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《又是一年芳草綠》教案 學習要點 1. 通過課文學習，了解老舍先生的個性特點。 2. 注意從老舍先生達觀樂觀的人生態(tài)度中獲得啟示。 3. 結(jié)合課文，具體領(lǐng)會掌握老舍先生幽默風趣的語言藝術(shù)風格。 作品背景介紹 本文是1935年新年過后，老舍先生應報社有關(guān)“人生于世”話題的約稿而寫成的，原載于1935年3月6日《益世報》。 思想內(nèi)容 作者運用自嘲調(diào)謔的幽默筆法，生動形象地為自己描繪了一幅自畫像，謙虛而自信，踏實而勤奮，不自以為是，不趨炎附勢，不嘩眾取寵，不拒絕批評，客觀看待自己，和氣友善待人，率真自然，達觀樂觀的個性形象，躍然紙上。作者于自我個性描述之中，表現(xiàn)出自己的人生觀、處世觀以及文學觀等，給讀者以多方面的啟示。 作者運用自嘲調(diào)謔的幽默筆法，生動形象地為自己描繪了一幅自畫像，謙虛而自信，踏實而勤奮，不自以為是，不趨炎附勢，不嘩眾取寵，不拒絕批評，客觀看待自己，和氣友善待人，率真自然，達觀樂觀的個性形象，躍然紙上。作者于自我個性描述之中，表現(xiàn)出自己的人生觀、處世觀以及文學觀等，給讀者以多方面的啟示。 層次結(jié)構(gòu)分析（具體內(nèi)容略） 第一部分(1 ~ 4) 寫人生態(tài)度第二部分(5 ~ 9) 關(guān)于寫文第三部分(10~11)關(guān)于做人第四部分( 12 )交代寫作此文的緣由.藝術(shù)特色 1. 寓莊于諧，構(gòu)思巧妙 本文是作者向讀者展現(xiàn)自我個性、闡明自己的為人處世態(tài)度之作，在表露個人見解時，作者并未板著面孔說教，而是將嚴肅的話題寓于談笑之中，在談笑中讓讀者自然而然地感受其特有的人格魅力。文章從作者的“悲觀”寫起，到最后設(shè)想這篇文章也許會成為“史料”，始終貫穿著輕松詼諧的氣氛，讀來常常會使人忍俊不禁。 2. 語言生動，風趣幽默 文章集中體現(xiàn)出老舍創(chuàng)作的幽默藝術(shù)風格，而這種幽默風格又是通過多種語言手段來實現(xiàn)的。有時使用比喻手法，如稱自己不過是“臉上平潤一點的猴子”，自己寫作的時候“仿佛是蒸饅頭”等；有時使用對比手法，如將自己與高爾基對比，說文學“不如一尊高射炮，或一鍋飯有用”等；有時使用反語，如寫自己“悲觀”、“無大志”等；有時使用歇后語，如“肉包子打狗，一去不回頭”等；有時使用生動形象的方言俗語，如“笑毛咕了”、“稀松”、“死不要鼻子”、“虎事”等。多種手法的運用大大增強了語言的藝術(shù)表現(xiàn)力，使老舍作品風趣幽默的語言特色體現(xiàn)得尤為突出。 《老舍全集》閱讀網(wǎng)址： http://www.cnread.net/cnread1/mjfc/l/laoshe/index.html 作家作品匯評 1．宋永毅《老舍與中國文化觀念》 1944年， 文藝界發(fā)起慶祝老舍創(chuàng)作20周年的紀念活動，在由郭沫若、沈雁冰等29人****的《緣起》的開頭便指出：“中國新文藝的基礎(chǔ)漸見奠定了，老舍先生便是我們新文藝的一座豐碑。” “先生在我們的文藝史上劃出了一個時代， ……無論在小說、詩歌、戲劇、散文各方面，他都表現(xiàn)了特別的成績”，“他對于生活的認真，對于朋友的摯愛，對于事業(yè)的公正，對于國家的忠貞，一貫地流露著他的坦白真誠的性格。正因為有他這樣的性格，所以才會有他的受人愛好的文章，受人尊敬的成就。” 2．楊義《老舍與二十****中國文學》 老舍作品還有一個絕活， 就是它蘊含著屬于他自己的語言學。白話取代文言是“五四”新文學運動的偉大貢獻，但初期的白話文既來自口語，也來自話本，摻雜著歐化的翻譯腔，以及書卷氣的文言詞。老舍的大本事，就是一下子把文學語言的根子扎到北京的老百姓的舌頭根子上，散發(fā)著濃郁的京味魅力。他以京味的語言，寫帶著他的胎記的京味人生習俗。使二者渾融一體，語言也是習俗，習俗也是語言，達到新文學的語言學的新境界。最令人難忘的是老舍式的幽默，那是一種脫口而出、毫無修飾、本色自然的智慧。他開始寫小說時，帶著“寫著玩，當笑話寫”的輕松心態(tài)，其后追求當一種“笑的哲人” ，“笑里帶著同情，而幽默乃通于深奧” 。由于他把文化思考滲入幽默，遂使俗趣中包含深思，調(diào)侃中洋溢著詩情。老舍的幽默使用到精彩的地方，是蕩漾著詩意的魅力的，是一種“非詩化的詩”。 3．溫儒敏《論老舍創(chuàng)作的文學史地位》 老舍性情溫厚，其寫作姿態(tài)也比較平和，常常處于非激情狀態(tài)，更像是中年的藝術(shù)，他的作品追求幽默，一方面來自狄更斯等英國文學的影響，同時也深深地打上“北京市民文化”的烙印，形成了更具內(nèi)蘊的“京味”。……老舍的幽默帶有北京市民特有的“打哈哈”性質(zhì)，既是對現(xiàn)實不滿的一種以“笑”代“憤”的發(fā)泄，又是對自身不滿的一種自我解嘲，總之，是借笑聲來使艱辛的人生變得好過一些。用老舍自己的話來說，就是把幽默看成是生命的潤滑劑。這樣，老舍作品中的幽默就具有了兩重性：當過分迎合市民的趣味時，就流入了為幽默而幽默的“油滑” （說得嚴重一點，有點類似北京“京油子”的“耍貧”），這主要表現(xiàn)在老舍的早期作品中，老舍曾為此而深深苦惱，以致一度“故意的停止幽默”；經(jīng)過反復思索、總結(jié)，從《離婚》開始，老舍為得之于北京市民趣味的幽默找到了健康的發(fā)展方向：追求更加生活化，在庸常的人性矛盾中領(lǐng)略喜劇意味，謔而不虐，使幽默“出自事實本身的可笑，可不是從文字里硬擠出來的”；追求更高的視點，更深厚的思想底蘊，使幽默成為含有溫情的自我批判，而又追求藝術(shù)表現(xiàn)上的節(jié)制與分寸感。老舍創(chuàng)作逐漸失去了初期的單純性質(zhì)，產(chǎn)生了喜劇與悲劇、諷刺與抒情的滲透、結(jié)合，獲得了一種豐厚的內(nèi)在藝術(shù)力量，讀其小說往往不僅使人忍俊不禁，更令人掩卷深思。 4．王曉琴《老舍創(chuàng)作的文化批判精神》 老舍是個非激情狀態(tài)的文化型作家。 他認為文化乃民族的命脈，是立國之本，提出“有文化的自由生存，才有歷史的繁榮與延續(xù)。人存而文化亡，必系奴隸”，因此，總是從文化視角探討民族的命運。文化批判成為貫穿老舍創(chuàng)作的精神綱領(lǐng)。……老舍是以開放的眼光，博大的胸懷，超越封閉的文化體系，構(gòu)筑起多元文化互識、互證、互補，“和而不同”的發(fā)展模式。他的這種獨特的文化批判精神，在多元化多中心發(fā)展的21****，必將為世界的發(fā)展、人類的進步提供寶貴的鏡與燈。 思考練習 (略)

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