引言： 中國(guó)古人自稱「 ”華夏”，而將周邊的族群稱作「 ”夷狄”。魏晉南北朝時(shí)期，大量身為夷狄的胡人在華夏故地建立政權(quán)，這時(shí)便牽扯到統(tǒng)治合法性的問題。那胡人君主為塑造其合法統(tǒng)治中原的形象，做出了哪些努力呢？ 一、入華胡族的難題 中國(guó)歷史在西晉時(shí)期，走向了低谷。自西漢末，不斷有少數(shù)民族在中原王朝政策的驅(qū)使下遷入漢地，被分散在各地，慢慢形成一股股強(qiáng)大的勢(shì)力。但長(zhǎng)期以來內(nèi)遷的少數(shù)民族沒有得到妥善的安置甚至受到打壓。西晉司馬氏從曹魏手中奪得天下，鑒于曹魏限制宗室反而使自己順利奪權(quán)，大加分封。但晉惠帝是個(gè) *** ，沒能力控制朝政，各種勢(shì)力爭(zhēng)權(quán)，引發(fā)了八王之亂。八王之亂后期，各王紛紛引少數(shù)民族勢(shì)力作為援手。但這些民族很快獨(dú)立，自己建立政權(quán)。與中原的漢族政權(quán)進(jìn)行角逐。這些胡族主要為「 ”匈奴、羌、羯、鮮卑、氐”，史稱「 ”五胡入華”。 （傻皇帝 晉惠帝） 西晉隨著五胡內(nèi)遷迅速滅亡，各民族相繼建立政權(quán)，但作為中原地區(qū)的新主人，有兩個(gè)問題很是讓他們頭疼，急需解決。首先是留在北方的漢族士人嚴(yán)守「 ”非我族類,其心必異”的傳統(tǒng)民族觀念,對(duì)入侵胡人有很強(qiáng)的抵觸心理，給他們的統(tǒng)治造成極大困難。其次是晉室并沒有徹底滅亡，瑯琊王司馬睿與許多北方大族南渡后在南方建立政權(quán)，延續(xù)晉祚，史稱「 ”東晉”。東晉皇帝具有華夏天子的正統(tǒng)血脈，并以華夏血脈和華夏衣冠為號(hào)召,打出「 ”克復(fù)神州、中興晉室”的旗號(hào),發(fā)出王師必將北定中原的誓言。這使中原地區(qū)的 *** 心中始終懷有希望，南遷 *** 故國(guó)之思保持著很強(qiáng)的生命力。少數(shù)民族政權(quán)雖占據(jù)了華夏故土,卻在心理上征服不了中原人心。 二、入華胡族的心理戰(zhàn) 中國(guó)歷史上第一次蠻族入侵后出現(xiàn)一種現(xiàn)象，胡族雖統(tǒng)治了中原地區(qū)，可是 *** 卻不認(rèn)同非華夏天子的統(tǒng)治，甚至胡人自己在心理上也有文化劣勢(shì)感。自西周以來，周人發(fā)明「 ”華夏”與「 ”夷狄”的概念，強(qiáng)調(diào)華夏天子才能成為天下之主，夷狄只能臣服華夏，作為附屬。這一觀念，不僅被漢族認(rèn)同，被歷代中原王朝所鼓吹。周邊族群在沒有形成自身系統(tǒng)文化的情況下，與漢族交流，慢慢也被這種觀念浸染。于是，胡族君主為跳出這一困局，塑造自己的合法地位，做出了積極的努力。 （匈奴人） 以首先在中原建立政權(quán)的匈奴族首領(lǐng)劉淵為例，他可謂是煞費(fèi)苦心。劉淵的部落曾被遷入并州秀榮（今山西忻州），他作為部落貴族，也接受過良好的文化教育。劉淵的歷史眼光可謂老辣，因?yàn)榕f日漢朝與匈奴多次和親，所謂他自稱自己是漢朝皇帝的外甥，現(xiàn)在漢室不振，有義務(wù)振興漢室。他認(rèn)為匈奴劉氏「 ”為漢氏之甥,約為兄弟,兄亡弟紹。”他定國(guó)號(hào)為「 ”漢”，以「 ”興復(fù)漢室”為號(hào)召，拉攏士人。 此外，由于胡人本民族無法創(chuàng)造一套成熟的理論作為統(tǒng)治依據(jù)，便刻意尋找中國(guó)傳統(tǒng)典籍中的有利于自己統(tǒng)治的話語，只言片語也視作珍寶。他們最喜歡儒家提出的夷夏一同說和《史記》華夷同源的歷史觀。《孟子》中曾講「 ”夫帝王豈有常哉？大禹出于西戎,文王生于東夷,顧惟德所授耳。”這個(gè)觀點(diǎn)被胡人君主反復(fù)利用，匈奴族劉淵、羯人石勒、鮮卑族慕容皝、氐人苻堅(jiān)無一不反復(fù)向臣屬的漢族士人申明這一觀點(diǎn)，作為他們占據(jù)中原稱帝的依據(jù)。在《史記》的歷史觀中，華夏部落和夷狄部落都是黃帝的后裔，黃帝是天下族群的共同祖先。這種漢代大一統(tǒng)思潮下的產(chǎn)物，竟也成為胡人入主中原后稱帝的合法依據(jù)。 三、入華胡族的漢化 五胡進(jìn)入中華，不再像秦漢時(shí)的北部少數(shù)民族匈奴只是專注于擄掠搶劫，中原強(qiáng)就歸順，中原弱就背叛。胡人有了更大的的野心，即在中原地區(qū)建立起自己長(zhǎng)久的統(tǒng)治。他們雖為稱帝找到了歷史依據(jù)，但這還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。因?yàn)樵瓉碇性貐^(qū)的統(tǒng)治者晉皇室雖被趕到了南方，但晉室在華夏故地具有良好統(tǒng)治基礎(chǔ)，且延續(xù)了華夏的文化傳統(tǒng)，深受人們追思。為強(qiáng)化自己在漢地的統(tǒng)治，胡族統(tǒng)治者重用漢族士人，移風(fēng)易俗，進(jìn)行漢化改革。通過這些樹立自己的正統(tǒng)形象，以應(yīng)對(duì)南方的威脅。 首先在國(guó)家體制與典范儀軌方面，事事向中華標(biāo)準(zhǔn)看齊。羯石勒在建立后趙后，重用中原士族裴憲、王波等，讓他們指定上朝禮儀，要求是：「 ” *** 文物，擬于王者。”隨后石勒要求宮廷的祭祀典禮、宮殿建置、車馬輿服、奏樂舞蹈都符合儒家禮儀標(biāo)準(zhǔn)，《晉書》稱其「 ”禮樂備矣”。在仿造漢族王朝制定禮儀同時(shí)，采取了一系列漢族王朝加強(qiáng)合法性的做法。秦漢魏晉王朝易代之事，都要改正朔、易服色，同時(shí)要按照五德終始說定自己的德運(yùn)。胡人國(guó)君也熱衷這一點(diǎn)。十六國(guó)時(shí)期，「 ”趙承晉(金德),金生水,故趙為水德。燕承趙,水生木,故燕為木德。秦承燕,木生火,故秦為火德”。胡人君主在華夏舞臺(tái)上，也找到了自己的位置。 （北魏孝文帝 影視劇形象） 此外最重要的就是大力支持儒學(xué)發(fā)展，「 ”開庠序之美,弘儒教之風(fēng)”在十六國(guó)時(shí)期極為風(fēng)行。十六國(guó)政權(quán)建立后，都十分重視儒學(xué)的發(fā)展，定期祭祀孔廟、設(shè)立五經(jīng)博士、開設(shè)各級(jí)學(xué)校。在東晉玄學(xué)流行，名士大多為玄學(xué)名士時(shí)，北方士人卻在胡族君主支持下，嚴(yán)守儒家禮法。 鮮卑族北魏政權(quán)統(tǒng)一北方后，實(shí)行更深程度的漢化措施。北魏孝文帝頒布徹底的漢化政策。文化上，改姓氏、提倡鮮卑皇室與漢士族通婚，劃定鮮卑貴族與漢族上等士族的門第、禁止穿胡服、強(qiáng)制說漢語。政治上，遷都于華夏名都洛陽，進(jìn)行官制改革，從中央到基層建立漢式的管理機(jī)制。經(jīng)濟(jì)上，把少數(shù)民族部落酋長(zhǎng)擁有土地的領(lǐng)主督護(hù)制改為均田制。北魏成為了復(fù)興中國(guó)傳統(tǒng)政治的旗手。 《胡笳漢月》里的孝文帝形象 到北魏末年，北方文化發(fā)展已經(jīng)趕上甚至超越南方，南朝梁正值北魏后期，北方的才子魏收、邢子才被認(rèn)為文采與南人文壇領(lǐng)袖沈約、任昉相當(dāng)。聽說北人溫子升的文采，梁武帝曾感嘆道「 ”曹植、陸機(jī)復(fù)生于北土。恨我辭人，數(shù)窮百六。”南朝梁陳慶之出使北魏歸來后，向友人感嘆道：「 ”自晉、宋以來，號(hào)洛陽為荒土，此中謂長(zhǎng)江以北，盡是夷狄。昨至洛陽，始知衣冠士族，并在中原。禮儀富盛，人物殷阜，目所不識(shí)，口不能傳。”由此可知孝文帝改革之后，北方胡族治下，華夏文化也漸漸達(dá)到爛熟的地步。 （陳慶之 梅長(zhǎng)蘇原型之一 ） 文史君說： 西晉五胡入華之后，面對(duì)漢地人心難附的困局，做出了積極的改變，身為「 ”夷狄”，卻向「 ”華夏”積極靠攏。終于，北方的胡族完全實(shí)現(xiàn)了華夏化，加上其本身少數(shù)民族帶來的活力，中國(guó)三百多年紛爭(zhēng)的魏晉南北朝在更有活力的，華夏化后的胡族北朝的帶領(lǐng)下，走出歷史的死胡同，走向歷史的出口，成就了中國(guó)的隋唐盛世。而北方胡族十六國(guó)到北魏一直推行的漢化政策和為「 ”華夏”化做出的一系列努力，也被中國(guó)后世的胡族政權(quán)所模仿。遼、金、元、清在統(tǒng)治漢地以后，都試圖使自己成為漢地的主人。他們一方面用武力壓制漢地人民。另一方面，模仿漢制進(jìn)行積極變革，通過強(qiáng)調(diào)華夏政治制度和文化禮儀，塑造其統(tǒng)治中國(guó)的合法形象。 參考文獻(xiàn)： 秦永洲：《東晉南北朝時(shí)期中華正統(tǒng)之爭(zhēng)與正統(tǒng)再造》，期刊《文史哲》，1998年第1期。 胡鴻：《十六國(guó)的華夏化：「 ”史相”與「 ”史實(shí)”之間》，期刊《中國(guó)史研究》，2015年第1期。 劉東升：《祖述華夏: 五胡王朝的合理性建構(gòu)》，期刊《中央民族大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）》，2017年第2期。 （作者：浩然文史·爛柯人） 本文為文史科普自媒體浩然文史原創(chuàng)作品，未經(jīng)授權(quán)禁止轉(zhuǎn)載！ 本文所用圖片，除特別說明外都來自互聯(lián)網(wǎng)，如有侵權(quán)煩請(qǐng)聯(lián)系作者刪除，謝謝！
歷史上的"五胡亂華"是怎樣的
”五胡亂華之前，北方遷入中原的胡人已高達(dá)數(shù)百萬，很多地方超過了當(dāng)?shù)貪h人人口。五胡亂華是由氐族及匈奴族揭開序幕。304年冬天，氐族領(lǐng)袖李雄占成都，自稱“成都王”，史稱成漢；匈奴貴族劉淵起兵于離石，史稱漢趙，是五胡建國(guó)的開始。先先后后這些民族一共建立了十幾個(gè)政權(quán)。據(jù)記載鮮卑乘機(jī)大掠中原，...
五胡十六國(guó)與魏晉南北朝的關(guān)系?
二、時(shí)間順序 220年曹操病逝，其子曹丕迫漢獻(xiàn)帝禪讓，立國(guó)號(hào)為魏，史稱曹魏。公元265年，司馬炎篡位建立晉朝，史稱“西晉”，西晉是大統(tǒng)一王朝。西晉后為東晉和五胡十六國(guó)，東晉在南方，十六國(guó)在北方。東晉、五胡十六國(guó)后為南北朝時(shí)期。南北朝是南朝和北朝的統(tǒng)稱，南朝朝代更替為宋、齊、梁、陳，北朝...
南北朝時(shí)期的北朝都是非漢人政權(quán)嗎?
嚴(yán)格意義不是漢人政權(quán)，但廣義上是。且不說漢制漢化。看政治權(quán)力就對(duì)了。北朝漢人地位比胡人高的。北魏之所以分裂成東西魏因?yàn)榱?zhèn)叛亂，六鎮(zhèn)之所以叛亂就是因?yàn)楹瞬粷M地位待遇比漢人低，做的反漢化行為。鮮卑從魏太武帝開始對(duì)胡人態(tài)度就不好，他原話我不記得了大意是殺胡人可以減少大魏內(nèi)部叛亂。問...
五胡入華 是什么 我今天聽說魏晉南北朝時(shí)期 五胡入華 吧中原人趕跑了...
五胡亂華，是中國(guó)東晉時(shí)期塞北多個(gè)胡人的游牧部落聯(lián)盟趁中原的西晉王朝衰弱空虛之際大規(guī)模南下建立胡人國(guó)家而造成與中華中統(tǒng)政權(quán)對(duì)峙的時(shí)期。“五胡”指匈奴、鮮卑、羯、羌、氐五個(gè)胡人的游牧部落聯(lián)盟。百余年間，北方各族及漢人在開啟華北地區(qū)建立數(shù)十個(gè)強(qiáng)弱不等、大小各異的國(guó)家，開啟了五胡十六國(guó)時(shí)期...
南北朝時(shí)期胡人姓名簡(jiǎn)化現(xiàn)象普遍嗎?
南北朝時(shí)期胡人姓名簡(jiǎn)化現(xiàn)象普遍嗎？地人自稱是盤古的后裔。魏晉南北朝時(shí)期，他們生活在武都縣和涼州地區(qū)。羌族，又稱西戎，與中國(guó)人有著密切的關(guān)系。例如，在西周時(shí)期，羌族人被命名為蔣和冀戎。羌族散居在涼州，較早采用漢族姓氏。北魏分裂后，形成了北齊和北周兩個(gè)政權(quán)。在當(dāng)今時(shí)代，這兩個(gè)政權(quán)的領(lǐng)導(dǎo)...
八王之亂與五胡亂華
它從一開始就釀成大亂,導(dǎo)致西晉迅速滅亡,迫得晉室衣冠南渡而建立東晉王朝(詳見下述)。南遷的晉室已非復(fù)統(tǒng)一的王朝,它偏安于江左,僅保得半壁江山,同時(shí)北方盡被五胡所據(jù),先后建立了十多個(gè)割據(jù)政權(quán),紛爭(zhēng)擾攘,接著又與南北朝對(duì)立,使全國(guó)分裂長(zhǎng)達(dá)二百七十余載。從另一方面看,五胡亂華卻促進(jìn)了中華民族的大配合。
何為"五胡亂華"
五胡亂華是中國(guó)南北朝時(shí)期北方多個(gè)少數(shù)民族大規(guī)模南下而造成與漢族政權(quán)對(duì)峙的時(shí)期。又稱永嘉之亂。 五胡是指匈奴、鮮卑、羯、羌、氐五個(gè)少數(shù)民族。 五胡亂華的起因 漢朝以來,就有胡人不斷向中原內(nèi)地遷徙,逐漸盤踞中國(guó)北部地區(qū),勢(shì)力不斷壯大。到西晉時(shí)期,胡人已入居關(guān)中及涇、渭二水流域,對(duì)晉都洛陽形成包圍之勢(shì)。
唐朝到底是漢族政權(quán),還是胡人政權(quán),亦或是胡漢雜交的
唐是漢族政權(quán)，加上漢、晉、明都是。胡漢混合政權(quán)應(yīng)該是指魏晉南北朝，孝文帝推行的胡漢化政策，把首都從平成遷到洛陽。歷史上由胡人開辟的政權(quán)朝代有：北魏、后唐、后晉、后漢、遼(北宋時(shí)期外患之一)、元
魏晉南北朝時(shí)期民族融合在的形勢(shì)有哪些
羯族對(duì)漢族的血債實(shí)在太多,在他們所建立的后趙政權(quán)中,漢族幾乎到了滅族的邊緣。后趙開國(guó)皇帝石勒(羯族)公然明定胡人劫掠漢族士人免罰,胡人有所需,可以任意索取一般漢人的東西。同時(shí)又禁止?jié)h人稱游牧民族作胡人,而稱“國(guó)人”,違者斬。他的開國(guó)漢人大臣,來朝見他時(shí),因身上值錢東西和衣服被胡人搶了,勒問他出了...
五胡亂華,五胡十六國(guó),南北朝,這三個(gè)時(shí)期之間是什么關(guān)系?
五胡亂華和五胡十六國(guó)是統(tǒng)一時(shí)期的不同表達(dá)，南北朝是在五胡十六國(guó)之后的承接關(guān)系。五胡亂華：從西晉滅亡（316年）開始至公元589年隋滅陳而終。五胡亂華的時(shí)間一般從西晉滅亡（316年）開始算起，一直到鮮卑北魏統(tǒng)一北方（439年）。有的學(xué)者也稱之為“永嘉之亂”、“中原陸沉”、“中原淪陷”等。這一...
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蔡霞15095997822： 西晉時(shí)期少數(shù)民族內(nèi)遷至今天我國(guó)那些地區(qū)? -
烏什縣機(jī)械：
______ 西晉時(shí)期少數(shù)民族內(nèi)遷主要還是俗稱的五胡.(匈奴、鮮卑、羯、氐、羌) 匈奴主要住在并、幽、雍三州(今甘肅,陜西,山西) 鮮卑族居住在幽、并及秦涼一帶.(甘肅、陜西) 羯族居住并州、上黨一帶(山西及太行山一帶) 氐族原住川陜甘三省交界地帶后遷入山西甘肅一帶.主要在武都、略陽以及扶風(fēng)(陜西涇陽縣西北)、始平(陜西興平市東南)、京兆(陜西西安)和漢人雜居.羌原住在甘肅青海后來一部分遷入甘肅陜西.主要在關(guān)中的馮翊yi(陜西大荔)、北地(陜西耀州)、新平(陜西彬縣)、安定(甘肅經(jīng)線西北) 主要遷入的就是我國(guó)的北方地區(qū),黃河流域,大概今天的甘肅陜西、山西,河南、四川等.
蔡霞15095997822： 中華傳統(tǒng)文化資料 -
烏什縣機(jī)械：
______ 傳統(tǒng)文化就是文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化,是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表征.世界各地,各民族都有自己的傳統(tǒng)文化.中國(guó)的傳統(tǒng)文化以儒家為內(nèi)核,還有道教、...
蔡霞15095997822： 魏晉南北朝人所表現(xiàn)的心理現(xiàn)象 -
烏什縣機(jī)械：
______ 漢魏之際,曹操崛起于北方,其所遵循的思想和采取的政治措施皆為名法之治而重道德名節(jié),從而影響了整個(gè)時(shí)代.在思想理論上,體現(xiàn)道法結(jié)合的刑名之學(xué)曾一度占據(jù)主導(dǎo)地位. 魏晉之際,...
蔡霞15095997822： 魏晉時(shí)明明已經(jīng)正式廢除宮刑,為什么后來還有太監(jiān)?這難道不算宮刑的遺留? -
烏什縣機(jī)械：
______ 宮刑是一種刑法,而做太監(jiān)的有很大一部分為生活所迫,是自愿的,古代有砍退的刑罰和現(xiàn)在為了救命而截肢,這兩者畢竟不一樣
蔡霞15095997822： 顏氏家訓(xùn)讀后感4000字以上 -
烏什縣機(jī)械：
______ 《 顏氏家訓(xùn)》 ——中國(guó)歷史上第一部體大思精的家教專注典籍,被譽(yù)為“論述教子 治家 勉學(xué) 處事 之法則 ,傳承家教誠(chéng)孝 倫理風(fēng)操之經(jīng)典”.作者顏之推,字介,魏晉南北朝時(shí)期著名的文學(xué)家 思想家與教育家.他深受儒家禮教的影響,學(xué)養(yǎng)深...
蔡霞15095997822： 對(duì)古代尊卑禮儀的了解 -
烏什縣機(jī)械：
______ 中國(guó)古代禮儀形成于“三皇五帝”時(shí)代,到堯舜時(shí),已經(jīng)有了成文的禮儀制度,就是“五禮”.這“五禮”指的是吉禮、兇禮、賓禮、軍禮和嘉禮.作為人類祖先的圣賢唐堯、虞舜、夏禹等,他們本身都是...
蔡霞15095997822： 對(duì)曹操的主客觀評(píng)價(jià)?歷史和文學(xué)兩方面
烏什縣機(jī)械：
______ 一、曹操的人才觀:曹操擅于籠絡(luò)人才,這是眾人一直所承認(rèn)的,郭春凱在《曹操人... 他軍令甚嚴(yán),賞罰分明.石亞東在《魏晉南北朝時(shí)期的軍事經(jīng)濟(jì)思想--以曹操、諸葛...
蔡霞15095997822： 三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期江南經(jīng)濟(jì)發(fā)展的原因?
烏什縣機(jī)械：
______ 三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期,江南地區(qū)經(jīng)濟(jì)得以開發(fā)1、條件原因:⑴南方相對(duì)穩(wěn)定,戰(zhàn)亂較少:⑶大量北方人口南遷,帶去了充足的勞動(dòng)力,先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)、工具、以及優(yōu)良品種;(最主要的)⑷江南自然條件優(yōu)越.2、表現(xiàn):⑴農(nóng)業(yè):興修了許多水利工程,荒田被開發(fā)為農(nóng)田,開始使用綠肥,牛耕和糞肥被推廣,實(shí)行麥稻兼種,充分利用土地資源等.⑵手工業(yè):織錦在江南地區(qū)迅速發(fā)展,江南的青瓷燒制技術(shù)達(dá)到高水平,青瓷成為人們?nèi)粘５纳钣镁?灌鋼法的發(fā)明,是冶金技術(shù)的一大進(jìn)步,造紙有新的發(fā)展.⑶商業(yè):城市繁榮,建康是當(dāng)時(shí)最繁榮的城市.番禹成為海外貿(mào)易的中心.3、影響:⑴促進(jìn)了江南地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,為我國(guó)經(jīng)濟(jì)重心南移創(chuàng)造了條件;⑵促進(jìn)了民族融合以及經(jīng)濟(jì)、文化的交流,社會(huì)的進(jìn)步.
蔡霞15095997822： 第一次人口南遷到底是東漢末年還是魏晉南北朝 -
烏什縣機(jī)械：
______ 是魏晉南北朝時(shí)期.在永嘉之亂后,北方的胡人入侵中原,很多漢人往南方遷徙而稱為衣冠南渡.
蔡霞15095997822： 三國(guó)時(shí)期和五胡亂華南北朝如果三國(guó)沒被晉朝統(tǒng)一,那么還會(huì)出現(xiàn)五胡亂
烏什縣機(jī)械：
______ 不會(huì),如果天下沒有一統(tǒng),就不會(huì)裁撤軍隊(duì),歌舞升平,而導(dǎo)致異族趁虛而入
