材不為世用文言文翻譯
1. 文言文 不材生死 譯文
莊子在山中行走，看見一棵很大的樹，枝葉茂盛，伐木的人站在樹旁邊不斷砍它.莊子問是什么原因，回答說："沒有一點(diǎn)用處." 莊子說："這棵樹正因?yàn)闆]有什么用處，才能活得長遠(yuǎn)." 莊子出山后，到一個(gè)老朋友家里去.老朋友很高興，叫童仆殺鵝招待他.童仆問主人："一只鵝會(huì)叫，一只鵝不會(huì)叫，殺哪一只呢 " 主人說："殺那只不會(huì)叫的，它已經(jīng)沒什么用了." 第二天，莊子的學(xué)生問他："昨天山中的那棵樹，因?yàn)闆]有什么用，就活得那么久；而主人的那只鵝，因?yàn)闆]有用，卻被殺死了.請(qǐng)問先生，有用和無用，你將處于哪一邊呢 莊子笑著說："我將處于有用和無用之間。”
2. 文言文 不材生死 譯文
莊子在山中行走，看見一棵很大的樹，枝葉茂盛，伐木的人站在樹旁邊不斷砍它.莊子問是什么原因，回答說："沒有一點(diǎn)用處."
莊子說："這棵樹正因?yàn)闆]有什么用處，才能活得長遠(yuǎn)."
莊子出山后，到一個(gè)老朋友家里去.老朋友很高興，叫童仆殺鵝招待他.童仆問主人："一只鵝會(huì)叫，一只鵝不會(huì)叫，殺哪一只呢 "
主人說："殺那只不會(huì)叫的，它已經(jīng)沒什么用了."
第二天，莊子的學(xué)生問他："昨天山中的那棵樹，因?yàn)闆]有什么用，就活得那么久；而主人的那只鵝，因?yàn)闆]有用，卻被殺死了.請(qǐng)問先生，有用和無用，你將處于哪一邊呢 莊子笑著說："我將處于有用和無用之間。”
3. 材在古文中是什么意思
材：（1）形聲。
從木，從才，才亦聲。“才”意為“備而未用”、“儲(chǔ)備待用”（見互動(dòng)百科“才”字條 ）。
“木”與“才”聯(lián)合起來表示“儲(chǔ)備待用的木料”。本義：庫存木料。
（2）同本義。材，木梃也。
——《說文》五曰材貢。——《周禮·太宰》駕而乘材。
——《國語·晉語》。無所取材。
——《論語》。自吾執(zhí)斧斤以隨夫子，未嘗見材如此其美也。
——《莊子·人間世》材樸委積兮。——《楚辭·九章·懷沙》因造玉清宮，伐山取材。
——宋·沈括《夢(mèng)溪筆談》（3）又如：木材；材器（材木與器物）（4）泛指原料、材料。飭化八材。
——《周禮·太宰》。其材足以備器用。
——《左傳·隱公五年》獻(xiàn)材于殯門外。——《儀禮·士喪禮》。
（5）又如：鋼材；器材；木材；就地取材（6）資料。如：教材；題材；素材（7）人的體貌。
如：身材（身體的高矮和胖瘦）（8）資質(zhì)；本能。如：蠢材（笨家伙）；因材施教（9）棺木。
如：壽材；材鋪（棺材店）（10）通“才”。才能，能力。
任官惟材，左右惟其人。——《書·咸有一德》士脩身功材。
——《管子·五輔》。賢于材人遠(yuǎn)矣——《傷仲永》（11）通“財(cái)”。
財(cái)物。廣辟土地，著稅偽材。
——《墨子·公孟》知?jiǎng)?wù)本禁末之為多材也。——《荀子·君道》材伎之士。
——《荀子·王制》[2]讓：1. （形聲。從言，襄（ xiāng）聲。
本義：責(zé)備） “讓”字2[4]2. 同本義 [blame]讓，相責(zé)讓也。——《說文》讓我們的朋友遍天下！讓我們的事業(yè)共輝煌！——世界藝術(shù)家協(xié)會(huì)主席：《吳國化名言》。
詰責(zé)以辭謂之讓。——《小爾雅》讓，責(zé)也。
——《廣雅》且讓之。——《左傳·昭公二十五年》讓不貢。
——《國語·周語》魯人以為讓。——《史記·齊世家》眾知有為，因讓之曰：…——明·高啟《書博雞者事》3. 又如：讓書（有責(zé)備言語的書信）；讓勖（既責(zé)備又勉勵(lì)）；讓誚（責(zé)讓譏誚）。
4. 退讓；謙讓 [give away;give ground;modestly decline]讓者，禮之主也。——《左傳·襄公十三年》讓文之材也。
——《國語·周語》讓，推賢也。——《國語·晉語》允恭克讓。
——《書·堯典》。鄭注：“推賢尚善曰讓。”
退讓以明禮。——《禮記·曲禮》堯讓天下于 許由。
——《莊子·逍遙游》侯生攝敝衣冠，直上載公子坐，不讓，欲歡公子。——《史記·魏公子列傳》5. 又如：讓梨覓棗（比喻兄弟間的手足情愛）；見困難就上，見榮譽(yù)就讓；各不相讓；寸步不讓；讓棋；讓衢（讓路）；讓再讓三（三番五次地推讓）；讓客（禮讓客人）；讓德（謙讓的品德）。
6. 推舉 [elect]哥哥三打祝家莊身亡之后，眾兄弟讓我為頭領(lǐng)。——李致遠(yuǎn)《還牢末》楔子7. 以一定代價(jià)將東西的所有權(quán)轉(zhuǎn)給他人。
把房子讓給遠(yuǎn)房幾家族人來住。——《兒女英雄傳》薛家伏勢(shì)倚情，偏不相讓。
——《紅樓夢(mèng)》8. 又如：讓與（把財(cái)物或權(quán)利移轉(zhuǎn)于別人）；讓祿（把利祿移轉(zhuǎn)給別人）；讓國（把國君的地位讓給他人）；讓名（把名譽(yù)讓給他人）；讓價(jià)；讓利銷售。9. 請(qǐng)，邀請(qǐng) [invite;usher]。
如：把他讓進(jìn)門來；把客人讓進(jìn)里屋。10. 允許 [let;allow;permit]。
如：公共場所不讓吸煙；讓他走了。11. 通“攘”。
推辭；推讓；拒絕 [decline;refuse]乃懼距天用而讓有用也。——《潛夫論·明闇》12. 又如：讓職（辭讓官職）；讓爵（讓爵位）。
13. 要求 [ask]。如：是他讓我來的；她媽媽讓她每天練鋼琴八個(gè)小時(shí)。
14.躲避，避免碰到（如突然轉(zhuǎn)身） [dodge]。如：幸虧我讓得快，要不早給那輛車撞倒了；讓威（避開敵人的鋒芒）；讓開（避開）；讓辟（退讓避開）。
15. 用煙酒款待 [entertain;treat;offer]。如：讓酒（請(qǐng)人喝酒）；讓煙（請(qǐng)人抽煙）；讓坐（請(qǐng)客人入座）。
16. 通“攘”。17. 竊奪 [steal]治斧鉞者，不敢讓刑；治軒冕者，不敢讓賞。
——《管子·君臣下》18. 騷擾 [disturb]巨涂則讓，小涂則殆。——《荀子·榮辱》[5]19.古代的一種禮節(jié)儀式。
舉手平衡狀 [put up one's hands to balance]賓入門皇，升堂讓。——《儀禮·聘禮》。
鄭玄注：“讓謂舉手平衡也。”大行不顧細(xì)謹(jǐn)，大禮不辭小讓。
——《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》。
4. 耶律楚材救民文言文翻譯
1.原文選自《元史·耶律楚材傳》。
2.原文： 耶律楚材，字晉卿，父履，以學(xué)行事金世宗，特見親任，終尚書右丞。楚材生三歲而孤，母楊氏教之學(xué)。
及長，博極群書，旁通天文、地理、律歷、術(shù)數(shù)及釋老、醫(yī)卜之說，下筆為文，若宿構(gòu)者。 太祖定燕，聞其名，召見之。
楚材身長八尺，美髯宏聲。帝偉之，曰：“遼、金世仇，朕為汝雪之。”
對(duì)曰：“臣父祖嘗委質(zhì)事之，既為之臣，敢仇君耶！”帝重其言，處之左右。帝每征討，必命楚材卜，帝亦自灼羊胛，以相符應(yīng)。
丙戌冬，從下靈武，諸將爭取子女金帛，楚材獨(dú)收遺書及大黃藥材。既而士卒病疫，得大黃輒愈。
指楚材謂太宗曰：“此人，天賜我家，爾后軍國庶政，當(dāng)悉委之。” 太宗即位。
壬辰春，帝南征，將涉河，詔逃難之民，來降者免死。或曰：“此輩急則降，緩則走，徒以資敵，不可宥。”
楚材請(qǐng)制旗數(shù)百，以給降民，使歸田里，全活甚眾。又請(qǐng)遣人入城求孔子后得五十一代孫元措奏襲封衍圣公付以林廟地。
又率大臣子孫，執(zhí)經(jīng)解義，俾知圣人之道。置編修所于燕京、經(jīng)籍所于平陽，由是文治興焉。
丙申春，諸王大集，帝親執(zhí)觴賜楚材曰：“朕之所以推誠任卿者，先帝之命也。非卿，則中原無今日。
朕所以得安枕者，卿之力也。”楚材當(dāng)國日久，得祿分其親族，未嘗私以官。
行省劉敏從容言之，楚材曰：“睦親之義，但當(dāng)資以金帛。若使從政而違法，吾不能徇私恩也。”
冬十一月四日，帝將出獵，楚材亟言其不可，左右皆曰：“不騎射，無以為樂。”獵五日，帝崩于行在所。
皇后乃馬真氏稱制，崇信奸回，庶政多紊。楚材辨論不已，后雖憾之，亦以先朝舊勛，深敬憚焉。
甲辰夏五月，薨于位，年五十五。后有譖楚材者，言其在相位日久，天下貢賦，半入其家。
后命近臣麻里扎覆視之，唯琴阮十余，及古今書畫、金石、遺文數(shù)千卷。 3.譯文： 耶律楚材，字晉卿，父親耶律履，因?qū)W問品行出眾得以奉事金世宗，特別受到親近和信任，去世時(shí)官至尚書右丞。
楚材三歲時(shí)父親去世，母親楊氏教他讀書。長大后，博覽群書，兼通天文、地理、律歷、術(shù)數(shù)以及佛、道、醫(yī)、卜等學(xué)問，下筆寫文章，好象早就做好似的。
太祖定都燕京，聽說楚材的名字，召見他。耶律楚材身高八尺，胡須漂亮聲音宏亮，太祖很看重他，說：“遼和金是世代的仇敵，我為你報(bào)仇雪恨。”
楚材回答說：“我的父親和祖父都曾委身奉事金朝，既然做了金朝的臣民，怎敢仇恨自己的君主呢？”太祖很敬重他這番話，把他安排在自己身邊。太祖每次出師征討，必定要讓耶律楚材占卜吉兇，太祖自己也炙燒羊胛骨，判斷天意和人事是否相符。
丙戌年冬天，跟隨太祖攻克靈武，將領(lǐng)們都爭著掠取人口錢財(cái)，唯獨(dú)耶律楚材專門收集失落的書籍和大黃等藥材。不久士兵們?nèi)旧弦卟。么簏S一治就好了。
太祖指著楚材對(duì)太宗說：“這個(gè)人是上天賜給我家的。以后軍國大事都要交給他處理。”
太宗登上皇位，壬辰年春天，太宗南下征討，將要渡黃河，詔令逃難的百姓，前來投降的可以免死。有人說“這些人危急的時(shí)候就投降，沒事的時(shí)候就逃走，只對(duì)敵人有好處，不能寬大處理。”
耶律楚材請(qǐng)求制作幾百面旗子，發(fā)給投降的難民，讓他們返回鄉(xiāng)里，很多人因此得以保全性命。耶律楚材又請(qǐng)求派人進(jìn)城，尋求孔子的后代，找到孔子的五十一代孫孔元措，奏請(qǐng)由他繼承“衍圣公”的封號(hào)，將孔林、孔廟的土地交付給他。
又率領(lǐng)大臣們的子孫，拿著經(jīng)書講解其中的含義，使他們知道圣人的學(xué)說。在燕京設(shè)置編修所，在平陽設(shè)置經(jīng)籍所，從此文明教化開始興盛。
丙申年春天，宗王們大聚會(huì)，太宗親自拿起酒杯賜給耶律楚材說：“我之所以推心置腹地任用你，是因?yàn)橄鹊鄣拿睢]有你，中原地區(qū)就沒有今天。
我之所以能夠高枕無憂，都是因?yàn)槟愕呐Α！币沙闹鞒终?wù)很長時(shí)間，把得到的俸祿分給自己的親族，從來沒有徇私情讓他們做官。
行省劉敏嚴(yán)肅認(rèn)真地向他提起此事，楚材說：“使親族和睦的道理，只應(yīng)是用財(cái)物資助他們我不能為了照顧私人感情而讓他們?nèi)プ龉龠`法。” 冬十一月四日，太宗將出去打獵，楚材趕緊說不能打獵，左右侍從們都說：“不騎馬射箭，就談不上快樂。”
打獵五天，太宗在行營中去世。皇后乃馬真氏行使皇帝權(quán)力重用和信任奸邪之人，政務(wù)都被搞亂。
楚材仍然爭辨不已，”皇后雖然恨他，也因?yàn)樗窍瘸挠泄εf臣，對(duì)他既尊敬又畏懼。甲辰年夏五月，耶律楚材死在官位上，終年五十五歲。
后來有人誣陷楚材，說他當(dāng)宰相時(shí)間很長，天下進(jìn)貢的賦稅有一半都落到他的家中。皇后命令侍從大臣麻里扎前去查看，只有十幾張琴、阮以及幾千卷古今書畫、金石和遺文。
4.耶律楚才簡介。耶律楚材（1190年7月24日 -1244年6月20日 ），字晉卿 ，號(hào)玉泉老人，號(hào)湛然居士，契丹族，蒙古帝國時(shí)期的政治家。
遼朝東丹王耶律倍八世孫、金朝尚書右丞耶律履之子。在金仕至左右司員外郎。
蒙古軍攻占金中都時(shí)，成吉思汗收耶律楚材為臣。耶律楚材先后輔弼成吉思汗父子三十余年，擔(dān)任中書令十四年之久。
提出以儒家治國之道并制定了各種施政方略，為蒙古帝國的發(fā)展和元朝的建立奠定了基礎(chǔ) 。
5. 材與不材 翻譯
莊子在山中行走，見到一棵大樹，枝繁葉茂。
伐木之人停在旁邊卻不去砍伐。問其原因，回答說：“沒有地方可用。”
莊子說：“這棵樹因?yàn)椴怀刹牡靡越K其自然壽命。”莊子從山中走出，寄宿在友人家中，友人很高興，命童仆殺鵝招待客人。
童仆請(qǐng)示說：“有一只鵝能鳴叫，有一只不能鳴叫，請(qǐng)問殺哪一只？”主人說：“殺那只不會(huì)鳴叫的。”第二天，弟子向莊子問道：“昨天山中之樹，因?yàn)椴怀刹牡靡越K其自然壽命，今天主人之鵝，因不成材而被殺。
先生將在這二者之間如何立身自處？”莊子笑著說：“我莊周將處在成材與不成材之間。成材與不成材之間，好象與大道相似，實(shí)則非也，所以也不能免於受牽累。
至於順乎自然而茫然無心之漫游就不是這樣，既無贊譽(yù)也無毀謗，或如龍之顯現(xiàn)，或如蛇之潛藏，隨時(shí)變化，而不肯專主一端。時(shí)上時(shí)下，以與天地萬物和諧為準(zhǔn)則，茫然無心漫游於未曾有物的虛突之中。
按物之本性去主宰萬物而不為物所役使，這樣哪里會(huì)受到牽累呢！這就是神農(nóng)、黃帝遵循之法則。至於萬物之情理，人世倫理之傳習(xí)就不是這樣。
聚合轉(zhuǎn)成分離，成轉(zhuǎn)成毀，剛直則受挫傷，尊貴則遭非議，有作為就有虧缺，賢能就遭暗算，不肖就遭欺侮。怎麼可能一定不受牽累呢！可悲呀！弟子們記住、只有道德是要?dú)w向的。”
6. 文言文翻譯 李泌,字長源,魏八柱國
李泌，字長源，魏八柱國弼六世孫，徙居京兆。
七歲知為文。玄宗開元十六年，悉召能言佛、道、孔子者，相答難禁中。
有員俶者，九歲升坐，詞辯注射，坐人皆屈。帝異之，曰：“半千孫，固當(dāng)然。”
因問：“童子豈有類若者？”俶跪奏：“臣舅子李泌。”帝即馳召之。
泌既至，帝方與燕國公張說觀弈，因使說試其能。說請(qǐng)賦“方圓動(dòng)靜”，泌逡巡曰：“愿聞其略。”
說因曰：“方若棋局，圓若棋子，動(dòng)若棋生，靜若棋死。”泌即答曰：“方若行義，圓若用智，動(dòng)若騁材，靜若得意。”
說因賀帝得奇童。帝大悅曰：“是子精神，要大于身。”
賜束帛，敕其家曰：“善視養(yǎng)之。”張九齡尤所獎(jiǎng)愛，常引至臥內(nèi)。
九齡與嚴(yán)挺之、蕭誠善，挺之惡誠佞，勸九齡謝絕之。九齡忽獨(dú)念曰：“嚴(yán)太苦勁，然蕭軟美可喜。”
方命左右召蕭，泌在旁，帥爾曰：“公起布衣，以直道至宰相，而喜軟美者乎？”九齡驚，改容謝之，因呼“小友”。及長，博學(xué)，善治《易》，常游嵩、華、終南間，慕神仙不死術(shù)。
天寶中，詣闕獻(xiàn)《復(fù)明堂九鼎議》，帝憶其早惠，召講《老子》，有法，得待詔翰林，仍供奉東宮，皇太子遇之厚。嘗賦詩譏誚楊國忠、安祿山等，國忠疾之，詔斥置蘄春郡。
7. 材與不材 翻譯
莊子在山中行走，見到一棵大樹，枝繁葉茂，伐木的人停在樹旁卻不去砍伐。
問他原因，回答說：“沒有可用的地方。”莊子說：“這棵樹因?yàn)椴怀刹牡靡员M享它自然的壽命。”
莊子從山中出來，寄宿在老朋友家中，朋友很高興，命童仆殺鵝招待客人。童仆請(qǐng)示說：“有一只鵝能鳴叫，有一只不能鳴叫，請(qǐng)問殺哪一只？”主人說：“殺那只不會(huì)鳴叫的。
第二天，弟子向莊子問道：“昨天山中的大樹，因?yàn)椴怀刹牡靡员M享自然壽命，今天主人的鵝，因不成材而被殺。先生將在這二者之間如何立身自處？”莊子笑著說：“我將處在成材與不成材之間。”
原文：莊子行于山中，見大木，枝葉盛茂，伐木者止其旁而不取也。問其故，曰：“無所可用。”
莊子曰：“此木以不材得終其天年。”夫子出于山，舍于故人之家。
故人喜，命豎子殺雁而烹之。豎子請(qǐng)?jiān)唬骸捌湟荒茗Q，其一不能鳴，請(qǐng)奚殺？”主人曰：“殺不能鳴者。”
明日，弟子問于莊子曰，“昨日山中之木，以不材得終其天年；今主人之雁，以不材死。先生將何處？”莊子笑曰：“周將處乎材與不材之間。”
此文出自春秋莊子所著的《莊子·山木》擴(kuò)展資料寫作背景：由各自獨(dú)立的九則寓言故事組成，每則寓言故事的主旨不盡相同，但大體上反映了社會(huì)生活中的種種體驗(yàn)和感悟，不乏深邃的人生哲理和對(duì)社會(huì)問題的深刻認(rèn)識(shí)。莊子主張“天人合一”和“清靜無為”。
他的學(xué)說涵蓋著當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的方方面面，但精神還是皈依于老子的哲學(xué)。莊子曾做過漆園吏，生活貧窮困頓，卻鄙棄榮華富貴、權(quán)勢(shì)名利，力圖在亂世保持獨(dú)立的人格，追求逍遙無恃的精神自由。
對(duì)于莊子在中國文學(xué)史和思想史上的重要貢獻(xiàn)，封建帝王尤為重視，在唐開元二十五年莊子被詔號(hào)為“南華真人”，后人即稱之為“南華真人”。被道教隱宗妙真道奉為開宗祖師，視其為太乙救苦天尊的化身。
《莊子》一書也被稱為《南華真經(jīng)》。其文章具有濃厚的浪漫色彩，對(duì)后世文學(xué)有深遠(yuǎn)影響。
通過孔子和桑雽的對(duì)話，進(jìn)一步提出緣形、率情的主張，即順應(yīng)自然去行動(dòng)，遵從本性去縱情。第六部分至“此比干之見剖心征也夫”，寫莊子的貧困，原因卻在于“今處昏上亂相之間”。
通過孔子被圍時(shí)的態(tài)度，說明圣人身處逆境也能安然順應(yīng)。第八部分至“吾所以不庭也”，借莊子一系列所見喻指人世間總是在不停地爭斗中。
余下為第九部分，通過一個(gè)有趣的小故事，說明忘形的重要。
8. 文言文翻譯
臣聞：制器者必?fù)窠骋院啿模瑸閲弑厍筚t以蒞官。
譯：我聽說，需要制作器物的人一定會(huì)挑選工匠來節(jié)省材料，治理國家的人一定會(huì)廣求賢才以作為官員
然則當(dāng)衰弊乏賢之時(shí)，則可磨策朽鈍而乘馭之
譯：然而當(dāng)國家境況衰弱貧困而沒有賢良的人才時(shí)，就可以磨礪教育愚鈍平常的人來用他們（治理國家）
故人上不憂黜責(zé)，下不盡搜揚(yáng)，茍以應(yīng)命，莫慎所舉。
譯：因此官員對(duì)待皇上不害怕被貶官責(zé)罰，對(duì)待百姓不在他們中間尋找和薦舉地位低微的賢能之士，茍且對(duì)付皇上的求賢的命令，不能慎重地為國家舉薦賢能之士。
9. 文言文翻譯 急求
曾鞏【王平甫文集序】
王平甫既沒，其家集其遺文為百卷，屬予序。
平甫自少已杰然以材高見於世，為文思若決河，語出驚人，一時(shí)爭傳誦之。其學(xué)問尤敏，而資之以不倦，至晚愈篤，博覽強(qiáng)記，於書無所不通，其明於是非得失之理為尤詳。其文閎富典重，其詩博而深矣。
自周衰，先王之遺文既喪。自從周朝衰敗，之前三皇五帝時(shí)期遺留下來的好文章及寫作這些文章的方法就丟掉了。
漢興，文學(xué)猶為近古，及其衰，而陵夷盡矣。漢朝興立以來，學(xué)問文章還是較為接近上古時(shí)期的風(fēng)格的。到漢朝衰敗后，好點(diǎn)的都或被埋葬或被毀滅凈盡了。
至唐，久之而能言之士始幾於漢，及其衰，而遂泯泯矣。到了唐代，要很長時(shí)間后，那些寫詩作文、文章學(xué)問好的人的數(shù)量才和漢朝時(shí)期差不多；不過到唐朝衰亡后，那些傳世詩文就逐漸平庸起來。
宋受命百有馀年，天下文章復(fù)侔于漢唐之盛。蓋自周衰至今千有馀歲，斯文濱於磨滅，能自拔起以追於古者，此三世而已。各於其盛時(shí)，士之能以特見於世者，率常不過三數(shù)人。其世之不數(shù)，其人之難得如此。
平甫之文能特見於世者也。世皆謂平甫之詩宜為樂歌，薦之郊廟；其文宜為典冊(cè)，施諸朝廷，而不得用於世。然推其實(shí)，千歲之日不為不多，焦心思於翰墨之間者不為不眾，在富貴之位者，未嘗一日而無其人，彼皆湮沒而無傳，或播其丑於后。平甫乃躬難得之姿，負(fù)特見之能，自立於不朽，雖不得其志，然其文之可貴，人亦莫得而揜也。則平甫之求於內(nèi)，亦奚憾乎！古今作者，或能文不必工於詩，或*
第201頁。長於詩不必有文，平甫獨(dú)兼得之。其於詩尤自喜，其憂喜、哀樂、感激、怨懟之情，一於詩見之，故詩尤多也。
平甫居家孝友，為人質(zhì)直簡易，遇人豁然推腹心，不為毫發(fā)疑礙，與人交，于恩意尤篤也。其死之日，天下識(shí)與不識(shí)，皆聞而哀之。其州里、世次、歷官、行事，將有待於識(shí)平甫之葬者，故不著於此云。元豐元年。
王安國 - 簡介
字平甫，臨川（今江西撫州）人，安石弟。自幼聰慧，操筆為文皆有條理，年十二時(shí)，出其所作銘、詩、賦、論數(shù)十篇，觀者驚嘆。屢舉進(jìn)士不第。神宗熙寧初，以韓絳舉薦，召試，賜進(jìn)士及第，除武昌軍節(jié)度推官、西京國子監(jiān)教授。秩滿，授崇文院校書，改秘閣校理。因與呂惠卿有隙，惠卿以鄭俠事誣陷之，奪官歸田里。熙寧七年八月卒，年四十七。安國器識(shí)磊落，文思敏捷，曾鞏謂其“于書無所不通，其明于是非得失之理為尤詳，其文閎富典重，其詩博而深”（《王平甫文集序》）。文章如《后周書序》、《韓干畫馬跋》，借題發(fā)揮，議論爽快，綽有深意（《艇齋詩話》）。詩歌格律穩(wěn)健，風(fēng)韻秀雅，足以名家（《詩藪》外編卷五）。七言詩佳句如“檜作寒聲風(fēng)過夜，梅含春意雪殘時(shí)”（《繚垣》），“平地風(fēng)煙飛白鳥，半山云木卷蒼藤”（《甘露寺》），“若憐燕子寒相并，生怕梨花晚不禁”（《春陰》），“北固山橫三楚盡，中泠水入九江深。紛紛落月?lián)u窗影，杳杳歸舟送梵音”（《同器之過金山奉寄兼呈潛道》），頗有唐詩風(fēng)韻。也能詞，《減字木蘭花》（春情）詞有“今夜夢(mèng)魂何處去，不似垂楊，猶解飛花入洞房”之句，將思春情緒寫得纏綿悱惻，楚楚動(dòng)人。安國逝世后，家人匯集其詩文編為文集100卷（曾鞏《王平甫文集序》），《宋史·藝文志》七著錄《王安國集》60卷、《序言》八卷，似有刪并。詩文大多已佚，今僅存《王校理集》一卷，收入《兩宋名賢小集》。《全宋詩》卷631錄其詩一卷。《全宋詞》第一冊(cè)收其詞三首。《全宋文》卷1586至1587收其文二卷。事跡見王安石《王平甫墓志》（《臨川先生文集》卷91）、《宋史》卷327本傳。
呂蒙正不為物累文言文翻譯
1. 急求《呂蒙正不為物累》的文言文翻譯 最好3分鐘左右有答案 求求大家 原文：呂蒙正以寬厚為宰相，太宗尤所眷遇。有一朝士家藏古鑒，自言能照二百里，欲因公弟獻(xiàn)以求知。其弟伺間從容言之，公笑曰："吾面不過碟子大，妄用照二百里？"其弟遂不復(fù)敢言.聞?wù)邍@服，以為賢于李衛(wèi)公遠(yuǎn)矣。蓋...
文言文翻譯之什么意思
可以看出,當(dāng)“之”用在一個(gè)名詞或代詞(主語)和一個(gè)動(dòng)詞或形容詞(謂語)之間時(shí),“之”不譯.3、“之”起調(diào)節(jié)音節(jié)作用,不譯.這種用法,在初中階段并不多見,如:①久之,目似瞑,意暇甚.(《狼》) ②輟耕之壟上,悵恨久之.(《陳涉世家》)③④⑤⑥ 可以看出,這種“之”多用于時(shí)間副詞后面,作用為調(diào)節(jié)音節(jié),不譯....
宋史蘇東坡傳文言文翻譯
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文言文董叔攀附貴權(quán)
②你為什么不替我(這門親事)! ③(你)想要的都得到了,又為什么要我替你求情呢? 1、關(guān)鍵詞:②執(zhí):抓捕 2、疑難句子:①盍:何不的合音,兼詞。 ②盍:何不的合音,兼詞 [文言知識(shí)] 倒置句文言中有好幾種倒置旬式。上文“不吾敬”是其中之一。“不吾敬”要按“不敬吾”理解,意為不尊重我。這是一個(gè)否定...
鄭玄無私文言文
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鯤、鵬與斥文言文翻譯
文章最后通過惠子與莊子的“有用”、“無用”之辯,說明不為世所用才能“逍遙”。全文想象豐富,構(gòu)思新穎,雄奇怪誕,汪洋恣肆,字里行間里洋溢著浪漫主義精神。原文如下: 北冥2有魚,其名為鯤(kūn)3。鯤之大,不知其幾4千里也5;化而為鳥,其名為鵬6。鵬之背,不知其幾千里也;怒7而飛,其翼若垂天8之云...
求助。。文言文翻譯
譯文 莊子說：“先生實(shí)在是不善于使用大東西啊！宋國有一個(gè)人，擅長制作防止手龜裂的藥物，他家世代以漂洗衣物為生。有個(gè)外地人聽說了這件事，就找上門來，愿意用一百兩銀子買這個(gè)藥方。那宋人就把族人召集在一起開會(huì)，商量到：“我們世世代代都以洗衣為生，可是所得也不過幾兩銀子而已。如今賣掉這個(gè)...
不負(fù)責(zé)文言文
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課標(biāo)卷文言文譯出大意
文言文翻譯的方法 一、基本方法:直譯和意譯。 文言文翻譯的基本方法有直譯和意譯兩種。 所謂直譯,是指用現(xiàn)代漢語的詞對(duì)原文進(jìn)行逐字逐句地對(duì)應(yīng)翻譯,做到實(shí)詞、虛詞盡可能文意相對(duì)。直譯的好處是字字落實(shí);其不足之處是有時(shí)譯句文意難懂,語言也不夠通順。 所謂意譯,則是根據(jù)語句的意思進(jìn)行翻譯,做到盡量符合原文...
賢者善喻文言文翻譯
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思茅市反向： ______ 請(qǐng)看:寡人之于國也 原文: 梁惠王曰:“寡人之于國也,盡心焉耳矣.河內(nèi)兇,則移其民于河?xùn)|,移其粟于河內(nèi).河?xùn)|兇亦然.察鄰國之政,無如寡人之用心者.鄰國之民不加少,寡人之民不加多,何也?” 孟子對(duì)曰:“王好戰(zhàn),請(qǐng)以戰(zhàn)喻....
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