高山族的風(fēng)土人情與民族特色 高山族有哪些風(fēng)土人情和民族習(xí)慣？
風(fēng)土人情與民族特色：
1、習(xí)俗
高山族世代相承的傳統(tǒng)習(xí)俗中，有許多華南古文化的特質(zhì)，諸如巢居、公廨、舟楫、杵臼、木鼓、生食海產(chǎn)、嗜檳榔、嚼米釀酒、竹筒飲酒、跣足、蹲踞、羽冠、卉服、珠貝、貫頭衣、筒裙、斷發(fā)文身、鑿齒、涅齒、穿耳、琴簫挑逗、構(gòu)屋笄居、崖葬、洗骨葬、歌舞、秋千、木雕。
2、飲食
高山族的飲食以谷類(lèi)和根莖類(lèi)為主，一般以粟、稻、薯、芋為常吃食物，配以雜糧、野菜、獵物。山區(qū)以粟、旱稻為主糧、平原以水稻為主糧。除雅美人和布農(nóng)人之外，其他幾個(gè)族群都以稻米為日常主食，以薯類(lèi)和雜糧為主食的補(bǔ)充。
3、服飾
高山族傳統(tǒng)衣飾絢麗多彩，衣飾式樣因族群而異。
4、節(jié)日
高山族的重要節(jié)日有：播種祭泰雅人，（三月下旬春播結(jié)束之日)、平安祭(布農(nóng)人，四月初四)、“阿立”祖祭(平埔人，九月十六日)、豐年祭(鄒人、魯凱人、達(dá)悟人等，八月十五日)。
竹竿祭(排灣人，十月二十五日、)、猴祭與大獵祭(卑南人，十一月)、矮靈祭(賽夏人，十月十一日至十八日)以及達(dá)悟人的飛魚(yú)祭，等等。
5、居住習(xí)俗
高山族過(guò)去是依山傍水，巢居穴處，或辟竹編茅，架木為屋。住宅類(lèi)型有木屋、竹屋、茅屋、板巖石屋、草頂?shù)叵路课莸龋种v究造型和實(shí)用相結(jié)合。大都呈長(zhǎng)方形或四方形，有門(mén)無(wú)窗。
6、婚嫁習(xí)俗
高山族的婚姻行一夫一妻制，禁止近親結(jié)婚。男女大多自由戀愛(ài)結(jié)合，如泰雅人以吹口哨表示愛(ài)情，有的阿美婦女到男方家贈(zèng)物表示相思。高山族青年男女的戀愛(ài)婚姻非常自由，父母從不干涉。當(dāng)姑娘到了結(jié)婚年齡時(shí)，家里就會(huì)為她準(zhǔn)備單獨(dú)的住處。
7、宗教信仰
高山族還保留有原始宗教的信仰和儀式。他們崇拜精靈，各地信仰的神不一，有天神、創(chuàng)造宇宙之神、自然神、司理神和其他精靈妖怪。祭儀有農(nóng)事祭(包括開(kāi)墾祭、播種祭、除草祭、收刈祭、新谷入倉(cāng)祭等，主要的是粟祭)、狩獵祭、漁祭、祖靈祭等。
擴(kuò)展資料：
高山族是中國(guó)臺(tái)灣地區(qū)南島語(yǔ)系各族群的一個(gè)統(tǒng)稱(chēng)。2008年，總?cè)丝跒?94107人。
高山族主要居住在中國(guó)臺(tái)灣省，也有少數(shù)散居在福建、浙江省等沿海地區(qū)。高山族聚居地區(qū)主要在臺(tái)灣中部山區(qū)、東部縱谷平原和蘭嶼島上。
高山族2010年達(dá)40多萬(wàn)。除此之外，高山族還分布在大陸的許多地方，例如福建、北京等省市。根據(jù)2010年第六次中華人民共和國(guó)人口普查，大陸有高山族4009人。
參考資料：
百度百科—高山族
高山族，現(xiàn)有人口40萬(wàn)，主要居住在中國(guó)臺(tái)灣省，其余3000多人，散居大陸福建、浙江等沿海地區(qū)。
高山族有許多支系，主要包括阿美人、泰雅人、排灣人、布農(nóng)人、魯凱人、卑南人、曹人、雅美人和賽夏人。平埔人因?yàn)樯⒕优_(tái)灣各地，20世紀(jì)后已基本漢化。
高山族地區(qū)處于臺(tái)灣中部山區(qū)、東部縱谷平原和蘭嶼島上，海拔500至2000米，屬熱帶和亞熱帶氣候，森林覆蓋面積大，素有“森林寶庫(kù)”的美譽(yù)。
高山族以稻作農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)為主，以漁獵生產(chǎn)為輔。
高山語(yǔ)屬南島語(yǔ)系印度尼西亞語(yǔ)族。各地區(qū)高山語(yǔ)差別較大。目前起碼有15種語(yǔ)言，大致可分為“泰雅 ”、“曹”、“排灣”三大語(yǔ)群。沒(méi)有通用的民族文字。散居于大陸的高山族通用漢語(yǔ)文。
基層組織——社
高山族的基層組織是“社”，社是自然村寨，小社由一個(gè)氏族組成，大社由數(shù)個(gè)氏族組成，一般上千人，小社五六百人，實(shí)行民主政治，重大問(wèn)題由社大會(huì)決定。社首領(lǐng)包括頭目（領(lǐng)袖）、祭司（或巫師）和長(zhǎng)老會(huì) 。是社的最高權(quán)力機(jī)構(gòu)。頭目領(lǐng)導(dǎo)耕戰(zhàn)、漁獵，裁決內(nèi)部糾紛，幫助祭司組織祭祀活動(dòng)。
多數(shù)高山族社以會(huì)所（會(huì)廨）作為社的活動(dòng)中心，也是男性年齡組織的教育訓(xùn)練場(chǎng)所。年齡組織是社內(nèi)部以年齡為序的一種等級(jí)制度。各支系的年齡等級(jí)劃分有多少之別，大致可分為幼年、少年、青年、壯年和老年等級(jí)別。凡男性，都要?dú)w入相應(yīng)的年齡等級(jí)，擔(dān)負(fù)一定的社會(huì)分工。每隔數(shù)年，要舉行一次晉級(jí)禮。從少年開(kāi)始，嚴(yán)格按照性別施以基本訓(xùn)練。男性是狩獵、耕戰(zhàn)方面的技能訓(xùn)練；女性是紡織、家務(wù)及采集方面的訓(xùn)練。男子一旦成年，要舉行隆重的成丁禮升入青年等級(jí)，進(jìn)入會(huì)所食宿，并參加集體勞動(dòng)和作戰(zhàn)。青年們?cè)诔啥《Y之后，被承認(rèn)是部落正式成員，才有權(quán)參與社政治生活。
高山族社對(duì)少年男子的教育培養(yǎng)十分重視，成年人教給他們?nèi)绾沃圃鞚O獵工具及武器，帶他們?nèi)メ鳙C，讓他們學(xué)習(xí)投石、角力、奔跑、擲標(biāo)槍、射箭和搏殺等，給他們講說(shuō)社的歷史、傳說(shuō)及英雄故事。有的社在少年進(jìn)入會(huì)所前，還要間斷性停食，即吃一天，餓兩天，以鍛煉少年們的吃苦精神和忍耐能力，在斷食中仍能保持樂(lè)觀情緒和昂揚(yáng)斗志者才配受到厚愛(ài)與看重。
從50年代起，臺(tái)灣高山族的社組織逐步走向地方行政管理，而且過(guò)去五六十人的大家族日趨縮小。但是作為社會(huì)意識(shí)形態(tài)及文化習(xí)俗的許多傳統(tǒng)仍然在社會(huì)生活中起著不可忽視的作用。
身體毀飾
過(guò)去在高山族各支系中普遍存在著身體毀飾的習(xí)俗，如拔毛、鑿齒、穿耳、束腹、紋身等。40年代中期以后，這些習(xí)俗逐漸趨于衰退，但其殘余影響還在。拔毛，指的是拔除體毛，有的支系是男性拔除，有的是女性拔除，有的是男女皆拔。男性用竹片夾子拔，女性以細(xì)麻線絞拔，有的甚至以火炭燎燒，并不覺(jué)得痛苦。
鑿齒，是在十二歲至十六歲時(shí)，拔掉左右兩個(gè)門(mén)牙或兩個(gè)犬齒。有的直接用小鐵棒抵在牙上用石頭敲掉欲拔之牙。有些無(wú)拔牙缺齒習(xí)俗的支系，愿將牙齒染成黑色，以黑齒為美。
穿耳，尤以排灣人與阿美人的男子最為突出。他們耳垂穿孔較大，一般用鉛盤(pán)，貝殼和竹管做耳飾，并將琉璃珠用絲線連在雕有花紋的竹管一端，結(jié)扎在腦后的頭發(fā)上，來(lái)防止擺動(dòng)掉落。
束腹，是一些支系男子的特殊習(xí)俗。束腹帶是用厚竹片彎成的，兩端鉆孔，穿麻繩以勒緊，勒扣在后腰。從十二三歲起直到五六十歲停止，晝夜都緊束在腰腹，以使胸部和腿部肌肉發(fā)達(dá)健康。
紋身，各支系具體情況不同，有的男紋女不紋，有的女紋男不紋。有的以紋身為美飾，有的以紋身為勇武的象征。受原始宗教的影響，認(rèn)為紋身可以得到祖先靈魂的保佑，去災(zāi)免禍。除紋身外，還有紋面的。無(wú)論以什么方式毀飾身體，其共同的目的都是為了美觀、勇武、聯(lián)姻、紀(jì)功、尊貴。
優(yōu)美的歌舞
高山族是能歌善舞的民族，無(wú)論勞動(dòng)、戀愛(ài)、婚宴、節(jié)慶、祭祀等，都有歌舞抒情寄意。因?yàn)楦呱阶逯递^多，所以表現(xiàn)在音樂(lè)歌舞上的風(fēng)格也是豐富多彩的。民間傳統(tǒng)歌曲，多為觸景生情，即興演唱。有的如高山流水，自然悠揚(yáng)，有的如擊竹鳴玉，清麗動(dòng)人；有的如排浪鼓石，節(jié)奏明快。顯得粗獷、淳樸、細(xì)膩。
常見(jiàn)的樂(lè)器有口弦琴、弓琴（方琴）、笛子、葉琴（樹(shù)葉）、杵樂(lè)、臀板、竹鼓（鼓砍）、腰鈴、腳鈴、口弦琴和鼻簫，常用于青年男女戀愛(ài)中呼喚情人和傳達(dá)愛(ài)情。葉琴實(shí)際上是一片隨手摘取的闊葉樹(shù)葉片，銜于唇間便可吹奏出不少曲調(diào)。杵樂(lè)是從舂米的木杵演變而成。高山族人舂搗稻谷時(shí)，常在屋內(nèi)挖一洞穴，穴底放一塊石板，幾名婦女環(huán)立四周，手持木杵舂米。木杵碰擊石板，發(fā)出如鐘似磬的音響，傳播甚遠(yuǎn)。后來(lái)人們用長(zhǎng)短粗細(xì)有別，高低不同音的木杵，奏出節(jié)奏不同的樂(lè)聲，用它伴奏的歌曲稱(chēng)“杵歌”。用它演奏的樂(lè)曲為“ 杵樂(lè)”。杵樂(lè)歌舞在高山族人民居住的地方非常盛行。杵歌還成為青年男女戀愛(ài)的紐帶，許多美滿(mǎn)姻緣就是在杵樂(lè)聲中結(jié)下的。臀板是把一串竹管和銅殼垂于臀部，與腰鈴、腳鈴都是舞蹈者的道具和伴奏樂(lè)器。
高山族的舞蹈具有集體性的特點(diǎn)，凡重大活動(dòng)，都有集體載歌載舞的熱烈場(chǎng)面。在歌舞聚會(huì)時(shí)，人們堆柴點(diǎn)火，圍火高歌豪飲。先是十來(lái)個(gè)青年人款款起舞，并唱序歌，漸入高亢激越，眾人連臂合圍，踏歌歡舞，時(shí)前時(shí)后，進(jìn)退有致，間有齊聲歡呼，場(chǎng)面非常熱烈。
近年來(lái)由于旅游事業(yè)的高度發(fā)展，許多到臺(tái)灣觀光的游客都前往高山族民俗村寨或旅游景點(diǎn)觀看山胞們的民俗與歌舞表演。
木雕與紡織
高山族的手工工藝主要有紡織、竹編、藤編、刳木、雕刻、削竹和制陶等，其中排灣人，魯凱人、雅美人等支系的木雕藝術(shù)頗為精湛，刳削是著名傳統(tǒng)工藝，他們僅用一把刀就能刳制成各種富有民族特色的器具。例如舂米用的木臼，貯藏用的木桶，制糕釀酒的蒸筒等容器，以及酒杯、湯匙等食具，大的則如獨(dú)木舟。
雕刻工藝在他們的日常生活中更為普遍。有圓雕、浮雕，也有線雕、鏤雕、空雕。在一些生活用具、裝飾品、樂(lè)器上都刻著人物、動(dòng)物、花卉等各種美麗的圖案花紋，刀法剛勁細(xì)膩，特富自然情趣，形象十分生動(dòng)逼真。排灣人的雕壺、屏風(fēng)和雕板（屋內(nèi)的一種嵌板）、背椅、木枕、木桶、木匙、煙斗等，飾紋巧妙，刻工精致。祭祀祖先“靈屋”的雕柱，更是讓人贊嘆不已。以及家屋的橫梁、屋檐、檻楣等都雕刻的五顏六色，十分美觀。
至于紡織，在久遠(yuǎn)的年代，山胞們就懂得用績(jī)麻織成“番布”。在泰雅、賽夏兩族中，素有“男以武功，女以紡織”來(lái)決定其社會(huì)地位的習(xí)俗。他們的紡織方法基本相同，都有垂直紡軸，以手搓捻后纏于軸上。織機(jī)均屬較原始的平地腰織機(jī)。織機(jī)的夾布板兩端掛在織婦的腰際，經(jīng)線的尾端繞結(jié)在經(jīng)線筒或經(jīng)線軸上，用兩腳蹬著。而阿美、雅美和卑南人則用兩根木柱插在地上，將經(jīng)線板拌住，不用足蹬。但夾布板仍縛于腰際。織婦則坐在地上或凳子上從事紡織。按照傳統(tǒng)習(xí)俗，女子在織布小屋中工作，男子不得進(jìn)入。紡織品主要有白麻布和白褐相間的平行條紋麻布。在布上進(jìn)行刺繡、挑花，用于各種裝飾
高山族有許多支系，主要包括阿美人、泰雅人、排灣人、布農(nóng)人、魯凱人、卑南人、曹人、雅美人和賽夏人。平埔人因?yàn)樯⒕优_(tái)灣各地，20世紀(jì)后已基本漢化。
高山族地區(qū)處于臺(tái)灣中部山區(qū)、東部縱谷平原和蘭嶼島上，海拔500至2000米，屬熱帶和亞熱帶氣候，森林覆蓋面積大，素有“森林寶庫(kù)”的美譽(yù)。
高山族以稻作農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)為主，以漁獵生產(chǎn)為輔。
高山語(yǔ)屬南島語(yǔ)系印度尼西亞語(yǔ)族。各地區(qū)高山語(yǔ)差別較大。目前起碼有15種語(yǔ)言，大致可分為“泰雅 ”、“曹”、“排灣”三大語(yǔ)群。沒(méi)有通用的民族文字。散居于大陸的高山族通用漢語(yǔ)文。
基層組織——社
高山族的基層組織是“社”，社是自然村寨，小社由一個(gè)氏族組成，大社由數(shù)個(gè)氏族組成，一般上千人，小社五六百人，實(shí)行民主政治，重大問(wèn)題由社大會(huì)決定。社首領(lǐng)包括頭目（領(lǐng)袖）、祭司（或巫師）和長(zhǎng)老會(huì) 。是社的最高權(quán)力機(jī)構(gòu)。頭目領(lǐng)導(dǎo)耕戰(zhàn)、漁獵，裁決內(nèi)部糾紛，幫助祭司組織祭祀活動(dòng)。
多數(shù)高山族社以會(huì)所（會(huì)廨）作為社的活動(dòng)中心，也是男性年齡組織的教育訓(xùn)練場(chǎng)所。年齡組織是社內(nèi)部以年齡為序的一種等級(jí)制度。各支系的年齡等級(jí)劃分有多少之別，大致可分為幼年、少年、青年、壯年和老年等級(jí)別。凡男性，都要?dú)w入相應(yīng)的年齡等級(jí)，擔(dān)負(fù)一定的社會(huì)分工。每隔數(shù)年，要舉行一次晉級(jí)禮。從少年開(kāi)始，嚴(yán)格按照性別施以基本訓(xùn)練。男性是狩獵、耕戰(zhàn)方面的技能訓(xùn)練；女性是紡織、家務(wù)及采集方面的訓(xùn)練。男子一旦成年，要舉行隆重的成丁禮升入青年等級(jí)，進(jìn)入會(huì)所食宿，并參加集體勞動(dòng)和作戰(zhàn)。青年們?cè)诔啥《Y之后，被承認(rèn)是部落正式成員，才有權(quán)參與社政治生活。
高山族社對(duì)少年男子的教育培養(yǎng)十分重視，成年人教給他們?nèi)绾沃圃鞚O獵工具及武器，帶他們?nèi)メ鳙C，讓他們學(xué)習(xí)投石、角力、奔跑、擲標(biāo)槍、射箭和搏殺等，給他們講說(shuō)社的歷史、傳說(shuō)及英雄故事。有的社在少年進(jìn)入會(huì)所前，還要間斷性停食，即吃一天，餓兩天，以鍛煉少年們的吃苦精神和忍耐能力，在斷食中仍能保持樂(lè)觀情緒和昂揚(yáng)斗志者才配受到厚愛(ài)與看重。
從50年代起，臺(tái)灣高山族的社組織逐步走向地方行政管理，而且過(guò)去五六十人的大家族日趨縮小。但是作為社會(huì)意識(shí)形態(tài)及文化習(xí)俗的許多傳統(tǒng)仍然在社會(huì)生活中起著不可忽視的作用。
身體毀飾
過(guò)去在高山族各支系中普遍存在著身體毀飾的習(xí)俗，如拔毛、鑿齒、穿耳、束腹、紋身等。40年代中期以后，這些習(xí)俗逐漸趨于衰退，但其殘余影響還在。拔毛，指的是拔除體毛，有的支系是男性拔除，有的是女性拔除，有的是男女皆拔。男性用竹片夾子拔，女性以細(xì)麻線絞拔，有的甚至以火炭燎燒，并不覺(jué)得痛苦。
鑿齒，是在十二歲至十六歲時(shí)，拔掉左右兩個(gè)門(mén)牙或兩個(gè)犬齒。有的直接用小鐵棒抵在牙上用石頭敲掉欲拔之牙。有些無(wú)拔牙缺齒習(xí)俗的支系，愿將牙齒染成黑色，以黑齒為美。
穿耳，尤以排灣人與阿美人的男子最為突出。他們耳垂穿孔較大，一般用鉛盤(pán)，貝殼和竹管做耳飾，并將琉璃珠用絲線連在雕有花紋的竹管一端，結(jié)扎在腦后的頭發(fā)上，來(lái)防止擺動(dòng)掉落。
束腹，是一些支系男子的特殊習(xí)俗。束腹帶是用厚竹片彎成的，兩端鉆孔，穿麻繩以勒緊，勒扣在后腰。從十二三歲起直到五六十歲停止，晝夜都緊束在腰腹，以使胸部和腿部肌肉發(fā)達(dá)健康。
紋身，各支系具體情況不同，有的男紋女不紋，有的女紋男不紋。有的以紋身為美飾，有的以紋身為勇武的象征。受原始宗教的影響，認(rèn)為紋身可以得到祖先靈魂的保佑，去災(zāi)免禍。除紋身外，還有紋面的。無(wú)論以什么方式毀飾身體，其共同的目的都是為了美觀、勇武、聯(lián)姻、紀(jì)功、尊貴。
優(yōu)美的歌舞
高山族是能歌善舞的民族，無(wú)論勞動(dòng)、戀愛(ài)、婚宴、節(jié)慶、祭祀等，都有歌舞抒情寄意。因?yàn)楦呱阶逯递^多，所以表現(xiàn)在音樂(lè)歌舞上的風(fēng)格也是豐富多彩的。民間傳統(tǒng)歌曲，多為觸景生情，即興演唱。有的如高山流水，自然悠揚(yáng)，有的如擊竹鳴玉，清麗動(dòng)人；有的如排浪鼓石，節(jié)奏明快。顯得粗獷、淳樸、細(xì)膩。
常見(jiàn)的樂(lè)器有口弦琴、弓琴（方琴）、笛子、葉琴（樹(shù)葉）、杵樂(lè)、臀板、竹鼓（鼓砍）、腰鈴、腳鈴、口弦琴和鼻簫，常用于青年男女戀愛(ài)中呼喚情人和傳達(dá)愛(ài)情。葉琴實(shí)際上是一片隨手摘取的闊葉樹(shù)葉片，銜于唇間便可吹奏出不少曲調(diào)。杵樂(lè)是從舂米的木杵演變而成。高山族人舂搗稻谷時(shí)，常在屋內(nèi)挖一洞穴，穴底放一塊石板，幾名婦女環(huán)立四周，手持木杵舂米。木杵碰擊石板，發(fā)出如鐘似磬的音響，傳播甚遠(yuǎn)。后來(lái)人們用長(zhǎng)短粗細(xì)有別，高低不同音的木杵，奏出節(jié)奏不同的樂(lè)聲，用它伴奏的歌曲稱(chēng)“杵歌”。用它演奏的樂(lè)曲為“ 杵樂(lè)”。杵樂(lè)歌舞在高山族人民居住的地方非常盛行。杵歌還成為青年男女戀愛(ài)的紐帶，許多美滿(mǎn)姻緣就是在杵樂(lè)聲中結(jié)下的。臀板是把一串竹管和銅殼垂于臀部，與腰鈴、腳鈴都是舞蹈者的道具和伴奏樂(lè)器。
高山族的舞蹈具有集體性的特點(diǎn)，凡重大活動(dòng)，都有集體載歌載舞的熱烈場(chǎng)面。在歌舞聚會(huì)時(shí)，人們堆柴點(diǎn)火，圍火高歌豪飲。先是十來(lái)個(gè)青年人款款起舞，并唱序歌，漸入高亢激越，眾人連臂合圍，踏歌歡舞，時(shí)前時(shí)后，進(jìn)退有致，間有齊聲歡呼，場(chǎng)面非常熱烈。
近年來(lái)由于旅游事業(yè)的高度發(fā)展，許多到臺(tái)灣觀光的游客都前往高山族民俗村寨或旅游景點(diǎn)觀看山胞們的民俗與歌舞表演。
木雕與紡織
高山族的手工工藝主要有紡織、竹編、藤編、刳木、雕刻、削竹和制陶等，其中排灣人，魯凱人、雅美人等支系的木雕藝術(shù)頗為精湛，刳削是著名傳統(tǒng)工藝，他們僅用一把刀就能刳制成各種富有民族特色的器具。例如舂米用的木臼，貯藏用的木桶，制糕釀酒的蒸筒等容器，以及酒杯、湯匙等食具，大的則如獨(dú)木舟。
雕刻工藝在他們的日常生活中更為普遍。有圓雕、浮雕，也有線雕、鏤雕、空雕。在一些生活用具、裝飾品、樂(lè)器上都刻著人物、動(dòng)物、花卉等各種美麗的圖案花紋，刀法剛勁細(xì)膩，特富自然情趣，形象十分生動(dòng)逼真。排灣人的雕壺、屏風(fēng)和雕板（屋內(nèi)的一種嵌板）、背椅、木枕、木桶、木匙、煙斗等，飾紋巧妙，刻工精致。祭祀祖先“靈屋”的雕柱，更是讓人贊嘆不已。以及家屋的橫梁、屋檐、檻楣等都雕刻的五顏六色，十分美觀。
至于紡織，在久遠(yuǎn)的年代，山胞們就懂得用績(jī)麻織成“番布”。在泰雅、賽夏兩族中，素有“男以武功，女以紡織”來(lái)決定其社會(huì)地位的習(xí)俗。他們的紡織方法基本相同，都有垂直紡軸，以手搓捻后纏于軸上。織機(jī)均屬較原始的平地腰織機(jī)。織機(jī)的夾布板兩端掛在織婦的腰際，經(jīng)線的尾端繞結(jié)在經(jīng)線筒或經(jīng)線軸上，用兩腳蹬著。而阿美、雅美和卑南人則用兩根木柱插在地上，將經(jīng)線板拌住，不用足蹬。但夾布板仍縛于腰際。織婦則坐在地上或凳子上從事紡織。按照傳統(tǒng)習(xí)俗，女子在織布小屋中工作，男子不得進(jìn)入。紡織品主要有白麻布和白褐相間的平行條紋麻布。在布上進(jìn)行刺繡、挑花，用于各種裝飾
高山族有許多支系，主要包括阿美人、泰雅人、排灣人、布農(nóng)人、魯凱人、卑南人、曹人、雅美人和賽夏人。平埔人因?yàn)樯⒕优_(tái)灣各地，20世紀(jì)后已基本漢化。
高山族地區(qū)處于臺(tái)灣中部山區(qū)、東部縱谷平原和蘭嶼島上，海拔500至2000米，屬熱帶和亞熱帶氣候，森林覆蓋面積大，素有“森林寶庫(kù)”的美譽(yù)。
高山族以稻作農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)為主，以漁獵生產(chǎn)為輔。
高山語(yǔ)屬南島語(yǔ)系印度尼西亞語(yǔ)族。各地區(qū)高山語(yǔ)差別較大。目前起碼有15種語(yǔ)言，大致可分為“泰雅 ”、“曹”、“排灣”三大語(yǔ)群。沒(méi)有通用的民族文字。散居于大陸的高山族通用漢語(yǔ)文。
基層組織——社
高山族的基層組織是“社”，社是自然村寨，小社由一個(gè)氏族組成，大社由數(shù)個(gè)氏族組成，一般上千人，小社五六百人，實(shí)行民主政治，重大問(wèn)題由社大會(huì)決定。社首領(lǐng)包括頭目（領(lǐng)袖）、祭司（或巫師）和長(zhǎng)老會(huì) 。是社的最高權(quán)力機(jī)構(gòu)。頭目領(lǐng)導(dǎo)耕戰(zhàn)、漁獵，裁決內(nèi)部糾紛，幫助祭司組織祭祀活動(dòng)。
多數(shù)高山族社以會(huì)所（會(huì)廨）作為社的活動(dòng)中心，也是男性年齡組織的教育訓(xùn)練場(chǎng)所。年齡組織是社內(nèi)部以年齡為序的一種等級(jí)制度。各支系的年齡等級(jí)劃分有多少之別，大致可分為幼年、少年、青年、壯年和老年等級(jí)別。凡男性，都要?dú)w入相應(yīng)的年齡等級(jí)，擔(dān)負(fù)一定的社會(huì)分工。每隔數(shù)年，要舉行一次晉級(jí)禮。從少年開(kāi)始，嚴(yán)格按照性別施以基本訓(xùn)練。男性是狩獵、耕戰(zhàn)方面的技能訓(xùn)練；女性是紡織、家務(wù)及采集方面的訓(xùn)練。男子一旦成年，要舉行隆重的成丁禮升入青年等級(jí)，進(jìn)入會(huì)所食宿，并參加集體勞動(dòng)和作戰(zhàn)。青年們?cè)诔啥《Y之后，被承認(rèn)是部落正式成員，才有權(quán)參與社政治生活。
高山族社對(duì)少年男子的教育培養(yǎng)十分重視，成年人教給他們?nèi)绾沃圃鞚O獵工具及武器，帶他們?nèi)メ鳙C，讓他們學(xué)習(xí)投石、角力、奔跑、擲標(biāo)槍、射箭和搏殺等，給他們講說(shuō)社的歷史、傳說(shuō)及英雄故事。有的社在少年進(jìn)入會(huì)所前，還要間斷性停食，即吃一天，餓兩天，以鍛煉少年們的吃苦精神和忍耐能力，在斷食中仍能保持樂(lè)觀情緒和昂揚(yáng)斗志者才配受到厚愛(ài)與看重。
從50年代起，臺(tái)灣高山族的社組織逐步走向地方行政管理，而且過(guò)去五六十人的大家族日趨縮小。但是作為社會(huì)意識(shí)形態(tài)及文化習(xí)俗的許多傳統(tǒng)仍然在社會(huì)生活中起著不可忽視的作用。
身體毀飾
過(guò)去在高山族各支系中普遍存在著身體毀飾的習(xí)俗，如拔毛、鑿齒、穿耳、束腹、紋身等。40年代中期以后，這些習(xí)俗逐漸趨于衰退，但其殘余影響還在。拔毛，指的是拔除體毛，有的支系是男性拔除，有的是女性拔除，有的是男女皆拔。男性用竹片夾子拔，女性以細(xì)麻線絞拔，有的甚至以火炭燎燒，并不覺(jué)得痛苦。
鑿齒，是在十二歲至十六歲時(shí)，拔掉左右兩個(gè)門(mén)牙或兩個(gè)犬齒。有的直接用小鐵棒抵在牙上用石頭敲掉欲拔之牙。有些無(wú)拔牙缺齒習(xí)俗的支系，愿將牙齒染成黑色，以黑齒為美。
穿耳，尤以排灣人與阿美人的男子最為突出。他們耳垂穿孔較大，一般用鉛盤(pán)，貝殼和竹管做耳飾，并將琉璃珠用絲線連在雕有花紋的竹管一端，結(jié)扎在腦后的頭發(fā)上，來(lái)防止擺動(dòng)掉落。
束腹，是一些支系男子的特殊習(xí)俗。束腹帶是用厚竹片彎成的，兩端鉆孔，穿麻繩以勒緊，勒扣在后腰。從十二三歲起直到五六十歲停止，晝夜都緊束在腰腹，以使胸部和腿部肌肉發(fā)達(dá)健康。
紋身，各支系具體情況不同，有的男紋女不紋，有的女紋男不紋。有的以紋身為美飾，有的以紋身為勇武的象征。受原始宗教的影響，認(rèn)為紋身可以得到祖先靈魂的保佑，去災(zāi)免禍。除紋身外，還有紋面的。無(wú)論以什么方式毀飾身體，其共同的目的都是為了美觀、勇武、聯(lián)姻、紀(jì)功、尊貴。
優(yōu)美的歌舞
高山族是能歌善舞的民族，無(wú)論勞動(dòng)、戀愛(ài)、婚宴、節(jié)慶、祭祀等，都有歌舞抒情寄意。因?yàn)楦呱阶逯递^多，所以表現(xiàn)在音樂(lè)歌舞上的風(fēng)格也是豐富多彩的。民間傳統(tǒng)歌曲，多為觸景生情，即興演唱。有的如高山流水，自然悠揚(yáng)，有的如擊竹鳴玉，清麗動(dòng)人；有的如排浪鼓石，節(jié)奏明快。顯得粗獷、淳樸、細(xì)膩。
常見(jiàn)的樂(lè)器有口弦琴、弓琴（方琴）、笛子、葉琴（樹(shù)葉）、杵樂(lè)、臀板、竹鼓（鼓砍）、腰鈴、腳鈴、口弦琴和鼻簫，常用于青年男女戀愛(ài)中呼喚情人和傳達(dá)愛(ài)情。葉琴實(shí)際上是一片隨手摘取的闊葉樹(shù)葉片，銜于唇間便可吹奏出不少曲調(diào)。杵樂(lè)是從舂米的木杵演變而成。高山族人舂搗稻谷時(shí)，常在屋內(nèi)挖一洞穴，穴底放一塊石板，幾名婦女環(huán)立四周，手持木杵舂米。木杵碰擊石板，發(fā)出如鐘似磬的音響，傳播甚遠(yuǎn)。后來(lái)人們用長(zhǎng)短粗細(xì)有別，高低不同音的木杵，奏出節(jié)奏不同的樂(lè)聲，用它伴奏的歌曲稱(chēng)“杵歌”。用它演奏的樂(lè)曲為“ 杵樂(lè)”。杵樂(lè)歌舞在高山族人民居住的地方非常盛行。杵歌還成為青年男女戀愛(ài)的紐帶，許多美滿(mǎn)姻緣就是在杵樂(lè)聲中結(jié)下的。臀板是把一串竹管和銅殼垂于臀部，與腰鈴、腳鈴都是舞蹈者的道具和伴奏樂(lè)器。
高山族的舞蹈具有集體性的特點(diǎn)，凡重大活動(dòng)，都有集體載歌載舞的熱烈場(chǎng)面。在歌舞聚會(huì)時(shí)，人們堆柴點(diǎn)火，圍火高歌豪飲。先是十來(lái)個(gè)青年人款款起舞，并唱序歌，漸入高亢激越，眾人連臂合圍，踏歌歡舞，時(shí)前時(shí)后，進(jìn)退有致，間有齊聲歡呼，場(chǎng)面非常熱烈。
近年來(lái)由于旅游事業(yè)的高度發(fā)展，許多到臺(tái)灣觀光的游客都前往高山族民俗村寨或旅游景點(diǎn)觀看山胞們的民俗與歌舞表演。
木雕與紡織
高山族的手工工藝主要有紡織、竹編、藤編、刳木、雕刻、削竹和制陶等，其中排灣人，魯凱人、雅美人等支系的木雕藝術(shù)頗為精湛，刳削是著名傳統(tǒng)工藝，他們僅用一把刀就能刳制成各種富有民族特色的器具。例如舂米用的木臼，貯藏用的木桶，制糕釀酒的蒸筒等容器，以及酒杯、湯匙等食具，大的則如獨(dú)木舟。
雕刻工藝在他們的日常生活中更為普遍。有圓雕、浮雕，也有線雕、鏤雕、空雕。在一些生活用具、裝飾品、樂(lè)器上都刻著人物、動(dòng)物、花卉等各種美麗的圖案花紋，刀法剛勁細(xì)膩，特富自然情趣，形象十分生動(dòng)逼真。排灣人的雕壺、屏風(fēng)和雕板（屋內(nèi)的一種嵌板）、背椅、木枕、木桶、木匙、煙斗等，飾紋巧妙，刻工精致。祭祀祖先“靈屋”的雕柱，更是讓人贊嘆不已。以及家屋的橫梁、屋檐、檻楣等都雕刻的五顏六色，十分美觀。
至于紡織，在久遠(yuǎn)的年代，山胞們就懂得用績(jī)麻織成“番布”。在泰雅、賽夏兩族中，素有“男以武功，女以紡織”來(lái)決定其社會(huì)地位的習(xí)俗。他們的紡織方法基本相同，都有垂直紡軸，以手搓捻后纏于軸上。織機(jī)均屬較原始的平地腰織機(jī)。織機(jī)的夾布板兩端掛在織婦的腰際，經(jīng)線的尾端繞結(jié)在經(jīng)線筒或經(jīng)線軸上，用兩腳蹬著。而阿美、雅美和卑南人則用兩根木柱插在地上，將經(jīng)線板拌住，不用足蹬。但夾布板仍縛于腰際。織婦則坐在地上或凳子上從事紡織。按照傳統(tǒng)習(xí)俗，女子在織布小屋中工作，男子不得進(jìn)入。紡織品主要有白麻布和白褐相間的平行條紋麻布。在布上進(jìn)行刺繡、挑花，用于各種裝飾
彝族的風(fēng)土人情
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瑤族的風(fēng)土人情,民俗習(xí)慣,土特產(chǎn)是什么
一、瑤族的風(fēng)土人情 瑤族人民的熱情好客，凡是進(jìn)入瑤家的客人，都會(huì)受到尊重和熱情款待。饒有風(fēng)趣的“掛袋子”與“瓜簞酒”，是瑤家待客的典型禮儀。客人到了瑤家，只要把隨身攜帶的袋子往堂屋正柱上的掛鉤上一掛，就表示要在這家用餐。不用事先說(shuō)明，主人自然會(huì)留客人在家里就餐。二、瑤族的民俗...
中國(guó)56個(gè)民族服飾特點(diǎn)介紹是什么?
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我國(guó)五十六個(gè)民族的風(fēng)俗習(xí)慣,語(yǔ)言
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中國(guó)各民族節(jié)日 服飾 風(fēng)土人情資料
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山西習(xí)俗
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我國(guó)少數(shù)民族的分布及其特色是什么?
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中國(guó)56個(gè)民族的服飾特點(diǎn)
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高山族服飾特點(diǎn)
高山族有什么民俗風(fēng)情 高山族服飾 臺(tái)灣是我國(guó)多民族聚集的省份之一。我國(guó)各個(gè)民族臺(tái)灣幾乎都可以找到蹤跡。不過(guò)最早生息在臺(tái)灣曲是人們通稱(chēng)的高山族,也就是歷史上被稱(chēng)為的“東人”和“夷州人”,后來(lái)改稱(chēng)為“山胞”、“臺(tái)灣土著族”、“臺(tái)灣先住民”、“臺(tái)灣原住民”。 這是一個(gè)古老的民族。由于歷代反動(dòng)統(tǒng)治階級(jí)...
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