我們班要開辯論會..題目是\"關(guān)于克隆.我是反方.改怎么說啊.有什么資料嗎\'/??求 能不能撒善意的謊言 我們班要開辯論會 我是反方：能撒善意的謊...
一、克隆人沒有監(jiān)護人
自然人正常降生后，一般有父母作為合法的監(jiān)護人。當其父母逃避監(jiān)護和撫養(yǎng)責任時，這不僅要受到道德的譴責，還應受到民事責任的追究。作為克隆人，誰是他們的父母，這是一個非常重要的問題。最初的克隆技術(shù)基本是有性繁殖的繼續(xù)，有精子供體和卵子供體，理論上是存在父母的。但現(xiàn)在提供體細胞核的克隆技術(shù)已經(jīng)出現(xiàn)，無性生殖基本成熟。克隆人基本是體細胞核提供者的基因翻版，但提供體細胞核者有可能與其年齡相當?shù)娜耍虼藦膫惱砩蠎斪龈赣H的體細胞提供者在年齡和行為能力上也許并不可以。
實質(zhì)上無論是那一種技術(shù)，克隆人幾乎都是找不到他們的父母。也許他們的父母根本不認識，他們只是研究者的一個“研究成果”。
克隆人還有另一種可能會是被某個母體代孕后降生的。克隆人的代孕母親是否有義務成為其監(jiān)護人，這也很難。因為代孕母親所生的孩子也許與自己并無一點血緣關(guān)系，既然沒有血緣關(guān)系，也不能要求代孕者承擔監(jiān)護撫養(yǎng)義務。由于克隆技術(shù)已經(jīng)到了單性繁殖的水平，因此，克隆人甚至享受不了非婚生子的待遇，降生之后就是一個徹底的孤兒。
讓我們想象，一個從身體機能上存在缺陷的人，同時在社會地位上同樣存在缺陷，這不是一種殘忍嗎。誰來看護他，誰來教育他，他又能如何被塑造成一個有益于社會的人呢。也許，克隆人的生命還不如真正的動物幸運。動物和小鳥出生都有母親來哺育，喂養(yǎng)，而克隆人從來到世界上就是一個犧牲品，實驗品。相信，克隆人的感知力與人類是一致的，他們同樣懼怕疼痛，懼怕孤獨，懼怕流血，懼怕死亡；他們需要親情，需要友情，需要愛情，但這一切他們又怎能得到呢。
由于沒有監(jiān)護人，代孕人與研究人之間完全可以是一種商業(yè)合同關(guān)系。生完了孩子，養(yǎng)育到一定時間，即可交“貨”。這時研究者如何利用這些生命，他們可能是為委托人生產(chǎn)下一代，或者是復制品；但他們也完全可以為他們自身的犯罪目的或委托人的犯罪目的而自由地處置這些人類。這所有的一切將因克隆人沒有父母監(jiān)護顯得更為隨便。
二、克隆人的人格權(quán)和榮譽權(quán)
人都是社會性的，作為克隆人同樣是。那些希望有一個克隆兒的父母毫無疑問也想有一個自立于社會的孩子。可是，由于克隆人的特殊背景，他的健康無法保證。由于健康及免疫力的先天問題，克隆人容易患有傳染病、精神病，這一切使他的健康自生來就受到侵害，而這種侵害完全也是人為的。由于有疾病，周圍的普通人自然很難接受克隆人，一個無法融入社會的克隆人又怎能實現(xiàn)一個正常人的價值呢。研究出來的克隆人如果連普通人應該享有的幸福都沒有，連普通人被社會認可的水平都達不到，這種研究又有什么價值呢？這樣的孩子難道不更是讓父母擔憂和痛苦嗎？一個得不到社會認可的克隆人他的人格權(quán)、榮譽權(quán)又如何得到尊重呢？
三、克隆人的結(jié)婚權(quán)
《中華人民共和國婚姻法》規(guī)定，患有醫(yī)學上認為不應當結(jié)婚的疾病的人禁止結(jié)婚。同時，血親不婚。基于克隆人的身體特點，一是有健康問題，二是血親不好確定。因此，法律應當將其并入不能結(jié)婚的范圍，這無疑將其推出了正常的家庭之外。是誰造成了克隆人的痛苦，難道是法律，不是，罪魁禍首就是那些創(chuàng)造他們和支持創(chuàng)造他們的人。
克隆人研究是對于進一步犯罪的引誘
異種動物的克隆早就出現(xiàn)了，將來研究克隆人的行為非常可能向研究異種人方向發(fā)展。瘋狂的科學家受雇傭者高金的聘用，受名利的驅(qū)使，肯定會無所顧及的將克隆技術(shù)用于這種可怕的研究。異種人如果出現(xiàn)，被用于犯罪和戰(zhàn)爭目的怎么辦？他們侵害人類誰來負責？人類殺戮他們，誰又能夠?qū)λ麄冞M行保護？他們是不是象自然人和正常克隆人一樣具有法律上的主體資格，就是說，他們是動物還是人。雖然這種可能很小，但依照那些支持克隆人的人信心來看，這的確又很可能。
克隆人出現(xiàn)后，克隆器官和克隆人會導致人體器官的犯罪交易大興其道。將來任何一個人體器官，誰能夠證明它不是從健康人身體上由犯罪手段得到的。毫無疑問，這會誘使殺人犯罪的增加。
對于支持克隆人的觀點的譴責和駁斥
我國衛(wèi)生部對克隆人所做出的表態(tài)：在任何情況、任何場合、任何條件下，都不贊揚、不允許、不支持、不接受生殖性克隆人的實驗。這無疑是及其清醒和正確的立場。令人驚訝的是，有些學界名人竟說出與他們應有的理性不相稱的話。清華大學的自動系的趙南元（教授）說：衛(wèi)生部有沒有決定科技政策的權(quán)利？他認為，衛(wèi)生部的四不原則違反憲法四十七條，中國公民有進行科學研究、文學藝術(shù)創(chuàng)作和其他文化活動的自由。作為律師不僅為他的法律素養(yǎng)感到擔憂，一切法律所賦予的自由都要先尊重他人的合法自由。當你所進行的科學研究到了以犧牲殘害其他生命為代價的程度，這還是科學研究嗎？
克隆人沒有妨害任何人說法的荒謬
趙指出，克隆人與自然人沒有什么關(guān)系，有人想要自己的孩子，又生不出來，克隆一個有什么不可以的，別人有什么理由反對呢。克隆人確實沒有妨害任何人。
這位趙先生的沒有妨害任何人的范圍顯然不夠完整，妨害克隆人的生命健康難道不是最嚴重的妨害嗎？當研究者的“產(chǎn)品”出現(xiàn)時，基于為委托人服務的合同關(guān)系，他的“產(chǎn)品”肯定要有質(zhì)量。如果，克隆人的身體患有疾病，委托人說我不要，研究者怎么辦？是取消“不合格產(chǎn)品”的生存，還是將他頤養(yǎng)天年。答案是令人悲觀的，金錢社會的驅(qū)使恐怕只能讓研究者選擇前者或用于更可怕的目的。同時，許多在懷胎期出現(xiàn)的“不合格”克隆人，豈不都要扼殺。
我不相信研究克隆是為了滿足無生育力人的愿望。因為，任何一個健康嬰兒，經(jīng)過后天的培養(yǎng)教育，都會成為有益于社會的人。收養(yǎng)兒童既奉獻了愛心，有能夠使自己的需要滿足，為什么非要去克隆呢。追求與自己相似為目的想要孩子的人，有幾個敢冒將來孩子夭折的風險去買一個克隆兒。有人說，科學會有一天研究出健康的克隆人。我想，這條撒滿鮮血和堆滿尸骨的研究之路本身就是一條罪惡之路，這條路存在著道德和法律上的雙重頑疾，因此這種研究永遠也不會有成功。
中國人類基因組織中心倫理委員會主席邱仁宗說：“如果孩子夭折了，父母很痛苦，用孩子的體細胞克隆一個完全是可以。”我想每一個有愛心的父母更不愿意看到克隆兒再度夭折吧，克隆兒與其說可以撫慰痛苦，還不如說又在埋伏下一個痛苦。
何作庥（中科院士 物理學家）說：“我堅決支持克隆人，你克隆一個何作庥來，也沒有什么大問題。”何先生總是意氣風發(fā)、氣沖霄漢。由于立法一般是出現(xiàn)于糾紛和混亂出現(xiàn)之后，作為普通人對克隆人可以說“沒有什么大問題”，但做為院士說話如此草率不禁令人遺憾。何先生說“也沒有什么大問題”他有發(fā)言權(quán)嗎？這令人懷疑。照此話理解何本人是完全同意對他進行克隆的。但就這句話的邏輯進行引申分析。其實即使何先生不同意克隆也無法訴諸法律進行救濟。法律沒有賦予公民自然人的基因如同著作權(quán)中復制權(quán)那樣的權(quán)利，就是說允許他人復制或不允許他人復制，法律并未就此做出對基因來源者的保護規(guī)定。我國在基因方面尚無法律出臺，因此如果有人使用了何先生的基因組復制出何先生之二，何先生只能望洋興嘆。從另一方面說，復制出何先生第二，那么，何先生第二應當是權(quán)利與損害的行使承受主體，而這個主體又是與自然人無二的，至于“有沒有問題”，只有依賴于這個研究過程中出現(xiàn)的所有克隆人的真實意愿來表達，何先生是無權(quán)做主的。
克隆人的真實意愿是什么呢？非法剝奪克隆人生命毫無疑問是違背權(quán)利人意愿的，而讓克隆人帶著傷殘來到世界就不是一種違背意愿嗎？如果克隆人因為生而遭受著比死還要痛苦的事情，那么，這種情節(jié)是不是比單純殺人的情節(jié)還要惡劣呢。
趙說：技術(shù)的問題要靠發(fā)展技術(shù)來解決，禁止技術(shù)解決不了問題。我要說，技術(shù)不是人類的目的，人類的目的是對和平、公正和幸福的追求。追求單純的技術(shù)進步不一定與人類目的都是一致的。非法地踐踏任何一個個體合法的生存權(quán)、健康權(quán)、財產(chǎn)權(quán)都是犯罪，都是與人類高尚目標背道而馳的。這種技術(shù)進步滿足的是幾個科學瘋子的獵奇心理和名利思想，與人類整體的享和安定毫無裨益。人類自始至終追求的應當是一種道德上的價值而不是什么技術(shù)上的進步。
人是社會塑造的不是技術(shù)發(fā)明的
趙、邱、何皆認為人類是社會屬性的，是社會塑造了人而不是身體上塑造了人。既然這樣，有許許多多優(yōu)生優(yōu)育的健康兒童，為什么不投入關(guān)心將他們培養(yǎng)成有益于社會的人，而卻在荒廢時光去支持人類的另一種生殖方式的研究。相信將有限的精力和學識為教育做出貢獻比支持愚蠢的生殖性克隆人的研究實在的多。
這幾位先生都是各個領(lǐng)域有著突出成就的科學家及學者，他們沒有一個是克隆人，但他們?yōu)樯鐣閲易龀隽擞杏玫氖虑椤槭裁礇]有更多的有用之才地產(chǎn)生，難道是克隆人的技術(shù)沒有發(fā)展的關(guān)系？是社會造人不是技術(shù)造人！人的價值所在是要看為別的人帶來多少利益，為了自己的生命延長，即使換上一百次心臟，對于整個人類的進步又有什么價值呢？
何說：倫理觀念落后了，與時代不符了，倫理學家太蹩腳，應該與時俱進。流美博士方舟子說：科學的每進步一次，宗教就退步一次。
但是，美國的著名科學家理查德·弗恩曼說過，僅僅“地心說”的失敗“日心說”的勝利，不能以其否定宗教的價值。宗教與科學在進化論上的沖突并不影響宗教的倫理道德觀念在人類心中的地位。[上海科技出版社《弗恩曼講演錄》]
我認為，倫理道德不是一種與時俱進的理念。如果說，人類的成功有一塊基石的話，我認為就是人類的倫理道德。就象鐫刻于康德墓碑上的名言：頭上有燦爛的星空，心中有的道德的律令。
這是全人類應該永遠為之景仰的精神，一種跨越各種隔閡的共同理念，亙古不滅。也許人們會認為這種抒發(fā)與本文有些相去，其實不然，人類的一切方向都應從這種精神中尋找答案，這是內(nèi)在的，也是不變的。
你是初二的吧?我也是.但我們班辯論的是"答案只有一個嗎".
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