什么是貪嗔癡慢疑呢？ 佛語(yǔ)中的貪嗔癡慢疑是什么意思
貪——貪愛(ài)五欲
指貪婪，貪心，貪念多，不知足，沒(méi)有節(jié)制，沒(méi)有界限。
嗔——嗔恚無(wú)忍
指怨恨；經(jīng)常生氣；對(duì)什么東西都分得很清楚，這是我，這是你的；愛(ài)較真。
癡——愚癡無(wú)明
指容易把自已的想法加到別人身上；癡迷；迷戀自己，覺(jué)得自已就是對(duì)的；一門心思、一相情愿地認(rèn)為事情就會(huì)往自已所設(shè)想的方向發(fā)展。
慢——驕慢自大
指怠慢；傲慢；輕慢；對(duì)外界不敏感，或者對(duì)外界沒(méi)興趣，只對(duì)自已的東西感興趣；或者是慣性思維，原來(lái)我是對(duì)的，現(xiàn)在也應(yīng)該是對(duì)的；缺乏激情，缺乏學(xué)習(xí)精神。
疑——狐疑猜忌
就是懷疑、疑心重，不信任對(duì)方，老疑神疑鬼。
貪是指染著于色、聲、香、味、觸等五欲之境而不離的心理活動(dòng)，《大乘義章》卷五說(shuō)：“于外五欲染愛(ài)名貪。”就是指的這個(gè)意思。佛教認(rèn)為，眾生生活于世間，以眼、耳、鼻、舌、身等器官與外界相接觸，產(chǎn)生色、聲、香、味、觸等感覺(jué)。這些感覺(jué)能引起眾生的利欲之心，因此叫做五欲。于此五欲執(zhí)著并產(chǎn)生染愛(ài)之心，就成為貪。因此又以貪與愛(ài)為同體異名。 嗔 又作嗔怒、嗔恚等，指仇視、怨恨和損害他人的心理。《大乘五蘊(yùn)論》中說(shuō)：“云何為嗔？謂于有情樂(lè)作損害為性。”《成唯識(shí)論》中則說(shuō)：“嗔者，于苦、苦具，憎恚為性，能障無(wú)嗔，不安穩(wěn)性，惡行所依為業(yè)。”嗔是佛教所說(shuō)的根本煩惱之一，與貪和癡一起被稱為“三毒”。 癡又作無(wú)明。指心性迷暗，愚昧無(wú)知。《俱舍論》中說(shuō)：“癡者，所謂愚癡，即是無(wú)明。”佛教認(rèn)為，眾生因無(wú)始以來(lái)所具之無(wú)明，致心性愚昧，迷于事理，由此而有“人”、“我”之分。于是產(chǎn)生我執(zhí)、法執(zhí)，人生的種種煩惱，世事之紛紛擾擾，均由此而起。因此癡為一切煩惱所依。《唯識(shí)論》卷六中說(shuō)：“于諸理事迷暗為性，能礙無(wú)癡，一切雜染所依為業(yè)。”又說(shuō)：“諸煩惱生，必由癡故。”
貪嗔癡慢疑
不要把欲 望背在身上，這是師父跟你們講的很重要的一點(diǎn)。一切貪瞋癡慢疑五 毒，都是從什么地方開(kāi)始的？今天師父跟你們講一條非常重要的信息，貪心、恨心、癡心、傲慢心、懷疑心，你們知道是怎么來(lái)的嗎？這個(gè)五 毒都是因?yàn)槿说膱?zhí)著而起，你們?nèi)绻肴コ@些壞的習(xí)慣、壞的五 毒，你們首先要拋開(kāi)執(zhí)著。執(zhí)著是什么？就是“我認(rèn)為”。你認(rèn)為？你認(rèn)為是對(duì)的，才會(huì)有貪；你認(rèn)為是對(duì)的，才會(huì)有恨；你認(rèn)為他是壞人，你才會(huì)有愚癡；你認(rèn)為他是小人，你就會(huì)有傲慢之心；
你認(rèn)為他就是偷東西的人，你才會(huì)有懷疑。所有的一切都是從我執(zhí)開(kāi)始的，所以，一個(gè)學(xué)佛人絕對(duì)不能驕傲，不驕傲的人就去除了我執(zhí)。今天你們所有的人學(xué)佛，如果覺(jué)得自己是對(duì)的，那你就錯(cuò)了，你就會(huì)沾染上五 毒。這個(gè)五 毒非常厲害，不說(shuō)其他人，就說(shuō)羅賓好了，他為什么做錯(cuò)事情？因?yàn)閳?zhí)著啊：沒(méi)有關(guān)系的，保證時(shí)間一到，書(shū)就到。我這么多天保證過(guò)去，執(zhí)著吧？以為自己是對(duì)的吧？錯(cuò)了吧？你不要以為自己是對(duì)的，你說(shuō)不定就不會(huì)錯(cuò)，你不要去執(zhí)著，我認(rèn)為，不要自己認(rèn)為。
當(dāng)我們是小孩子的時(shí)候，我們的根識(shí)，就是我們的意根，還沒(méi)有進(jìn)入我們小孩子的腦子里運(yùn)作，所以，小孩子非常純潔，他們講出來(lái)的話，他們做出來(lái)的事情非常純潔，所以他們不會(huì)做錯(cuò)事情，他們的八識(shí)田中還沒(méi)有污染。為什么我們喜歡跟小孩子在一起？師父喜歡跟周師傅的小孩“伯伯好”在一起，這個(gè)伯伯好腦子里多干凈啊，對(duì)不對(duì)？修行就是要返璞歸 真啊，我們修到后來(lái)，就是要像小孩子一樣天真無(wú)邪，沒(méi)有害人家的心，也沒(méi)有被人家害的心。
我們沒(méi)有害人家的心，我們一定不會(huì)被人家所害，我們說(shuō)的是真話，我們心中坦蕩，我們做錯(cuò)事情就說(shuō)“對(duì)不起”，我們就活得很自在。我們現(xiàn)在活得多難過(guò)啊，今天要為自己的謊 言制 造出更多的謊 言來(lái)掩蓋它，我們天天要為自己做錯(cuò)的事情來(lái)承受它，我們天天要為自己說(shuō)錯(cuò)的話而來(lái)傷害自己，我們活得多難受。所以，我們要清凈無(wú)染，我們要返璞歸 真，我們的心胸要寬大。
要隨緣不變。什么叫隨緣不變？就是不管什么緣分來(lái)了，我們不要去改變，隨緣不變就是一種胸懷啊。一個(gè)有大胸懷的人，什么緣分來(lái)了都無(wú)所謂，今天惡緣來(lái)了，我也坦蕩地對(duì)待它，如果善圌緣來(lái)了，我高興地接受它。隨緣是一種成熟，是一種對(duì)我自心的自信和把握，能夠隨緣的人，就能在風(fēng)云變幻當(dāng)中、在艱難坎坷的生活當(dāng)中找尋到自己前進(jìn)的方向。隨遇而安，隨緣度眾，今天度得了我就度他，度不了我不難過(guò)，今天他相信我說(shuō)的對(duì)，就讓他相信，不相信我沒(méi)有關(guān)系，因?yàn)槲疫€是原來(lái)的我。所以，隨緣就是對(duì)現(xiàn)實(shí)正確清 醒的認(rèn)識(shí)。
一個(gè)事情來(lái)了，我很清 醒地、正確地理解它，我很正確地認(rèn)識(shí)它，那我就很清 醒，那我就叫隨緣，隨緣不是沒(méi)有目的地去隨，而是清 醒地去隨著它，實(shí)際上，“隨緣”這兩個(gè)字是對(duì)人生徹悟之后的精神自 由啊。很多人碰到事情很難過(guò)，因?yàn)樗荒茈S著這個(gè)緣分去走，他就會(huì)痛苦，他就會(huì)解不開(kāi)啊。如果他有一天想通了，他不就是徹悟、覺(jué) 悟了嗎？他想通了，他的精神不就是自 由了嗎？這個(gè)緣去隨它，不就是沒(méi)有痛苦了嗎？
他罵我，沒(méi)有關(guān)系，他還不了解我，以后總歸會(huì)了解我的，好了，不生氣了，精神不是自圌由了嗎？今天他要離開(kāi)我，沒(méi)有關(guān)系，因?yàn)樗涣私馕遥鹊侥囊惶焖私馕伊耍f(shuō)不定他還會(huì)來(lái)找我，你自己的精神是不是自圌由了？你是不是隨緣了？孩子要離開(kāi)爸爸媽媽走了，我把他養(yǎng)得這么大，他要離開(kāi)我了，我難過(guò)嗎？很難過(guò)，隨緣，因?yàn)槲蚁胪耍谝唬⒆哟罅耍倳?huì)要走的，第二，孩子不了解父母親，因?yàn)樗呛⒆樱鹊侥囊惶焖蔀楦改赣H的時(shí)候，他一定再會(huì)找回我們自己的父母。
我先隨緣，我不痛苦，我的精神就自圌由了，是這種“隨緣”啊，就這兩個(gè)字，師父給你們講了多少哲理出來(lái)，對(duì)不對(duì)啊？聚散離合本是緣啊，今天在，明天不在了，今天離開(kāi)了，后天又合在一起了，這就是緣分啊，有長(zhǎng)緣，有短緣，對(duì)不對(duì)？在人間有各種各樣的緣分，想一想，很短的緣分是緣，很長(zhǎng)的緣分那也是緣，夫 妻都有悲歡離合，何況朋友呢？過(guò)去在廟里也有和尚想不通，離開(kāi)家出家，自己到了廟里，又覺(jué)得廟也不是家，離開(kāi)廟 宇，然后到處去云 游四海，掛單各方，最后覺(jué)得在他最早的廟里的長(zhǎng)老、菩薩和他有緣，后來(lái)還是回去了，這些也都是緣分啊。
隨緣就是自 由思維解脫，想開(kāi)、想明白。擁有隨緣的心，天空中無(wú)論是烏云密布，還是陽(yáng)光燦爛，猶如生活道路上的坎坷和順暢，但是我們心中永遠(yuǎn)是隨緣的心，我們擁有平靜和清凈，烏云是遮不住太陽(yáng)的，是好是壞不是靠講的，是靠悟的，所以希望大家能夠開(kāi)悟。我們?cè)谟钪娈?dāng)中學(xué)佛修心，生命實(shí)際上就是空性，空性就是要隨緣，空的東西就要隨它去，空性本身是自 由體。舉個(gè)簡(jiǎn)單例子，空氣是不是空性啊？
空氣想到哪里就到哪里，對(duì)不對(duì)？要明白，生命是從寂靜無(wú)明的空性混沌中開(kāi)始的。我們的生命就是在這個(gè)世界當(dāng)中開(kāi)始的，從宇宙的空性意識(shí)中啟動(dòng)了念頭，當(dāng)你生出來(lái)，你慢慢長(zhǎng)大之后，你有自己的意識(shí)和自己的意念了，這個(gè)時(shí)候就成為一個(gè)念頭，那么你慢慢有了念頭之后，你就會(huì)慢慢有所求，你一求一個(gè)事情，你就會(huì)慢慢地發(fā)出一種欲 望，然后欲 望就會(huì)使你的意識(shí)生命，就是你的大腦進(jìn)入了如夢(mèng)幻般、無(wú)盡的、游戲的人間中。
師父把剛剛講的那段舉個(gè)例子告訴大家。我們從小生出來(lái)的時(shí)候，是我們的生命剛開(kāi)始，我們到了人間，我們什么都不知道，我們從稀里糊涂的空性混沌當(dāng)中開(kāi)始，因?yàn)槲覀兪强盏模晕覀兪裁炊疾恢溃敲撮_(kāi)始在宇宙當(dāng)中生活了，在我們生活的當(dāng)中，我們慢慢開(kāi)始有 意識(shí)了，就感覺(jué)媽媽為什么對(duì)這個(gè)孩子好，對(duì)我不好？開(kāi)始有 意識(shí)之后，就會(huì)有念頭，我要記住她，我要對(duì)她不好，來(lái)讓媽媽對(duì)我更好，這些都是意識(shí)轉(zhuǎn)為念頭，然后呢，當(dāng)意識(shí)到達(dá)一定欲 望的時(shí)候，就會(huì)一直要求，
我要讓這個(gè)事情對(duì)我怎么樣，我要讓那個(gè)事情對(duì)我怎么樣，自己稀里糊涂之后就開(kāi)始發(fā)現(xiàn)，哪個(gè)人對(duì)我好，哪個(gè)人對(duì)我不好，只要對(duì)我好的人，我就對(duì)他好，這種意念發(fā)出會(huì)得到對(duì)方的欲 望，然后你的意念越強(qiáng)，我要占有他，我要擁有他，我要追求他，欲 望開(kāi)始來(lái)了，一求就發(fā)出欲 望，然后這種欲 望，就像媽媽對(duì)孩子一樣，我一定要擁有這個(gè)孩子，因?yàn)樗俏疑模裕冶仨氁獡碛兴@種意識(shí)越強(qiáng)烈之后，你就會(huì)進(jìn)入了意識(shí)生命，
對(duì)方在意識(shí)中也會(huì)殘存你的意識(shí)，這就是你的下意識(shí)、你的潛意識(shí)都在說(shuō)，他是我的，我一定要擁有他，你開(kāi)始不斷地去付出，去努力，去對(duì)他好，最后你就進(jìn)入了如夢(mèng)幻般的無(wú)盡的游戲人間啊。你對(duì)他好，他對(duì)你好，兩個(gè)人搞來(lái)搞去，搞到最后緣盡了，緣分沒(méi)有了，那你的游戲就結(jié)束了。
要懂得，人生就是在美中不足和好事多磨當(dāng)中度過(guò)的。一個(gè)人學(xué)佛難道不是這樣嗎？好事多磨啊，美中不足啊，等到我們的夢(mèng)結(jié)束的時(shí)候，我們才見(jiàn)到夢(mèng)醒之本來(lái)的真 相。當(dāng)我們小時(shí)候的很多事情過(guò)去之后，我們現(xiàn)在才知道，我們小的時(shí)候?yàn)槭裁磿?huì)做錯(cuò)這個(gè)事情，那個(gè)事情因?yàn)樵趺丛趺矗也胖浪谋拘院驼?相啊。想一想，我們做錯(cuò)多少事情，都是因?yàn)槲覀儾焕斫馑谋拘院驼?相。很多夫 妻為什么離 婚啊？
因?yàn)橛X(jué)得自己付出多，對(duì)方付出少，我對(duì)他這么好，他對(duì)我不好，因?yàn)樗涣私庹?相，其實(shí)都是緣分所為啊，這個(gè)緣分有了就有了，沒(méi)了就沒(méi)了，你為什么非要去超過(guò)它，去擁有它，去無(wú)情地控 制它？最后你控 制的是一種幻影啊。我們小的時(shí)候看電視，看見(jiàn)一個(gè)壞人，很恨這個(gè)壞人，握著小拳頭沖著電視機(jī)打去，爸爸媽媽一看，換一個(gè)頻道，頻道換了，壞人沒(méi)了，孩子一笑，嘿，實(shí)際上你打的，你用的，你所有的一切，全部是幻影。
你們今天人跟人的感情，你們?nèi)烁说年P(guān)系，是不是如夢(mèng)一般？想一想，你們小的時(shí)候，有多少同學(xué)跟你們親如家人一樣，你們過(guò)去感情好的時(shí)候，怎么你們現(xiàn)在都忘記了，你們現(xiàn)在好的感情也會(huì)成為過(guò)去，要隨緣啊，氣量要大，要懂得事物每天都在變化無(wú)常，為什么我們就這么執(zhí)著看著這個(gè)事情認(rèn)為它不會(huì)變化呢？
貪嗔癡慢疑是什么意思
貪嗔癡慢疑，是佛教中所說(shuō)的五毒心。一、貪 貪是指對(duì)世間事物產(chǎn)生過(guò)度的欲望和追求。貪欲會(huì)蒙蔽人的本心，使人陷入無(wú)盡的追求和執(zhí)著中，難以獲得內(nèi)心的平靜和滿足。二、嗔 嗔是指因遇到不如意的事情而產(chǎn)生的憤怒和怨恨情緒。嗔怒會(huì)擾亂人的心態(tài)，使人陷入情緒的波動(dòng)中，難以保持冷靜和理智。三、癡 ...
佛語(yǔ)中的貪嗔癡慢疑是什么意思
1. 貪：佛語(yǔ)中“貪”指的是過(guò)分的欲望和追求，當(dāng)人們對(duì)物質(zhì)財(cái)富、感官享受或其它欲望無(wú)法滿足時(shí)，貪心便產(chǎn)生了。這種心態(tài)使人不斷追求更多，往往忽略了內(nèi)心的平和與滿足。2. 嗔：所謂“嗔”，即指對(duì)他人的不滿、憤怒或嫉妒。當(dāng)人們的期望和需求沒(méi)有得到滿足，或者遭遇不順心的事情時(shí)，容易產(chǎn)生嗔心，...
貪嗔癡慢疑是什么意思
在佛教中，貪、嗔、癡、慢、疑被合稱為“五毒”，是妨礙修行者達(dá)到覺(jué)悟的內(nèi)心障礙。1. 貪欲指的是對(duì)財(cái)富、名聲、地位、感官享受等的強(qiáng)烈欲望。它使人們不斷追求物質(zhì)利益，可能導(dǎo)致不道德的行為。佛教教導(dǎo)人們不應(yīng)貪戀世間之物，應(yīng)修布施，學(xué)會(huì)滿足，追求精神上的富足。2. 嗔恚即憤怒、憎恨。當(dāng)人們的...
貪嗔癡慢疑是什么意思?
貪嗔癡慢疑是指五種負(fù)面心理狀態(tài)。一、貪 貪是指對(duì)物質(zhì)或經(jīng)驗(yàn)的過(guò)度追求和渴望。在貪的作用下，人們常常不顧自身真實(shí)需求和實(shí)際情況，過(guò)分追求物質(zhì)享受或功利成就。貪欲過(guò)重會(huì)導(dǎo)致人們失去內(nèi)心的平靜，產(chǎn)生不滿和焦慮。二、嗔 嗔是指憤怒和怨恨的情緒。當(dāng)遇到不如意或不如意的人時(shí)，容易產(chǎn)生嗔怒的反應(yīng)。
貪嗔癡慢疑什么意思?
貪嗔癡慢疑，是佛教中所說(shuō)的五毒心。貪是指對(duì)五塵欲境貪愛(ài)不舍。也就是對(duì)世間的物質(zhì)和感官享受的強(qiáng)烈欲望和執(zhí)著。這種貪欲會(huì)蒙蔽人的心智，讓人陷入無(wú)盡的追求和痛苦之中。嗔是指對(duì)逆塵境界生起嗔恚憤恨之念。也就是說(shuō)，當(dāng)遇到不如意或令人不悅的事情時(shí)，會(huì)產(chǎn)生憤怒和不滿的情緒。這種情緒會(huì)讓人...
貪嗔癡慢疑是什么意思
貪嗔癡慢疑的意思：1、在佛法中，貪、嗔、癡、慢、疑，屬于思惑。2、“貪”往往是與財(cái)、利聯(lián)系在一起的。貪名、貪利、貪感情、放不下，貪這個(gè)世界上的一切，都是屬于貪。“君子愛(ài)財(cái)，取之有道”。佛也告訴眾生，不可生貪念，所謂“一念煩惱起，百萬(wàn)障門開(kāi)”，凡夫俗子為了達(dá)到各種貪婪的愿望...
什么是貪嗔癡慢疑
佛教中所說(shuō)的五毒心是指貪、嗔、癡、慢、疑五種心，這五種心會(huì)使我們?cè)熳鲪簶I(yè)，就像毒藥會(huì)妨礙我們修行，故稱為五毒。清除五毒心是修行人的重要工作，若五毒心不除而修禪定，那終究是邪定。修大神通或各種玄妙的大法，若五毒心尚存，結(jié)果可能會(huì)變成魔通或各種惡法，因此，要修佛道必先除五毒。五蓋...
什么是貪嗔癡慢疑
佛教中的五毒心，指的是貪、嗔、癡、慢、疑這五種心理狀態(tài)。這些心態(tài)如同毒藥，會(huì)阻礙我們的修行之路，因此被稱為“五毒”。在修行的過(guò)程中，清除這五種毒心是至關(guān)重要的。如果五毒心不去除，即使修得了禪定，那也只是邪定，而非真正的正定。同樣地，如果試圖修得大神通或各種玄妙的大法，而五毒心...
佛語(yǔ)中的貪嗔癡慢疑是什么意思
即使面對(duì)比自己強(qiáng)的人，也會(huì)表現(xiàn)出輕蔑和不屑。5. 疑：懷疑是疑的特征，表現(xiàn)為不相信他人。有些人只相信自己，甚至懷疑圣賢的話。懷疑使人無(wú)法正確判斷，影響決策。要去除這五種煩惱，首先需要認(rèn)識(shí)自己的心靈，保持冷靜和中道，不受外界的喜悅和悲傷影響。遠(yuǎn)離貪嗔癡慢疑，是提升個(gè)人修養(yǎng)的重要一步。
什么是“貪嗔癡慢疑”?
貪嗔癡，用現(xiàn)代話來(lái)理解，指的是人類內(nèi)心最基本的三種負(fù)面情緒，又稱為“三毒”。貪是貪戀，無(wú)休止的索取一切，佛教通常用鴿子來(lái)象征，因?yàn)轼澴有载潱灰故常鼤?huì)吃到撐死為止；嗔是嗔恚，動(dòng)不動(dòng)就生氣，處于情緒的煩惱中，佛教通常用蛇來(lái)象征，因?yàn)樯咝脏粒弦詾槟谔翎吽瑒?dòng)不動(dòng)就直起...
相關(guān)評(píng)說(shuō)：
花山區(qū)螺旋： ______ “貪嗔喜惡怒”即為:貪欲,嗔恨,喜歡,討厭,生氣.來(lái)源于“無(wú)奈人心漸開(kāi)明 貪嗔癡恨愛(ài)惡欲”.出自于佛之唱偈,其偈名為“開(kāi)經(jīng)偈”.1、貪:即為貪欲.對(duì)順的境界起貪愛(ài),非得到不可,否則,心不甘,情不愿.這里是說(shuō)人類,為人...
花山區(qū)螺旋： ______ 貪嗔癡慢疑:五毒心:佛教中所說(shuō)的五毒心是指貪、嗔、癡、慢、疑五種心,這五種心會(huì)使我們?cè)熳鲪簶I(yè),就像毒藥會(huì)妨礙我們修行,故稱為五毒. 清除五毒心是修行人的重要工作,若五毒心不除而修禪定,那終究是邪定.修大神通或各種玄...
花山區(qū)螺旋： ______ 笨人才壓抑自己,造成的后果是失去自己,糊里糊涂,行尸走肉.自找苦吃,浪費(fèi)生命,冤啦. 聰明人發(fā)揮自己,盡力發(fā)展自己的才華與天份,勇往直前,歡天喜地.
花山區(qū)螺旋： ______ “金剛經(jīng)”有云,一切有為法,皆如夢(mèng)幻泡影,如露亦如電,應(yīng)作如是觀. 我們所看到的東西,都是因應(yīng)因緣,而出現(xiàn)在眼前,待到緣分一盡,就會(huì)化為烏有.佛說(shuō)的“相”,就是世間的一切,“著相”就是執(zhí)著了,執(zhí)著了一切,而沒(méi)領(lǐng)悟到“...
花山區(qū)螺旋： ______ “貪嗔癡慢疑”的下一句是“怨恨惱怒煩”. 1、五毒心:佛教中所說(shuō)的五毒心是指貪、嗔、癡、慢、疑五種心,這五種心會(huì)使我們?cè)熳鲪簶I(yè),就像毒藥會(huì)妨礙我們修行,故稱為五毒.清除五毒心是修行人的重要工作,若五毒心不除而修禪定,那終究是邪定. 2、修大神通或各種玄妙的大法,若五毒心尚存,結(jié)果可能會(huì)變成魔通或各種惡法,因此,要修佛道必先除五毒. 五蓋:五種覆蓋眾生心識(shí),使不能明了正道的煩惱.蓋乃煩惱之異名,有障、覆、破、壞、墮、臥之義,如《大毗婆沙論》卷四十八云(大正27·249c)︰'何故名蓋?蓋是何義?答︰障義、覆義、破義、壞義、墮義、臥義是蓋義. ...
花山區(qū)螺旋： ______ 貪,是對(duì)于喜好的過(guò)分偏執(zhí); 嗔,是對(duì)于討厭的過(guò)分偏執(zhí); 癡,是根本的不明事理的實(shí)相而做出貪或者嗔的反應(yīng). 戒定慧是對(duì)治貪嗔癡的方法. 佛家有所謂“貪、癡、嗔”三念: 1.貪 貪是指染著于色、聲、香、味、觸等五欲之境而不離的...
花山區(qū)螺旋： ______ 1、癡這個(gè)詞在佛教用語(yǔ)中是“三毒”之一,基本解釋如下: 佛教語(yǔ).貪、瞋、癡＂三毒＂之一.梵語(yǔ)moha,也譯作＂無(wú)明＂.謂愚昧無(wú)知,不明如實(shí)之事理.如:癡定(枯坐無(wú)慧);癡箭(害人害己的邪念). 2、詳解如下: 又作無(wú)明....
花山區(qū)螺旋： ______ 貪嗔癡慢疑是佛說(shuō)的“五毒” ㈠、貪:佛法中說(shuō)貪是于三有及資具(順境)染著不舍.三有是欲有、色有、無(wú) 色有.因?yàn)楸娚澯纭⑸绲姆N種事物,及貪無(wú)色界的種種心態(tài),使他們 繼續(xù)在欲界、色界、無(wú)色界(三界六道)中受生,再度輪...
花山區(qū)螺旋： ______ 為一情能釋之
