人類的道德是怎么起源和發(fā)展的?
首先，同情心，人類天生有幫助弱者的心理傾向，這種傾向產(chǎn)生于前語(yǔ)言時(shí)期。Kiley Hamlin的團(tuán)隊(duì)研究了言語(yǔ)前嬰兒的社會(huì)偏好，發(fā)現(xiàn)嬰兒們?cè)谟^看木偶戲時(shí)，對(duì)試圖爬山的角色被扶起而被另一個(gè)木偶推倒的情況，表現(xiàn)出有幫助弱者的偏好。
其次，追求被公正對(duì)待，人類天生討厭混子。早期人類在公共狩獵中，互相尊重與自己配合行動(dòng)的伙伴，并且平等地分配獵物，把不勞而獲的混子剔除出隊(duì)伍。
再者，自我規(guī)則傾向，人類天生有自我約束的傾向，這種傾向在集體中被完美表現(xiàn)出來(lái)。Engekmann的實(shí)驗(yàn)揭示了一個(gè)孩子在屋中被關(guān)會(huì)偷拿桌上別人的東西，但屋中再關(guān)一個(gè)其他同齡人時(shí)，孩子會(huì)自我克制偷拿桌上別人東西的行為，說(shuō)明人類在意自己在集體中的形象和他人評(píng)價(jià)。
道德判斷的神經(jīng)解剖學(xué)研究揭示了大腦區(qū)域網(wǎng)絡(luò)在道德判斷中的活動(dòng)。Moll的研究表明，在情緒處理中心的大腦區(qū)域網(wǎng)絡(luò)中，道德判斷選擇性活動(dòng)。Greene的研究則表明，功利主義道德判斷與認(rèn)知或理性大腦區(qū)域的活動(dòng)相關(guān)，而道義主義道德判斷與情感區(qū)域的活動(dòng)相關(guān)。
E.O.Wilson認(rèn)為幾乎所有的人類道德都可以通過(guò)應(yīng)用進(jìn)化生物學(xué)來(lái)理解。社會(huì)性、利他性、合作性、互助性等都是人類社會(huì)行為的生物學(xué)根源。道德行為有助于有道德傾向的人類物種的長(zhǎng)期生存。Wilson認(rèn)為，個(gè)人利己主義的盛行將使一個(gè)社區(qū)變得脆弱，并最終導(dǎo)致整個(gè)群體的滅絕。
演化人類學(xué)家Michael Tomassello在這個(gè)基礎(chǔ)上，發(fā)展了人類道德進(jìn)化表，認(rèn)為人類道德經(jīng)歷了合作階段道德、第二人稱階段道德、客觀道德，也就是相互協(xié)作道德、一般性規(guī)范性道德。在合作階段道德中，人類演化出共同意向性，這是人類的合作傾向，由人類相互依存的生活狀態(tài)自然演化出的一種心理狀態(tài)。這種合作的傾向演化出了人類的協(xié)同道德觀，我們?nèi)祟愒诩w行動(dòng)中產(chǎn)生了角色的概念，自我的生成與發(fā)現(xiàn)社會(huì)是同一過(guò)程。
道德的概念在人類社會(huì)中產(chǎn)生了，這是人類的道德直覺和演化出的道德心理的共同產(chǎn)物，這就是人性的兩種自然傾向：同情心和追求公正的心理。這兩種心理產(chǎn)生了兩種合作方式：利他性協(xié)助和相互的合作，構(gòu)成了人們對(duì)于“對(duì)錯(cuò)”和“好壞”的基礎(chǔ)概念。
隨著社會(huì)的發(fā)展和建立，共同協(xié)作道德發(fā)展為一種不帶個(gè)人感情色彩的、文化制度性、社群意識(shí)性的“抽象規(guī)范道德”。道德規(guī)范性的公共系統(tǒng)塑造了我們的行為，甚至塑造我們的期望和目標(biāo)。它為我們提供了一個(gè)被我們視為理所當(dāng)然的結(jié)構(gòu)，在這些結(jié)構(gòu)里，只要我們遵守規(guī)則，我們就能夠得到保護(hù)，就不至于受到生存境遇的終極恐懼的威脅。
人類道德起源的第一個(gè)歷史前提是?
社會(huì)關(guān)系的形成是道德賴以產(chǎn)生的客觀條件，人類自我意識(shí)的形成和發(fā)展史道德產(chǎn)生的主觀條件。道德產(chǎn)生的主客觀條件是統(tǒng)一于生產(chǎn)實(shí)踐的，勞動(dòng)是道德起源的第一個(gè)歷史前提道德，歸根到底，是由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的，是社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的反映。在階級(jí)社會(huì)中，社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系主要體現(xiàn)為階級(jí)關(guān)系，道德帶有階級(jí)屬性。道德發(fā)展的...
道德起源的首要前提
馬克思主義者認(rèn)為勞動(dòng)就是人類道德起源的首個(gè)前提，道德是伴隨著人類社會(huì)的開始而出現(xiàn)。在馬克思主義者看來(lái)，道德作為一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)，是社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的產(chǎn)物，根源于人類社會(huì)的物質(zhì)生活條件之中，是物質(zhì)利益關(guān)系的反映。并且道德不是天生的，人類的道德觀念是受到后天的宣傳教育及社會(huì)輿論的長(zhǎng)期影響而逐漸形成...
人類道德起源的第一個(gè)歷史前提是( )
人類道德的其他起源：人類道德起源可以追溯到人類社會(huì)的形成和發(fā)展過(guò)程中。在早期人類的社會(huì)中，人們都是以部落、氏族等小型社會(huì)為單位生活的，這些社會(huì)通常都有自己的規(guī)范和習(xí)慣。一些基本的道德觀念和價(jià)值觀也逐漸隨著人類社會(huì)的發(fā)展形成。比如，人們開始逐漸認(rèn)識(shí)到生活在集體中需要互相尊重、互相幫助，需要...
道德的概念,作用和起源
——2、道德的起源：道德的產(chǎn)生根植于建立和維護(hù)社會(huì)秩序的需求。一方面，社會(huì)關(guān)系的形成是道德產(chǎn)生的客觀基礎(chǔ)；另一方面，人類自我意識(shí)的形成與發(fā)展為道德的產(chǎn)生提供了主觀條件。這兩者統(tǒng)一于生產(chǎn)實(shí)踐之中，勞動(dòng)作為這一過(guò)程的核心，創(chuàng)造了人類和社會(huì)，也為道德的起源提供了歷史前提。——3、道德的本質(zhì)：...
道德產(chǎn)生的條件是什么
勞動(dòng)是道德起源的第一個(gè)歷史前提。勞動(dòng)創(chuàng)造了道德產(chǎn)生的主要條件，也形成了道德產(chǎn)生主觀統(tǒng)一的重要條件，提供了道德產(chǎn)生和發(fā)展的動(dòng)力。勞動(dòng)使人和動(dòng)物區(qū)別開來(lái)，勞動(dòng)創(chuàng)造了人的本身，創(chuàng)造了人類的社會(huì)關(guān)系，創(chuàng)造了人類的自我意識(shí)。二、社會(huì)關(guān)系的形成 社會(huì)關(guān)系的形成是道德賴以產(chǎn)生的客觀條件，道德是社會(huì)關(guān)系...
人類道德起源的第一個(gè)歷史前提是?
1. 勞動(dòng)是人類道德起源的第一個(gè)歷史前提。2. 勞動(dòng)創(chuàng)造了道德產(chǎn)生的主客觀條件，并形成了道德產(chǎn)生的重要基礎(chǔ)。3. 勞動(dòng)提供了道德產(chǎn)生和發(fā)展的動(dòng)力，是人類社會(huì)形成的基礎(chǔ)。4. 因此，勞動(dòng)也是道德起源的基礎(chǔ)，對(duì)人類道德發(fā)展具有深遠(yuǎn)的影響。
道德的起源是什么
3.個(gè)體與群體的互動(dòng) 個(gè)體與群體之間的互動(dòng)是道德起源的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。個(gè)體在與社會(huì)互動(dòng)中，通過(guò)感知、學(xué)習(xí)、模仿等方式，逐漸理解和接受社會(huì)道德規(guī)范。同時(shí)，個(gè)體對(duì)道德規(guī)范的實(shí)踐和創(chuàng)新，也反過(guò)來(lái)影響和塑造著群體的道德面貌。4.生存和發(fā)展的需求 道德作為人類社會(huì)的重要現(xiàn)象，其起源與人類的生存和發(fā)展的需求密...
道德是如何起源的?
馬克思主義科學(xué)地揭示了道德的起源，認(rèn)為道德是產(chǎn)生于人類的歷史發(fā)展和人們的社會(huì)實(shí)踐中。馬克思、恩格斯在《德意志意識(shí)形態(tài)》一文中指出“思想、觀念、意識(shí)的生產(chǎn)最初是直接與人們的物質(zhì)活動(dòng)、與人們的物質(zhì)交往、與現(xiàn)實(shí)生活的語(yǔ)言交織在一起……表現(xiàn)在某一民族的政治、法律、道德、宗教、形而上學(xué)等的語(yǔ)言中...
簡(jiǎn)述道德的起源
道德的起源可以追溯到人類社會(huì)的早期發(fā)展。在人類歷史的初期，人們生活在小型社群中，相互依賴以生存。為了維護(hù)社群的和諧與穩(wěn)定，一系列的行為規(guī)范和價(jià)值觀念逐漸形成，這就是道德的雛形。這些規(guī)范并非由某個(gè)人或某個(gè)權(quán)威機(jī)構(gòu)制定，而是在長(zhǎng)期的共同生活中，通過(guò)群體成員之間的相互作用和共同認(rèn)可而逐漸確立的...
...其產(chǎn)生有多方面的條件。其中,人類道德起源的第一個(gè)歷史前提是_百度...
【答案】：C 本題考核的知識(shí)點(diǎn)是:道德的起源。【正確分析】馬克思主義認(rèn)為，勞動(dòng)創(chuàng)造了人和人類社會(huì)，勞動(dòng)是人類道德起源的第一個(gè)歷史前提。人們?cè)趧趧?dòng)中結(jié)成生產(chǎn)關(guān)系，并產(chǎn)生需要調(diào)整的人與人之間的利益關(guān)系，創(chuàng)造人們的道德需要，提供道德產(chǎn)生和發(fā)展的動(dòng)力，也形成道德產(chǎn)生所需要的主客體統(tǒng)一的重要條件。
相關(guān)評(píng)說(shuō)：
吉安縣分度： ______ 1.社會(huì)關(guān)系的形成是道德賴以產(chǎn)生的客觀條件 2.人的自我意識(shí)的形成和發(fā)展是道德產(chǎn)生的主觀條件 3.生產(chǎn)實(shí)踐是道德產(chǎn)生所需要的主客觀統(tǒng)一的社會(huì)條件 4.社會(huì)分工是道德從萌芽到生成的重要條件
吉安縣分度： ______ 第一節(jié) 道德的起源 一、倫理學(xué)史上的爭(zhēng)論 神啟論把道德起源歸結(jié)于神秘的天啟和神的意志. 理念論倫理學(xué)認(rèn)為道德起源于至高的理念和精神.教育論、環(huán)境論和社會(huì)關(guān)系論所指的外在條件和外部的事物已是屬人的事物和條件,這些思想已具有...
吉安縣分度： ______[答案] 答:本質(zhì):屬于上層建筑的范疇,是一種特 殊的社會(huì)意識(shí)形態(tài),是由社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決 定的,是社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的反映,并為社會(huì) 的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù).道德產(chǎn)生于人類的歷史發(fā)展和人們的 社會(huì)實(shí)踐中.道德作為人類社會(huì)特有的現(xiàn) 象,不是人主觀自生的,也...
吉安縣分度： ______ 原始人類聚居,為了共同利益的最大化,而產(chǎn)生了道德約束,誰(shuí)違反道德,其他人就讓其利益受到一定的損害,道德規(guī)范加以強(qiáng)制執(zhí)行即為法律.道德產(chǎn)生于利益最大化的需求,當(dāng)然也服務(wù)于利益最大化,但隨著社會(huì)的變遷,到底有利于那些人則在不斷改變著.故,道德的核心是對(duì)于特定人群的利益最大化.
