孟子三則原文及翻譯 孟子三則原文及譯文分別介紹
1、得道多助，失道寡助：天時(shí)不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之，必有得天時(shí)者矣，然而不勝者，是天時(shí)不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不堅(jiān)利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。
2、富貴不能淫:景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠(chéng)大丈夫哉 一怒而諸侯懼，安居而天下熄。”孟子曰：“是焉得為大丈夫乎 子未學(xué)禮乎 丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無(wú)違夫子！’以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。”
3、生于憂患，死于安樂(lè):舜發(fā)于畎畝之中，傅說(shuō)舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。人恒過(guò)，然后能改；困于心衡于慮而后作；征于色發(fā)于聲而后喻。入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。然后知生于憂患而死于安樂(lè)也。
4、譯文:得道多助，失道寡助:有利于作戰(zhàn)的天氣、時(shí)令，比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)；有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)，比不上作戰(zhàn)中的人心所向、內(nèi)部團(tuán)結(jié)。一座方圓三里的小城，有方圓七里的外城，四面包圍起來(lái)攻打它，卻不能取勝。采用四面包圍的方式攻城，一定是得到有利于作戰(zhàn)的天氣、時(shí)令了，可是不能取勝，這（是）有利于作戰(zhàn)的天氣時(shí)令不如有利于作戰(zhàn)的地理形式。城墻并不是不高啊，護(hù)城河并不是不深呀，武器裝備也并不是不精良，糧食供給也并不是不充足啊，但是，守城一方還是棄城而逃，這是因?yàn)樽鲬?zhàn)的地理形勢(shì)再好，也比不上人心所向、內(nèi)部團(tuán)結(jié)啊。所以說(shuō)，使人民定居下來(lái)而不遷到別的地方去，不能靠疆域的邊界，鞏固國(guó)防不能憑借險(xiǎn)要的山河，威懾天下不能憑借銳利的武器。能行“仁政”的君王，幫助支持他的人就多，不施行“仁政”的君主，支持幫助他的人就少。支持幫助他的人少到了極點(diǎn)，連內(nèi)外親屬也會(huì)背叛他；支持幫助他的人多到了極點(diǎn)，天下所有人都會(huì)歸順?biāo){著天下人都?xì)w順?biāo)臈l件，去攻打那連親屬都反對(duì)背叛的君王。所以，能行仁政的君主不戰(zhàn)則已，戰(zhàn)就一定能勝利。
5、富貴不能淫：景春說(shuō)：“公孫衍、張儀難道不是真正有大志、有作為、有氣節(jié)的男子嗎 他們一發(fā)怒，連諸侯都害怕，他們安靜居住下來(lái)，天下就太平無(wú)事。”孟子說(shuō)：“這哪里能算是有志氣有作為的男子呢 你沒有學(xué)過(guò)禮嗎 男子行加冠禮時(shí)，父親給予訓(xùn)導(dǎo)；女子出嫁時(shí)，母親給予訓(xùn)導(dǎo)，送她到門口，告誡她說(shuō)：‘到了你的丈夫的家里，一定要恭敬，一定要謹(jǐn)慎，不要違背你的丈夫！’以順從為做人原則的，是妾婦之道。居住在天下最寬廣的住宅‘仁’里，站立在天下最正確的位置‘禮’上，行走在天下最寬廣的道路‘義’上。能實(shí)現(xiàn)理想時(shí)，就同人民一起走這條正道；不能實(shí)現(xiàn)理想時(shí)，就獨(dú)自行走在這條正道上。富貴不能使他的思想迷惑，貧賤不能使他的操守動(dòng)搖，威武不能使他的意志屈服，這才叫作有志氣有作為的大丈夫。”
6、生于憂患，死于安樂(lè)：舜從田野耕作之中被起用，傅說(shuō)從筑墻的勞作之中被起用，膠鬲從販魚賣鹽中被起用，管夷吾被從獄官手里救出來(lái)并受到任用，孫叔敖從海濱隱居的地方被起用，百里奚被從奴隸集市里贖買回來(lái)并被起用。所以上天要把重任降臨在某人的身上，必定要先使他的內(nèi)心痛苦，使他的筋骨勞累，使他經(jīng)受饑餓之苦，以致肌膚消瘦，使他受貧困之苦，使他的每一行動(dòng)都不如意，這樣來(lái)使他的心靈受到震撼，使他的性情堅(jiān)忍起來(lái)，增加他所不具備的能力。人常常犯錯(cuò)，這樣以后才能改正；內(nèi)心憂困，思想阻塞，然后才能奮起；心緒顯露在臉色上，表達(dá)在聲音中，然后才能被人了解。一個(gè)國(guó)家，在內(nèi)如果沒有堅(jiān)守法度的大臣和足以輔佐君王的賢士，在外沒有與之匹敵的鄰國(guó)和來(lái)自外國(guó)的禍患，就常常會(huì)有覆滅的危險(xiǎn)。這樣，就知道憂愁患害足以使人生存，安逸享樂(lè)足以使人滅亡的道理了。
愈勤13029055106： 《孟子. 離婁上》部分 翻譯 -
興安縣局部： ______ 譯文:孟子說(shuō):“桀和紂失去了天下,是因?yàn)槭チ巳嗣?失去人民,是由于失去了民心.得天下有辦法:得到人民,就能得到天下了;得人民有辦法,贏得民心,就能得到人民了;得民心有辦法:他們想要的,就給他們積聚起來(lái),他們厭惡的...
愈勤13029055106： 孟子三樂(lè)怎么寫?啊?...
興安縣局部： ______ 原文 孟子三樂(lè) 孟子曰:“君子有三樂(lè),而王④天下者不與存焉.父母俱③在,兄弟無(wú)故①,一樂(lè)也;仰不愧于天,俯不怍②于人,二樂(lè)也;得天下英才而教育之,三樂(lè)也.君子有三樂(lè),而王④天下者不與存焉.” ——《孟子·盡心上》 注釋 ①故:事故,指災(zāi)患病喪.②怍:慚愧.③俱:全,都.④王:名詞動(dòng)用.稱王. 譯文 孟子說(shuō):“君子有三件快樂(lè)的事,(可是)以德服天下不在其中.父母都健在,兄弟沒有病患,這是第一件快樂(lè)的事情;仰頭對(duì)天不覺得內(nèi)疚,低頭對(duì)人不覺得慚愧,這是第二件快樂(lè)的事;得到天下優(yōu)秀的人才并教育他們,這是第三件快樂(lè)的事.君子有三件快樂(lè)的事,而以德服天下不在其中.”
愈勤13029055106： 孟子《得天下之道》全文及翻譯 -
興安縣局部： ______[答案] 《孟子論得天下》 原文: 孟子曰:“桀、紂之失天下也,失其民也.失其民者,失其心也.得天下有道:得其民,斯得天下矣.得其民有道:得其心,斯得民矣.得其心有道:所欲與之聚之,所惡勿施,爾也.民之歸仁也,猶水之就下也.故為淵驅(qū)魚者,獺...
愈勤13029055106： 《孟子》兩章原文及翻譯 -
興安縣局部： ______ 魚我所欲也 魚,我所欲也,熊掌,亦我所欲也,二者不可得兼,舍魚而取熊掌者也.生,亦我所欲也,義,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取義者也.生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不為茍得也.死亦我所惡,所惡有甚于死者,故患有...
愈勤13029055106： 翻譯孟母三遷 -
興安縣局部： ______ 孟母三遷 孟子幼時(shí),其舍近墓,常嬉為墓間之事,其母曰:“此非吾所以處子也.”遂行市旁,孟子又嬉為賈人炫(xuàn)賣之事,母曰:“此又非所以處吾子也.”復(fù)徙居學(xué)宮之旁,孟子乃嬉為設(shè)俎豆揖讓進(jìn)退之事,其母曰:“此可以處吾...
愈勤13029055106： 天時(shí)不如地利的古文翻譯 -
興安縣局部： ______ 【原文】 孟子曰:“天時(shí)不如地利,地利不如人和.三里之城,七里之郭,環(huán)而攻之而不勝.夫環(huán)而攻之,必有得天時(shí)者矣;然而不勝者,是天時(shí)不如地利也.城非不高也,池非不深也,兵革非不堅(jiān)利也,米粟非不多也;委而去之,是地利不如...
愈勤13029055106： 孟軻鄒人也受業(yè)子思之門人原文翻譯 -
興安縣局部： ______ 出自《孟子荀卿列傳》 原文:孟軻,鄒人也,受業(yè)子思之門人.道既通,游事齊宣王,宣王不能用.適梁,梁惠王不果所言,則見以為迂遠(yuǎn)而闊于事情.當(dāng)是之時(shí),秦用商君,富國(guó)強(qiáng)兵; 楚、魏用吳起,戰(zhàn)勝弱敵; 齊威王、宣王用孫子、田忌...
愈勤13029055106： 求孟母三遷翻譯 -
興安縣局部： ______ 孟子年少時(shí),家住在墳?zāi)沟母浇?孟子經(jīng)常喜歡在墳?zāi)怪g嬉游玩耍.孟母見此情景,就覺得這個(gè)地方不適合居住,于是就帶著孟子搬遷到市場(chǎng)附近居住下來(lái).可是,孟子又玩鬧著學(xué)商人買賣的事情.孟母又覺得此處也不適合孟子居住,于是又搬遷到書院旁邊住下來(lái).此時(shí),孟子便模仿儒生學(xué)作禮儀之事.孟母認(rèn)為,這正是孟子所適宜居住的地方,于是就定居下來(lái)了.
愈勤13029055106： 孟母三遷 文言文 -
興安縣局部： ______ 【釋詞】 常嬉于墓間之事 【嬉】游戲,玩耍. 孟子又嬉為賈人街賣之事 【街賣】在街上做買賣. 復(fù)徙居學(xué)宮之旁 【徙】遷移.【徙居】搬家. 【譯文】 孟子年少時(shí),家住在墳?zāi)沟母浇?孟子經(jīng)常喜歡在墳?zāi)怪g嬉游玩耍.(見此情景,)他的母親說(shuō):“這個(gè)地方不適合我的兒子居住.”于是就搬遷到市場(chǎng)附近居住下來(lái).可是,孟子又玩鬧著學(xué)商人買賣的事情.孟母說(shuō):“這里也不適合我的兒子居住.”再次搬遷到書院旁邊住下來(lái).此時(shí),孟子便模仿儒生學(xué)作禮儀之事.孟母說(shuō):“這正是我兒子適宜居住的地方啊.”
2、富貴不能淫:景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠(chéng)大丈夫哉 一怒而諸侯懼，安居而天下熄。”孟子曰：“是焉得為大丈夫乎 子未學(xué)禮乎 丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無(wú)違夫子！’以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。”
3、生于憂患，死于安樂(lè):舜發(fā)于畎畝之中，傅說(shuō)舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。人恒過(guò)，然后能改；困于心衡于慮而后作；征于色發(fā)于聲而后喻。入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。然后知生于憂患而死于安樂(lè)也。
4、譯文:得道多助，失道寡助:有利于作戰(zhàn)的天氣、時(shí)令，比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)；有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)，比不上作戰(zhàn)中的人心所向、內(nèi)部團(tuán)結(jié)。一座方圓三里的小城，有方圓七里的外城，四面包圍起來(lái)攻打它，卻不能取勝。采用四面包圍的方式攻城，一定是得到有利于作戰(zhàn)的天氣、時(shí)令了，可是不能取勝，這（是）有利于作戰(zhàn)的天氣時(shí)令不如有利于作戰(zhàn)的地理形式。城墻并不是不高啊，護(hù)城河并不是不深呀，武器裝備也并不是不精良，糧食供給也并不是不充足啊，但是，守城一方還是棄城而逃，這是因?yàn)樽鲬?zhàn)的地理形勢(shì)再好，也比不上人心所向、內(nèi)部團(tuán)結(jié)啊。所以說(shuō)，使人民定居下來(lái)而不遷到別的地方去，不能靠疆域的邊界，鞏固國(guó)防不能憑借險(xiǎn)要的山河，威懾天下不能憑借銳利的武器。能行“仁政”的君王，幫助支持他的人就多，不施行“仁政”的君主，支持幫助他的人就少。支持幫助他的人少到了極點(diǎn)，連內(nèi)外親屬也會(huì)背叛他；支持幫助他的人多到了極點(diǎn)，天下所有人都會(huì)歸順?biāo){著天下人都?xì)w順?biāo)臈l件，去攻打那連親屬都反對(duì)背叛的君王。所以，能行仁政的君主不戰(zhàn)則已，戰(zhàn)就一定能勝利。
5、富貴不能淫：景春說(shuō)：“公孫衍、張儀難道不是真正有大志、有作為、有氣節(jié)的男子嗎 他們一發(fā)怒，連諸侯都害怕，他們安靜居住下來(lái)，天下就太平無(wú)事。”孟子說(shuō)：“這哪里能算是有志氣有作為的男子呢 你沒有學(xué)過(guò)禮嗎 男子行加冠禮時(shí)，父親給予訓(xùn)導(dǎo)；女子出嫁時(shí)，母親給予訓(xùn)導(dǎo)，送她到門口，告誡她說(shuō)：‘到了你的丈夫的家里，一定要恭敬，一定要謹(jǐn)慎，不要違背你的丈夫！’以順從為做人原則的，是妾婦之道。居住在天下最寬廣的住宅‘仁’里，站立在天下最正確的位置‘禮’上，行走在天下最寬廣的道路‘義’上。能實(shí)現(xiàn)理想時(shí)，就同人民一起走這條正道；不能實(shí)現(xiàn)理想時(shí)，就獨(dú)自行走在這條正道上。富貴不能使他的思想迷惑，貧賤不能使他的操守動(dòng)搖，威武不能使他的意志屈服，這才叫作有志氣有作為的大丈夫。”
6、生于憂患，死于安樂(lè)：舜從田野耕作之中被起用，傅說(shuō)從筑墻的勞作之中被起用，膠鬲從販魚賣鹽中被起用，管夷吾被從獄官手里救出來(lái)并受到任用，孫叔敖從海濱隱居的地方被起用，百里奚被從奴隸集市里贖買回來(lái)并被起用。所以上天要把重任降臨在某人的身上，必定要先使他的內(nèi)心痛苦，使他的筋骨勞累，使他經(jīng)受饑餓之苦，以致肌膚消瘦，使他受貧困之苦，使他的每一行動(dòng)都不如意，這樣來(lái)使他的心靈受到震撼，使他的性情堅(jiān)忍起來(lái)，增加他所不具備的能力。人常常犯錯(cuò)，這樣以后才能改正；內(nèi)心憂困，思想阻塞，然后才能奮起；心緒顯露在臉色上，表達(dá)在聲音中，然后才能被人了解。一個(gè)國(guó)家，在內(nèi)如果沒有堅(jiān)守法度的大臣和足以輔佐君王的賢士，在外沒有與之匹敵的鄰國(guó)和來(lái)自外國(guó)的禍患，就常常會(huì)有覆滅的危險(xiǎn)。這樣，就知道憂愁患害足以使人生存，安逸享樂(lè)足以使人滅亡的道理了。
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興安縣局部： ______[答案] 《孟子論得天下》 原文: 孟子曰:“桀、紂之失天下也,失其民也.失其民者,失其心也.得天下有道:得其民,斯得天下矣.得其民有道:得其心,斯得民矣.得其心有道:所欲與之聚之,所惡勿施,爾也.民之歸仁也,猶水之就下也.故為淵驅(qū)魚者,獺...
興安縣局部： ______ 魚我所欲也 魚,我所欲也,熊掌,亦我所欲也,二者不可得兼,舍魚而取熊掌者也.生,亦我所欲也,義,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取義者也.生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不為茍得也.死亦我所惡,所惡有甚于死者,故患有...
興安縣局部： ______ 孟母三遷 孟子幼時(shí),其舍近墓,常嬉為墓間之事,其母曰:“此非吾所以處子也.”遂行市旁,孟子又嬉為賈人炫(xuàn)賣之事,母曰:“此又非所以處吾子也.”復(fù)徙居學(xué)宮之旁,孟子乃嬉為設(shè)俎豆揖讓進(jìn)退之事,其母曰:“此可以處吾...
興安縣局部： ______ 【原文】 孟子曰:“天時(shí)不如地利,地利不如人和.三里之城,七里之郭,環(huán)而攻之而不勝.夫環(huán)而攻之,必有得天時(shí)者矣;然而不勝者,是天時(shí)不如地利也.城非不高也,池非不深也,兵革非不堅(jiān)利也,米粟非不多也;委而去之,是地利不如...
興安縣局部： ______ 出自《孟子荀卿列傳》 原文:孟軻,鄒人也,受業(yè)子思之門人.道既通,游事齊宣王,宣王不能用.適梁,梁惠王不果所言,則見以為迂遠(yuǎn)而闊于事情.當(dāng)是之時(shí),秦用商君,富國(guó)強(qiáng)兵; 楚、魏用吳起,戰(zhàn)勝弱敵; 齊威王、宣王用孫子、田忌...
興安縣局部： ______ 孟子年少時(shí),家住在墳?zāi)沟母浇?孟子經(jīng)常喜歡在墳?zāi)怪g嬉游玩耍.孟母見此情景,就覺得這個(gè)地方不適合居住,于是就帶著孟子搬遷到市場(chǎng)附近居住下來(lái).可是,孟子又玩鬧著學(xué)商人買賣的事情.孟母又覺得此處也不適合孟子居住,于是又搬遷到書院旁邊住下來(lái).此時(shí),孟子便模仿儒生學(xué)作禮儀之事.孟母認(rèn)為,這正是孟子所適宜居住的地方,于是就定居下來(lái)了.
興安縣局部： ______ 【釋詞】 常嬉于墓間之事 【嬉】游戲,玩耍. 孟子又嬉為賈人街賣之事 【街賣】在街上做買賣. 復(fù)徙居學(xué)宮之旁 【徙】遷移.【徙居】搬家. 【譯文】 孟子年少時(shí),家住在墳?zāi)沟母浇?孟子經(jīng)常喜歡在墳?zāi)怪g嬉游玩耍.(見此情景,)他的母親說(shuō):“這個(gè)地方不適合我的兒子居住.”于是就搬遷到市場(chǎng)附近居住下來(lái).可是,孟子又玩鬧著學(xué)商人買賣的事情.孟母說(shuō):“這里也不適合我的兒子居住.”再次搬遷到書院旁邊住下來(lái).此時(shí),孟子便模仿儒生學(xué)作禮儀之事.孟母說(shuō):“這正是我兒子適宜居住的地方啊.”
