什么叫做“至善” 至善是什么意思
(1)通常指一切其他的善都包含于其中或者都來(lái)源于它的那種最高的善。
(2)最好的辦法、情況。
什么叫做圣人
在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，“圣人”指知行完備、至善之人，是有限世界中的無(wú)限存在。總的來(lái)說(shuō)，“才德全盡謂之圣人”。這個(gè)詞語(yǔ)最初出于對(duì)“至善”“至美”的人格追求，所以圣人的原意，是專(zhuān)門(mén)指向完美的。但后來(lái)的諸子百家，乃至古今各種宗教、學(xué)派，也都有自己認(rèn)定的圣人，但儒家認(rèn)定的堯舜禹等圣人是受到諸子...
《禮記·大學(xué)》翻譯全文
《禮記·大學(xué)》翻譯全文 創(chuàng)作年代：春秋末期、作品出處：《禮記》、文學(xué)體裁：散文、作 者：曾子。《大學(xué)》的宗旨，在于弘揚(yáng)高尚的德行，在于關(guān)愛(ài)人民，在于達(dá)到最高境界的善。知道要達(dá)到“至善”的境界方能確定目標(biāo)，確定目標(biāo)后方能心地寧?kù)o，心地寧?kù)o方能安穩(wěn)不亂，安穩(wěn)不亂方能思慮周詳，思慮周詳方...
曾子<大學(xué)>中的1個(gè)問(wèn)題
菩薩是梵文“菩提(覺(jué)悟)薩埵(有情)”的簡(jiǎn)稱(chēng),中國(guó)初期的翻譯,也叫做“開(kāi)士開(kāi)車(chē)”大士“。我們借用了佛學(xué)這個(gè)比例來(lái)說(shuō)明《大學(xué)》的“大學(xué)之道”。那么,明明德是自覺(jué),親民是覺(jué)他。止于至善便是覺(jué)行圓滿(mǎn)而得道成圣了!這樣一來(lái),恰恰如道家的列子所說(shuō):“東方有圣人,西方有圣人,此心同,此理同。”是不是如此呢!
你覺(jué)得什么叫做善良?
善良的意思是心地純潔，純真溫厚，沒(méi)有惡意，和善，心地好。亦指和善而不懷惡意的人，善良是人類(lèi)一種良好的品性，不僅可以獲取他人的尊重更能驅(qū)使自我心理訴求的升華，從人性最根本的角度出發(fā)，每個(gè)人都希望自己是個(gè)善良的人，但在大千世界復(fù)雜的紛繞下，又有多少人混淆著真善和虛假，打著善良的美名做...
《利維坦》內(nèi)容簡(jiǎn)介
既然沒(méi)有“至善”,自然狀態(tài)下的人就不會(huì)組成一個(gè)最尋求最大公共利益的政治團(tuán)體。但在一個(gè)政治共同體之外,則是一個(gè)無(wú)政府的狀態(tài)。 有鑒于人類(lèi)本性與欲望的多變性,以及對(duì)稀缺資源的需要以滿(mǎn)足這些欲望,自然狀態(tài),如霍布斯所稱(chēng)這個(gè)無(wú)政府主義的情況,必然是一切人對(duì)一切人的戰(zhàn)爭(zhēng)(bellum omnium contra omnes),亦即所有人...
中庸思想的核心是什么
《中庸》思想的精髓是：“誠(chéng)”。“誠(chéng)”將天道、人道及天人合一思想完美地集合在一起，《中庸》原文中，對(duì)于“誠(chéng)”的解釋有以下7種。1、誠(chéng)者，天之道也；2、誠(chéng)之者，人之道也；3、誠(chéng)者，不勉而中，不思而得，從容中道，圣人也；4、誠(chéng)之者，擇善而固執(zhí)之者也；5、誠(chéng)者，自成也；6、誠(chéng)者，物...
古代培養(yǎng)的什么樣的人,現(xiàn)代的人如何
在現(xiàn)代人的語(yǔ)境中，“人是生而平等的”。古代先賢眼里的人民是良莠不齊的樹(shù)苗，有的最終成為參天大樹(shù)，有的終其一生只能是灌木叢林，但那不是能力的問(wèn)題，而是本性的問(wèn)題。那種成為參天大樹(shù)的樹(shù)苗，是所有人中的一類(lèi)符合某種“目的”或“至善”的人群，在古代中國(guó)，這種人叫做“君子”。 至于為什么現(xiàn)代...
王陽(yáng)明100句心學(xué)語(yǔ)錄
99、至善者性也,性元無(wú)一毫之惡,故曰至善。100、仁是造化生生不息之理,雖彌漫周遍,無(wú)處不是,然其流行發(fā)生,亦只有個(gè)漸,所以生生不息。一、立什么志就是什么樣人▼年輕時(shí)候的王陽(yáng)明志向高遠(yuǎn),愛(ài)好廣泛,是一個(gè)天賦卓絕的年輕人,這樣一個(gè)年輕人卻有著一身傲骨,寧可蹲大獄,也要為正義說(shuō)話(huà)。1、第一等事應(yīng)是...
大學(xué)全文及解釋
知道要達(dá)到“至善”的境界方能確定目標(biāo),確定目標(biāo)后方能心地寧?kù)o,心地寧?kù)o方能安穩(wěn)不亂,安穩(wěn)不亂方能思慮周詳,思慮周詳方能達(dá)到“至善”。凡物都有根本有末節(jié),凡事都有終端有始端,知道了它們的先后次序,就與《大學(xué)》的宗旨相差不遠(yuǎn)了。 在古代,意欲將高尚的德行弘揚(yáng)于天下的人,則先要治理好自己的國(guó)家;意欲治理...
《禮記》·大學(xué)
知道達(dá)到至善的境界而后牙能確定志向,確定了志向才能心無(wú)雜念,·心無(wú)雜念才能專(zhuān)心致志,專(zhuān)心致志才能慮事周祥,慮事周祥才能達(dá)到至善。萬(wàn)物都有其本末,凡事都有其終始。知道了應(yīng)該先作什么,后作什么,那就接近于大學(xué)的宗旨了。 古代的想要把自己的光明之德推廣于天下的人,首先要治理好自己的國(guó)家;要治理好自己的...
相關(guān)評(píng)說(shuō)：
通山縣粗虛： ______ 一、解詞: 1、明明德:前一個(gè)＂明＂作動(dòng)詞,有使動(dòng)的意味,即＂使彰明＂,也就是發(fā)揚(yáng)、弘揚(yáng)的意思.后一個(gè)＂明＂作形容詞,明德也就是光明正大的品德. 2、格物:認(rèn)識(shí)、研究萬(wàn)事萬(wàn)物. 3、至善:最好的最高的境界. 二、解析: 《大...
通山縣粗虛： ______ 《禮記·大學(xué)》開(kāi)篇是這么一句,“大學(xué)之道,在明明德,在親(通“新”)民,在止于至善.” 這一句,對(duì)于沒(méi)有真讀過(guò)《大學(xué)》,但是上過(guò)大學(xué)的人,應(yīng)當(dāng)多數(shù)也還是...
通山縣粗虛： ______[答案] 至善,一方面說(shuō)是思想修養(yǎng)的及至,也就是仁愛(ài)的善,道德的善;另一方面也可以說(shuō)是完美、完善、無(wú)可挑剔. 從處事來(lái)說(shuō),做一切事情都需要做到完美無(wú)缺,“止于所當(dāng)止”這句話(huà)從論事上說(shuō),就是做事做到終結(jié),做到真正的完成,知道做到什么...
通山縣粗虛： ______ 就是善到極點(diǎn)了!
通山縣粗虛： ______ 止于至善即在至善之前停止.“止于至善”,“止”,“停止,克制”.因?yàn)樯婆c惡都是客觀(guān)存在的,有大善,有小善,也有大惡,有小惡,始終善就是善,惡就是惡.所謂至善乃是善的極致.
通山縣粗虛： ______ 是一種永不止息、創(chuàng)新超越的進(jìn)取狀態(tài)和對(duì)完美境界孜孜不倦的追求精神
通山縣粗虛： ______ “至善”來(lái)源于儒家經(jīng)典《禮記》中的《大學(xué)》.做人做事不要抱成見(jiàn),這樣人就能夠明白透徹地認(rèn)識(shí)事物,思想開(kāi)闊,襟懷坦蕩,善待人生.“窮理”來(lái)源于《易傳》中的《說(shuō)卦》.,“窮理”就是窮究萬(wàn)物之道,窮盡天下之理.“窮理”的基本意蘊(yùn)在于刻苦治學(xué),鍥而不舍,探求真理,發(fā)展真理,堅(jiān)持真理.
通山縣粗虛： ______ 從別人的利益考慮 是至善原則 ; 憑自己的感覺(jué) 知覺(jué) 好的方面考慮憑自己是快樂(lè)原則 ;不憑自己的主觀(guān)意識(shí)去想象 跟劇事物的客觀(guān)現(xiàn)規(guī)律去辦事是現(xiàn)實(shí)原則
通山縣粗虛： ______ 至于至善,是達(dá)到一種以卓越為核心要義的至高境界. “至愛(ài)”是大愛(ài).而“至善”則涵蓋了大真、大愛(ài)、大誠(chéng)、大智. 所以必須達(dá)到至善的完美境界,才是由自我到無(wú)我境界的真正升華.
