風水學有一定道理嗎?它的根據(jù)是什么
提起風水，很多人的第一反應是迷信。風水的很多觀念，雖然暫時不能用現(xiàn)代科學的規(guī)律來很好地解釋，但是在現(xiàn)實生活中，正因為很多人相信它、重視它，并根據(jù)它的規(guī)則來指導自己的行為同時做出一些決策，這本身就已充分證明風水學已經(jīng)成為生活中有用的知識，如果只是迷信沒有科學依據(jù)，就不會普遍為廣大民眾所相信、重視和利用。
筆者認為，風水學既非罪大惡極的邪說，也不是神乎其神的妙藥，它是我們的祖先，在遠古時總結出來，如何在山河大地之間挑選一處適合人類生存的環(huán)境，使長居此地的人們健康、平安、興旺和成功。風水學是一門學問，具有很深的科學原理。裴翁老師2021裴氏風水《星云譜》弟子班現(xiàn)正招生中......（傳承裴氏風水五大體系）師徒制，課堂講解+實地考察教學模式。
一、 風水學是一門技術性很強的學科。
風水，又稱“堪輿”，是古人運用所謂“天人合一”、“天人感應”理論，進行勘察陰宅、陽宅的理論和實踐技術。風水學最早來源于古代選擇住宅和墓地的卜筮術與相地術。風水學認為一個場地的風水就是指該場地生存環(huán)境的客觀存在，包括天地山川土木、房屋家具物質等自然景觀。而這些風水的好壞將會直接影響到該場地使用的生命財產(chǎn)的運數(shù)。中國原始社會后期, 雖然沒有風水的說法，但是己經(jīng)進入了文明社會，有了集體生活和農(nóng)牧業(yè)生產(chǎn)，人們必須“擇地而居”。即選擇地形寬闊，土壤肥沃，有水有草，陽光充足，空氣流通，風速適度的地方居住。這就是風水實際運用的最初萌芽時期。
風水學
《易經(jīng)》成于商周時期，其中包含著陰陽五行八卦學說。古人首先有了“氣”的概念，又將氣分為陰陽二氣，認為萬事萬物都是由陰陽二氣組成。后又將陰陽之氣進行不同比例的組合，形成宇宙中五種基本要素（金、木、水、火、土）和八種自然現(xiàn)象（乾、坤、坎、離、震、巽、艮、兌)。秦始皇統(tǒng)一六國后，己經(jīng)開始有了望氣、相地、相人之行業(yè)，以后無論漢、魏晉南北朝、隋唐、五代十國、宋、明、清等歷朝歷代一直延盛不衰，起技術性、科學性越來越發(fā)達，并一步步趨于成熟，成為一門技術性很強的學科。
二、風水學是把地理與環(huán)境、天體運行方位等科學融會貫通的科學風水學亦即古代的堪輿，與現(xiàn)在的地理學、環(huán)境學以及天體運行理論密切相關。
地理和風水、地理和房屋是最有最密切關系的，《詩經(jīng)》大雅篇有以下一段描述：既景萬閃，相其陰陽觀其流泉；度其顯泉，徹田為程，度其夕陽。意思是說在建造住宅或造葬祖墳時，都需要經(jīng)過堪輿這個布局，而堪輿在陽宅學上稱為（相宅)，陰宅學上就叫做（風水)，兩者皆有其科學上的依據(jù)，而不是迷信。人生活在地球這個空間中，受到地質、氣候、雨水、環(huán)境、方位等的影響，以及日月行星運轉所產(chǎn)生磁場的影響。
風水學就是人們通過探討自然環(huán)境和人工環(huán)境對人的身心健康的作用，進而預測環(huán)境對于人們學習、事業(yè)、愛情、婚姻、家庭、財富以及子孫延續(xù)的影響，從而指導人們對家居、工商業(yè)建筑、墳墓等等如何進行選地、設計、建設的生態(tài)建筑學。也就是說風水學是人們認識自然、利用自然、順乎自然，研究人和自然之間關系的一門學問。古代風水學所依據(jù)的理論體系是“天人合一”的，追求人與自然的融洽和諧。這種哲學觀念長期影響著人們的意識形態(tài)和生活方式，造成了我們民族崇尚自然的風尚。
三、風水學有其很強的科學原則
風水學具有很深的科學原理，重點體現(xiàn)在具有很強的科學原則。主要表現(xiàn)為風水學八大原則。
1、整體系統(tǒng)原則。風水理論思想把環(huán)境作為一個整體系統(tǒng)，這個系統(tǒng)以人為中心，包括天地萬物。環(huán)境中的每一個整體系統(tǒng)都是相互聯(lián)系、相互制約、相互依存，相互對立、相互轉化的要素。風水學的功能就是要宏觀地把握各子系統(tǒng)之間的關系，優(yōu)化結構，尋求最佳組合。如《黃帝宅經(jīng)》主張“以形勢為身體，以泉水為血脈，以土地為皮膚，以草木為毛發(fā)，以舍屋為衣服，以門戶為冠帶，若得如斯，是事嚴雅，乃為上吉。”整體原則是風水學的總原則，其它原則都從屬于整體原則，以整體原則處理人與環(huán)境的關系，是現(xiàn)代風水學的基本特點。
2、察形勘勢原則。《考工記》云：“天下之勢，兩山之間必有川矣。大川之上必有途矣。”清代的《陽宅十書》指出：“人之居處宜以大地山河為主，其來脈氣勢最大，關系人禍福最為切要。”風水學重視山形地勢，把小環(huán)境放入大環(huán)境考察，從大環(huán)境觀察小環(huán)境，便可知道小環(huán)境受到的外界制約和影響，諸如水源、氣候、物產(chǎn)、地質等。勘測風水通過觀形察勢，搞清楚來龍去脈，順應龍脈的走向。這即是充分認識自然、為利用自然奠定基礎的科學理念。
3、因地制宜原則。因地制宜，即根據(jù)環(huán)境的客觀性，釆取適宜于自然的生活方式。中國地域遼闊，氣候差異很大，土質也不一樣，建筑形式亦不同，西北干旱少雨，人們就采取穴居式窯洞居住。窯洞位多朝南，施工簡易，不占土地，節(jié)省材料，防火防寒，冬暖夏涼，人可長壽。西南潮濕多雨，蟲獸很多，人們就釆取欄式竹樓居住。因地制宜是務實思想的體現(xiàn)。根據(jù)實際情況，釆取切實有效的方法，使人與建筑適宜于自然，回歸自然，返璞歸真，天人合一，這正是風水學的真諦所在。
4、順乘生氣原則。由于季節(jié)變化，太陽出沒的變化，風向的變化，使生氣與方位發(fā)生變化。不同的月份，生氣和死氣的方向就不同。生氣為吉，死氣為兇。人應取其旺相，消納控制。
《管子，樞言》云：“有氣則生，無氣則死，生則以其氣。”《黃帝，宅經(jīng)》認為：正月的生氣在子癸方，二月在丑艮方，三月在寅甲方，四月在卯乙方，五月在辰巽方，六月在乙丙方，七月在午丁方，八月在未坤方，九月在申庚方，十月在酉辛方，十一月在戌乾方，十二月在亥壬方。風水理論認為，氣是萬物的本源，太極即氣，一氣積而生兩儀，一生三而五行具，土得之于氣，水得之于氣，人得之于氣，氣感而應，萬物莫不得于氣。順乘生氣原則科學地體現(xiàn)了風水理論中順其自然、與自然相和諧的科學性。
5、坐北朝南原則。中國位于地球北半球，歐亞大陸東部，大部分陸地位于北回歸線（北瑋23度26)以北，一年四季的陽光都由南方射入。朝南的房屋便于釆取陽光。陽光對人的好處很多：一是可以取暖，冬季時南房比北房的溫度高1-2度；二是參與人體維生素D合成，小兒常曬太陽可預防佝僂病；三是陽光中的紫外線具有殺菌作用；四是可以增強人體免疫功能。中國的地勢決定了其氣候為季風型。冬天有西伯利亞的寒流，夏天有太平洋的涼風，一年四季風向變換不定。坐北朝南，不僅是為了采光，還為了避北風。其科學性顯而易見。
風水學
6、依山傍水原則。依山傍水是風水最基本的原則之一，現(xiàn)代人們多講究依山而穩(wěn)固、有水就有了靈氣。山體是大地的骨架，水域是萬物生機之源泉，沒有水，人就不能生存。考古發(fā)現(xiàn)的原始部落幾乎都在河邊臺地，這與當時的狩獵、捕撈、釆摘果實相適應。依山傍水原則充分體現(xiàn)了風水學中以人為本、充分利用自然的科學道理。
7、適中居中原則。適中，就是恰到好處，不偏不倚，不大不小，不高不低，盡可能優(yōu)化，接近至善至美。《管氏地理指蒙》論穴云：欲其高而不危，欲其低而不沒，欲其顯而不彰揚暴露，欲其靜而不幽囚啞噎，欲其奇而不怪，欲其巧而不劣。”這段論述充分體現(xiàn)了適中居中原則的內涵。風水理論主張山脈、水流、朝向都要與穴地協(xié)調，房屋的大與小也要協(xié)調，房大人少不吉，房小人多不吉，房小門大不吉，房大門小不吉。適中的另一層意思是居中，《太平御覽》卷有記載：“王者受命創(chuàng)始建國，立都必居中土，所以控天下之和，據(jù)陰陽之正，均統(tǒng)四方，以制萬國者。”洛陽之所以成為九朝故都，原因在于它位居“天下”之中，級差地租價就是根據(jù)居中的程度而定。銀行和商場只有在鬧市中心才能獲得更大效益。適中的原則還要求突出中心，布局整齊，附加設施緊緊圍繞軸心。在典型的風水景觀中，都有一條中軸線，中軸線與地球的經(jīng)線平行，向南北延伸。中軸線的北端最好是橫行的山脈，形成丁字型組合，南端最好有寬敞的明堂（平原）中軸線的東西兩邊有建筑物簇擁，還有彎曲的河流。明清時期的帝陵，清代的園林就是按照這個原則修建的。
8、改造優(yōu)化原則。人們認識自然的目的在于改造自然為自己服務，風水學的科學性最終體現(xiàn)于此。順其自然與改造自然是相互的，人們只有在充分利用自然環(huán)境的基礎上改造環(huán)境，才能創(chuàng)造優(yōu)化的生存環(huán)境和條件。我國的鄉(xiāng)村建設很注重改造風水。如果我們下功夫，花氣力翻撿一遍歷史上留下的地方志書和村譜、族譜，每部書的首卷都敘述了地理風水。細加歸納，一定會發(fā)現(xiàn)許多改造風水的記載。就目前來講，很多地方都進行了許多的移山填海，建橋鋪路，折舊建新的風水改造工作，而且取得了很好的效果。風水學者的任務，就是給有關人士提供一些有益的建議，使城市和鄉(xiāng)村的風水格局更合理，更有益于經(jīng)濟的發(fā)展和人們的健康生活。
綜上所述，風水學其實是一種傳統(tǒng)文化觀，一種廣泛流傳的民俗，一種趨吉避兇的術數(shù)，一種有關環(huán)境與人的學問，同時也是調整和改造命運的最高玄學。從現(xiàn)代科學理論來看，風水學是地球物理學、地質學、環(huán)境景觀學、自然生態(tài)建筑學、天體運行方位學等的一門綜合類科學。
凡事無絕對,我不能說風水是科學,當然也不會說它是迷信.
風水至今支脈不下二十多種,各式各樣.有陰陽宅風水.有店鋪風水.有姓名風水.有黃歷.有觀天術(并非看天)，種類之煩，無以復加
最初的風水學起始于道家，學風水學之前先學的是道，也就是做人的方法．風水學有一定的科學依據(jù)．它里面許多的道理在酈道元的《水經(jīng)注》中也有說明．它依天下山水之勢，風火之向．其中有許多是現(xiàn)在的人無論如何也不能解釋的．
正宗風水不算只看．所有的能算的只有觀天術是真的算法，所以叫做術．觀天術可以根據(jù)周圍的物，空氣的濕度，風向，云層的高低，可以計算出未來幾天的天氣情況，也可以測地震．是很神奇的．
所謂看，是風水學只講究改動，而不講造，所以不說算什么人的禍福．但如有病禍，還是可以通過風水調理的．
風水包羅萬像，真的不是一言一語所能說清．
風水學之所以是一門學問，當然是有道理的。風水本身是一座橋，是連接人與自然的橋。
先講講為什么風水有道理。自然界中有很多東西是無法改變的，比如風，風隨四季時節(jié)不同而不同，說個最簡單的，為什么早些時候的房子都是北房，面向南，直到解放后才有改變。因為北方風惡而陽光不足，沒有陽光屋里會顯得暗，所以就向陽，但向正南方向是不可取的。因為正南方向并不是能讓屋子日照光時最長的。因為太陽升起的方向不是正東方，而是東偏北一點，所以房子向正南偏東一點，這樣就可以做到光照時間最長。有陽光自然人的體質就會有所好轉。再說風，北方的風從來都是最猛的，不論是東北風還是西北風。所以房子向南。這樣風就不會從門窗直接吹到屋里。
上面只是一個小例子，但風水包羅萬像，海納百川。都是學問和知識。心靈風水學只是改一改人的心理壓力方法，和現(xiàn)在的心理學很相似，但去似是而非。
風水的本質就是看清風和水的來路去路，以防不測。簡單說一下，你想造一所房子，又怕這個地方風太猛，所以找了個洼地，但你沒有看這附近的地勢，感覺這里不會被風吹到，是塊好地。但是一到雨季，你這里低洼，就會被水吞沒。所以看風水要看全面，沒有相當?shù)牡乩碇R，自然知識，和民俗知識包括一些心理知識是很難看好風水的。
現(xiàn)在的建筑里少了很多忌諱，首先不用太擔心地震，雷雨等，因為國家都有監(jiān)測。所以不用再看大風水。現(xiàn)在也出現(xiàn)了南房（屋窗向北的房子）是因為樓多了，房多了，所以不用擔心太大的風和水。但陽光確實少了，現(xiàn)在人們也意識到了這一點。
古時候祖人對自然、社會、人類和諧共融觀的整體感悟是相當多的，但現(xiàn)在人不在重視這些。
中國古代說最好的建筑是背山向水。風水書中也大多這樣寫，這是最簡單的一點，背山風就不會太大，山把風擋住了，向水，水勢低，所以也不太洪水，洪水都會流向低處，這就沒有的大的災難。
所以說風水是連接人與自然的橋。有了風水這門學問，我們就可以更好的利用自然。
風水學里說風水時只講改，不講造。因為好的風水是改出來的，并不是造出來的，你也造不出一個自然來。所以只能改。
風水的本質就是讓人與自然共存。讓人更好的利用自然。
毅紹13732665858： 風水學說有沒有一定的科學道理呢?誰知道著名的大事介紹一下. -
湖濱區(qū)松邊： ______ 風水學說從古至今有一定的科學道理,像著名的黃元亨大師,是風水世家第八代傳人,祖父黃文清是孫文御用堪輿大師.由於在香港香火最旺的黃大仙祠的工作經(jīng)歷,被港人稱為“當代黃大仙”.當代黃大仙的水平那可是名不虛傳的
毅紹13732665858： 我國的風水有根據(jù)嗎 -
湖濱區(qū)松邊： ______ 有根據(jù)的,是建筑學和玄學相結合的產(chǎn)物,不能完全歸為迷信,在一定程度上是有科學道理的.如果風水先生的目的是為了騙人錢財,那就另當別論了.
毅紹13732665858： 風水的原理是什么?風水不是萬能? -
湖濱區(qū)松邊： ______ 原理:天文學、地理學和人體科學是中國風水學的三大科學支柱.天、地、人合一是中國風水學的最高原則.中國古代科學家仰觀天文,俯察地理,近取諸身,遠取諸物,經(jīng)上下五千年的實踐、研究、歸納和感悟,形成了著稱于世的東方科學—...
毅紹13732665858： 風水學究竟有沒有科學根據(jù)???? -
湖濱區(qū)松邊： ______ 有的,每個物體都有自己的磁場,風水學就是看這些磁場合不合
毅紹13732665858： 風水這東西,是不是有一定的科學依據(jù)? -
湖濱區(qū)松邊： ______ 風水學是環(huán)境學,是自然規(guī)律.無法完全用科學來解釋吧.真正的風水絕對不是迷信就是啦!那些用迷信的方式來忽悠人的風水是假風水.
毅紹13732665858： 所謂的風水,到底準不準 -
湖濱區(qū)松邊： ______ 看風水是可以使貧窮的人變成富有,可以使多病的人轉成健康,可以使運程阻滯的職員得到加薪或升職,亦可以使蝕本多年的公司變成生意興隆,更甚至可以使反目的夫婦回心轉意……. 在表面上看來風水是可以改善命運的,但是,絕大部分的...
毅紹13732665858： 風水是否很重要?其依據(jù)是什么? -
湖濱區(qū)松邊： ______ 風水中有一定的科學道理,如坐北朝南靠在山上可擋住北邊的寒流,等等
毅紹13732665858： 現(xiàn)在很多人買地,買房子都要看風水,有什么科學根據(jù)嗎? -
湖濱區(qū)松邊： ______ 是有一定的科學根據(jù)的,風水上很多東西是和氣候水文等有關的.正常選房挑房所要考慮的細節(jié)和風水學上的很多說法都是相合的.
毅紹13732665858： 風水學值得人相信嗎? -
湖濱區(qū)松邊： ______ 風水學是經(jīng)過中國數(shù)千年積累,歷代先賢不斷改進總結經(jīng)驗得出的結果,自然有一番道理.只不過隨著時間空間的改變,有些不適用了而已.再有就是被那些江湖術士糟蹋的不成樣子,使得人們越來越不相信.
毅紹13732665858： 風水是科學還是迷信 -
湖濱區(qū)松邊： ______ 風水本來是中國古人創(chuàng)立的關于建筑與家居的科學,后人扯上了陰陽五行,就漸漸迷信. 中國古代的帝王將相,建造陵墓時,哪個不是挑最好的風水?真有用的話,大唐盛世就應當一直到今天,大明王朝也不會被滿清所滅. 所以佛教說,大善人就算住在風水很差的地方,也會變得很好.反之,風水再好,住的人品德行為上有失,也會變得差,主要還是取決于人的善惡.
筆者認為，風水學既非罪大惡極的邪說，也不是神乎其神的妙藥，它是我們的祖先，在遠古時總結出來，如何在山河大地之間挑選一處適合人類生存的環(huán)境，使長居此地的人們健康、平安、興旺和成功。風水學是一門學問，具有很深的科學原理。裴翁老師2021裴氏風水《星云譜》弟子班現(xiàn)正招生中......（傳承裴氏風水五大體系）師徒制，課堂講解+實地考察教學模式。
一、 風水學是一門技術性很強的學科。
風水，又稱“堪輿”，是古人運用所謂“天人合一”、“天人感應”理論，進行勘察陰宅、陽宅的理論和實踐技術。風水學最早來源于古代選擇住宅和墓地的卜筮術與相地術。風水學認為一個場地的風水就是指該場地生存環(huán)境的客觀存在，包括天地山川土木、房屋家具物質等自然景觀。而這些風水的好壞將會直接影響到該場地使用的生命財產(chǎn)的運數(shù)。中國原始社會后期, 雖然沒有風水的說法，但是己經(jīng)進入了文明社會，有了集體生活和農(nóng)牧業(yè)生產(chǎn)，人們必須“擇地而居”。即選擇地形寬闊，土壤肥沃，有水有草，陽光充足，空氣流通，風速適度的地方居住。這就是風水實際運用的最初萌芽時期。
風水學
《易經(jīng)》成于商周時期，其中包含著陰陽五行八卦學說。古人首先有了“氣”的概念，又將氣分為陰陽二氣，認為萬事萬物都是由陰陽二氣組成。后又將陰陽之氣進行不同比例的組合，形成宇宙中五種基本要素（金、木、水、火、土）和八種自然現(xiàn)象（乾、坤、坎、離、震、巽、艮、兌)。秦始皇統(tǒng)一六國后，己經(jīng)開始有了望氣、相地、相人之行業(yè)，以后無論漢、魏晉南北朝、隋唐、五代十國、宋、明、清等歷朝歷代一直延盛不衰，起技術性、科學性越來越發(fā)達，并一步步趨于成熟，成為一門技術性很強的學科。
二、風水學是把地理與環(huán)境、天體運行方位等科學融會貫通的科學風水學亦即古代的堪輿，與現(xiàn)在的地理學、環(huán)境學以及天體運行理論密切相關。
地理和風水、地理和房屋是最有最密切關系的，《詩經(jīng)》大雅篇有以下一段描述：既景萬閃，相其陰陽觀其流泉；度其顯泉，徹田為程，度其夕陽。意思是說在建造住宅或造葬祖墳時，都需要經(jīng)過堪輿這個布局，而堪輿在陽宅學上稱為（相宅)，陰宅學上就叫做（風水)，兩者皆有其科學上的依據(jù)，而不是迷信。人生活在地球這個空間中，受到地質、氣候、雨水、環(huán)境、方位等的影響，以及日月行星運轉所產(chǎn)生磁場的影響。
風水學就是人們通過探討自然環(huán)境和人工環(huán)境對人的身心健康的作用，進而預測環(huán)境對于人們學習、事業(yè)、愛情、婚姻、家庭、財富以及子孫延續(xù)的影響，從而指導人們對家居、工商業(yè)建筑、墳墓等等如何進行選地、設計、建設的生態(tài)建筑學。也就是說風水學是人們認識自然、利用自然、順乎自然，研究人和自然之間關系的一門學問。古代風水學所依據(jù)的理論體系是“天人合一”的，追求人與自然的融洽和諧。這種哲學觀念長期影響著人們的意識形態(tài)和生活方式，造成了我們民族崇尚自然的風尚。
三、風水學有其很強的科學原則
風水學具有很深的科學原理，重點體現(xiàn)在具有很強的科學原則。主要表現(xiàn)為風水學八大原則。
1、整體系統(tǒng)原則。風水理論思想把環(huán)境作為一個整體系統(tǒng)，這個系統(tǒng)以人為中心，包括天地萬物。環(huán)境中的每一個整體系統(tǒng)都是相互聯(lián)系、相互制約、相互依存，相互對立、相互轉化的要素。風水學的功能就是要宏觀地把握各子系統(tǒng)之間的關系，優(yōu)化結構，尋求最佳組合。如《黃帝宅經(jīng)》主張“以形勢為身體，以泉水為血脈，以土地為皮膚，以草木為毛發(fā)，以舍屋為衣服，以門戶為冠帶，若得如斯，是事嚴雅，乃為上吉。”整體原則是風水學的總原則，其它原則都從屬于整體原則，以整體原則處理人與環(huán)境的關系，是現(xiàn)代風水學的基本特點。
2、察形勘勢原則。《考工記》云：“天下之勢，兩山之間必有川矣。大川之上必有途矣。”清代的《陽宅十書》指出：“人之居處宜以大地山河為主，其來脈氣勢最大，關系人禍福最為切要。”風水學重視山形地勢，把小環(huán)境放入大環(huán)境考察，從大環(huán)境觀察小環(huán)境，便可知道小環(huán)境受到的外界制約和影響，諸如水源、氣候、物產(chǎn)、地質等。勘測風水通過觀形察勢，搞清楚來龍去脈，順應龍脈的走向。這即是充分認識自然、為利用自然奠定基礎的科學理念。
3、因地制宜原則。因地制宜，即根據(jù)環(huán)境的客觀性，釆取適宜于自然的生活方式。中國地域遼闊，氣候差異很大，土質也不一樣，建筑形式亦不同，西北干旱少雨，人們就采取穴居式窯洞居住。窯洞位多朝南，施工簡易，不占土地，節(jié)省材料，防火防寒，冬暖夏涼，人可長壽。西南潮濕多雨，蟲獸很多，人們就釆取欄式竹樓居住。因地制宜是務實思想的體現(xiàn)。根據(jù)實際情況，釆取切實有效的方法，使人與建筑適宜于自然，回歸自然，返璞歸真，天人合一，這正是風水學的真諦所在。
4、順乘生氣原則。由于季節(jié)變化，太陽出沒的變化，風向的變化，使生氣與方位發(fā)生變化。不同的月份，生氣和死氣的方向就不同。生氣為吉，死氣為兇。人應取其旺相，消納控制。
《管子，樞言》云：“有氣則生，無氣則死，生則以其氣。”《黃帝，宅經(jīng)》認為：正月的生氣在子癸方，二月在丑艮方，三月在寅甲方，四月在卯乙方，五月在辰巽方，六月在乙丙方，七月在午丁方，八月在未坤方，九月在申庚方，十月在酉辛方，十一月在戌乾方，十二月在亥壬方。風水理論認為，氣是萬物的本源，太極即氣，一氣積而生兩儀，一生三而五行具，土得之于氣，水得之于氣，人得之于氣，氣感而應，萬物莫不得于氣。順乘生氣原則科學地體現(xiàn)了風水理論中順其自然、與自然相和諧的科學性。
5、坐北朝南原則。中國位于地球北半球，歐亞大陸東部，大部分陸地位于北回歸線（北瑋23度26)以北，一年四季的陽光都由南方射入。朝南的房屋便于釆取陽光。陽光對人的好處很多：一是可以取暖，冬季時南房比北房的溫度高1-2度；二是參與人體維生素D合成，小兒常曬太陽可預防佝僂病；三是陽光中的紫外線具有殺菌作用；四是可以增強人體免疫功能。中國的地勢決定了其氣候為季風型。冬天有西伯利亞的寒流，夏天有太平洋的涼風，一年四季風向變換不定。坐北朝南，不僅是為了采光，還為了避北風。其科學性顯而易見。
風水學
6、依山傍水原則。依山傍水是風水最基本的原則之一，現(xiàn)代人們多講究依山而穩(wěn)固、有水就有了靈氣。山體是大地的骨架，水域是萬物生機之源泉，沒有水，人就不能生存。考古發(fā)現(xiàn)的原始部落幾乎都在河邊臺地，這與當時的狩獵、捕撈、釆摘果實相適應。依山傍水原則充分體現(xiàn)了風水學中以人為本、充分利用自然的科學道理。
7、適中居中原則。適中，就是恰到好處，不偏不倚，不大不小，不高不低，盡可能優(yōu)化，接近至善至美。《管氏地理指蒙》論穴云：欲其高而不危，欲其低而不沒，欲其顯而不彰揚暴露，欲其靜而不幽囚啞噎，欲其奇而不怪，欲其巧而不劣。”這段論述充分體現(xiàn)了適中居中原則的內涵。風水理論主張山脈、水流、朝向都要與穴地協(xié)調，房屋的大與小也要協(xié)調，房大人少不吉，房小人多不吉，房小門大不吉，房大門小不吉。適中的另一層意思是居中，《太平御覽》卷有記載：“王者受命創(chuàng)始建國，立都必居中土，所以控天下之和，據(jù)陰陽之正，均統(tǒng)四方，以制萬國者。”洛陽之所以成為九朝故都，原因在于它位居“天下”之中，級差地租價就是根據(jù)居中的程度而定。銀行和商場只有在鬧市中心才能獲得更大效益。適中的原則還要求突出中心，布局整齊，附加設施緊緊圍繞軸心。在典型的風水景觀中，都有一條中軸線，中軸線與地球的經(jīng)線平行，向南北延伸。中軸線的北端最好是橫行的山脈，形成丁字型組合，南端最好有寬敞的明堂（平原）中軸線的東西兩邊有建筑物簇擁，還有彎曲的河流。明清時期的帝陵，清代的園林就是按照這個原則修建的。
8、改造優(yōu)化原則。人們認識自然的目的在于改造自然為自己服務，風水學的科學性最終體現(xiàn)于此。順其自然與改造自然是相互的，人們只有在充分利用自然環(huán)境的基礎上改造環(huán)境，才能創(chuàng)造優(yōu)化的生存環(huán)境和條件。我國的鄉(xiāng)村建設很注重改造風水。如果我們下功夫，花氣力翻撿一遍歷史上留下的地方志書和村譜、族譜，每部書的首卷都敘述了地理風水。細加歸納，一定會發(fā)現(xiàn)許多改造風水的記載。就目前來講，很多地方都進行了許多的移山填海，建橋鋪路，折舊建新的風水改造工作，而且取得了很好的效果。風水學者的任務，就是給有關人士提供一些有益的建議，使城市和鄉(xiāng)村的風水格局更合理，更有益于經(jīng)濟的發(fā)展和人們的健康生活。
綜上所述，風水學其實是一種傳統(tǒng)文化觀，一種廣泛流傳的民俗，一種趨吉避兇的術數(shù)，一種有關環(huán)境與人的學問，同時也是調整和改造命運的最高玄學。從現(xiàn)代科學理論來看，風水學是地球物理學、地質學、環(huán)境景觀學、自然生態(tài)建筑學、天體運行方位學等的一門綜合類科學。
凡事無絕對,我不能說風水是科學,當然也不會說它是迷信.
風水至今支脈不下二十多種,各式各樣.有陰陽宅風水.有店鋪風水.有姓名風水.有黃歷.有觀天術(并非看天)，種類之煩，無以復加
最初的風水學起始于道家，學風水學之前先學的是道，也就是做人的方法．風水學有一定的科學依據(jù)．它里面許多的道理在酈道元的《水經(jīng)注》中也有說明．它依天下山水之勢，風火之向．其中有許多是現(xiàn)在的人無論如何也不能解釋的．
正宗風水不算只看．所有的能算的只有觀天術是真的算法，所以叫做術．觀天術可以根據(jù)周圍的物，空氣的濕度，風向，云層的高低，可以計算出未來幾天的天氣情況，也可以測地震．是很神奇的．
所謂看，是風水學只講究改動，而不講造，所以不說算什么人的禍福．但如有病禍，還是可以通過風水調理的．
風水包羅萬像，真的不是一言一語所能說清．
風水學之所以是一門學問，當然是有道理的。風水本身是一座橋，是連接人與自然的橋。
先講講為什么風水有道理。自然界中有很多東西是無法改變的，比如風，風隨四季時節(jié)不同而不同，說個最簡單的，為什么早些時候的房子都是北房，面向南，直到解放后才有改變。因為北方風惡而陽光不足，沒有陽光屋里會顯得暗，所以就向陽，但向正南方向是不可取的。因為正南方向并不是能讓屋子日照光時最長的。因為太陽升起的方向不是正東方，而是東偏北一點，所以房子向正南偏東一點，這樣就可以做到光照時間最長。有陽光自然人的體質就會有所好轉。再說風，北方的風從來都是最猛的，不論是東北風還是西北風。所以房子向南。這樣風就不會從門窗直接吹到屋里。
上面只是一個小例子，但風水包羅萬像，海納百川。都是學問和知識。心靈風水學只是改一改人的心理壓力方法，和現(xiàn)在的心理學很相似，但去似是而非。
風水的本質就是看清風和水的來路去路，以防不測。簡單說一下，你想造一所房子，又怕這個地方風太猛，所以找了個洼地，但你沒有看這附近的地勢，感覺這里不會被風吹到，是塊好地。但是一到雨季，你這里低洼，就會被水吞沒。所以看風水要看全面，沒有相當?shù)牡乩碇R，自然知識，和民俗知識包括一些心理知識是很難看好風水的。
現(xiàn)在的建筑里少了很多忌諱，首先不用太擔心地震，雷雨等，因為國家都有監(jiān)測。所以不用再看大風水。現(xiàn)在也出現(xiàn)了南房（屋窗向北的房子）是因為樓多了，房多了，所以不用擔心太大的風和水。但陽光確實少了，現(xiàn)在人們也意識到了這一點。
古時候祖人對自然、社會、人類和諧共融觀的整體感悟是相當多的，但現(xiàn)在人不在重視這些。
中國古代說最好的建筑是背山向水。風水書中也大多這樣寫，這是最簡單的一點，背山風就不會太大，山把風擋住了，向水，水勢低，所以也不太洪水，洪水都會流向低處，這就沒有的大的災難。
所以說風水是連接人與自然的橋。有了風水這門學問，我們就可以更好的利用自然。
風水學里說風水時只講改，不講造。因為好的風水是改出來的，并不是造出來的，你也造不出一個自然來。所以只能改。
風水的本質就是讓人與自然共存。讓人更好的利用自然。
風水的學說,是有科學依據(jù)的嗎?
風水有科學依據(jù)有否不能一律定論，要保著懷疑，研究，才能知道真相。目前的風水也是一樣需要跟著時代進步，如果對風水有興趣者，只沉迷書中所說的，不去研究，不去考察，用封建的思想那就真的是迷信。甚至風水也是會因此失去它的可用價值性。本人起初也很懷疑風水學可信度，但你深入去了解，其實是有科學...
什么是風水學?
風水也是一樣的道理,想要趨吉需要面面俱到,但要你倒霉,一個問題就足夠了。這便是我們一直說的新時代所有人都必須略懂風水學這門環(huán)境學問的原因,我們需要的是避兇,因為今天的房子比起古代的四合院太容易出問題了,多多少少都會有各種各樣的風水問題。我們需要通過合理的風水布局,起碼盡量避免破財、災禍,才能獲得更...
算命和風水有什么科學根據(jù)嗎?
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你們相信風水師說的話嗎?
古人云：江山是靠人奪取的，風水是靠人修造的。風水學是樸素的唯物主義，有一定的科學道理。從古到今，上至君侯將相，下至黎民百姓，沒有人不重視風水的勘測和修造，寧可信其有，不可信其無。
風水真的有用嗎?
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風水到底是真是假
風水,它是一門學科,是關于環(huán)境與人,環(huán)境與亡者,因有遺傳因素,故,死去的先人遺骸與后代的遺傳信息是在宇宙中相互溝通的,可以影響活著的子孫,從信息學的角度講,風水是有一定的科學道理的,主要是講究空間的合理搭配布局,并結合時間,諸如擇日學,以及玄空風水,很好的應用時間與空間的完美結合,使之符合個人生命場的相對...
風水學中的“命由天定,運靠人為”講得有道理嗎?
所謂大勢不可改，小勢可改。大勢就是命，小勢就是其余一些。一命二運三風水，四積陰德五讀書，六名七相八敬神，九交貴人十養(yǎng)生。風水還是比較靠前的。命決定你的最高成就和最低命運，但這中間有活動空間。就好比一個人有皇帝命，但他不一定就當皇帝，但他一定不會是乞丐。通過后八條不能改命，...
中國感應風水學的所謂的風水學是有科學根據(jù)的
傳統(tǒng)風水學對所勘察的風水區(qū)位的地貌、水流、水質特別重視,有時還要聞嘗土壤和水的氣味,從中判斷這個區(qū)位的風水是否有利于人的體力和智力,思維和事業(yè)。如水的味道甘甜應是吉地,如果水味苦澀則是不吉之地等。其中許多道理與現(xiàn)代水文地質學也是相合相通的。尤其風水學中的“龍脈”思想,就是現(xiàn)代地質地理學關于山脈、...
風水學學是真的嗎?有什么根據(jù)啊?
都是與人的身心健康密切相關的。否則，把住宅建在有自然危害之地，或者把居室建成采光、通風、溫度、濕度都很糟的人工環(huán)境，任憑多強壯的人，住久了也是要生病的。從環(huán)境建筑學的角度來看，這些都是有一定科學道理的，也是值得認真地加以研究和借鑒的。在文化環(huán)境、文化方位上，風水理論則是以河圖、...
中國的風水可信嗎?有科學道理嗎?
自然界里有很多規(guī)律都是科學家現(xiàn)在無法解釋的，科學家就像一個小孩子在摸爬滾打，從古至今不斷的在進步成長，將原先幼稚的想法自我否定掉了，所以用科學來衡量老祖宗的智慧是很可笑的。就像你去問一個小孩子，你爸爸媽媽做的對不對呀？有沒有道理呀？要知道我們的老祖宗發(fā)現(xiàn)這些宇宙規(guī)律，上古、夏...
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