牛頓等科學(xué)巨人，為何晚年會(huì)相信神學(xué)？
實(shí)際上，這里還是有一些誤會(huì)的，我們就拿牛頓和愛(ài)因斯坦來(lái)說(shuō)，這兩位也是大家經(jīng)常提及的兩位科學(xué)巨人。
牛頓
其實(shí)牛頓不是晚年才相信神學(xué)的，其實(shí)總是說(shuō)科學(xué)家晚年相信神學(xué)的說(shuō)法，無(wú)非就是想說(shuō)明：神學(xué)比科學(xué)高明。那到底是不是高明呢？咱們按下不表，稍晚點(diǎn)再說(shuō)，先說(shuō)牛頓。
牛頓出生于17世紀(jì)的的中期，是地地道道的英國(guó)人，那個(gè)時(shí)代的英國(guó)國(guó)內(nèi)其實(shí)宗教勢(shì)力很亂，一會(huì)是新教，一會(huì)天主教又要復(fù)辟，反反復(fù)復(fù)。但是你只需要記住一點(diǎn)，其實(shí)從公元5世紀(jì)開始，西羅馬帝國(guó)被野蠻人入侵后，這片土地就徹底淪為了基督教的勢(shì)力范圍。
所以，那個(gè)時(shí)期的人信基督教是很正常的，就好比中國(guó)的古代不管你讀不讀書，其實(shí)都要奉行儒家的那一套禮教，這其實(shí)是一個(gè)道理。所以，牛頓其實(shí)是從小就信奉基督教。不過(guò)基督教也分很多教派，牛頓信奉的是阿利烏門派，這個(gè)門派其實(shí)是被主流斥為異端的教派。因此，牛頓其實(shí)一直都在隱瞞自己真正的信仰，這在他留下來(lái)的筆記中有非常詳實(shí)的記載。也就是說(shuō)，牛頓根本不是晚年才信奉神學(xué)的，人家是從小就信了。
愛(ài)因斯坦
至于愛(ài)因斯坦，他是一個(gè)地地道道的無(wú)神論者，愛(ài)因斯坦口中的“上帝”其實(shí)指的是“絕對(duì)真理”，而并非是宗教當(dāng)中的那個(gè)上帝。至于，還有很多傳言他信了佛教的，其實(shí)根本拿不出切實(shí)可靠的證據(jù)。因此，說(shuō)愛(ài)因斯坦晚年相信了神學(xué)其實(shí)是不太合適的。
神學(xué)和科學(xué)
當(dāng)然，我覺(jué)得很多人還會(huì)舉很多科學(xué)家的例子，讓我說(shuō)我也能說(shuō)出一大堆，比如：哥白尼，勒梅特等等，但是如果你仔細(xì)去研究一下他們的生平，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)他們幾乎都是從小信奉基督教。
但無(wú)論如何，我都要再說(shuō)一點(diǎn)：科學(xué)和神學(xué)是你死我活的關(guān)系么？或者說(shuō)，是可以相互比高下的關(guān)系么？
其實(shí)，并不盡然。科學(xué)和神學(xué)某種程度上說(shuō)，他們是并行不悖的兩種世界觀，兩者對(duì)于世界的看法是截然不同的，使用的方法論也是截然不同的。
而科學(xué)的范式講究的是以數(shù)學(xué)為語(yǔ)言，要求研究物體可測(cè)量，實(shí)證過(guò)程可重復(fù)，理論可證偽。科學(xué)是不崇尚權(quán)威的，只要你的理論夠牛，你完全可以逆襲，牛頓和愛(ài)因斯坦就是一個(gè)很典型的例子。數(shù)學(xué)家Mike Alder通過(guò)總結(jié)牛頓的工作方法，提出來(lái)了”牛頓的烈焰激光劍”理論，大意是：
所有不能進(jìn)行實(shí)驗(yàn)和觀測(cè)的東西都不值得辯論。
神學(xué)的范式主要來(lái)源于宗教內(nèi)的經(jīng)典，來(lái)源于得道之人的指點(diǎn)，所以神學(xué)是崇尚權(quán)威的。
因此，這完全就是兩套不一樣的世界觀，完全是兩碼事，為什么要比出一個(gè)高下呢？為什么就一定要矛盾呢？其實(shí)這樣的想法是很狹隘的，把哲學(xué)，美學(xué)置于什么境地呢？
所以，我覺(jué)得無(wú)論是神學(xué)也好，科學(xué)也罷。每個(gè)人都有自己的自由與權(quán)力去相信哪個(gè)，或者都相信，其實(shí)不矛盾。
我們中國(guó)古人還講究儒釋道的相互轉(zhuǎn)換。這一點(diǎn)，我們古代的偉大詩(shī)人李白就做得特別好，他信仰道家，還做過(guò)持證的道士。他可以崇尚儒家，積極入世，當(dāng)仕途失敗時(shí)，他又可以轉(zhuǎn)換出佛學(xué)的一面，好像看透了紅塵。
類似的例子還有仕途和隱居都兼顧的王維等等，古人都做的，為什么今人做不得？
因?yàn)榭茖W(xué)的盡頭仍然有著無(wú)數(shù)未解之謎，這些問(wèn)題只能依靠神學(xué)來(lái)解答。所以牛頓等科學(xué)巨人最終會(huì)相信神學(xué)
因?yàn)榕ｎD等科學(xué)巨人研究高端科學(xué)是非常孤獨(dú)的，需要一些精神寄托，所以晚年會(huì)相信神學(xué)。
因?yàn)榕ｎD他們都知道在科學(xué)盡頭就是神學(xué)，等他們摸索到科學(xué)盡頭以后，就慢慢相信神學(xué)了。
世界上本來(lái)就沒(méi)有什么科學(xué)巨人，因?yàn)榭茖W(xué)本身就是相對(duì)的真理，或者說(shuō)是暫時(shí)的正確。牛頓在科學(xué)探討中走進(jìn)了死胡同，鬼使神差搞了什么神學(xué)，其實(shí)，也不難解釋，就是在茫然中，勉為其難地找到一種自我安慰劑而已。因此，牛頓的例子，并不能成為耶教的狂熱份子，推銷欺詐的工具。
因?yàn)榭茖W(xué)的盡頭仍然有著無(wú)數(shù)未解之謎，這些問(wèn)題只能依靠神學(xué)來(lái)解答。所以牛頓等科學(xué)巨人最終會(huì)相信神學(xué)
因?yàn)榕ｎD等科學(xué)巨人研究高端科學(xué)是非常孤獨(dú)的，需要一些精神寄托，所以晚年會(huì)相信神學(xué)。
因?yàn)榕ｎD他們都知道在科學(xué)盡頭就是神學(xué)，等他們摸索到科學(xué)盡頭以后，就慢慢相信神學(xué)了。
世界上本來(lái)就沒(méi)有什么科學(xué)巨人，因?yàn)榭茖W(xué)本身就是相對(duì)的真理，或者說(shuō)是暫時(shí)的正確。牛頓在科學(xué)探討中走進(jìn)了死胡同，鬼使神差搞了什么神學(xué)，其實(shí)，也不難解釋，就是在茫然中，勉為其難地找到一種自我安慰劑而已。因此，牛頓的例子，并不能成為耶教的狂熱份子，推銷欺詐的工具。
牛頓晚年都在干什么
牛頓開始用許多“科學(xué)現(xiàn)象”來(lái)論證上帝的存在，甚至在他研究地球年齡的問(wèn)題時(shí)，竟然依據(jù)《圣經(jīng)》推算出地球已有6000年的歷史。這樣的行為，無(wú)疑讓他的形象在科學(xué)界與宗教界之間產(chǎn)生了鮮明的對(duì)比。這種轉(zhuǎn)變，讓人們難以將晚年的牛頓與這位科學(xué)巨人聯(lián)系起來(lái)。他的行為不僅讓人對(duì)其科研道德產(chǎn)生質(zhì)疑，更讓人們...
知道為什么牛頓的晚年的時(shí)候沉迷在與他科學(xué)事業(yè)相反的研究里嗎?
晚年的牛頓在倫敦過(guò)著堂皇的生活，1705年他被安妮女王封為貴族。此時(shí)的牛頓非常富有，被普遍認(rèn)為是生存著的最偉大的科學(xué)家。他擔(dān)任英國(guó)皇家學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)，在他任職的二十四年時(shí)間里，他以鐵拳統(tǒng)治著學(xué)會(huì)。沒(méi)有他的同意，任何人都不能被選舉。晚年的牛頓開始致力于對(duì)神學(xué)的研究，他否定哲學(xué)的指導(dǎo)作用，虔誠(chéng)地...
既然牛頓是一名科學(xué)家,那他為什么還要相信基督,既然基督創(chuàng)造了一切,牛 ...
它負(fù)責(zé)研究和指導(dǎo)人類所能夠涉及的各個(gè)角度和各個(gè)層面的活動(dòng)。由于科學(xué)的客觀性、理性、邏輯性、推驗(yàn)性、理論性、全方位性的特點(diǎn)決定了科學(xué)有能夠盡量揭示真理分辨正確與謬誤的屬性。因此，人們已經(jīng)在無(wú)形中習(xí)慣地把正確的稱之為科學(xué)的，謬誤的稱之為非科學(xué)的。那牛頓信基督不過(guò)是推驗(yàn)這個(gè)有幾千年歷史的...
愛(ài)因斯坦和牛頓晚年研究的神學(xué),會(huì)是真的嗎?
牛頓的萬(wàn)有引力告訴我們，人類能夠在地球上生活，是因?yàn)槭艿搅Φ挠绊憽Ｖ劣跒楹魏笕藭?huì)說(shuō)他在晚年研究神學(xué)，有一小部分原因是他所信奉的宗教。在當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景下，牛頓從一出生就是擁有信仰的人，如果說(shuō)他在萬(wàn)年開始研究神學(xué)，倒不如說(shuō)他一生都是在神學(xué)的基礎(chǔ)上創(chuàng)造科學(xué)。4 至于愛(ài)因斯坦，他更是在多個(gè)...
牛頓最后相信和研究神學(xué)了!還有哪些科學(xué)家是相信神學(xué)的?
科學(xué)的盡頭為何物？為何牛頓和科學(xué)巨人晚年沉迷于研究神學(xué)
牛頓信奉神嗎?
國(guó)內(nèi)教科書的謊言之八:牛頓因?yàn)橥砟晷帕松?所以科學(xué)貢獻(xiàn)少了 相信只要是從小在大陸受教育的,對(duì)這句話絕對(duì)不會(huì)陌生。 和其他大陸背景的中國(guó)人一樣,我也是在“牛頓晚年信了神,所以科學(xué)貢獻(xiàn)少了”這類謊言下長(zhǎng)大的。尤其是我從小喜歡讀各類自然科學(xué)類書籍,所以我記得很清楚,不止是教科書,在國(guó)內(nèi)出版的少兒科普類書...
牛頓晚年的錯(cuò)誤是什么?神學(xué)嗎?好像不是吧? 望討論···
偉大的科學(xué)家篤信“上帝”，這一矛盾的復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象曾令人困惑不已。然而，恩格斯早在一百多年前，在他所撰寫的《神靈世界中的自然科學(xué)》一文中，就一針見(jiàn)血地批評(píng)牛頓等一些大科學(xué)家，在心靈中沾染著或浸透著“極端的幻想、盲從和迷信”。晚年的牛頓認(rèn)為“上帝”是一個(gè)永恒、無(wú)限、絕對(duì)完美的主宰者。
愛(ài)因斯坦為什么會(huì)說(shuō):當(dāng)科學(xué)發(fā)展到盡頭,發(fā)現(xiàn)神在那已等了幾千年.
愛(ài)因斯坦與神學(xué)信仰 作為科學(xué)界的巨人、天才中的天才，愛(ài)因斯坦這一生中鉆研出了諸多科學(xué)成果，成為了無(wú)數(shù)在科學(xué)領(lǐng)域奮進(jìn)的后人們的指明燈。這些理論，猶如在茫茫大霧中指引前進(jìn)方向的燈塔，不僅解除了人類思想的蒙昧枷鎖，還推動(dòng)了物理學(xué)、乃至整個(gè)科學(xué)界的飛躍進(jìn)步。那么，為何成就如此之高的科學(xué)家會(huì)將科學(xué)...
湊個(gè)熱鬧:為什么世界上最偉大的科學(xué)家都信仰宗教
據(jù)聯(lián)合國(guó)的一項(xiàng)調(diào)查,---他們用世界著名的蓋洛普民意測(cè)驗(yàn)方法,即調(diào)查最近300年間的300位最著名的科學(xué)家是否相信神(基督教的上帝)。其中除38位因無(wú)法查明其信仰而不計(jì)以外,其余262位科學(xué)家中,不信神者僅20人,占總數(shù)的7.6%;信神者則有242人,占92.4%,其中包括幾乎所有曾對(duì)科學(xué)發(fā)展作出過(guò)重大貢獻(xiàn)的科學(xué)巨人。更令人...
如何看待有的虎撲網(wǎng)友認(rèn)為牛頓遠(yuǎn)比孔子偉大?
兩人都是不同領(lǐng)域的學(xué)者，同樣為人類發(fā)展做出了巨大的貢獻(xiàn)，不應(yīng)該來(lái)比較。在人類的歷史上，文化，科學(xué)等等方面都靠著不少杰出的科學(xué)家，政治學(xué)家等推動(dòng)發(fā)展，做出偉大的成就，他們一個(gè)個(gè)都是值得尊敬的對(duì)象。然而，有人將歷史上的偉人做出比較，甚至還是不同領(lǐng)域的學(xué)者，給偉人分出三六九等，這真的好...
相關(guān)評(píng)說(shuō)：
通許縣彈性： ______ 牛頓最后沒(méi)有相信“上帝”,他相信的是一種異端神學(xué). 他后來(lái)的確是有神論者,但是他屬于一個(gè)異端派別,這個(gè)派別認(rèn)為有神秘力量操控宇宙,照通常的說(shuō)法,這可以叫做'泛神論的'概念(斯賓諾莎)..
通許縣彈性： ______[答案] 愛(ài)因斯坦與牛頓被認(rèn)為是人類歷史上最偉大的科學(xué)家,他們都站在了當(dāng)時(shí)的思想領(lǐng)域的最高峰.當(dāng)他們窮盡了物理世界的客觀規(guī)律之后,他們終于發(fā)現(xiàn),關(guān)于宇宙問(wèn)題的最終答案,只能指向神. 牛頓的天才是多方面的,他在天文、地理、數(shù)學(xué)、神...
通許縣彈性： ______ 因?yàn)榭茖W(xué)具有偏倚性,依靠實(shí),較少虛,而宇宙間仍存在著很多虛無(wú)理論,例如哲學(xué)就是有虛無(wú)理論的成分.而像牛頓這樣的偉大科學(xué)家在深入探討自然科學(xué)的道路上難免會(huì)遇到難以解釋的現(xiàn)象,因此就會(huì)茫然,而宗教就包含了哲學(xué)成分,神學(xué)卻能給人釋然,幫助人化解一些心理難以解脫的矛盾,所以很多像牛頓一樣做科學(xué)的人晚年后更多的選擇去信神學(xué),就是要解脫科學(xué)的偏倚,去尋求多元化來(lái)幫助自己在科學(xué)中難以逃脫的專一性帶來(lái)的困惑.
通許縣彈性： ______ 最偉大的科學(xué)家為什么都信仰上帝?聽聽他們?cè)趺凑f(shuō) 一、牛頓 牛頓是經(jīng)典物理學(xué)的奠基大師,幾乎所有近代科學(xué)都是在牛頓的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的,然而牛頓畢生主要精力卻用于神學(xué)的探討.牛頓說(shuō);科學(xué)與上帝偉大的創(chuàng)造相比,不過(guò)如一個(gè)孩...
通許縣彈性： ______ 你要明白.科學(xué)的目的是尋找真理.但是現(xiàn)在的性質(zhì)變成了高舉自己成就的工具.所以一個(gè)真正尋找真理的人必定會(huì)到上帝那里.耶穌說(shuō)'我就是道路、真理、生命,若不籍著我沒(méi)人能到父那里去.'所以科學(xué)并非和真正的信仰沖突.
通許縣彈性： ______ 逐漸的,很多現(xiàn)象他已經(jīng)不能用科學(xué)理論去解釋了,所以他開始深信神的存在.
通許縣彈性： ______ 牛頓從小就是一個(gè)堅(jiān)定的信徒,不僅僅是晚年.他稱他只是發(fā)現(xiàn)“上帝的榮耀”,而不是“牛頓定律”.用牛頓的話來(lái)作結(jié)論:「在沒(méi)有物質(zhì)的地方有什么存在呢?太陽(yáng)與行星的引力從何而來(lái)呢?宇宙的萬(wàn)象為什么秩序井然呢?行星的目的是什么?……動(dòng)物的眼睛是根據(jù)光學(xué)原理所設(shè)計(jì)的么?……豈不是宇宙間有一位造物主么?……雖然科學(xué)未能立刻使我們明白萬(wàn)物的原治,但它引導(dǎo)我們歸向宇宙的主宰.」
通許縣彈性： ______ 因?yàn)槟昙o(jì)大了,有老年癡呆!
通許縣彈性： ______ 他發(fā)現(xiàn)上帝創(chuàng)造的世界太奇妙,不得不相信上帝創(chuàng)造了這個(gè)世界. 牛頓其實(shí)是位很偉大的神學(xué)家呢.一個(gè)人對(duì)世界越了解,越容易承認(rèn)上帝.
通許縣彈性： ______ .“……但是,作為一個(gè)虔誠(chéng)的教徒,牛頓很早就在他的自然科學(xué)工作里刻上了神學(xué)的印記,牛頓的家庭宗教氣氛濃厚,他的繼父和舅父都是牧師,撫養(yǎng)他長(zhǎng)大的外祖母和母親都是虔誠(chéng)的教徒,他們送牛頓上劍橋大學(xué)的目的,是希望他將來(lái)作牧師...
