靈璧張氏園亭記原文翻譯賞析蘇軾的文言文

　　道京師而東，水浮濁流，陸走黃塵，陂田蒼莽，行者倦?yún)挕７舶税倮铮嫉渺`壁張氏之園于汴之陽(yáng)。其外修竹森然以高，喬木蓊然以深，其中因汴之余浸，以為陂池；取山之怪石，以為巖阜。蒲葦蓮芡，有江湖之思；椅桐檜柏，有山林之氣；奇花美草，有京洛之態(tài)；華堂廈屋，有吳蜀之巧。其深可以隱，其富可以養(yǎng)。果蔬可以飽鄰里，魚(yú)鰲筍菇可以饋四方之客。余自彭城移守吳興，由宋登舟，三宿而至其下。肩輿叩門(mén)，見(jiàn)張氏之子碩，碩求余文以記之。

　　維張氏世有顯人，自其伯父殿中君，與其先人通判府君，始家靈壁，而為此園，作蘭皋之亭以養(yǎng)其親。其后出仕于朝，名聞一時(shí)。推其馀力，日增治之，于今五十馀年矣。其木皆十圍，岸谷隱然。凡園之百物，無(wú)一不可人意者，信其用力之多且久也。

　　古之君子，不必仕，不必不仕。必仕則忘其身，必不仕則忘其君。譬之飲食，適于饑飽而已。然士罕能蹈其義、赴其節(jié)。處者安于故而難出，出者狃于利而忘返。于是有違親絕俗之譏，懷祿茍安之弊。今張氏之先君，所以為子孫之計(jì)慮者遠(yuǎn)且周，是故筑室藝園于汴、泗之間，舟車(chē)冠蓋之沖。凡朝夕之奉，燕游之樂(lè)，不求而足。使其子孫開(kāi)門(mén)而出仕，則跬步市朝之上；閉門(mén)而歸隱，則俯仰山林之下。于以養(yǎng)生治性，行義求志，無(wú)適而不可。故其子孫仕者皆有循吏良能之稱(chēng)，處者皆有節(jié)士廉退之行。蓋其先君子之澤也。

　　余為彭城二年，樂(lè)其風(fēng)土。將去不忍，而彭城之父老亦莫余厭也，將買(mǎi)田于泗水之上而老焉。南望靈壁，雞犬之聲相聞，幅巾杖屨，歲時(shí)往來(lái)于張氏之園，以與其子孫游，將必有日矣。元豐二年三月二十七日記。

寫(xiě)景贊頌抒情歸隱

譯文及注釋
譯文
離開(kāi)京師向東行，河水里卷著濁泥，道路上飛起黃塵，高坡田野蒼莽暗淡，使行路的人感到疲倦。走了八百里，才來(lái)到靈璧。張氏的園亭位于汴水的北面。從外面就可以看到茂密的長(zhǎng)竹，粗大蔭郁的喬木，園中借汴水的支流，建成池塘；又鑿取山上的怪石，堆成假山。園中的蒲草蘆葦蓮花菱角，讓人聯(lián)想起江湖的秀美；青桐翠柏，讓人感覺(jué)到山林的清爽；奇花異草，讓人回憶起京、洛的繁華；高堂大廈，有吳蜀之地建筑的精巧。園中深廣可以隱居，出產(chǎn)豐饒可以養(yǎng)家。瓜果蔬菜可以饋贈(zèng)鄰里，魚(yú)鱉新筍可以招待來(lái)自遠(yuǎn)方的賓客。我從徐州改知湖州，由商丘乘船，三天后到達(dá)張氏園亭。我坐著小轎來(lái)到他家門(mén)前，見(jiàn)到了張氏的兒子張碩。張碩請(qǐng)我寫(xiě)一篇文章為記。
張家世世代代都有顯達(dá)的人，從他伯父殿中君和他父親通判府君那一代，開(kāi)始在靈壁縣定居，建造了這個(gè)園子，在池邊修建了一座亭臺(tái)奉養(yǎng)雙親。后來(lái)他們到朝中做官，在當(dāng)時(shí)很有名望。用剩馀的資財(cái)，不斷地增修擴(kuò)建，到現(xiàn)在五十多年了。園子里的樹(shù)木都已長(zhǎng)成十圍之粗，濃蔭遮蔽了河岸。園中的各種景物，沒(méi)有一樣不令人賞心悅目，我相信他們一定是花了許多力氣和時(shí)間。
古代的君子，不是非要做官，也不必一定不做官。非要做官就容易忘掉自我，一定不做官就容易忘掉國(guó)君。就像飲食一樣，自己感到適意就行了。然而士子很難做到合于古人所說(shuō)的君臣節(jié)義。居于鄉(xiāng)野的人安于現(xiàn)狀不愿外出做官，外出做官的人為利益所牽而不愿退出。于是他們就有了違拗親情自命高潔或貪圖利祿茍且偷安的弊病，因而受到人們的譏諷。如今張氏的先人，為子孫后代考慮得長(zhǎng)遠(yuǎn)而周到。所以把建筑居室種植園林的地址選擇在汴水、泗水之間，此地是舟船車(chē)馬官員來(lái)往的要沖。凡衣食之需，飲宴游覽之樂(lè)，不必刻意追求就能滿足。讓他們的子孫邁出家門(mén)出去做官，朝堂不過(guò)幾步之遙；閉上院門(mén)回家隱居，就可以坐臥于山林之內(nèi)。對(duì)于貽養(yǎng)性情，推行仁義保持志節(jié)，無(wú)一不非常適合。因此他們的子孫凡出仕的人都獲得了循良的名聲，凡在家不仕的人都保持了高潔謙退的德行。這都是他們先人的遺風(fēng)。
我在徐州做了兩年知州，很喜歡那里的風(fēng)土人情，不忍心離去，而徐州的父老也并不厭棄我，我打算在泗水濱買(mǎi)地歸老。往南可以望見(jiàn)靈壁，雞犬之聲相聞，頭裹幅巾手拄竹杖，時(shí)時(shí)往來(lái)于張氏之園，與他們的子孫交游，我相信這一天已為時(shí)不遠(yuǎn)了。元豐二年三月二十七日記。
注釋
靈壁：即今安徽靈璧縣。
張氏園：為宋仁宗時(shí)殿中丞張次立的莊園。
道京師而東：取道京城開(kāi)封向東走。
水浮：指行船。
濁流：指黃河。
黃塵：黃色塵土，指毗鄰黃河、黃土廣布的開(kāi)封一帶。
陂（bēi）：池。
汴（biàn）：汴河，流經(jīng)靈壁，今已淤塞。
陽(yáng)：水的北面。《毅梁傳·僖公二十八年》：“水北為陽(yáng)，山南為陽(yáng)。”
森然：草木繁密的樣子。
蓊（wěng）然：茂盛的樣子。
余浸：此指汴河淤涸后留下的水坑。浸：湖澤。
巖阜（fù）：巖石堆成的山。阜：土山。
蒲：又名“香蒲”，水生植物名。
芡（qiàn）：植物名，多年生水生草本，常浮于水面。
椅：木名，即山桐子。
檜（guì）：植物名，亦稱(chēng)“圓柏”、“檜柏”，柏科，常綠喬木，高可達(dá)二十米。
京洛：洛陽(yáng)的別稱(chēng)。因東周、東漢均建都于此，故名。
茹：蔬菜的總稱(chēng)。
彭城：今江蘇徐州。
吳興：今浙江吳興。
宋：指彭城，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)屬宋國(guó)地，故稱(chēng)。
肩輿（yú）：轎子，在這里用作狀語(yǔ)，乘著轎子。
維：語(yǔ)助詞，用于句首或句中。
顯人：顯達(dá)有地位的人。
殿中：殿中監(jiān)，官職名。
先人：指張碩之父。
通判：官名，宋代州府副行政長(zhǎng)官。
府君：漢魏以來(lái)對(duì)人的敬稱(chēng)。
蘭：蘭草。
皋（gāo）：沼澤。
十圍：指樹(shù)木粗大。圍：計(jì)量圓同的約略單位，指兩臂合抱的長(zhǎng)度。
狃（niǔ）：貪。
違親：違背父母。
絕俗：指遺棄世事。《晉書(shū)·華軼傳》：“棲情玄遠(yuǎn)，確然絕俗。”
懷祿：留戀爵位。《漢書(shū)·楊敞傳》附楊?lèi)痢秷?bào)孫會(huì)宗書(shū)》：“懷祿貪勢(shì)，不能自退。”
藝：植。
泗（sì）：泗河，也稱(chēng)泗水，發(fā)源于今山東泅水縣東蒙山南麓。此指其支流。
舟車(chē)冠蓋之沖：水陸交通及官吏往來(lái)（出入京師）之要道。冠蓋：官吏的服飾和車(chē)乘，借指官吏。
燕游：宴飲游樂(lè)。
跬（kuǐ）步：半步，跨一步，極言路近，方便。《茍子·勸學(xué)》：“不積跬步，無(wú)以致千里。”
市朝：指眾人會(huì)集之處。
循吏：奉職守法的官吏。
良能：賢良而多才。
節(jié)士：有節(jié)操之人。
廉退：廉潔謙退。
莫余厭：即莫厭余，沒(méi)有人厭煩我。莫：無(wú)、沒(méi)有，客氣之言。
幅巾杖屨（jù）：均作動(dòng)詞，謂戴上幅巾，拄上手杖，穿好鞋子，即作好外出訪友的準(zhǔn)備。幅巾：古代男子用絹一幅束頭發(fā)，是一種表示儒雅的裝束；屨：麻、葛等制成的單鞋。

...亦莫余厭也將買(mǎi)田于泗水之上而老焉的翻譯
我在徐州做了兩年知州，很喜歡那里的風(fēng)土人情，不忍心離去，而徐州的父老也并不厭棄我，我打算在泗水濱買(mǎi)地歸老 ——出自靈璧張氏園亭記蘇軾

《隨園記》文言文翻譯
“背負(fù)青天而莫之天閼者，而后乃今將圖南。”夭謂折，閼為阻塞之意。此指沒(méi)有改變山原來(lái)的形勢(shì)。（15）香亭：袁枚弟袁樹(shù)。湄君：袁枚外甥陸建，字湄君，號(hào)豫庭。（16）蘇子：宋朝大文學(xué)家蘇軾。下面的引文出自蘇軾《靈壁張氏園亭記》。（17）相易：互換。（18）己巳：1749年（乾隆十四年）。

用力的詳細(xì)解釋
1、使用力氣；花費(fèi)精力。宋蘇軾《靈壁張氏園亭記》：“凡園之百物，無(wú)一不可人意者，信其用力之多且久也。” 《東周列國(guó)志》第五回：“時(shí)秋七月中旬，見(jiàn)田中早稻已熟，吩咐軍士假扮作商人模樣，將車(chē)埋伏各村里，三更時(shí)分，一齊用力將禾頭割下，五鼓取齊，成周郊外，稻禾一空。比及守將...

靈璧張氏園亭記寫(xiě)景順序
地理位置、環(huán)境風(fēng)貌、景物構(gòu)筑、亭內(nèi)景象。根據(jù)查詢可可詩(shī)詞網(wǎng)顯示，蘇軾的《靈壁張氏園亭記》詳細(xì)描述張氏園亭的地理位置、環(huán)境風(fēng)貌、景物構(gòu)筑、亭內(nèi)景象，以突現(xiàn)“其深可以隱，其富可以養(yǎng)”的作用，及張氏先人構(gòu)筑此園亭的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)和澤及子孫的功德，滿足了張碩要求作者向世人介紹其園亭之美。

隨園記注釋譯文
袁枚弟袁樹(shù)有香亭，外甥陸建號(hào)湄君，豫庭。蘇子即宋朝大文學(xué)家蘇軾，他的《靈壁張氏園亭記》中有名句。在康熙年間，隋大人在小倉(cāng)山北麓建園，以荻草、桂花裝點(diǎn)，名為隋園。三十年后，袁枚購(gòu)置并翻修，取名隨園，與隋園音近而意別，寓意隨性自然。袁枚感嘆，若能在此地為官，或日日居園，兩者不...

跬步的意思是什么
“跬步”一詞的使用不僅限于古代文獻(xiàn)。在《北史·魏收傳》中，魏收提到“跬步無(wú)已，至於千里；覆簣而進(jìn)，及於萬(wàn)仞”，展現(xiàn)了跬步與遠(yuǎn)行之間的關(guān)系。宋代蘇軾在《靈壁張氏園亭記》中也提到：“使其子孫開(kāi)門(mén)而出仕，則跬步市朝之上，閉門(mén)而歸隱，則俯仰山林之下。”這表達(dá)了跬步雖小，卻能引領(lǐng)人們走向...

靈壁張氏園亭記的詞語(yǔ)解釋
跬步亦作“蹞步”。 1.半步，跨一腳。《大戴禮記·勸學(xué)》：“是故不積跬步，無(wú)以致千里；不積小流，無(wú)以成江海。” 王聘珍解詁：“跬，一舉足也。”《荀子·勸學(xué)》作“蹞步”。楊倞注：“半步曰蹞，蹞與跬同。”《北史·魏收傳》：“跬步無(wú)已，至於千里；覆簣而進(jìn)，及於萬(wàn)仞。” 宋 ...

靈壁張氏園亭記作者介紹
蘇軾，一位活躍在北宋時(shí)期的多才多藝的文化巨匠，以其卓越的文學(xué)、賞石、書(shū)畫(huà)成就而聞名。字子瞻，又名和仲，別號(hào)東坡居士，籍貫眉州眉山（今四川）。蘇軾與其父蘇洵和弟蘇轍并稱(chēng)為“三蘇”，在文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域均有深厚的造詣。在文學(xué)領(lǐng)域，蘇軾的散文以其汪洋恣肆的風(fēng)格和明白暢達(dá)的表達(dá)，與歐陽(yáng)修并稱(chēng)為...

檜柏的意思是什么
檜柏，一種常綠灌木，古時(shí)文人雅士多將其引入庭院，增添幾分山林之氣。唐詩(shī)人方干在《贈(zèng)詩(shī)僧懷靜》中寫(xiě)道：“坐夏莓苔合，行禪檜柏深。”宋朝大文豪蘇軾亦在《靈璧張氏園亭記》中提到：“椅桐檜柏，有山林之氣。”可見(jiàn)檜柏自古便是庭園中不可或缺的佳木。檜柏還被賦予了別名，如圓柏。《爾雅翼·...

檜柏的解釋
檜柏的解釋(1).檜和柏。唐方干《贈(zèng)詩(shī)僧懷靜》詩(shī)：“坐夏莓苔合，行禪檜柏深。” 宋蘇軾《靈璧張氏園亭記》：“椅桐檜柏，有山林之氣。” (2).檜的一種。常綠灌木。俗稱(chēng)子孫柏。《爾雅翼·釋木一》：“檜，今人亦謂之圓柏，以別於側(cè)柏。又有一種別名檜柏，不甚長(zhǎng)，其...

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靈璧張氏園亭記原文翻譯賞析蘇軾的文言文

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