介（其中糧食勉強可作為通用的“一般等價物”）。這一以物易物的自然交換形態(tài)在中國歷史中持續(xù)了很長的時期，其實呂先生引用《孟子》和《鹽鐵論》的相關(guān)資料若結(jié)合我國解放前偏遠農(nóng)村和少數(shù)民族聚居區(qū)曾長期大量存在以物易物的事實就可以得到不容置疑的證明。遠涉異國異族之殊方絕域最初僅為政治需要，使者攜帶本“國”（某氏族活動領(lǐng)域內(nèi)）禮物遠涉異域，欲加以交通示好的對象無疑是當?shù)氐慕y(tǒng)治貴族。其完成使命后攜回音訊及當?shù)刭F族賜予的禮物，這些禮物當然是被當?shù)厝嗣裾湎У奶禺a(chǎn)，比如珠玉龜貝等皆是，這種政治禮物的互賜交換就為今后真正的國族間遠方貿(mào)易埋下了伏筆，其后兩國兩族間正式交通之后有目的的互通有無的貿(mào)易活動也正是題中應(yīng)有之義（商人源起于肩負政治使命遠赴殊方異域的國族使者，而使者使命的合理延伸或合乎歷史邏輯的身份演變正是商人）。以甲國族為例，甲國族使者初期在承擔政治任務(wù)的同時還攜帶大量本國族的貨物遠涉乙國族以換回本國族需要的戰(zhàn)略物資和急需貨品，這些用于交換的物資和貨物當然應(yīng)當是為乙國族急需和短缺的，故而為乙國族所珍視，如此方能體現(xiàn)甲國族貨品的交換價值（反之，乙國族遠涉甲國族貿(mào)易情形亦然）。而乙國族用于交換的物資和貨品中有一些貨品性質(zhì)比較特殊，那就是珠玉龜貝，這些珠玉龜貝最初為乙方之特產(chǎn)且較為珍貴故為乙方所珍視，于是常被乙方貴族拿來用于交換甲方貨品（源于初期對甲方政治上的賜饋贄禮）。而這些珠玉龜貝通常亦為甲方視為稀有難得而愿意交換并持有，但甲方通過交換而得來的這些珠玉龜貝最初也只是做為較為珍貴的禮品或珍藏貨物對待而并不具有貨幣的職能。其后，隨著異域貿(mào)易的逐漸增加和交往的頻繁就醞釀產(chǎn)生出兩個結(jié)果（仍以甲方為例）：
1、通過與乙方交換而得來并持有的珠玉龜貝的逐漸積累增多；
2、攜帶大量貨品遠涉異域路途之艱難而逼迫出便于攜帶又易于交換的“一般商品”的需要。
于是便于攜帶至遠方并為甲乙雙方共同珍視而易于交換的“一般商品”珠玉龜貝就逐漸演變?yōu)樨泿牛@種便于攜帶且易于交換的一般等價物在貿(mào)易活動中逐漸在雙方手中積累沉淀而被雙方貴族所持有。但這種交往一旦展開當然就絕不僅限于貴族之間，隨著兩國族之間交通交流的頻繁，民間的交往和貿(mào)易也就逐漸擴散展開，此時做為“一般商品”珠玉龜貝也就逐漸顯現(xiàn)出其局限性，因為其較為珍貴數(shù)量有限通常為貴族所持有因此民間難以大量獲得和普及，這種情況就與兩國族間日益蓬勃發(fā)展的交往和貿(mào)易現(xiàn)實產(chǎn)生巨大的不適應(yīng)，為解決珠玉龜貝作為貨幣數(shù)量的短缺問題，小貴族及較低等級的貴族商人乃變通以金銀代之，而民間乃以價格稍賤的銅代替之。呂思勉先生說：“所以錢的鑄造，最初即具有貨幣的作用。其為國家因民間習用貝，又寶愛銅，而鑄作此物，抑系民間自行制造不可知。……銅錢的鑄造，其初似出于民間。”
（本文由卜殿東原創(chuàng)，歡迎關(guān)注“虛室生白吉祥”并溝通交流。）
錢幣的由來與演變過程古代
我國貨幣起源,最早可以追溯到公元前3000年左右,當時處于新石器時代,那個時候人們不是直接使用貨幣,也沒有發(fā)展到必然誕生貨幣的階段。但是已經(jīng)開始流行物物交換,即我家有多余的雞,你家有多余的水果,正好我們各自都需要對方多余的物品,然后形成了物物交易。今天一起來探究一下我國古代貨幣的起源和貨幣的發(fā)展變化!1,夏商...
貨幣是有什么產(chǎn)生的
在人類社會的早期階段，由于人們生活的地域差異，人們需要交換各自生產(chǎn)的物品以滿足需求。在這種情境下，由于缺乏通用的交換媒介，物物交換成為主要的交易方式。隨著交易的逐漸頻繁和復雜化，人們開始意識到需要一個更加普遍接受的交換工具，這就為貨幣的產(chǎn)生奠定了基礎(chǔ)。二、貨幣的起源與發(fā)展 貨幣的產(chǎn)生與社會...
錢幣是誰發(fā)明的?
于是下令調(diào)查原因。經(jīng)過查詢，他發(fā)現(xiàn)人們可以用貝殼換取食物，于是決定將海灘收歸國有，禁止私人撿拾朋貝。由于海貝殼逐漸稀少，堯舜開始發(fā)行仿貝形狀的貨幣，以供日常交易使用。朋貝貨幣一直沿用到殷商時期，隨后出現(xiàn)了銅制的貝幣。最終，在秦統(tǒng)一六國后，銅錢成為統(tǒng)一的貨幣。這就是錢的起源和發(fā)展歷程。
中國古代貨幣的起源
從春秋時期開始，貨幣的流通區(qū)域逐漸擴大，種類也逐漸增多。到了秦漢時期，實現(xiàn)了國家的統(tǒng)一和貨幣的標準化，鑄造了五銖錢等重量標準、大小統(tǒng)一的貨幣。隨著朝代更迭和經(jīng)濟制度的變革，貨幣的材質(zhì)、形狀、圖案等不斷發(fā)生變化，以適應(yīng)社會的發(fā)展和需要。四、古代貨幣的社會意義 中國古代貨幣的起源和發(fā)展不僅...
錢是什么時候被發(fā)明的?發(fā)展歷史有哪些呢?
中國歷史上的“錢”萌芽于夏朝，起源在殷商，發(fā)展與東周，統(tǒng)一在秦朝，錢在中國經(jīng)歷了四千多年的歷史，并創(chuàng)下了七十多個世界之最。中國的錢幣系統(tǒng)非常完整，花樣繁多、脈絡(luò)清晰、內(nèi)涵豐富，這是世界上任何一個國家都無法比擬的。當時世界上最早出現(xiàn)的紙幣是在宋朝，那時的“交子”已經(jīng)...
中國貨幣最早起源于何時?貨幣經(jīng)過了哪幾種形式的變化呢?
最早起源于商朝，從貝幣到布幣，然后是刀幣，最后是圜錢和紙幣。貝是最早的貨幣。最早的貨幣都是實體事物貨幣，任何實體事物都可作為貨幣使用，多以物易物。貝幣就是公認且廣泛使用的最早的一類貨幣。隨著朝代的發(fā)展，各個朝代和國家就有了不同的貨幣體系，這也就是后來的刀幣布幣圜錢的出現(xiàn)。而秦始皇統(tǒng)...
關(guān)于貨幣的起源與發(fā)展史
錢幣界有人認為中國紙幣的起源要追溯到漢武帝時的“白鹿皮幣”和唐代憲宗時的“飛錢”。漢武帝時期因長年與匈奴作戰(zhàn),國庫空虛,為解決財政困難,在鑄行“三銖錢”和“白金幣”(用銀和錫鑄成的合金幣)的同時,又發(fā)行了“白鹿皮幣”。所謂“白鹿皮幣”,是用宮苑的白鹿皮作為幣材,每張一方尺,周邊彩繪,每張皮幣定值...
中國貨幣發(fā)展史
古代貨幣：古代貨幣的起源中國是世界上最早使用貨幣的國家之一，中國使用貨幣的歷史非常悠久，傳說在四五千年以前甚至更早貨幣就興起了。古代貨幣的發(fā)展：最早的貨幣我國最早的貨幣是起源于商朝的貝幣。隨著商品交換的擴大，貝幣的流通數(shù)量日益龐大。由于天然貝來源有限，不敷應(yīng)用，于是便出現(xiàn)了仿制貝。最初的...
貨幣的起源,發(fā)展及貨幣的形態(tài),分析貨幣的本質(zhì)及發(fā)展趨勢。
馬克思基于辯證唯物主義和歷史唯物主義，采用歷史與邏輯統(tǒng)一的方法研究貨幣，揭示了貨幣的起源與本質(zhì)。他認為，貨幣是交換發(fā)展與價值形態(tài)演化的必然結(jié)果。貨幣形式經(jīng)歷了從簡單價值形式到擴大的價值形式，再到一般價值形式，最后發(fā)展為貨幣形式的歷史過程。貨幣是一個歷史范疇，伴隨商品和商品交換的產(chǎn)生和發(fā)展而...
貨幣的發(fā)展經(jīng)歷了哪幾個階段?
貨幣的產(chǎn)生大致經(jīng)歷了四個階段：1、偶然的物物交換；2、擴大的物物交換；3、一般等價物作為媒介的交換；4、一般等價物固定在金銀上——貨幣產(chǎn)生。貨幣是從商品中分離出來固定充當一般等價物的商品。貨幣的本質(zhì)就是一般等價物。貨幣是度量價格的工具、購買貨物的媒介、保存財富的手段，是財產(chǎn)的所有者與...
相關(guān)評說：
和縣裝配： ______ 中國貨幣的起源,有椐可查的是商湯時期的“銅貝”.是政治權(quán)力和統(tǒng)治利益的產(chǎn)物.貨幣是商品交換的煤介,是商品生產(chǎn)發(fā)展的必然產(chǎn)物
和縣裝配： ______ 確切的說錢不是任何人發(fā)明的而是一個社會進化的產(chǎn)物.早期的人們是以部落型態(tài)群居生活,有人會打獵、有人會捕魚,不過那時根本沒有金錢的概念,大家流行以物易物,獵人用獵物交換五谷、鹽等日常用品,農(nóng)人則用農(nóng)作物換取肉類.后來...
和縣裝配： ______ 貨幣是商品交換的媒介,是商品生產(chǎn)發(fā)展的必然產(chǎn)物, 中國貨幣的起源,有據(jù)可查的是商湯時期的“銅貝”,而在此之前的夏商,骨貝,石貝,陶貝已經(jīng)開始流通.貝殼自裝飾品發(fā)展為貨幣可以上溯到黃帝時期,中國貨幣從使用貝至今已有四五...
和縣裝配： ______ 一、起源和本質(zhì): (1)唐代時貨幣起源的認識仍然出于《管子》的“先生制幣”說(亦稱“貨幣國定稅.”)此說在《管子》一書中多處言及,有縣代表性的是《國蓄》,日“王起于禺氏,金起于汝漢,珠玉起于亦野,東西南兆距周七千人百...
和縣裝配： ______[答案] 貨幣 - 定義 貨幣西方經(jīng)濟學的貨幣概念五花八門,最初是以貨幣的職能下定義,后來又形成了作為一種經(jīng)濟變量或政策變量的貨幣定義.貨幣定義主要有以下幾種: 1、人們普遍接受的用于支付商品勞務(wù)和清償債務(wù)的物品. 2、充當交換媒介,價值、貯...
和縣裝配： ______ 貨幣歷史 物物交換 人類使用貨幣的歷史產(chǎn)生于物物交換的時代.在原始社會,人們使用以物易物的方式,交換自己所需要的物資,比如一頭羊換一把石斧.但是有時候受到用于交換的物資種類的限制,不得不尋找一種能夠為交換雙方都能夠接...
和縣裝配： ______ 紙幣是當今世界各國普遍使用的貨幣形式,而世界上最早出現(xiàn)的紙幣,是中國北宋時期四川成都的“交子”. 中國是世界上使用貨幣較早的國家.根據(jù)文獻記載和大量的出土文物考證,我國貨幣的起源至少已有4000年的歷史,從原始貝幣到布...
和縣裝配： ______ 社會生產(chǎn)力提高,剩余產(chǎn)品出現(xiàn),交換出現(xiàn),出現(xiàn)早期的貨幣“貝殼”作為一般等價物,后來出現(xiàn)了貨幣.
和縣裝配： ______ 在原始社會末期,人們已經(jīng)開始從物物交換逐步發(fā)展到了用公認的東西換其他物品,個公認的物品就已經(jīng)具備了錢幣(貨幣)的功能,如貝幣等
和縣裝配： ______ 中國是世界上最早使用貨幣的國家之一,使用貨幣的歷史長達五千年之久.中國古代貨幣在形成和發(fā)展的過程中,先后經(jīng)歷了六次重大的演變: 一、由自然貨幣向人工貨幣的演變 在中國的漢字中,凡...
