廉潔手抄報內(nèi)容 廉潔手抄報的內(nèi)容、
關于清廉的摘抄內(nèi)容：
1、一念之貪，損自德，毀自身，殃及兒女兩袖清風，躬于行，利于民，感召世人。
2、處事要公，公生明：律己要廉，廉生威：待人要誠，誠生信；工作要勤，勤生效。
3、一文雖微，能污清白人格，萬金價昂，難收公道人心。
4、名節(jié)重于泰山，利欲輕如鴻毛。
什么是廉政文化：
廉政文化的內(nèi)涵
什么是文化？按《現(xiàn)代漢語詞典》的解釋：是人類在社會歷史發(fā)展過程中所創(chuàng)造的物質財富和精神財富的總和。什么是廉政文化？廉政文化不僅是以文化為表現(xiàn)形式的一種文化形態(tài)，而且是人們關于廉政知識、信仰、規(guī)范和與之相適應的生活方式、社會評價的總和。它以廉潔從政為思想內(nèi)涵，以各種文化產(chǎn)品為載體和表現(xiàn)形式的一種文化，是廉政建設與文化建設相結合的產(chǎn)物，反映了當代中國先進文化的價值取向，是當代中國建設社會主義先進文化的重要內(nèi)容。
中華民族具有豐富的廉政文化遺產(chǎn)。幾千年來，中國歷史上產(chǎn)生了大量的廉政理論，出現(xiàn)了許多獎廉懲貪的律令，涌現(xiàn)出了包拯、海瑞等一大批清官廉吏，創(chuàng)作了豐富的廉詩、廉文、廉戲和廉政格言警句，形成了牢固的民族文化心理和精神紐帶。懲惡揚善、扶正祛邪始終是社會的追求，勤政為民、尚廉治貪始終是百姓的期盼。在傳統(tǒng)文化中，凝聚著百姓的清官情結，是新形勢下廉政文化建設的基石，我們必須認真研究、充分利用，并賦予時代內(nèi)涵和鮮明的時代特色，使之不斷發(fā)揚光大。
開展廉政文化建設，要重視文化含量，提高文化品味。要在充分挖掘廉政文化底蘊的基礎上，把各種顯性、隱性的處于零散狀態(tài)的廉政文化資源加以整合凸顯，提煉廉政文化的精髓，弘揚民族文化思想精粹，汲取一切有價值的東西，增強人們參與廉政文化建設的積極性和向心力，推動廉政文化建設向系統(tǒng)化、規(guī)范化，社會化縱深發(fā)展，構建起一個包括廉政觀念、意識思想、理論、精神、文學、法規(guī)、風尚、作風在內(nèi)的廉政文化學科框架，引導廉政文化建設邁向更高更新的平臺。
古代廉政警句選(一)
能吏尋常見，公廉第一難。[金]元好問《元遺山集》
注解：有本事的官吏經(jīng)常可以看到，但能做到公正廉明就非常難了。
廉者，民之表也；貪者，民之賊也。[宋]包拯《乞不用贓吏疏》
注解：廉潔的官吏，是人民的表率；貪贓的官吏，是人民的盜賊。
文臣不愛錢，武臣不惜死，天下太平矣。[宋]岳飛
注解：文官清正廉潔，武將拼死報國，這樣國家就可以太平了。
世路無如貪欲險，幾人到此誤平生。[宋]朱熹
注解：世上的路沒有比貪欲更險惡的，多少人都是因此誤了一生。
欲雖不可去，求可節(jié)也。[戰(zhàn)國]《荀子·正名》
注解：人的欲望雖然是不能消滅的，但對欲望的追求是可以節(jié)制的。
歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢。[唐]李商隱《詠史》
注解：遍觀歷代圣賢治國治家的經(jīng)驗教訓，成功皆因勤儉，敗亡皆因奢侈。
憂勞可以興國，逸豫可以亡身。[宋]歐陽修《五代史伶官傳序》
注解：憂患勞苦，可以使國家興盛；一味貪圖安逸享樂，就可以葬送自身。
物必先腐也，而后蟲生之；人必先疑也，而后讒入之。[宋]蘇軾《范增論》
注解：東西一定是自己先腐爛，蛀蟲才能生出來。人一定是先產(chǎn)生疑心，以后讒言才能聽進去。
財能使人貪，色能使人嗜，名能使人矜，勢能使人倚。四患既都去，豈在塵埃里？[宋]邵雍《男子吟》
注解：錢財使人貪婪，美色使人沉溺，名聲使人驕傲，權勢使人專橫。一個須眉
男子，如若能夠免去財、色、名、勢這四種禍患，難道他還會是世上的普通人嗎？
古代廉政警句選(二)
養(yǎng)心莫善于寡欲。[戰(zhàn)國]孟子
注解：修身養(yǎng)性最好的辦法就是減少各種欲望。
窮不忘操，貴不忘道。[唐]皮日休《六箴序》
注解：人雖然不得志，不能忘記操守；地位高了，不能忘記正道。
上有好者，下必有甚焉者矣。[戰(zhàn)國]《孟子·騰文公上》
注解：上面的人有什么喜好，下面的人常常仿效，而且往往搞得更厲害。
治官事則不營私家，在公家則不言利。[漢]劉向《說苑·至公》
注解：給公家做事，不能考慮個人的事，就不能講私利。
政在去私，私不去則公道亡。[晉]傅玄
注解：主持政務關鍵在于去掉私心，否則就沒有公道可言了。
君子先擇而后交，小人先效而后擇。[隋]王通《文中子·魏相》
注解：品德高尚的人交朋友，先加選擇，然后再交往；小人卻不同，一見如故，顯得異常親熱，然后才去選擇自己所需要的人。
觀其交游，則其賢不肖可察也。[春秋]管仲
注解：看一看他所交往的朋友，也就能看出他是什么人了。
賢人志士之于子孫也……貽之以言，弗貽以財。[漢]王符《潛夫論·遏利》
注解：賢明者與有志之士對于子孫……留給他們有教益的話，而不是留給他們財產(chǎn)。
身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。[漢]《禮記·大學》
注解：只有提高了自身的品德修養(yǎng)，而后才能整治家庭；只有整治好了家庭，而后才能治理好國家；只有治理好國家，而后才能平定天下。
老當益壯，寧移白首之心？窮且益堅，不墜青云之志。[唐]王勃《騰王閣序》
注解：人老了，應當更有雄心壯志，豈能因為滿頭白發(fā)改變過去的想法打算？境況艱難困苦，應當更加堅強，不能因此而喪失凌云壯志。
廉政格言
1、廉潔自律，警鐘常
2、廉潔自律，從我做起
3、以熱愛祖國為榮 以危害祖國為恥
4、以服務人民為榮 以背離人民為恥
5、以崇尚科學為榮 以愚昧無知為恥
6、以辛勤勞動為榮 以好逸惡勞為恥
7、以團結互助為榮 以損人利己為恥
8、以誠實守信為榮 以見利忘義為恥
9、以遵紀守法為榮 以違法亂紀為恥
10、以艱苦奮斗為榮 以驕奢淫逸為恥
11、嘴不饞，心不貪,私不謀，利不占；
色不迷，法不犯，生不悔，死不憾。
12、被物質欲望所束縛，會覺得生命可悲。
把廉潔勤政記心中，會感到一生充實。
13、淡泊名利好比清茶一杯靜心正身，
務實為民好比功積如山德載千秋。
14、出淤泥而不染，濯清漣而不妖。
15、加強黨風廉政建設，構建社會主義和諧社會。
16、搞一次特殊，就降低一分威信；
破一次規(guī)矩，就留下一個污點。
謀一次私利，就失去一片人心。
17、貪婪和幸福永遠不會牽手。
18、做官不患位不尊而患德不崇,勤政不患祿不厚而患知不博。
19、功過是非須經(jīng)歷史檢驗，廉潔勤政要由群眾評說。
20、小節(jié)放縱，大節(jié)必失。
21、把握眼前，珍惜未來。
22、感恩笑愧怍，恤民思清廉。
23、根深不怕風吹，行正何俱天地。
24、一言一行，不忘公仆形象；一舉一動，常思百姓冷暖。
25、作決策以人為本當戒急功近利，
干工作求真務實應求有口皆碑。
26、堅持廉潔自律，爭做先進表率。
27、廉潔品自高，貪臟法難容。
28、不能有效約束自己，就無法有效約束別人。
29、不以善小而不褒，不以惡小而不懲。
30、廉潔自律心無病，求真務實業(yè)有成。
一、廉政的基本內(nèi)涵
研究和推行廉政建設，首先要對廉政的基本內(nèi)涵進行科學、準確的界定。從文字解釋學上看，“廉”即廉潔，“政”即國家政權機關及其公務活動，廉政即“廉潔的政治”。但由于有關廉潔的判斷標準具有主觀性和發(fā)展性，政治又是一個需要具體化的時代性概念，所以廉政在不同的語境中和具體范圍內(nèi)呈現(xiàn)出多層次的含義。我國有學者從現(xiàn)代社會廉政的特征和實質出發(fā)，認為廉政包含四個要素：一是“廉正”，指政府及其官員在履行公務、處理問題的過程中廉潔而公正、廉潔而正直，不貪污、不受賄、不枉法，二是“廉樸”，指政府及其官員取之于民者少而用之于民者多，三是“廉節(jié)”，指政府及其官員在國家管理活動和處理與社會公共事務有關的活動3中具有清廉無私的品德或節(jié)操，也稱廉德，四是“廉制”，即有關廉政的制度。
還有學者從廉政的內(nèi)容出發(fā)，認為廉政的基本涵義有四：其一，就“政局”而言，要造就一個公正清明的政治局面和政治氛圍，其二，就“政制”而言，要建立廉潔高效的政治制度和法律制度，其三，就“政策”而言，要制定并嚴格實施確保政治清明的政策和措施以取信于民，其四，就“政德”而言，要求各級官吏樹立廉潔奉公的官德和不貪不淫的私德以為民之表率。
簡言之，所謂“廉政”就是公正廉明的政局、政制、政策和政德的良性結合與辯證統(tǒng)一。廉政就與腐敗相反，起碼要具備三個要素：主體是國家工作人員以及其他受國家委任從事國家公務的人，主觀方面沒有牟取私利的動機，客觀方面不濫用權力或利用職務之便進行違反公認的規(guī)范的行為。
廉政建設近年已經(jīng)成為國家公務員申論寫作的熱點之一，也是應用寫作研究的重要問題之一。
二、新時期廉政建設的特點
1.廉政建設體系化
黨在十五大以后提出了堅持標本兼治、綜合治理，逐步加大治本的力度，通過深化改革從源頭上預防和治理腐敗的要求；黨的十六屆三中全會明確提出要“建立健全與社會主義市場經(jīng)濟體制相適應的教育、制度、監(jiān)督并重的懲治和預防腐敗體系”；十六屆四中全會進一步提出了“堅持標本兼治、綜合治理，懲防并舉、注重預防”的十六字方針，這是黨中央在新形勢下作出的黨風廉政建設的重大戰(zhàn)略決策，體現(xiàn)了黨和政府從教育、制度、監(jiān)督等各個環(huán)節(jié)出發(fā)，建立標本兼治的綜合體系進行廉政建設的宏觀戰(zhàn)略和清晰思路，既全面又有重點，擺脫了頭痛醫(yī)頭、腳痛醫(yī)腳的局部治理局面，邁出了廉政建設體系化的堅實的一步。這種體系化的廉政建設方針突出反映在2005年1月中央頒布實施的《關于建立健全教育、制度、監(jiān)督并重的懲治和預防腐敗體系實施綱要》(簡稱《實施綱要》)里。該綱要明確提出了懲治和預防腐敗的指導思想、基本原則、主要內(nèi)容和工作目標，所規(guī)劃的廉政建設體系既是一個著眼全局的體系，又是一個遵循規(guī)律的體系，還是一個注重預防的體系，更是一個依靠民主、法制和德治多管齊下防治腐敗的體系。
2.廉政建設制度化
黨的十六大以來，黨和國家有關廉政的法律制度建設的步伐明顯加快。2003年11月召開的全國紀檢監(jiān)察法規(guī)工作會議明確提出了建立健全黨風廉政和反腐敗法規(guī)制度體系的規(guī)劃；2003年底《中國共產(chǎn)黨黨內(nèi)監(jiān)督條例(試行)》和《中國共產(chǎn)黨紀律處分條例》頒布實施；2004年《中國共產(chǎn)黨黨員權利保障條例》、《中華人民共和國行政監(jiān)察法實施條例》和《國有企業(yè)領導人員廉潔從業(yè)若干規(guī)定(試行)》頒布實施；2005年《中華人民共和國公務員法》、《建立健全教育、制度、監(jiān)督并重的懲治和預防腐敗體系實施綱要》、《關于紀委協(xié)助黨委組織協(xié)調反腐敗工作的規(guī)定(試行)》等法律和規(guī)范性文件相繼頒布實施。與此同時，還有一系列有關廉政建設的法律和制度正在抓緊制定之中，如2001年7月起中央紀委法規(guī)室和監(jiān)察部法規(guī)司多次組織召開起草中華人民共和國廉政法的專家論證會，目前正在醞釀出臺廉政法。總之，黨的十六大以來的短短幾年時間里，有關廉政的制度化建設所邁出的實質性步伐是建黨、建國以來前所未有的，其間頒布實施的一系列法律和制度填補了廉政建設的制度空白，為加強廉政建設打下了堅實的基礎。
3.群眾利益成為廉政建設的基本出發(fā)點
黨的十六屆六中全會提出了構建社會主義和諧社會的重大決策，強調堅持以人為本，把最廣大人民群眾的根本利益作為一切工作的根本出發(fā)點和落腳點，認真解決人民群眾最關心、最直接、最現(xiàn)實的利益問題。這一思想體現(xiàn)在整個廉政建設實踐中。各級紀檢監(jiān)察機關及有關部門按照中央的要求，堅決糾正損害群眾利益的不正之風；嚴肅查處學校亂收費和擠占、挪用、截留教育經(jīng)費行為；認真清理、整頓醫(yī)藥購銷和醫(yī)療服務中亂加價、亂收費等現(xiàn)象；繼續(xù)糾正在征收征用土地、城鎮(zhèn)房屋拆遷以及企業(yè)重組、改制和破產(chǎn)中損害群眾利益的行為；著力解決拖欠農(nóng)民工工資以及面向農(nóng)民的亂收費、亂罰款和各種攤派問題；加強對安全生產(chǎn)的監(jiān)督檢查，堅決查處重大事故背后的腐敗行為；認真開展治理商業(yè)賄賂的專項工作，堅決糾正不正當交易行為。這些舉措真正代表了最廣大人民群眾的利益，也反映了廉政建設的具體化和微觀化。
4.廉政建設的力度進一步加大
體系化與制度化是廉政建設力度加大的重要表現(xiàn)。從客觀現(xiàn)實結果來看，廉政建設的力度加大體現(xiàn)在兩個方面：一是依法懲處力度加大。黨的十六大以來，在黨中央的堅強領導下，各級紀檢監(jiān)察機關和檢察機關對懲治腐敗的高壓態(tài)勢一直有增無減，中央紀委、監(jiān)察部和最高人民檢察院嚴肅查處了一大批有腐敗問題的省部級干部。二是廉政教育力度加大。中國共產(chǎn)黨有注重思想政治教育、著力通過化解內(nèi)因解決問題和預防問題發(fā)生的優(yōu)良傳統(tǒng)和豐富經(jīng)驗，十六大以來，黨更是不斷提出新的要求、推出新的措施加強廉政教育，如規(guī)定新任領導干部必須接受廉政談話和廉政培訓，各級主要領導干部在年度述職的同時要述廉等。
5.通過深層次體制改革推動廉政建設
中央紀委第六次全會強調要認真貫徹中央關于深化改革的精神適應完善社會主義市場經(jīng)濟體制的進程積極推進體制改革和制度創(chuàng)新，力爭在關鍵領域和重要環(huán)節(jié)取得突破，從深層次徹底解決廉政建設的瓶頸問題。目前各地在干部人事制度、司法、行政審批等領域都進行了深層次的改革。在體制改革方面各地認真貫徹執(zhí)行《黨內(nèi)監(jiān)督條例》和中央紀委第七次全會精神，重點解決權力制約機制的完善問題加強對領導機關和領導干部的監(jiān)督和制約理順權力之間的關系，保證各部門、上下級之間權力的健康運行。
6.注重廉政的社會環(huán)境建設
廉政建設只有在良好的社會環(huán)境中才能取得良好的效果否則整個社會對腐敗行為麻木不仁，廉政建設就難以取得成效。2005年初中央頒布《實施綱要》的主要用意之一就是要形成全黨全社會高度重視和積極參與反腐敗的局面。從2006年到2007年中央進一步加強了廉政文化建設，加強對領導干部的權力觀和政績觀教育，促使黨員干部為民、務實、清廉，樹立以廉為榮、以貪為恥的道德觀念，并把這種教育活動深入到學校、企業(yè)、工廠等各個領域，大力營造弘揚正氣、抵制邪惡的良好社會氛圍。目前，廣大人民群眾已真正覺悟起來，正以實際行動與各種腐敗現(xiàn)象作斗爭，廉政建設的良好社會環(huán)境已初步形成。
三、新時期廉政建設的路徑
在現(xiàn)階段，要按照黨的十六屆三中全會確立的以教育為基礎、以法制為保障、以監(jiān)督為關鍵的教育、制度、監(jiān)督有機統(tǒng)一的懲治和預防腐敗體系的要求，認真貫徹黨的十六屆四中全會提出的標本兼治、綜合治理、懲防并舉、注重預防的十六字方針，重點從以下五個方面進行廉政建設。
1.制度建設是前提：進一步完善廉政建設的法律制度。
廉政建設必須在法制的軌道上進行，必須以科學合理的制度為前提。加強制度建設包含三方面含義：其一，要樹立起制度意識。要意識到制度在廉政建設中的重要地位，樹立起制度的權威，把制度作為制約權力和廉政建設的基礎載體。在新的歷史條件下，黨風廉政建設更需要走出一條依靠制度改革的治本之路。其二，要制定科學合理的廉政制度。當前要進一步建立和完善公務員財產(chǎn)、收入申報制度，健全政務公開制度，完善輿論監(jiān)督制度，健全公務員責任制和領導問責制。其三，要嚴格執(zhí)行制度。制度得不到執(zhí)行，其效力將化為虛有。目前特別要注重加強對法律和制度執(zhí)行情況的監(jiān)督檢查，堅持法律和制度面前人人平等。
2.發(fā)展是根本：在改革和發(fā)展中推動廉政建設。
發(fā)展是社會進步的根本要求，改革是發(fā)展的動力。廉政建設的目的是為了求得發(fā)展，廉政建設的許多問題只有在發(fā)展的過程中才能得以解決。廉政建設中出現(xiàn)的一些深層次問題大多是
長期以來制度和機制不健全的結果，解決這些問題必須首先通過改革和創(chuàng)新來解決制度本身的問題。同時，制度又是動態(tài)的、開放的、發(fā)展的，這也要求重視制度的修訂和完善，重視制度本身的改革與發(fā)展。《實施綱要》明確提出要用發(fā)展的思路和改革的辦法解決腐敗問題，黨的十六屆六中全會提出堅持用發(fā)展的觀點解決問題，這些既是對我國反腐敗歷史經(jīng)驗的根本性總結，也是當前和未來深入推進廉政建設的根本思路和辦法。總之，我們要注重制度創(chuàng)新，使之與完善社會主義市場經(jīng)濟體制相適應；要使制度科學有效、行得通、做得到；要注意借鑒國外經(jīng)驗，在改革和發(fā)展中解決廉政建設的制度性和源頭性問題。
3.權力監(jiān)督是關鍵：健全權力配置、制約與監(jiān)督機制。
廉政的直接客觀現(xiàn)實目標就是遏制腐敗，而“腐敗的核心問題無疑是一個政治權力的基礎和運作問題”。廉政建設必須抓住正確行使權力這個關鍵，而權力得以正確行使的前提是權力的合理配置。我國《憲法》規(guī)定了基本的國家制度，為權力的配置提供了總體的原則和程序。據(jù)此，實踐中要根據(jù)客觀實際和權力運行的規(guī)律，進一步理順具體權力之間的關系。同時，要理順決策權、執(zhí)行權和監(jiān)督權之間相互制約、相互協(xié)調的關系，把對權力的科學配置和對領導干部的有效監(jiān)督結合起來。在權力運行過程當中，既要高度重視自上而下的組織監(jiān)督，又要高度重視自下而上的民主監(jiān)督；既要高度重視黨內(nèi)監(jiān)督，又要高度重視黨外監(jiān)督，把黨和政府的內(nèi)部監(jiān)督與來自人大、政協(xié)、司法機關、新聞輿論、人民群眾等的外部監(jiān)督有機地結合起來，形成對權力運行的全方位、多層次、立體化的完整而有效的監(jiān)督制約體系，特別要強化事前監(jiān)督和事中監(jiān)督，突出監(jiān)督主要干部。當然，這些權力監(jiān)督和制約都是以制度為前提的。
4.利益協(xié)調是重點：建立合理的利益分配和獲取機制。
曾經(jīng)在相當長的一個時期內(nèi)，利益被排除在廉政的范圍之外。其實，利益一直居于社會生活的核心地位，權力的配置實際上是在形成利益分配的基本格局，而權力被濫用的源動力則是權力能給其掌有者帶來經(jīng)濟上或政治上的利益。很多具有體制性和制度性的腐敗問題之所以成為廉政建設的攻堅問題，根本原因還是利益問題。如果單靠懲罰和監(jiān)督，不去解決深層次的利益問題，則懲罰和監(jiān)督的效果將大大降低。如果能從根本上協(xié)調利益，化解廉政建設中的深層次體制問題，就會大大減小權力被濫用的可能性，解決廉政建設的瓶頸問題，廉政建設就能深入開展。因此，進行廉政建設必須完善利益分配和導向機制，特別要發(fā)揮市場在資源配置中的基礎性作用，減少權力被濫用的空間；要警防由于利益分配不公而造成廉政行為規(guī)范的失效，消除因利益分配原因而產(chǎn)生的商業(yè)賄賂現(xiàn)象。
5.社會環(huán)境是基礎：培育廉政文化為廉政建設提供社會支持力。
廉政建設需要整個社會的支持，因而必須在全社會培育起廉政光榮、腐敗可恥的廉政文化氛圍。我國當前的主流文化在很多方面都已認定了廉政在法律或者道德上的普遍性標準，但這種標準還沒有完全轉化為民眾的普遍性標準，主流文化和大眾文化之間還存在著一定的鴻溝，廉政的主流價值在一定范圍內(nèi)和一定程度上被扭曲和消解了，社會“潛規(guī)則”得以盛行。因此，培育廉政文化的重要任務之一是增強人們對廉政的認同感。此外，還要注意消除對待廉政問題的雙重標準現(xiàn)象。現(xiàn)實生活中一些人對腐敗既深惡痛絕又身體力行，當他人腐敗而自己沒有得到好處時義憤填膺，而一旦自己掌握權力資源或關系到自身利益時則另當別論。
這種現(xiàn)象危害十分嚴重，對廉政文化的培育帶來了很大的負面作用，必須通過加強干部的思想道德教育加以消除。
是否可以解決您的問題？
什么是文化？按《現(xiàn)代漢語詞典》的解釋：是人類在社會歷史發(fā)展過程中所創(chuàng)造的物質財富和精神財富的總和。什么是廉政文化？廉政文化不僅是以文化為表現(xiàn)形式的一種文化形態(tài)，而且是人們關于廉政知識、信仰、規(guī)范和與之相適應的生活方式、社會評價的總和。它以廉潔從政為思想內(nèi)涵，以各種文化產(chǎn)品為載體和表現(xiàn)形式的一種文化，是廉政建設與文化建設相結合的產(chǎn)物，反映了當代中國先進文化的價值取向，是當代中國建設社會主義先進文化的重要內(nèi)容。
中華民族具有豐富的廉政文化遺產(chǎn)。幾千年來，中國歷史上產(chǎn)生了大量的廉政理論，出現(xiàn)了許多獎廉懲貪的律令，涌現(xiàn)出了包拯、海瑞等一大批清官廉吏，創(chuàng)作了豐富的廉詩、廉文、廉戲和廉政格言警句，形成了牢固的民族文化心理和精神紐帶。懲惡揚善、扶正祛邪始終是社會的追求，勤政為民、尚廉治貪始終是百姓的期盼。在傳統(tǒng)文化中，凝聚著百姓的清官情結，是新形勢下廉政文化建設的基石，我們必須認真研究、充分利用，并賦予時代內(nèi)涵和鮮明的時代特色，使之不斷發(fā)揚光大。
開展廉政文化建設，要重視文化含量，提高文化品味。要在充分挖掘廉政文化底蘊的基礎上，把各種顯性、隱性的處于零散狀態(tài)的廉政文化資源加以整合凸顯，提煉廉政文化的精髓，弘揚民族文化思想精粹，汲取一切有價值的東西，增強人們參與廉政文化建設的積極性和向心力，推動廉政文化建設向系統(tǒng)化、規(guī)范化，社會化縱深發(fā)展，構建起一個包括廉政觀念、意識思想、理論、精神、文學、法規(guī)、風尚、作風在內(nèi)的廉政文化學科框架，引導廉政文化建設邁向更高更新的平臺。
古代廉政警句選(一)
能吏尋常見，公廉第一難。[金]元好問《元遺山集》
注解：有本事的官吏經(jīng)常可以看到，但能做到公正廉明就非常難了。
廉者，民之表也；貪者，民之賊也。[宋]包拯《乞不用贓吏疏》
注解：廉潔的官吏，是人民的表率；貪贓的官吏，是人民的盜賊。
文臣不愛錢，武臣不惜死，天下太平矣。[宋]岳飛
注解：文官清正廉潔，武將拼死報國，這樣國家就可以太平了。
世路無如貪欲險，幾人到此誤平生。[宋]朱熹
注解：世上的路沒有比貪欲更險惡的，多少人都是因此誤了一生。
欲雖不可去，求可節(jié)也。[戰(zhàn)國]《荀子·正名》
注解：人的欲望雖然是不能消滅的，但對欲望的追求是可以節(jié)制的。
歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢。[唐]李商隱《詠史》
注解：遍觀歷代圣賢治國治家的經(jīng)驗教訓，成功皆因勤儉，敗亡皆因奢侈。
憂勞可以興國，逸豫可以亡身。[宋]歐陽修《五代史伶官傳序》
注解：憂患勞苦，可以使國家興盛；一味貪圖安逸享樂，就可以葬送自身。
物必先腐也，而后蟲生之；人必先疑也，而后讒入之。[宋]蘇軾《范增論》
注解：東西一定是自己先腐爛，蛀蟲才能生出來。人一定是先產(chǎn)生疑心，以后讒言才能聽進去。
財能使人貪，色能使人嗜，名能使人矜，勢能使人倚。四患既都去，豈在塵埃里？[宋]邵雍《男子吟》
注解：錢財使人貪婪，美色使人沉溺，名聲使人驕傲，權勢使人專橫。一個須眉
男子，如若能夠免去財、色、名、勢這四種禍患，難道他還會是世上的普通人嗎？
古代廉政警句選(二)
養(yǎng)心莫善于寡欲。[戰(zhàn)國]孟子
注解：修身養(yǎng)性最好的辦法就是減少各種欲望。
窮不忘操，貴不忘道。[唐]皮日休《六箴序》
注解：人雖然不得志，不能忘記操守；地位高了，不能忘記正道。
上有好者，下必有甚焉者矣。[戰(zhàn)國]《孟子·騰文公上》
注解：上面的人有什么喜好，下面的人常常仿效，而且往往搞得更厲害。
治官事則不營私家，在公家則不言利。[漢]劉向《說苑·至公》
注解：給公家做事，不能考慮個人的事，就不能講私利。
政在去私，私不去則公道亡。[晉]傅玄
注解：主持政務關鍵在于去掉私心，否則就沒有公道可言了。
君子先擇而后交，小人先效而后擇。[隋]王通《文中子·魏相》
注解：品德高尚的人交朋友，先加選擇，然后再交往；小人卻不同，一見如故，顯得異常親熱，然后才去選擇自己所需要的人。
觀其交游，則其賢不肖可察也。[春秋]管仲
注解：看一看他所交往的朋友，也就能看出他是什么人了。
賢人志士之于子孫也……貽之以言，弗貽以財。[漢]王符《潛夫論·遏利》
注解：賢明者與有志之士對于子孫……留給他們有教益的話，而不是留給他們財產(chǎn)。
身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。[漢]《禮記·大學》
注解：只有提高了自身的品德修養(yǎng)，而后才能整治家庭；只有整治好了家庭，而后才能治理好國家；只有治理好國家，而后才能平定天下。
老當益壯，寧移白首之心？窮且益堅，不墜青云之志。[唐]王勃《騰王閣序》
注解：人老了，應當更有雄心壯志，豈能因為滿頭白發(fā)改變過去的想法打算？境況艱難困苦，應當更加堅強，不能因此而喪失凌云壯志。
廉政格言
1、廉潔自律，警鐘常
2、廉潔自律，從我做起
3、以熱愛祖國為榮 以危害祖國為恥
4、以服務人民為榮 以背離人民為恥
5、以崇尚科學為榮 以愚昧無知為恥
6、以辛勤勞動為榮 以好逸惡勞為恥
7、以團結互助為榮 以損人利己為恥
8、以誠實守信為榮 以見利忘義為恥
9、以遵紀守法為榮 以違法亂紀為恥
10、以艱苦奮斗為榮 以驕奢淫逸為恥
11、嘴不饞，心不貪,私不謀，利不占；
色不迷，法不犯，生不悔，死不憾。
12、被物質欲望所束縛，會覺得生命可悲。
把廉潔勤政記心中，會感到一生充實。
13、淡泊名利好比清茶一杯靜心正身，
務實為民好比功積如山德載千
狄妻13412225087： 清正廉潔成語手抄報急用后天交清正廉潔成語<br/>手抄報br/
科爾沁右翼中旗串級： ______ 兩袖清風 一塵不染 大公無私 公而忘私 鞠躬盡瘁 鐵面無私 公正無私 秉公無私 廉潔奉公 克己奉公 1.大義滅親:[釋義]為了維護正義或人民的利益,不顧親屬之情,使犯罪...
狄妻13412225087： 廉潔修身手抄報內(nèi)容 -
科爾沁右翼中旗串級： ______ 遵紀守法:國際上一些著名法學家認為,法律是一個國家的第二軟實力.一個國家即便經(jīng)濟實力再強,假使沒有健全的法制,沒有遵紀守法的國民,仍不能算是一個真正文明、強大的國家,照這個標準看來,...
狄妻13412225087： 大手拉小手手抄報的格言警句有什么 -
科爾沁右翼中旗串級： ______ 1、大手拉小手,當好廉潔小助手.大手牽小手,小手拉大手.大手牽小手,大家一起來.小手牽大手,共揚廉潔風.大手牽小手,童叟練手杖.小手牽大手,共同知榮辱,小手牽大手,文明一起走,小手牽大手,文明路上快步走,小手牽大手...
狄妻13412225087： 廉政文化進校園手抄報資料 -
科爾沁右翼中旗串級： ______ 廉政文化進校園——廉政小故事 陶母退魚 晉代名臣陶侃年輕時曾任潯陽縣吏.一次,他派人給母親送了一罐腌制好 的魚.他母親湛氏收到后,又原封不動退回給他,并寫信給他說:“你身為縣吏,用公家的 物品送給我,不但對我沒任何好處,...
狄妻13412225087： 社會實踐活動手抄報的內(nèi)容可以寫什么 -
科爾沁右翼中旗串級： ______[答案] 廉潔文化是社會主義先進文化的重要組成部分.在構筑懲治和預防腐敗體系的過程中,應高度重視廉潔文化建設. 廉潔文化具有豐富內(nèi)涵 廉潔,即公正不貪,清白無污.廉潔文化是廉潔的理論和行為方式及其相互關系的文化總和,是關于廉潔的知識、理...
狄妻13412225087： 誰有清正廉潔的手抄報的資料 -
科爾沁右翼中旗串級： ______ 畫荷花 題字 抄清正廉潔的故事 古詩 名言就可以了 http://zhidao.baidu.com/question/25725194.html?fr=qrl3
狄妻13412225087： 大力征詢“廉政”文章,漫畫要求做一份廉政手抄報,原創(chuàng)文章,原創(chuàng)漫
科爾沁右翼中旗串級： ______ 廉從“淡”中來 廉是領導干部的本色,也是為官從政的必備條件和基本要求.官因廉... 一個崇尚廉潔、看淡金錢權力地位的人,境界品德高尚,為人所敬仰.若在欲望的道...
狄妻13412225087： 誰有【廉潔文化進校園】手抄報的內(nèi)容啊 -
科爾沁右翼中旗串級： ______ 背景顏色可以選一些淡淡的,不要太濃.版面設計就是利用報頭、文稿、各級標題、欄圖、題圖、插圖、尾花、花邊等內(nèi)容進行布局編排、裝飾美化的過程. 2、版面設計的一般步驟: (1)第一步:根據(jù)文稿主次進行版面分割布局. 一份手抄...
狄妻13412225087： 有關廉潔自律的手抄報 -
科爾沁右翼中旗串級： ______ 你好,你自己看看.http://image.baidu.com/i?ct=503316480&z=0&tn=baiduimagedetail&word=%C1%AE%BD%E0%D7%D4%C2%C9%B5%C4%CA%D6%B3%AD%B1%A8&in=19248&cl=2&cm=1&sc=0&lm=-1&pn=14&rn=1&di=4343164352&ln=80&fr=&ic=0&s=0
狄妻13412225087： 廉政教育手抄報,什么題目好,除廉政世界
科爾沁右翼中旗串級： ______ 兩袖清風的世界
1、一念之貪，損自德，毀自身，殃及兒女兩袖清風，躬于行，利于民，感召世人。
2、處事要公，公生明：律己要廉，廉生威：待人要誠，誠生信；工作要勤，勤生效。
3、一文雖微，能污清白人格，萬金價昂，難收公道人心。
4、名節(jié)重于泰山，利欲輕如鴻毛。
廉潔：不損公肥私；不貪污。廉潔”一詞，《辭源》上解釋為“公正，不貪污”。
典故1、手好不錢
清乾隆進士王杰為人剛直敢言，不附權貴。當時和珅在朝中專權，大臣都不取得罪他。惟王杰每每與其據(jù)理力爭。有一次，議政完畢，和珅有意戲弄王杰，拉著他的手說：“好白嫩的手啊！”王杰正顏厲色地回答道：“王杰手雖好，但不能要錢耳！”和珅羞愧而去。
2、不私一錢
明朝時，嘉興知府楊繼宗清廉自守，深得民心。一次，一名太監(jiān)經(jīng)過這里，向他索要賄賂，他打開府庫，說：“錢都在這兒，隨你來拿，不過你要給我領取庫金的官府印券。”太監(jiān)怏怏走了，回京后，在明英宗面前中傷他。英宗問道：“你說的莫非是不私一錢的太守楊繼宗嗎？”太監(jiān)聽后，再也不敢說楊繼宗的壞話了。
擴展資料
我國現(xiàn)代著名經(jīng)濟學家、社會活動家馬寅初解放前曾擔任浙江省財政廳長。有一天，德清縣有一個想當縣長的人托人將一千大洋送給馬寅初，請馬寅初開開后門，讓他就任某縣縣長。馬寅初勃然大怒，罵道：“不要臉的東西，這種人今天能用錢打關節(jié)，真的當了縣長，一定是個貪官。憑這一條，他就不能當縣長。立即吩咐來人把錢退回。
什么是廉政文化：
廉政文化的內(nèi)涵
什么是文化？按《現(xiàn)代漢語詞典》的解釋：是人類在社會歷史發(fā)展過程中所創(chuàng)造的物質財富和精神財富的總和。什么是廉政文化？廉政文化不僅是以文化為表現(xiàn)形式的一種文化形態(tài)，而且是人們關于廉政知識、信仰、規(guī)范和與之相適應的生活方式、社會評價的總和。它以廉潔從政為思想內(nèi)涵，以各種文化產(chǎn)品為載體和表現(xiàn)形式的一種文化，是廉政建設與文化建設相結合的產(chǎn)物，反映了當代中國先進文化的價值取向，是當代中國建設社會主義先進文化的重要內(nèi)容。
中華民族具有豐富的廉政文化遺產(chǎn)。幾千年來，中國歷史上產(chǎn)生了大量的廉政理論，出現(xiàn)了許多獎廉懲貪的律令，涌現(xiàn)出了包拯、海瑞等一大批清官廉吏，創(chuàng)作了豐富的廉詩、廉文、廉戲和廉政格言警句，形成了牢固的民族文化心理和精神紐帶。懲惡揚善、扶正祛邪始終是社會的追求，勤政為民、尚廉治貪始終是百姓的期盼。在傳統(tǒng)文化中，凝聚著百姓的清官情結，是新形勢下廉政文化建設的基石，我們必須認真研究、充分利用，并賦予時代內(nèi)涵和鮮明的時代特色，使之不斷發(fā)揚光大。
開展廉政文化建設，要重視文化含量，提高文化品味。要在充分挖掘廉政文化底蘊的基礎上，把各種顯性、隱性的處于零散狀態(tài)的廉政文化資源加以整合凸顯，提煉廉政文化的精髓，弘揚民族文化思想精粹，汲取一切有價值的東西，增強人們參與廉政文化建設的積極性和向心力，推動廉政文化建設向系統(tǒng)化、規(guī)范化，社會化縱深發(fā)展，構建起一個包括廉政觀念、意識思想、理論、精神、文學、法規(guī)、風尚、作風在內(nèi)的廉政文化學科框架，引導廉政文化建設邁向更高更新的平臺。
古代廉政警句選(一)
能吏尋常見，公廉第一難。[金]元好問《元遺山集》
注解：有本事的官吏經(jīng)常可以看到，但能做到公正廉明就非常難了。
廉者，民之表也；貪者，民之賊也。[宋]包拯《乞不用贓吏疏》
注解：廉潔的官吏，是人民的表率；貪贓的官吏，是人民的盜賊。
文臣不愛錢，武臣不惜死，天下太平矣。[宋]岳飛
注解：文官清正廉潔，武將拼死報國，這樣國家就可以太平了。
世路無如貪欲險，幾人到此誤平生。[宋]朱熹
注解：世上的路沒有比貪欲更險惡的，多少人都是因此誤了一生。
欲雖不可去，求可節(jié)也。[戰(zhàn)國]《荀子·正名》
注解：人的欲望雖然是不能消滅的，但對欲望的追求是可以節(jié)制的。
歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢。[唐]李商隱《詠史》
注解：遍觀歷代圣賢治國治家的經(jīng)驗教訓，成功皆因勤儉，敗亡皆因奢侈。
憂勞可以興國，逸豫可以亡身。[宋]歐陽修《五代史伶官傳序》
注解：憂患勞苦，可以使國家興盛；一味貪圖安逸享樂，就可以葬送自身。
物必先腐也，而后蟲生之；人必先疑也，而后讒入之。[宋]蘇軾《范增論》
注解：東西一定是自己先腐爛，蛀蟲才能生出來。人一定是先產(chǎn)生疑心，以后讒言才能聽進去。
財能使人貪，色能使人嗜，名能使人矜，勢能使人倚。四患既都去，豈在塵埃里？[宋]邵雍《男子吟》
注解：錢財使人貪婪，美色使人沉溺，名聲使人驕傲，權勢使人專橫。一個須眉
男子，如若能夠免去財、色、名、勢這四種禍患，難道他還會是世上的普通人嗎？
古代廉政警句選(二)
養(yǎng)心莫善于寡欲。[戰(zhàn)國]孟子
注解：修身養(yǎng)性最好的辦法就是減少各種欲望。
窮不忘操，貴不忘道。[唐]皮日休《六箴序》
注解：人雖然不得志，不能忘記操守；地位高了，不能忘記正道。
上有好者，下必有甚焉者矣。[戰(zhàn)國]《孟子·騰文公上》
注解：上面的人有什么喜好，下面的人常常仿效，而且往往搞得更厲害。
治官事則不營私家，在公家則不言利。[漢]劉向《說苑·至公》
注解：給公家做事，不能考慮個人的事，就不能講私利。
政在去私，私不去則公道亡。[晉]傅玄
注解：主持政務關鍵在于去掉私心，否則就沒有公道可言了。
君子先擇而后交，小人先效而后擇。[隋]王通《文中子·魏相》
注解：品德高尚的人交朋友，先加選擇，然后再交往；小人卻不同，一見如故，顯得異常親熱，然后才去選擇自己所需要的人。
觀其交游，則其賢不肖可察也。[春秋]管仲
注解：看一看他所交往的朋友，也就能看出他是什么人了。
賢人志士之于子孫也……貽之以言，弗貽以財。[漢]王符《潛夫論·遏利》
注解：賢明者與有志之士對于子孫……留給他們有教益的話，而不是留給他們財產(chǎn)。
身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。[漢]《禮記·大學》
注解：只有提高了自身的品德修養(yǎng)，而后才能整治家庭；只有整治好了家庭，而后才能治理好國家；只有治理好國家，而后才能平定天下。
老當益壯，寧移白首之心？窮且益堅，不墜青云之志。[唐]王勃《騰王閣序》
注解：人老了，應當更有雄心壯志，豈能因為滿頭白發(fā)改變過去的想法打算？境況艱難困苦，應當更加堅強，不能因此而喪失凌云壯志。
廉政格言
1、廉潔自律，警鐘常
2、廉潔自律，從我做起
3、以熱愛祖國為榮 以危害祖國為恥
4、以服務人民為榮 以背離人民為恥
5、以崇尚科學為榮 以愚昧無知為恥
6、以辛勤勞動為榮 以好逸惡勞為恥
7、以團結互助為榮 以損人利己為恥
8、以誠實守信為榮 以見利忘義為恥
9、以遵紀守法為榮 以違法亂紀為恥
10、以艱苦奮斗為榮 以驕奢淫逸為恥
11、嘴不饞，心不貪,私不謀，利不占；
色不迷，法不犯，生不悔，死不憾。
12、被物質欲望所束縛，會覺得生命可悲。
把廉潔勤政記心中，會感到一生充實。
13、淡泊名利好比清茶一杯靜心正身，
務實為民好比功積如山德載千秋。
14、出淤泥而不染，濯清漣而不妖。
15、加強黨風廉政建設，構建社會主義和諧社會。
16、搞一次特殊，就降低一分威信；
破一次規(guī)矩，就留下一個污點。
謀一次私利，就失去一片人心。
17、貪婪和幸福永遠不會牽手。
18、做官不患位不尊而患德不崇,勤政不患祿不厚而患知不博。
19、功過是非須經(jīng)歷史檢驗，廉潔勤政要由群眾評說。
20、小節(jié)放縱，大節(jié)必失。
21、把握眼前，珍惜未來。
22、感恩笑愧怍，恤民思清廉。
23、根深不怕風吹，行正何俱天地。
24、一言一行，不忘公仆形象；一舉一動，常思百姓冷暖。
25、作決策以人為本當戒急功近利，
干工作求真務實應求有口皆碑。
26、堅持廉潔自律，爭做先進表率。
27、廉潔品自高，貪臟法難容。
28、不能有效約束自己，就無法有效約束別人。
29、不以善小而不褒，不以惡小而不懲。
30、廉潔自律心無病，求真務實業(yè)有成。
一、廉政的基本內(nèi)涵
研究和推行廉政建設，首先要對廉政的基本內(nèi)涵進行科學、準確的界定。從文字解釋學上看，“廉”即廉潔，“政”即國家政權機關及其公務活動，廉政即“廉潔的政治”。但由于有關廉潔的判斷標準具有主觀性和發(fā)展性，政治又是一個需要具體化的時代性概念，所以廉政在不同的語境中和具體范圍內(nèi)呈現(xiàn)出多層次的含義。我國有學者從現(xiàn)代社會廉政的特征和實質出發(fā)，認為廉政包含四個要素：一是“廉正”，指政府及其官員在履行公務、處理問題的過程中廉潔而公正、廉潔而正直，不貪污、不受賄、不枉法，二是“廉樸”，指政府及其官員取之于民者少而用之于民者多，三是“廉節(jié)”，指政府及其官員在國家管理活動和處理與社會公共事務有關的活動3中具有清廉無私的品德或節(jié)操，也稱廉德，四是“廉制”，即有關廉政的制度。
還有學者從廉政的內(nèi)容出發(fā)，認為廉政的基本涵義有四：其一，就“政局”而言，要造就一個公正清明的政治局面和政治氛圍，其二，就“政制”而言，要建立廉潔高效的政治制度和法律制度，其三，就“政策”而言，要制定并嚴格實施確保政治清明的政策和措施以取信于民，其四，就“政德”而言，要求各級官吏樹立廉潔奉公的官德和不貪不淫的私德以為民之表率。
簡言之，所謂“廉政”就是公正廉明的政局、政制、政策和政德的良性結合與辯證統(tǒng)一。廉政就與腐敗相反，起碼要具備三個要素：主體是國家工作人員以及其他受國家委任從事國家公務的人，主觀方面沒有牟取私利的動機，客觀方面不濫用權力或利用職務之便進行違反公認的規(guī)范的行為。
廉政建設近年已經(jīng)成為國家公務員申論寫作的熱點之一，也是應用寫作研究的重要問題之一。
二、新時期廉政建設的特點
1.廉政建設體系化
黨在十五大以后提出了堅持標本兼治、綜合治理，逐步加大治本的力度，通過深化改革從源頭上預防和治理腐敗的要求；黨的十六屆三中全會明確提出要“建立健全與社會主義市場經(jīng)濟體制相適應的教育、制度、監(jiān)督并重的懲治和預防腐敗體系”；十六屆四中全會進一步提出了“堅持標本兼治、綜合治理，懲防并舉、注重預防”的十六字方針，這是黨中央在新形勢下作出的黨風廉政建設的重大戰(zhàn)略決策，體現(xiàn)了黨和政府從教育、制度、監(jiān)督等各個環(huán)節(jié)出發(fā)，建立標本兼治的綜合體系進行廉政建設的宏觀戰(zhàn)略和清晰思路，既全面又有重點，擺脫了頭痛醫(yī)頭、腳痛醫(yī)腳的局部治理局面，邁出了廉政建設體系化的堅實的一步。這種體系化的廉政建設方針突出反映在2005年1月中央頒布實施的《關于建立健全教育、制度、監(jiān)督并重的懲治和預防腐敗體系實施綱要》(簡稱《實施綱要》)里。該綱要明確提出了懲治和預防腐敗的指導思想、基本原則、主要內(nèi)容和工作目標，所規(guī)劃的廉政建設體系既是一個著眼全局的體系，又是一個遵循規(guī)律的體系，還是一個注重預防的體系，更是一個依靠民主、法制和德治多管齊下防治腐敗的體系。
2.廉政建設制度化
黨的十六大以來，黨和國家有關廉政的法律制度建設的步伐明顯加快。2003年11月召開的全國紀檢監(jiān)察法規(guī)工作會議明確提出了建立健全黨風廉政和反腐敗法規(guī)制度體系的規(guī)劃；2003年底《中國共產(chǎn)黨黨內(nèi)監(jiān)督條例(試行)》和《中國共產(chǎn)黨紀律處分條例》頒布實施；2004年《中國共產(chǎn)黨黨員權利保障條例》、《中華人民共和國行政監(jiān)察法實施條例》和《國有企業(yè)領導人員廉潔從業(yè)若干規(guī)定(試行)》頒布實施；2005年《中華人民共和國公務員法》、《建立健全教育、制度、監(jiān)督并重的懲治和預防腐敗體系實施綱要》、《關于紀委協(xié)助黨委組織協(xié)調反腐敗工作的規(guī)定(試行)》等法律和規(guī)范性文件相繼頒布實施。與此同時，還有一系列有關廉政建設的法律和制度正在抓緊制定之中，如2001年7月起中央紀委法規(guī)室和監(jiān)察部法規(guī)司多次組織召開起草中華人民共和國廉政法的專家論證會，目前正在醞釀出臺廉政法。總之，黨的十六大以來的短短幾年時間里，有關廉政的制度化建設所邁出的實質性步伐是建黨、建國以來前所未有的，其間頒布實施的一系列法律和制度填補了廉政建設的制度空白，為加強廉政建設打下了堅實的基礎。
3.群眾利益成為廉政建設的基本出發(fā)點
黨的十六屆六中全會提出了構建社會主義和諧社會的重大決策，強調堅持以人為本，把最廣大人民群眾的根本利益作為一切工作的根本出發(fā)點和落腳點，認真解決人民群眾最關心、最直接、最現(xiàn)實的利益問題。這一思想體現(xiàn)在整個廉政建設實踐中。各級紀檢監(jiān)察機關及有關部門按照中央的要求，堅決糾正損害群眾利益的不正之風；嚴肅查處學校亂收費和擠占、挪用、截留教育經(jīng)費行為；認真清理、整頓醫(yī)藥購銷和醫(yī)療服務中亂加價、亂收費等現(xiàn)象；繼續(xù)糾正在征收征用土地、城鎮(zhèn)房屋拆遷以及企業(yè)重組、改制和破產(chǎn)中損害群眾利益的行為；著力解決拖欠農(nóng)民工工資以及面向農(nóng)民的亂收費、亂罰款和各種攤派問題；加強對安全生產(chǎn)的監(jiān)督檢查，堅決查處重大事故背后的腐敗行為；認真開展治理商業(yè)賄賂的專項工作，堅決糾正不正當交易行為。這些舉措真正代表了最廣大人民群眾的利益，也反映了廉政建設的具體化和微觀化。
4.廉政建設的力度進一步加大
體系化與制度化是廉政建設力度加大的重要表現(xiàn)。從客觀現(xiàn)實結果來看，廉政建設的力度加大體現(xiàn)在兩個方面：一是依法懲處力度加大。黨的十六大以來，在黨中央的堅強領導下，各級紀檢監(jiān)察機關和檢察機關對懲治腐敗的高壓態(tài)勢一直有增無減，中央紀委、監(jiān)察部和最高人民檢察院嚴肅查處了一大批有腐敗問題的省部級干部。二是廉政教育力度加大。中國共產(chǎn)黨有注重思想政治教育、著力通過化解內(nèi)因解決問題和預防問題發(fā)生的優(yōu)良傳統(tǒng)和豐富經(jīng)驗，十六大以來，黨更是不斷提出新的要求、推出新的措施加強廉政教育，如規(guī)定新任領導干部必須接受廉政談話和廉政培訓，各級主要領導干部在年度述職的同時要述廉等。
5.通過深層次體制改革推動廉政建設
中央紀委第六次全會強調要認真貫徹中央關于深化改革的精神適應完善社會主義市場經(jīng)濟體制的進程積極推進體制改革和制度創(chuàng)新，力爭在關鍵領域和重要環(huán)節(jié)取得突破，從深層次徹底解決廉政建設的瓶頸問題。目前各地在干部人事制度、司法、行政審批等領域都進行了深層次的改革。在體制改革方面各地認真貫徹執(zhí)行《黨內(nèi)監(jiān)督條例》和中央紀委第七次全會精神，重點解決權力制約機制的完善問題加強對領導機關和領導干部的監(jiān)督和制約理順權力之間的關系，保證各部門、上下級之間權力的健康運行。
6.注重廉政的社會環(huán)境建設
廉政建設只有在良好的社會環(huán)境中才能取得良好的效果否則整個社會對腐敗行為麻木不仁，廉政建設就難以取得成效。2005年初中央頒布《實施綱要》的主要用意之一就是要形成全黨全社會高度重視和積極參與反腐敗的局面。從2006年到2007年中央進一步加強了廉政文化建設，加強對領導干部的權力觀和政績觀教育，促使黨員干部為民、務實、清廉，樹立以廉為榮、以貪為恥的道德觀念，并把這種教育活動深入到學校、企業(yè)、工廠等各個領域，大力營造弘揚正氣、抵制邪惡的良好社會氛圍。目前，廣大人民群眾已真正覺悟起來，正以實際行動與各種腐敗現(xiàn)象作斗爭，廉政建設的良好社會環(huán)境已初步形成。
三、新時期廉政建設的路徑
在現(xiàn)階段，要按照黨的十六屆三中全會確立的以教育為基礎、以法制為保障、以監(jiān)督為關鍵的教育、制度、監(jiān)督有機統(tǒng)一的懲治和預防腐敗體系的要求，認真貫徹黨的十六屆四中全會提出的標本兼治、綜合治理、懲防并舉、注重預防的十六字方針，重點從以下五個方面進行廉政建設。
1.制度建設是前提：進一步完善廉政建設的法律制度。
廉政建設必須在法制的軌道上進行，必須以科學合理的制度為前提。加強制度建設包含三方面含義：其一，要樹立起制度意識。要意識到制度在廉政建設中的重要地位，樹立起制度的權威，把制度作為制約權力和廉政建設的基礎載體。在新的歷史條件下，黨風廉政建設更需要走出一條依靠制度改革的治本之路。其二，要制定科學合理的廉政制度。當前要進一步建立和完善公務員財產(chǎn)、收入申報制度，健全政務公開制度，完善輿論監(jiān)督制度，健全公務員責任制和領導問責制。其三，要嚴格執(zhí)行制度。制度得不到執(zhí)行，其效力將化為虛有。目前特別要注重加強對法律和制度執(zhí)行情況的監(jiān)督檢查，堅持法律和制度面前人人平等。
2.發(fā)展是根本：在改革和發(fā)展中推動廉政建設。
發(fā)展是社會進步的根本要求，改革是發(fā)展的動力。廉政建設的目的是為了求得發(fā)展，廉政建設的許多問題只有在發(fā)展的過程中才能得以解決。廉政建設中出現(xiàn)的一些深層次問題大多是
長期以來制度和機制不健全的結果，解決這些問題必須首先通過改革和創(chuàng)新來解決制度本身的問題。同時，制度又是動態(tài)的、開放的、發(fā)展的，這也要求重視制度的修訂和完善，重視制度本身的改革與發(fā)展。《實施綱要》明確提出要用發(fā)展的思路和改革的辦法解決腐敗問題，黨的十六屆六中全會提出堅持用發(fā)展的觀點解決問題，這些既是對我國反腐敗歷史經(jīng)驗的根本性總結，也是當前和未來深入推進廉政建設的根本思路和辦法。總之，我們要注重制度創(chuàng)新，使之與完善社會主義市場經(jīng)濟體制相適應；要使制度科學有效、行得通、做得到；要注意借鑒國外經(jīng)驗，在改革和發(fā)展中解決廉政建設的制度性和源頭性問題。
3.權力監(jiān)督是關鍵：健全權力配置、制約與監(jiān)督機制。
廉政的直接客觀現(xiàn)實目標就是遏制腐敗，而“腐敗的核心問題無疑是一個政治權力的基礎和運作問題”。廉政建設必須抓住正確行使權力這個關鍵，而權力得以正確行使的前提是權力的合理配置。我國《憲法》規(guī)定了基本的國家制度，為權力的配置提供了總體的原則和程序。據(jù)此，實踐中要根據(jù)客觀實際和權力運行的規(guī)律，進一步理順具體權力之間的關系。同時，要理順決策權、執(zhí)行權和監(jiān)督權之間相互制約、相互協(xié)調的關系，把對權力的科學配置和對領導干部的有效監(jiān)督結合起來。在權力運行過程當中，既要高度重視自上而下的組織監(jiān)督，又要高度重視自下而上的民主監(jiān)督；既要高度重視黨內(nèi)監(jiān)督，又要高度重視黨外監(jiān)督，把黨和政府的內(nèi)部監(jiān)督與來自人大、政協(xié)、司法機關、新聞輿論、人民群眾等的外部監(jiān)督有機地結合起來，形成對權力運行的全方位、多層次、立體化的完整而有效的監(jiān)督制約體系，特別要強化事前監(jiān)督和事中監(jiān)督，突出監(jiān)督主要干部。當然，這些權力監(jiān)督和制約都是以制度為前提的。
4.利益協(xié)調是重點：建立合理的利益分配和獲取機制。
曾經(jīng)在相當長的一個時期內(nèi)，利益被排除在廉政的范圍之外。其實，利益一直居于社會生活的核心地位，權力的配置實際上是在形成利益分配的基本格局，而權力被濫用的源動力則是權力能給其掌有者帶來經(jīng)濟上或政治上的利益。很多具有體制性和制度性的腐敗問題之所以成為廉政建設的攻堅問題，根本原因還是利益問題。如果單靠懲罰和監(jiān)督，不去解決深層次的利益問題，則懲罰和監(jiān)督的效果將大大降低。如果能從根本上協(xié)調利益，化解廉政建設中的深層次體制問題，就會大大減小權力被濫用的可能性，解決廉政建設的瓶頸問題，廉政建設就能深入開展。因此，進行廉政建設必須完善利益分配和導向機制，特別要發(fā)揮市場在資源配置中的基礎性作用，減少權力被濫用的空間；要警防由于利益分配不公而造成廉政行為規(guī)范的失效，消除因利益分配原因而產(chǎn)生的商業(yè)賄賂現(xiàn)象。
5.社會環(huán)境是基礎：培育廉政文化為廉政建設提供社會支持力。
廉政建設需要整個社會的支持，因而必須在全社會培育起廉政光榮、腐敗可恥的廉政文化氛圍。我國當前的主流文化在很多方面都已認定了廉政在法律或者道德上的普遍性標準，但這種標準還沒有完全轉化為民眾的普遍性標準，主流文化和大眾文化之間還存在著一定的鴻溝，廉政的主流價值在一定范圍內(nèi)和一定程度上被扭曲和消解了，社會“潛規(guī)則”得以盛行。因此，培育廉政文化的重要任務之一是增強人們對廉政的認同感。此外，還要注意消除對待廉政問題的雙重標準現(xiàn)象。現(xiàn)實生活中一些人對腐敗既深惡痛絕又身體力行，當他人腐敗而自己沒有得到好處時義憤填膺，而一旦自己掌握權力資源或關系到自身利益時則另當別論。
這種現(xiàn)象危害十分嚴重，對廉政文化的培育帶來了很大的負面作用，必須通過加強干部的思想道德教育加以消除。
是否可以解決您的問題？
清正在德，廉潔在志。
身有正氣，不言自威。
有公德乃大，無私品自高。
官多一分廉，民增一分福。
勁松立險處，正氣顯人格。
名節(jié)重于泰山，利欲輕于鴻毛。
多植荷花塘自清，勤反腐敗政自明。
莫怨清廉淡滋味，應愁貪婪鐵窗淚。
清絲要知廉潔早，莫待進牢愁白頭。
反腐莫論事大小，倡廉不在位高低。
廉如清風常拂面，貪似毒藥蝕靈魂。
為官應立公仆志，從政最貴愛民心。
擋不住今天的誘惑，將失去明天的幸福。
天天洗臉凈在其外，日日反省明在內(nèi)心。
勤政從一言一行做起，廉政從一分一厘拒之。
布勤，無以成就事業(yè)；不廉，難以凝聚人心。
智者不惑，勇者不懼，勤者不貧，廉者不腐。 清正在德，廉潔在志。
身有正氣，不言自威。
有公德乃大，無私品自高。
官多一分廉，民增一分福。
勁松立險處，正氣顯人格。
名節(jié)重于泰山，利欲輕于鴻毛。
多植荷花塘自清，勤反腐敗政自明。
德如深山幽蘭，不言自芳；欲似長堤螻蟻，無孔不入。
戒貪，貪則無品；戒驕，驕則無知；戒情，清則無金。
什么是文化？按《現(xiàn)代漢語詞典》的解釋：是人類在社會歷史發(fā)展過程中所創(chuàng)造的物質財富和精神財富的總和。什么是廉政文化？廉政文化不僅是以文化為表現(xiàn)形式的一種文化形態(tài)，而且是人們關于廉政知識、信仰、規(guī)范和與之相適應的生活方式、社會評價的總和。它以廉潔從政為思想內(nèi)涵，以各種文化產(chǎn)品為載體和表現(xiàn)形式的一種文化，是廉政建設與文化建設相結合的產(chǎn)物，反映了當代中國先進文化的價值取向，是當代中國建設社會主義先進文化的重要內(nèi)容。
中華民族具有豐富的廉政文化遺產(chǎn)。幾千年來，中國歷史上產(chǎn)生了大量的廉政理論，出現(xiàn)了許多獎廉懲貪的律令，涌現(xiàn)出了包拯、海瑞等一大批清官廉吏，創(chuàng)作了豐富的廉詩、廉文、廉戲和廉政格言警句，形成了牢固的民族文化心理和精神紐帶。懲惡揚善、扶正祛邪始終是社會的追求，勤政為民、尚廉治貪始終是百姓的期盼。在傳統(tǒng)文化中，凝聚著百姓的清官情結，是新形勢下廉政文化建設的基石，我們必須認真研究、充分利用，并賦予時代內(nèi)涵和鮮明的時代特色，使之不斷發(fā)揚光大。
開展廉政文化建設，要重視文化含量，提高文化品味。要在充分挖掘廉政文化底蘊的基礎上，把各種顯性、隱性的處于零散狀態(tài)的廉政文化資源加以整合凸顯，提煉廉政文化的精髓，弘揚民族文化思想精粹，汲取一切有價值的東西，增強人們參與廉政文化建設的積極性和向心力，推動廉政文化建設向系統(tǒng)化、規(guī)范化，社會化縱深發(fā)展，構建起一個包括廉政觀念、意識思想、理論、精神、文學、法規(guī)、風尚、作風在內(nèi)的廉政文化學科框架，引導廉政文化建設邁向更高更新的平臺。
古代廉政警句選(一)
能吏尋常見，公廉第一難。[金]元好問《元遺山集》
注解：有本事的官吏經(jīng)常可以看到，但能做到公正廉明就非常難了。
廉者，民之表也；貪者，民之賊也。[宋]包拯《乞不用贓吏疏》
注解：廉潔的官吏，是人民的表率；貪贓的官吏，是人民的盜賊。
文臣不愛錢，武臣不惜死，天下太平矣。[宋]岳飛
注解：文官清正廉潔，武將拼死報國，這樣國家就可以太平了。
世路無如貪欲險，幾人到此誤平生。[宋]朱熹
注解：世上的路沒有比貪欲更險惡的，多少人都是因此誤了一生。
欲雖不可去，求可節(jié)也。[戰(zhàn)國]《荀子·正名》
注解：人的欲望雖然是不能消滅的，但對欲望的追求是可以節(jié)制的。
歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢。[唐]李商隱《詠史》
注解：遍觀歷代圣賢治國治家的經(jīng)驗教訓，成功皆因勤儉，敗亡皆因奢侈。
憂勞可以興國，逸豫可以亡身。[宋]歐陽修《五代史伶官傳序》
注解：憂患勞苦，可以使國家興盛；一味貪圖安逸享樂，就可以葬送自身。
物必先腐也，而后蟲生之；人必先疑也，而后讒入之。[宋]蘇軾《范增論》
注解：東西一定是自己先腐爛，蛀蟲才能生出來。人一定是先產(chǎn)生疑心，以后讒言才能聽進去。
財能使人貪，色能使人嗜，名能使人矜，勢能使人倚。四患既都去，豈在塵埃里？[宋]邵雍《男子吟》
注解：錢財使人貪婪，美色使人沉溺，名聲使人驕傲，權勢使人專橫。一個須眉
男子，如若能夠免去財、色、名、勢這四種禍患，難道他還會是世上的普通人嗎？
古代廉政警句選(二)
養(yǎng)心莫善于寡欲。[戰(zhàn)國]孟子
注解：修身養(yǎng)性最好的辦法就是減少各種欲望。
窮不忘操，貴不忘道。[唐]皮日休《六箴序》
注解：人雖然不得志，不能忘記操守；地位高了，不能忘記正道。
上有好者，下必有甚焉者矣。[戰(zhàn)國]《孟子·騰文公上》
注解：上面的人有什么喜好，下面的人常常仿效，而且往往搞得更厲害。
治官事則不營私家，在公家則不言利。[漢]劉向《說苑·至公》
注解：給公家做事，不能考慮個人的事，就不能講私利。
政在去私，私不去則公道亡。[晉]傅玄
注解：主持政務關鍵在于去掉私心，否則就沒有公道可言了。
君子先擇而后交，小人先效而后擇。[隋]王通《文中子·魏相》
注解：品德高尚的人交朋友，先加選擇，然后再交往；小人卻不同，一見如故，顯得異常親熱，然后才去選擇自己所需要的人。
觀其交游，則其賢不肖可察也。[春秋]管仲
注解：看一看他所交往的朋友，也就能看出他是什么人了。
賢人志士之于子孫也……貽之以言，弗貽以財。[漢]王符《潛夫論·遏利》
注解：賢明者與有志之士對于子孫……留給他們有教益的話，而不是留給他們財產(chǎn)。
身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。[漢]《禮記·大學》
注解：只有提高了自身的品德修養(yǎng)，而后才能整治家庭；只有整治好了家庭，而后才能治理好國家；只有治理好國家，而后才能平定天下。
老當益壯，寧移白首之心？窮且益堅，不墜青云之志。[唐]王勃《騰王閣序》
注解：人老了，應當更有雄心壯志，豈能因為滿頭白發(fā)改變過去的想法打算？境況艱難困苦，應當更加堅強，不能因此而喪失凌云壯志。
廉政格言
1、廉潔自律，警鐘常
2、廉潔自律，從我做起
3、以熱愛祖國為榮 以危害祖國為恥
4、以服務人民為榮 以背離人民為恥
5、以崇尚科學為榮 以愚昧無知為恥
6、以辛勤勞動為榮 以好逸惡勞為恥
7、以團結互助為榮 以損人利己為恥
8、以誠實守信為榮 以見利忘義為恥
9、以遵紀守法為榮 以違法亂紀為恥
10、以艱苦奮斗為榮 以驕奢淫逸為恥
11、嘴不饞，心不貪,私不謀，利不占；
色不迷，法不犯，生不悔，死不憾。
12、被物質欲望所束縛，會覺得生命可悲。
把廉潔勤政記心中，會感到一生充實。
13、淡泊名利好比清茶一杯靜心正身，
務實為民好比功積如山德載千
敬廉崇潔手抄報資料
2、寓言道理在生活中要培養(yǎng)自己的正直、廉潔、守法以及公正的信念,并用這種信念去知道自己現(xiàn)在以及未來的生活。廉是清廉而不是清貧,潔是潔身自好,出淤泥而不染,做自己該做的,得自己該得的。3、名人名言 （1 ）志不強者智不達，言不信者行不果。 --墨翟 （2）內(nèi)外相應，言行相稱。 --韓非 （3...
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為什么要講衛(wèi)生？因為衛(wèi)生與我的健康緊密相關，講衛(wèi)生是擁有健康身體的前提。病從口入，一旦生病就會影響人的身體健康。入口的食物，如瓜果蔬菜都要清洗干凈，餐具要消毒。養(yǎng)成養(yǎng)成良好的衛(wèi)生習慣，做到飯前洗手，飯后漱口，勤洗澡，勤換衣，做好個人家庭的衛(wèi)生清潔，保持居住空間的空氣流通清新，所以有衛(wèi)生...
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崇廉敬潔手抄報內(nèi)容
”太監(jiān)怏怏走了，回京后，在明英宗面前中傷他。英宗問道：“你說的莫非是不私一 錢的太守楊繼宗嗎?”太監(jiān)聽后，再也不敢說楊繼宗的壞話了。 由此可見，廉潔對于我們來說是多么的重要。“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”贊美的是蓮花的高潔;“粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間”贊美的是石灰的骨氣;...
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敬廉崇潔,遵紀守法手抄報 敬廉崇潔、誠信守法是每個中國人都應該具備的優(yōu)良美德。廉潔是秉公辦事， 不徇私情； 廉潔是不謀私利， 清白做人， 廉潔是不損公肥私， 不貪污腐化。中國有句俗語， 叫作： “ 國有國法， 家有家規(guī)。” 沒有規(guī)矩不成方圓， 法律是社會安樂和平的基礎。守法， 則是每一...
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