五行代表的含義
五行各自代表的意義 五行的性質(zhì)木、火、土、金、水五行的各個(gè)性質(zhì)，依次如下：木－曰“曲直”。好華美，且具有風(fēng)雅的個(gè)性。木性代表仁，就是又慈愛(ài)，又行善的意思。火－曰“炎上”。性情急躁，而富有自尊心。火性代表禮，就是為人謙讓謹(jǐn)慎，敬上而不欺下。土－曰“稼穡”。性情溫厚篤實(shí)，而具有自信心。土性代表信，就是又誠(chéng)實(shí)又溫厚誠(chéng)懇之意。金－曰“從革”。性情剛強(qiáng)，而具有自尊心。金性代表義，就是崇善棄惡，事事都順理。水－曰“潤(rùn)下”。人聰明，并能推測(cè)事物。水性代表智， 就是觀察事物詳細(xì)，對(duì)于任何事能預(yù)知前兆，善理權(quán)謀術(shù)事。五行也可以說(shuō)是仁、義、禮、智、信的五行。 五臟：木性為肝臟；火性為心臟；土性為脾臟；金性為肺臟；水性為腎臟。五色：木代表青色；火代表紅色；土代表黃色；金代表白色；水代表黑色。五方：木為東方，火為南方，金為西方，水為北方，土為中央。右圖為五行相生相克、五行相沖圖解（五行相沖就是五行相克）五行相生相克原理五行有‘五行相生’和‘五行相克’。‘五行相生’是互相生旺的意思，表示生成化育，‘五行相克’就是互相反駁、互相戰(zhàn)斗、制衡。五行相生五行中，唯一有生命活力的是木，生命需要由水滋潤(rùn)才能成長(zhǎng)，故“水生木”。人類最早取得的人造火種是鉆木取火，所以“木生火”，生命在于運(yùn)動(dòng)，生命運(yùn)動(dòng)過(guò)程亦即能量釋放過(guò)程，亦即火的生成過(guò)程。“火曰炎上”指能量釋放，在能量釋放殆盡時(shí)，生命也走到盡頭，只剩下一堆灰燼，生命歸于一杯黃土，故“火生土”。土屬中性，是向上、外向、擴(kuò)張發(fā)揮到極致的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，蘊(yùn)藏著各種礦藏，以及向下、肅殺、收斂之力，故“土生金”。“金生水”正解有二：1，古人從金屬表面發(fā)現(xiàn)冷凝水珠；2，月亮天干屬庚，金為秋，為八月，古人認(rèn)為潮水是因月亮而生，尤以申秋月圓之潮最甚。這就是水生木→木生火→火生土→土生金→金生水的循環(huán)狀態(tài)。五行相克又 *** 裸的大地一定要植樹(shù)(木)，用大樹(shù)的根來(lái)拱固土質(zhì)大雨來(lái)時(shí)才不會(huì)土質(zhì)流失(土)，大雨會(huì)造成水災(zāi)就必需用土來(lái)筑墻保衛(wèi)家園(水)，古時(shí)家園的門口都要擺個(gè)大水缸下雨時(shí)備水以備火災(zāi)可滅火(火)，為保衛(wèi)家園及家中煮飯生火必需有刀槍斧頭器具所以要提煉頑鐵(金)，生火需要用鋸子斧頭來(lái)劈材(木)，這自然的相克制衡道理就是木克土→土克水→水克火→火克金→金克木。 天地間的萬(wàn)物產(chǎn)生之后，雖然有相生但也要有制衡，如水會(huì)使樹(shù)木生長(zhǎng)，也會(huì)使土質(zhì)流失，而木按照‘木克土’的道理來(lái)克土，這就是自然的循環(huán)狀態(tài)。五行結(jié)構(gòu)排列俄羅斯?jié)h學(xué)家的觀點(diǎn)： 土的結(jié)構(gòu)：正靜空子+正游空子+反靜空子+反游空子 火的結(jié)構(gòu)：反靜空子+3個(gè)正游空子 水的結(jié)構(gòu)：正靜空子+3個(gè)反游空子 木的結(jié)構(gòu)：3個(gè)反靜空子+正游空子。 金的結(jié)構(gòu)：3個(gè)正靜空子+反游空子。正：自旋量子數(shù)為正；反：自旋相反。五行的構(gòu)件正反靜空子和正反游空子間有結(jié)合能，如果火到激發(fā)態(tài)的話，就能釋放出反靜空子和正游空子，這些構(gòu)件滿足基本的量子力學(xué)規(guī)律，都有各自的波函數(shù)。比如，火的構(gòu)件正游空子的波函數(shù)為φ(w),其中w為空間的點(diǎn)，w = xi+yj+zk，為實(shí)部為0的特殊四元數(shù)，則游空子在空間v中的概率為 p(v) = ∫∫∫φ(w)φ_(w)(dw)^3 ，w∈v。即邊界為v，φ_(w)為φ(w)的共軛。對(duì)火的量子條件的偏微分方程求解，可能得到火的性質(zhì)。其余類此。五行的構(gòu)成不能都是正靜空子或正游空子，因?yàn)檎挫o空子或正反游空子都是費(fèi)米子，所以以下的五行組成不存在：正靜空子+3個(gè)正游空子，4個(gè)反靜空子、2個(gè)正靜空子+個(gè)正游空子、2個(gè)反靜空子+2個(gè)反游空子組成的五行也不存在。 金：白色，位置：西 木：青色， 位置：東 水：黑色，位置：北 火：赤色......>>
五行分別代表什么？ 1、金的特性:
金主義、金曰“從革”，從者，順從、服從也，革者、變革、改革、故金具有能柔能剛、延展、變革、肅殺的特性。其性剛，其性烈，四柱中金旺者，面方而白骨骼清秀，體健神清，為人義氣，剛毅果斷，不畏 *** ，仗義疏財(cái)，嫉惡如仇，有自知之明，深知廉恥。四柱金太過(guò)為忌者，作事魯莽、有勇無(wú)謀，好斗貪婪，不仁不義，不及者優(yōu)柔寡斷，貪淫好殺，茍刻狠毒。
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2、木的特性:
木主仁,木曰：“曲直”、曲者、屈也，直者、伸也、故木有能屈能伸之性，木納水土之氣，可生長(zhǎng)發(fā)育，故木又具有生發(fā)向上修長(zhǎng)的柔和、仁慈之性。其性直，其性和，四柱中木旺者，仁慈、溫和、博愛(ài)、有惻隱之心，樂(lè)于助人，慷慨，身材修長(zhǎng)、舉止瀟灑，頭發(fā)濃密光亮、活潑、積極、上進(jìn)心強(qiáng)。四柱中木太過(guò)為忌，則為固執(zhí)、偏激、不及者懦弱、嬌妒、忘恩負(fù)義、冷酷。
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3、水的特性:
水主智,水曰“潤(rùn)下”，潤(rùn)者，濕潤(rùn)也，下者，向下也，故水具有滋潤(rùn)向下，鉆研掩藏的特性。其性聰、其性善，四柱中水旺者，面里有神，頭腦靈活，足智多謀，才識(shí)過(guò)人，應(yīng)變力強(qiáng)語(yǔ)言伶俐。四柱中水太過(guò)為忌者，貪婪淫欲，詭計(jì)多端，言語(yǔ)激進(jìn)，易惹是非，不及者身材矮小，面色黑暗，為人反復(fù)無(wú)常，膽小無(wú)謀，心胸狹窄.
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4、火的特性:
火主禮,火曰“炎上”，炎者，熱也，上者，向上者。故火有發(fā)熱溫暖，向上之性，火具有驅(qū)寒保溫之功，鍛煉金屬之能。其性急，其性恭,四柱中火旺者，精神閃爍，積極上進(jìn)，謙恭有禮，注重儀表，熱情豪邁，坦誠(chéng)友好。四柱中火太過(guò)為忌者，面紅聲燥，性情急躁，容易沖動(dòng)，逞強(qiáng)好勝，易惹是非，不及者瘦尖額，妄言是非，奸詐嫉妒，有始無(wú)終。
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5、土的特性:
土主信,土曰“稼穡”，播種為稼，收獲為穡，土具有載物，生化藏納之能，故土載四方，為萬(wàn)物之母，具貢獻(xiàn)厚重之性。土：其性重，其情厚，四柱中土旺者，圓腰潤(rùn)鼻，眉清目秀，口才聲重，為人忠孝至誠(chéng)，膽量寬厚，言必行，行必果，樂(lè)于奉獻(xiàn)兼收并蓄。?四柱中土太過(guò)，為忌、性格內(nèi)向，愚頑不化，生性固執(zhí)，不明事理，不及者，面偏鼻低，神色憂滯，言而不信，狠毒吝嗇，自私自利，不通情理。
五行 都有什么含義 五行學(xué)說(shuō)認(rèn)為，五行之間存在著生、克、乘、侮的關(guān)系。五行的相生相克關(guān)系可以解釋事物之間的相互聯(lián)系，而五行的相乘相侮則可以用來(lái)表示事物之間平衡被打破后的相互影響。 相生即相互資生和相互助長(zhǎng)。五行相生的次序是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。相生關(guān)系又可稱為母子關(guān)系，如木生火，也就是木為火之母，火則為木之子。 相克即相互克制和相互約束。五行的相克次序?yàn)椋耗究送粒量怂嘶穑鹂私穑鹂四尽?相生相克是密不可分的，沒(méi)有生，事物就無(wú)法發(fā)生和生長(zhǎng)；而沒(méi)有克，事物無(wú)所約束，就無(wú)法維持正常的協(xié)調(diào)關(guān)系。只有保持相生相克的動(dòng)態(tài)平衡，才能使事物正常的發(fā)生與發(fā)展。 如果五行相生相克太過(guò)或不及，就會(huì)破壞正常的生克關(guān)系，而出現(xiàn)相乘或相侮的情況。相乘，即五行中的某一行對(duì)被克的一行克制太過(guò)。比如，木過(guò)于亢盛，而金又不能正常地克制木時(shí)，木就會(huì)過(guò)度地克土，使土更虛，這就是木乘土。相侮，即五行中的某一行本身太過(guò)，使克它的一行無(wú)法制約它，反而被它所克制，所以又被稱為反克或反侮。比如，在正常情況下水克火，但當(dāng)水太少或火過(guò)盛時(shí)，水不但不能克火，反而會(huì)被火燒干，即火反克或反侮水。
五行中的象征意義 金：具有強(qiáng)硬剛特性的物質(zhì)形態(tài)及其場(chǎng)能輻射形式；
木：具有活躍向上生長(zhǎng)特性的物質(zhì)形態(tài)及其場(chǎng)能輻射形式；
水：具有自由流動(dòng)特性的物質(zhì)形態(tài)及其場(chǎng)能輻射形式；
火：具有熱燥光明特性的物質(zhì)形態(tài)及其場(chǎng)能輻射形式；
土：具有穩(wěn)定不易改變特性的物質(zhì)形態(tài)及其場(chǎng)能輻射形式；
金：具有剛強(qiáng)硬特性的物質(zhì)形態(tài)及其場(chǎng)能幅射形式。
木：具有向上生長(zhǎng)特性
水：具有自由流動(dòng)特性。
火：具有熱燥光明特征。
土：具有穩(wěn)固不易改變特性。
五行是什么意思 五行觀念的萌生稍晚于陰陽(yáng)，作為五行的基本內(nèi)容，金、木、水、火、土則早就被人們認(rèn)識(shí)到了。五行最初專指五星（水星、火星、金星、木星、土星）的運(yùn)行，至戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，著名定陽(yáng)家鄒衍把地上的金、木、水、火、土這五種人們生活中不可缺少的物質(zhì)，依照天上星象的五行運(yùn)動(dòng)，建立了五行學(xué)說(shuō)，借以說(shuō)明自然界多種事物之間更為復(fù)雜的關(guān)系。并將其與陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)結(jié)合起來(lái)，論述自然界事物的產(chǎn)生及運(yùn)動(dòng)規(guī)律，從而形成了中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)思想的源頭。
古代醫(yī)家把陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)用于醫(yī)學(xué)的同時(shí)，也引入了五行學(xué)說(shuō)，用以解釋臟腑的生理功能和相互關(guān)系，以及人與自然界之間的復(fù)雜關(guān)系。五行學(xué)說(shuō)認(rèn)為，世界上任何事物均可根據(jù)其特性歸屬于五行，每一類事物之間和事物內(nèi)部亦具有與五行運(yùn)動(dòng)相適應(yīng)的規(guī)律。
這是中醫(yī)里的五行，： 木 火 土 金 水，分別對(duì)應(yīng)人的五臟，肝，心，脾，肺，腎。這五行相生相克，木生火，火生土，土生金，金生水。而木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。相對(duì)應(yīng)的人的五臟也是相生相克的，維持著一個(gè)微妙的平衡。這五行不能弱一強(qiáng)四，也不能強(qiáng)一弱四，，其中的一個(gè)臟器受損其他的四個(gè)臟腑就會(huì)受到影響，。所以我們的日常保健就是從這五個(gè)臟器入手，維持他們的平衡。這樣子人體才不會(huì)得病。這就是所謂的上醫(yī)治未病，中醫(yī)治小病，下醫(yī)治大病。中醫(yī)養(yǎng)生講的是防患于未然。而不是等有了病再去治，如果有了病再治，就是生死參半了。花錢費(fèi)力。但是現(xiàn)在的人們都不接受這種觀點(diǎn)。老是認(rèn)為自己沒(méi)病，不用去保養(yǎng)，但是病可不象以前說(shuō)的病來(lái)如山倒，這只是一個(gè)表象，其實(shí)病是一點(diǎn)點(diǎn)的積累起來(lái)的到了一定的程度人體的免疫力抗不住了就會(huì)發(fā)病。這個(gè)時(shí)候就晚了。
五行中的金木水火土分別指什麼或是什麼意思？ 五行學(xué)說(shuō)認(rèn)為宇宙萬(wàn)物，都由木、火、土、金、水五種基本物質(zhì)的運(yùn)行（運(yùn)動(dòng)）和變化所構(gòu)成。它強(qiáng)調(diào)整體概念，描繪了事物的結(jié)構(gòu)關(guān)系和運(yùn)動(dòng)形式。如果說(shuō)陰陽(yáng)是一種古代的對(duì)立統(tǒng)一學(xué)說(shuō)，則五行可以說(shuō)是一種原始的普通系統(tǒng)論。
《內(nèi)經(jīng)》把五行學(xué)說(shuō)應(yīng)用于醫(yī)學(xué)，這對(duì)研究和整理古代人民積累的大量臨床經(jīng)驗(yàn)，形成中醫(yī)特有的理論體系，起了重要的推動(dòng)作用。
陰陽(yáng)五行
陰陽(yáng),指世界上一切事物中都具有的兩種既互相對(duì)立又互相聯(lián)系的力量。從前面的敘述中已經(jīng)可以明白，陰陽(yáng)本來(lái)就蘊(yùn)含於氣之中。一氣流行，無(wú)極而太極，太極的動(dòng)靜產(chǎn)生陰陽(yáng)，陰陽(yáng)又推動(dòng)著世界和其中每一事物的運(yùn)動(dòng)變化。五行，是用來(lái)概括世界上幾類基本要素的范疇。它們以木火土金水命名，但并非僅僅指這些具體事物的本身，而是以它們?yōu)榛究蚣埽蛘哒f(shuō)以之為思維模型，將一切現(xiàn)象分成基本的五大類。五行是世界的基要素 。
陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)產(chǎn)生于夏朝，它是我國(guó)古代哲學(xué)的源流和基礎(chǔ)。今天的唯物辯證法中的對(duì)立統(tǒng)一觀點(diǎn)，與陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)相一致。陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)原理廣泛應(yīng)用于社會(huì)生活的每個(gè)領(lǐng)域，人們?cè)诓恢挥X(jué)中應(yīng)用。
陰陽(yáng)包括五行,五行含有陰陽(yáng)，宇宙間的一切事物,根據(jù)其屬性,可分為兩類,陰類和陽(yáng)類。“陽(yáng)類”具有剛健，向上，生發(fā)，展示，外向，伸展，明朗，積極，好動(dòng)等特性：“陰類”具有柔弱，向下，收斂，隱蔽，內(nèi)向，收縮，儲(chǔ)蓄，消極，安靜等特征。任何一個(gè)具體的事我都具有陰陽(yáng)的兩重性。即陰中有陽(yáng)，陽(yáng)中有陰。
任何龐大的事物都逃不出陰陽(yáng)的范疇，任何微小的事物又具有陰陽(yáng)的兩方面，陰陽(yáng)在一定的條件下是可以相互轉(zhuǎn)化的，物極必反的現(xiàn)象就是陰陽(yáng)轉(zhuǎn)化的一種表現(xiàn)形式。
宇宙間的萬(wàn)事萬(wàn)物，根據(jù)其特征，可以系統(tǒng)的分成五大類“金”“木”“水”“火”“土”。這五類事物統(tǒng)稱五行。金，木，水，火，土，并非指具體的五種單一的事物，而是對(duì)宇宙間萬(wàn)事萬(wàn)物的五種不同屬性的抽象概括，應(yīng)全面領(lǐng)會(huì)五行的真正內(nèi)涵。
五行之間存在著相生相克的關(guān)系，生克是矛盾的兩個(gè)方面，也就是陰陽(yáng)的兩個(gè)方面。相生相克是事物的普遍規(guī)律，是事物內(nèi)部不可分割的兩個(gè)方面。生克是相對(duì)的，沒(méi)有生，就無(wú)所謂克；沒(méi)有克，也就無(wú)所謂生。有生無(wú)克，事物就會(huì)無(wú)休止的發(fā)展而走向極端，造成物極必反，由好變壞；有克無(wú)生，事物就會(huì)因被壓制過(guò)分而喪元?dú)庾呦蛩 ?
在生克這個(gè)對(duì)立與統(tǒng)一的矛盾中，無(wú)論是生的過(guò)分還是克的過(guò)分都會(huì)因?qū)α⒍蚱葡鄬?duì)平衡或統(tǒng)一，事物就會(huì)向一方傾斜發(fā)展。為了維護(hù)相對(duì)平衡，生與克要相互牽制。當(dāng)不能相互牽制時(shí)，平衡被打破，這時(shí)事物就會(huì)出現(xiàn)了新的變化。
五行相生、相克
水生木，木生火，火生土，土生金，金生水。
水克火，火克金，金克木，木克土，土克水。
天干地支與陰陽(yáng)
天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸
陰天干：乙、丁、己、辛、癸
陽(yáng)天干：甲、丙、戊、庚、壬
地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥
陽(yáng)地支：子、寅、辰、午、申、戌
陰地支：丑、卯、巳、未、酉、亥
陰陽(yáng)五行
五行：金木水火土
五行四方：東方屬木，南方屬火，西方屬金，北方屬水，中央屬土。
五行生克
五行相生: 金生水, 水生木, 木生火, 火生土, 土生金.
五行相克: 金克木, 木克土, 土克水, 水克火, 火克金.
五行生克制化宜忌:
金: 金旺得火, 方成器皿.
金能生水, 水多金沉; 強(qiáng)金得水, 方挫其鋒.
金能克木, 木多金缺; 木弱逢金, 必為砍折.
金賴土生, 土多金埋; 土能生金, 金多土變.
火: 火旺得水, 方成相濟(jì).
火能生土, ......>>
五行的意思是什么？ 陰陽(yáng)五行說(shuō),是我國(guó)先民在接觸各種事物與現(xiàn)象的實(shí)踐中,通過(guò)觀察與思考而建立的一種影響很大的哲學(xué)思想觀念。它是一種自發(fā)的樸素的唯物論，并具有辯證法初步思想因素。“一陰一陽(yáng)謂之道”是陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)的精髓。陰陽(yáng)五行，是我國(guó)人民所獨(dú)創(chuàng)的一種學(xué)說(shuō)，廣泛滲透于中國(guó)古代科技文化的各個(gè)領(lǐng)域。中國(guó)風(fēng)水學(xué)的各個(gè)方面均遵循這一原則。陰陽(yáng)與五行是兩個(gè)基本概念。 陰陽(yáng)學(xué)說(shuō) 陰陽(yáng)概念起源于夏朝，其依據(jù)是成書(shū)于夏朝的《連山》一書(shū)。《連山》書(shū)中已出現(xiàn)陰爻“??”和陽(yáng)爻“―D”。《山海經(jīng)》稱：“伏羲得河圖，夏人因之，說(shuō)《連山》；黃帝得河圖，商人因之，曰《歸藏》，烈山氏得河圖，周人因之，曰《周易》。” 陽(yáng)陽(yáng)學(xué)說(shuō)將宇宙世間萬(wàn)物分為陰與陽(yáng)兩大類，認(rèn)為一切事物的形成發(fā)展與變化，全在于陰陽(yáng)兩氣的運(yùn)動(dòng)與轉(zhuǎn)換。陰陽(yáng)概念，最早時(shí)，來(lái)自陽(yáng)光的向背，物體向陽(yáng)的一面叫陽(yáng)，背陰的一面叫陰。繼而不斷引申，進(jìn)一步廣泛解釋自然界與社會(huì)界所有現(xiàn)象。陰陽(yáng)概念成為陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)是周朝以后，特別是《易經(jīng)》對(duì)陰陽(yáng)進(jìn)行了全面概括，成為系統(tǒng)、完整的陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)。 1）陰陽(yáng)屬性 世間任何事物均可以分為相反的兩個(gè)方面，即陰與陽(yáng)。陰陽(yáng)現(xiàn)象無(wú)所不在。陰陽(yáng)的劃分規(guī)律是：凡類似明亮的、上面的、外面的、熱的、動(dòng)的、快的、雄性的、剛強(qiáng)的以及單數(shù)的屬陽(yáng)；凡類似：黑暗的、下面的、里面的、寒的、靜的、慢的，雌性的、柔弱的以及雙數(shù)的都屬陰。 2）陰陽(yáng)規(guī)律 陰陽(yáng)互根，即是指事物或現(xiàn)象中對(duì)立著的兩個(gè)方面，具有互相依存，互相為用的特點(diǎn)，處在一個(gè)統(tǒng)一體內(nèi)。陰與陽(yáng)的每一個(gè)側(cè)面都以另一個(gè)側(cè)面作為自己存在的前提，即沒(méi)有陰，陽(yáng)不能存在；沒(méi)有陽(yáng)，陰也不存在。《素問(wèn)陰陽(yáng)應(yīng)象大論》曰：“陰在內(nèi)，陽(yáng)守之，陽(yáng)在外，陰之使也。”陰陽(yáng)對(duì)立，即是指自然的萬(wàn)物萬(wàn)象，其內(nèi)部同時(shí)存在著相反的兩種屬性，即存在著對(duì)立的陰陽(yáng)兩個(gè)方面。諸如：電有正負(fù)極，磁場(chǎng)有陰陽(yáng)極（南北極），原子由“正”電子核和“負(fù)”電子構(gòu)成，建筑物有陰面，陽(yáng)面，山南為陽(yáng)，水南為陰等等。陰陽(yáng)轉(zhuǎn)化，即是指事物或現(xiàn)象的陰、陽(yáng)兩種屬性，處于動(dòng)態(tài)平衡之中，此消彼長(zhǎng)，彼進(jìn)彼退，且在一定條件下向其對(duì)立面轉(zhuǎn)化。《易經(jīng)?系辭》曰：“日往月則來(lái)，月往日則來(lái)，日月相推而明生焉。寒往則暑來(lái)，暑住則寒來(lái)，寒暑相推而成歲月焉。”俗稱“風(fēng)水輪流轉(zhuǎn)”即是陰陽(yáng)轉(zhuǎn)化運(yùn)動(dòng)中的結(jié)果。 中國(guó)人對(duì)陰陽(yáng)依存、對(duì)立、轉(zhuǎn)化的論述，具有了現(xiàn)代唯物辨證法的世界觀與認(rèn)識(shí)論。陰陽(yáng)始終處在動(dòng)態(tài)平衡中，如果這種變化出現(xiàn)反常，即是陰陽(yáng)消長(zhǎng)的異常反應(yīng)。《易經(jīng)?系辭》曰“陰陽(yáng)合德，而剛?cè)嵊畜w。”中國(guó)風(fēng)水學(xué)是人類在居住地址、規(guī)劃、建筑活動(dòng)中，尋求陰陽(yáng)平衡的具體科學(xué)技術(shù)。 五行學(xué)說(shuō) 五行學(xué)說(shuō)的產(chǎn)生，學(xué)術(shù)界至今處于爭(zhēng)議之中。 史學(xué)界認(rèn)為：“五行學(xué)說(shuō)的創(chuàng)始人是孟子。孟子是五行學(xué)說(shuō)的創(chuàng)始者，孟子說(shuō)五百年必有王者興，由堯舜至于湯五百有馀歲……由文王至孔子五百馀歲……等近乎五行推運(yùn)的說(shuō)法。比孟子稍后的鄒衍，擴(kuò)大五行學(xué)說(shuō)，成為陰陽(yáng)五行家。”哲學(xué)界認(rèn)為：“五行的明文見(jiàn)于《尚書(shū)?洪范》（相傳為西周初年文字，據(jù)考證可能是戰(zhàn)國(guó)時(shí)代所作）。五行，一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土；水曰潤(rùn)下，火曰炎上，木曰曲直，金曰從革，土爰稼墻。”易學(xué)界認(rèn)為：“五形學(xué)說(shuō)是與陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)同步產(chǎn)生的。” 1）五行屬性 漢董仲舒在《尚書(shū)?洪疇》中將五行抽象為五種物質(zhì)屬性，不僅僅是五種物質(zhì)。五行學(xué)說(shuō)歸納客觀世界是由金、木、水、火、土五種最基本“元”構(gòu)成的，自然界各種事物和現(xiàn)象（包括人在內(nèi)）的發(fā)展和變化都是這五種“元”不斷運(yùn)動(dòng)和相互作用的結(jié)果。金、木、水、火、土之間的相互對(duì)立、依存和轉(zhuǎn)化是宇宙間萬(wàn)事萬(wàn)物生生滅滅的規(guī)律......>>
仇嬋19462929372： 五行中的象征意義 -
黃陂區(qū)靜載： ______ 金:具有強(qiáng)硬剛特性的物質(zhì)形態(tài)及其場(chǎng)能輻射形式;木:具有活躍向上生長(zhǎng)特性的物質(zhì)形態(tài)及其場(chǎng)能輻射形式;水:具有自由流動(dòng)特性的物質(zhì)形態(tài)及其場(chǎng)能輻射形式;火:具有熱燥光明特性的物質(zhì)形態(tài)及其場(chǎng)能輻射形式;土:具有穩(wěn)定不易改變特性的物質(zhì)形態(tài)及其場(chǎng)能輻射形式;金:具有剛強(qiáng)硬特性的物質(zhì)形態(tài)及其場(chǎng)能幅射形式.木:具有向上生長(zhǎng)特性 水:具有自由流動(dòng)特性.火:具有熱燥光明特征.土:具有穩(wěn)固不易改變特性.
仇嬋19462929372： 金木水火土它們的含義是什么啊?為什么會(huì)有相克不相克的說(shuō)法呢 -
黃陂區(qū)靜載： ______[答案] 五行[1]是中國(guó)古代的一種物質(zhì)觀.多用於哲學(xué)、中醫(yī)學(xué)和占卜方面.五行指:金、木、水、火、土.認(rèn)為大自然由五種要素所構(gòu)成,隨著這五個(gè)要素的盛衰,而使得大自然產(chǎn)生變化,不但影響到人的命運(yùn),同時(shí)也使宇宙萬(wàn)物循環(huán)不已.五行學(xué)說(shuō)認(rèn)為宇宙萬(wàn)...
仇嬋19462929372： 缺木一般是什么命五行缺木的含義
黃陂區(qū)靜載： ______ 木是五行中的代表,賦予生命、成長(zhǎng)、創(chuàng)新、拓展的象征.人在日常生活中的居住、工作、生活,都與木有關(guān).一個(gè)人的命運(yùn)也同樣受五行的影響,其中木的作用尤為重要...
仇嬋19462929372： 五行說(shuō),生成萬(wàn)物的基本元素是金木水火土啥意思 -
黃陂區(qū)靜載： ______[答案] 我國(guó)古典哲學(xué)認(rèn)為,“五行”即宇宙中的五種基本元素.代表很廣泛. 1、代表方位:東方木;南方火;西方金;北方水;中央土. 2、代表季節(jié)(節(jié)令):春木;夏火;秋金;冬水;每季末月土. 3、代表顏色:青木;紅火;白金;黑水;黃土. 4、代表...
仇嬋19462929372： 請(qǐng)問(wèn)五行中的:水土木火金分別代表什么意思???
黃陂區(qū)靜載： ______ 五行代表的時(shí)間萬(wàn)物,時(shí)間萬(wàn)事萬(wàn)物都由金 木 水 火 土 五行所組成..而五行之間又存在著相生相克. 比如金克木,用屬金的利器去砍木,但是木大而硬的話(在五行來(lái)講叫做旺)利器反而會(huì)耗損..這在五行里就叫悔..稱之為反克..我們身邊的一切事物無(wú)所不由五行所組成.我也一時(shí)說(shuō)不了太多..就說(shuō)這點(diǎn)希望你能看懂了!!
仇嬋19462929372： 五行中水代表什么,五行中水的代表意義 -
黃陂區(qū)靜載： ______ 五行學(xué)說(shuō)是古人從生活實(shí)踐中總結(jié)出來(lái)的.他們認(rèn)為世紀(jì)萬(wàn)物都是由金、木、水、火、土五種元素構(gòu)成的,在不同的事物上有不同的表現(xiàn). 我國(guó)古典哲學(xué)認(rèn)為,“五行”即宇宙中的五種基本元素.代表很廣泛. 1、五行中水代表的方位:北方 2、五行中水代表的季節(jié)(節(jié)令):冬天 3、五行中水代表的顏色:黑色 4、五行中水代表的五臟:腎臟 5、五行中水代表的情志:驚 6、五行中水代表的天干:壬癸 7、五行中水代表的地支:亥子 8、五行中水代表的八卦:坎卦 水主智,其性聰,其情善,其味咸,其色黑.水旺之人面黑有采,語(yǔ)言清和,為人深思熟慮,足智多謀,學(xué)識(shí)過(guò)人.太過(guò)則好說(shuō)是非,飄蕩貪淫.不及則人物短小,性情無(wú)常,膽小無(wú)略,行事反覆.
仇嬋19462929372： 五行金土 木土 木土 水火代表什么意思 -
黃陂區(qū)靜載： ______ 五行 金土 木土 木土 水火 代表八字的五行,代表這個(gè)八字五行齊全不缺.
仇嬋19462929372： 根據(jù)八字的迷信說(shuō)法五行是什么意思 -
黃陂區(qū)靜載： ______ 八字不是迷信,它就是人出生時(shí)的天干和地支.而五行指的是金、木、水、火、土.五行學(xué)說(shuō)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心,其本質(zhì)是物質(zhì)能量循環(huán)變化最根本的五種物理態(tài)勢(shì):五行學(xué)說(shuō)認(rèn)為宇宙萬(wàn)物,都由木火土金水五種基本要素的運(yùn)行(運(yùn)動(dòng))和循環(huán)變化所構(gòu)成,隨著這五個(gè)本源屬性或條件的盛衰,而使得宇宙與大自然產(chǎn)生變化,不但影響到人的命運(yùn),同時(shí)也使宇宙萬(wàn)物循環(huán)不已.
仇嬋19462929372： 中醫(yī)中的五行是什么意思?
黃陂區(qū)靜載： ______ 中醫(yī)中的五行指木火土金水,對(duì)應(yīng)的臟器是:肝歸屬于木,心歸屬于火,脾歸屬于土,肺歸屬于金,腎歸屬于水再詳細(xì)些就是:木—肝、膽、 目、(怒、 ) 酸,筋 火—心、小腸、舌、(喜、 ) 苦、脈 土—脾、胃、 口、(思、 ) 甘、肉 金—肺、大腸、鼻、(悲、憂、)辛、皮 水—腎、膀胱、耳、(恐、驚、)咸、骨 六腑中的三焦為孤腑所以不入五行
仇嬋19462929372： 姓名中的五行代表什么意思? -
黃陂區(qū)靜載： ______ 是的,姓名學(xué)的五行,有一派是以字的筆畫數(shù)定五行. 所以名字中的幾個(gè)字筆畫數(shù)加在一起也有一個(gè)五行,如單姓,名字兩字: 1、天格:姓的筆畫數(shù)加一. 2、人格:姓和名字中的第一個(gè)字的筆畫數(shù)相加. 3、地格:名字兩字的筆畫數(shù)相加. 4、總格:姓和名字兩字的筆畫數(shù)全部相加. 5、外格:名字中的最后一個(gè)字的筆畫數(shù)加一.
五行分別代表什么？ 1、金的特性:
金主義、金曰“從革”，從者，順從、服從也，革者、變革、改革、故金具有能柔能剛、延展、變革、肅殺的特性。其性剛，其性烈，四柱中金旺者，面方而白骨骼清秀，體健神清，為人義氣，剛毅果斷，不畏 *** ，仗義疏財(cái)，嫉惡如仇，有自知之明，深知廉恥。四柱金太過(guò)為忌者，作事魯莽、有勇無(wú)謀，好斗貪婪，不仁不義，不及者優(yōu)柔寡斷，貪淫好殺，茍刻狠毒。
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2、木的特性:
木主仁,木曰：“曲直”、曲者、屈也，直者、伸也、故木有能屈能伸之性，木納水土之氣，可生長(zhǎng)發(fā)育，故木又具有生發(fā)向上修長(zhǎng)的柔和、仁慈之性。其性直，其性和，四柱中木旺者，仁慈、溫和、博愛(ài)、有惻隱之心，樂(lè)于助人，慷慨，身材修長(zhǎng)、舉止瀟灑，頭發(fā)濃密光亮、活潑、積極、上進(jìn)心強(qiáng)。四柱中木太過(guò)為忌，則為固執(zhí)、偏激、不及者懦弱、嬌妒、忘恩負(fù)義、冷酷。
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3、水的特性:
水主智,水曰“潤(rùn)下”，潤(rùn)者，濕潤(rùn)也，下者，向下也，故水具有滋潤(rùn)向下，鉆研掩藏的特性。其性聰、其性善，四柱中水旺者，面里有神，頭腦靈活，足智多謀，才識(shí)過(guò)人，應(yīng)變力強(qiáng)語(yǔ)言伶俐。四柱中水太過(guò)為忌者，貪婪淫欲，詭計(jì)多端，言語(yǔ)激進(jìn)，易惹是非，不及者身材矮小，面色黑暗，為人反復(fù)無(wú)常，膽小無(wú)謀，心胸狹窄.
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4、火的特性:
火主禮,火曰“炎上”，炎者，熱也，上者，向上者。故火有發(fā)熱溫暖，向上之性，火具有驅(qū)寒保溫之功，鍛煉金屬之能。其性急，其性恭,四柱中火旺者，精神閃爍，積極上進(jìn)，謙恭有禮，注重儀表，熱情豪邁，坦誠(chéng)友好。四柱中火太過(guò)為忌者，面紅聲燥，性情急躁，容易沖動(dòng)，逞強(qiáng)好勝，易惹是非，不及者瘦尖額，妄言是非，奸詐嫉妒，有始無(wú)終。
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5、土的特性:
土主信,土曰“稼穡”，播種為稼，收獲為穡，土具有載物，生化藏納之能，故土載四方，為萬(wàn)物之母，具貢獻(xiàn)厚重之性。土：其性重，其情厚，四柱中土旺者，圓腰潤(rùn)鼻，眉清目秀，口才聲重，為人忠孝至誠(chéng)，膽量寬厚，言必行，行必果，樂(lè)于奉獻(xiàn)兼收并蓄。?四柱中土太過(guò)，為忌、性格內(nèi)向，愚頑不化，生性固執(zhí)，不明事理，不及者，面偏鼻低，神色憂滯，言而不信，狠毒吝嗇，自私自利，不通情理。
五行 都有什么含義 五行學(xué)說(shuō)認(rèn)為，五行之間存在著生、克、乘、侮的關(guān)系。五行的相生相克關(guān)系可以解釋事物之間的相互聯(lián)系，而五行的相乘相侮則可以用來(lái)表示事物之間平衡被打破后的相互影響。 相生即相互資生和相互助長(zhǎng)。五行相生的次序是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。相生關(guān)系又可稱為母子關(guān)系，如木生火，也就是木為火之母，火則為木之子。 相克即相互克制和相互約束。五行的相克次序?yàn)椋耗究送粒量怂嘶穑鹂私穑鹂四尽?相生相克是密不可分的，沒(méi)有生，事物就無(wú)法發(fā)生和生長(zhǎng)；而沒(méi)有克，事物無(wú)所約束，就無(wú)法維持正常的協(xié)調(diào)關(guān)系。只有保持相生相克的動(dòng)態(tài)平衡，才能使事物正常的發(fā)生與發(fā)展。 如果五行相生相克太過(guò)或不及，就會(huì)破壞正常的生克關(guān)系，而出現(xiàn)相乘或相侮的情況。相乘，即五行中的某一行對(duì)被克的一行克制太過(guò)。比如，木過(guò)于亢盛，而金又不能正常地克制木時(shí)，木就會(huì)過(guò)度地克土，使土更虛，這就是木乘土。相侮，即五行中的某一行本身太過(guò)，使克它的一行無(wú)法制約它，反而被它所克制，所以又被稱為反克或反侮。比如，在正常情況下水克火，但當(dāng)水太少或火過(guò)盛時(shí)，水不但不能克火，反而會(huì)被火燒干，即火反克或反侮水。
五行中的象征意義 金：具有強(qiáng)硬剛特性的物質(zhì)形態(tài)及其場(chǎng)能輻射形式；
木：具有活躍向上生長(zhǎng)特性的物質(zhì)形態(tài)及其場(chǎng)能輻射形式；
水：具有自由流動(dòng)特性的物質(zhì)形態(tài)及其場(chǎng)能輻射形式；
火：具有熱燥光明特性的物質(zhì)形態(tài)及其場(chǎng)能輻射形式；
土：具有穩(wěn)定不易改變特性的物質(zhì)形態(tài)及其場(chǎng)能輻射形式；
金：具有剛強(qiáng)硬特性的物質(zhì)形態(tài)及其場(chǎng)能幅射形式。
木：具有向上生長(zhǎng)特性
水：具有自由流動(dòng)特性。
火：具有熱燥光明特征。
土：具有穩(wěn)固不易改變特性。
五行是什么意思 五行觀念的萌生稍晚于陰陽(yáng)，作為五行的基本內(nèi)容，金、木、水、火、土則早就被人們認(rèn)識(shí)到了。五行最初專指五星（水星、火星、金星、木星、土星）的運(yùn)行，至戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，著名定陽(yáng)家鄒衍把地上的金、木、水、火、土這五種人們生活中不可缺少的物質(zhì)，依照天上星象的五行運(yùn)動(dòng)，建立了五行學(xué)說(shuō)，借以說(shuō)明自然界多種事物之間更為復(fù)雜的關(guān)系。并將其與陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)結(jié)合起來(lái)，論述自然界事物的產(chǎn)生及運(yùn)動(dòng)規(guī)律，從而形成了中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)思想的源頭。
古代醫(yī)家把陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)用于醫(yī)學(xué)的同時(shí)，也引入了五行學(xué)說(shuō)，用以解釋臟腑的生理功能和相互關(guān)系，以及人與自然界之間的復(fù)雜關(guān)系。五行學(xué)說(shuō)認(rèn)為，世界上任何事物均可根據(jù)其特性歸屬于五行，每一類事物之間和事物內(nèi)部亦具有與五行運(yùn)動(dòng)相適應(yīng)的規(guī)律。
這是中醫(yī)里的五行，： 木 火 土 金 水，分別對(duì)應(yīng)人的五臟，肝，心，脾，肺，腎。這五行相生相克，木生火，火生土，土生金，金生水。而木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。相對(duì)應(yīng)的人的五臟也是相生相克的，維持著一個(gè)微妙的平衡。這五行不能弱一強(qiáng)四，也不能強(qiáng)一弱四，，其中的一個(gè)臟器受損其他的四個(gè)臟腑就會(huì)受到影響，。所以我們的日常保健就是從這五個(gè)臟器入手，維持他們的平衡。這樣子人體才不會(huì)得病。這就是所謂的上醫(yī)治未病，中醫(yī)治小病，下醫(yī)治大病。中醫(yī)養(yǎng)生講的是防患于未然。而不是等有了病再去治，如果有了病再治，就是生死參半了。花錢費(fèi)力。但是現(xiàn)在的人們都不接受這種觀點(diǎn)。老是認(rèn)為自己沒(méi)病，不用去保養(yǎng)，但是病可不象以前說(shuō)的病來(lái)如山倒，這只是一個(gè)表象，其實(shí)病是一點(diǎn)點(diǎn)的積累起來(lái)的到了一定的程度人體的免疫力抗不住了就會(huì)發(fā)病。這個(gè)時(shí)候就晚了。
五行中的金木水火土分別指什麼或是什麼意思？ 五行學(xué)說(shuō)認(rèn)為宇宙萬(wàn)物，都由木、火、土、金、水五種基本物質(zhì)的運(yùn)行（運(yùn)動(dòng)）和變化所構(gòu)成。它強(qiáng)調(diào)整體概念，描繪了事物的結(jié)構(gòu)關(guān)系和運(yùn)動(dòng)形式。如果說(shuō)陰陽(yáng)是一種古代的對(duì)立統(tǒng)一學(xué)說(shuō)，則五行可以說(shuō)是一種原始的普通系統(tǒng)論。
《內(nèi)經(jīng)》把五行學(xué)說(shuō)應(yīng)用于醫(yī)學(xué)，這對(duì)研究和整理古代人民積累的大量臨床經(jīng)驗(yàn)，形成中醫(yī)特有的理論體系，起了重要的推動(dòng)作用。
陰陽(yáng)五行
陰陽(yáng),指世界上一切事物中都具有的兩種既互相對(duì)立又互相聯(lián)系的力量。從前面的敘述中已經(jīng)可以明白，陰陽(yáng)本來(lái)就蘊(yùn)含於氣之中。一氣流行，無(wú)極而太極，太極的動(dòng)靜產(chǎn)生陰陽(yáng)，陰陽(yáng)又推動(dòng)著世界和其中每一事物的運(yùn)動(dòng)變化。五行，是用來(lái)概括世界上幾類基本要素的范疇。它們以木火土金水命名，但并非僅僅指這些具體事物的本身，而是以它們?yōu)榛究蚣埽蛘哒f(shuō)以之為思維模型，將一切現(xiàn)象分成基本的五大類。五行是世界的基要素 。
陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)產(chǎn)生于夏朝，它是我國(guó)古代哲學(xué)的源流和基礎(chǔ)。今天的唯物辯證法中的對(duì)立統(tǒng)一觀點(diǎn)，與陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)相一致。陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)原理廣泛應(yīng)用于社會(huì)生活的每個(gè)領(lǐng)域，人們?cè)诓恢挥X(jué)中應(yīng)用。
陰陽(yáng)包括五行,五行含有陰陽(yáng)，宇宙間的一切事物,根據(jù)其屬性,可分為兩類,陰類和陽(yáng)類。“陽(yáng)類”具有剛健，向上，生發(fā)，展示，外向，伸展，明朗，積極，好動(dòng)等特性：“陰類”具有柔弱，向下，收斂，隱蔽，內(nèi)向，收縮，儲(chǔ)蓄，消極，安靜等特征。任何一個(gè)具體的事我都具有陰陽(yáng)的兩重性。即陰中有陽(yáng)，陽(yáng)中有陰。
任何龐大的事物都逃不出陰陽(yáng)的范疇，任何微小的事物又具有陰陽(yáng)的兩方面，陰陽(yáng)在一定的條件下是可以相互轉(zhuǎn)化的，物極必反的現(xiàn)象就是陰陽(yáng)轉(zhuǎn)化的一種表現(xiàn)形式。
宇宙間的萬(wàn)事萬(wàn)物，根據(jù)其特征，可以系統(tǒng)的分成五大類“金”“木”“水”“火”“土”。這五類事物統(tǒng)稱五行。金，木，水，火，土，并非指具體的五種單一的事物，而是對(duì)宇宙間萬(wàn)事萬(wàn)物的五種不同屬性的抽象概括，應(yīng)全面領(lǐng)會(huì)五行的真正內(nèi)涵。
五行之間存在著相生相克的關(guān)系，生克是矛盾的兩個(gè)方面，也就是陰陽(yáng)的兩個(gè)方面。相生相克是事物的普遍規(guī)律，是事物內(nèi)部不可分割的兩個(gè)方面。生克是相對(duì)的，沒(méi)有生，就無(wú)所謂克；沒(méi)有克，也就無(wú)所謂生。有生無(wú)克，事物就會(huì)無(wú)休止的發(fā)展而走向極端，造成物極必反，由好變壞；有克無(wú)生，事物就會(huì)因被壓制過(guò)分而喪元?dú)庾呦蛩 ?
在生克這個(gè)對(duì)立與統(tǒng)一的矛盾中，無(wú)論是生的過(guò)分還是克的過(guò)分都會(huì)因?qū)α⒍蚱葡鄬?duì)平衡或統(tǒng)一，事物就會(huì)向一方傾斜發(fā)展。為了維護(hù)相對(duì)平衡，生與克要相互牽制。當(dāng)不能相互牽制時(shí)，平衡被打破，這時(shí)事物就會(huì)出現(xiàn)了新的變化。
五行相生、相克
水生木，木生火，火生土，土生金，金生水。
水克火，火克金，金克木，木克土，土克水。
天干地支與陰陽(yáng)
天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸
陰天干：乙、丁、己、辛、癸
陽(yáng)天干：甲、丙、戊、庚、壬
地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥
陽(yáng)地支：子、寅、辰、午、申、戌
陰地支：丑、卯、巳、未、酉、亥
陰陽(yáng)五行
五行：金木水火土
五行四方：東方屬木，南方屬火，西方屬金，北方屬水，中央屬土。
五行生克
五行相生: 金生水, 水生木, 木生火, 火生土, 土生金.
五行相克: 金克木, 木克土, 土克水, 水克火, 火克金.
五行生克制化宜忌:
金: 金旺得火, 方成器皿.
金能生水, 水多金沉; 強(qiáng)金得水, 方挫其鋒.
金能克木, 木多金缺; 木弱逢金, 必為砍折.
金賴土生, 土多金埋; 土能生金, 金多土變.
火: 火旺得水, 方成相濟(jì).
火能生土, ......>>
五行的意思是什么？ 陰陽(yáng)五行說(shuō),是我國(guó)先民在接觸各種事物與現(xiàn)象的實(shí)踐中,通過(guò)觀察與思考而建立的一種影響很大的哲學(xué)思想觀念。它是一種自發(fā)的樸素的唯物論，并具有辯證法初步思想因素。“一陰一陽(yáng)謂之道”是陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)的精髓。陰陽(yáng)五行，是我國(guó)人民所獨(dú)創(chuàng)的一種學(xué)說(shuō)，廣泛滲透于中國(guó)古代科技文化的各個(gè)領(lǐng)域。中國(guó)風(fēng)水學(xué)的各個(gè)方面均遵循這一原則。陰陽(yáng)與五行是兩個(gè)基本概念。 陰陽(yáng)學(xué)說(shuō) 陰陽(yáng)概念起源于夏朝，其依據(jù)是成書(shū)于夏朝的《連山》一書(shū)。《連山》書(shū)中已出現(xiàn)陰爻“??”和陽(yáng)爻“―D”。《山海經(jīng)》稱：“伏羲得河圖，夏人因之，說(shuō)《連山》；黃帝得河圖，商人因之，曰《歸藏》，烈山氏得河圖，周人因之，曰《周易》。” 陽(yáng)陽(yáng)學(xué)說(shuō)將宇宙世間萬(wàn)物分為陰與陽(yáng)兩大類，認(rèn)為一切事物的形成發(fā)展與變化，全在于陰陽(yáng)兩氣的運(yùn)動(dòng)與轉(zhuǎn)換。陰陽(yáng)概念，最早時(shí)，來(lái)自陽(yáng)光的向背，物體向陽(yáng)的一面叫陽(yáng)，背陰的一面叫陰。繼而不斷引申，進(jìn)一步廣泛解釋自然界與社會(huì)界所有現(xiàn)象。陰陽(yáng)概念成為陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)是周朝以后，特別是《易經(jīng)》對(duì)陰陽(yáng)進(jìn)行了全面概括，成為系統(tǒng)、完整的陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)。 1）陰陽(yáng)屬性 世間任何事物均可以分為相反的兩個(gè)方面，即陰與陽(yáng)。陰陽(yáng)現(xiàn)象無(wú)所不在。陰陽(yáng)的劃分規(guī)律是：凡類似明亮的、上面的、外面的、熱的、動(dòng)的、快的、雄性的、剛強(qiáng)的以及單數(shù)的屬陽(yáng)；凡類似：黑暗的、下面的、里面的、寒的、靜的、慢的，雌性的、柔弱的以及雙數(shù)的都屬陰。 2）陰陽(yáng)規(guī)律 陰陽(yáng)互根，即是指事物或現(xiàn)象中對(duì)立著的兩個(gè)方面，具有互相依存，互相為用的特點(diǎn)，處在一個(gè)統(tǒng)一體內(nèi)。陰與陽(yáng)的每一個(gè)側(cè)面都以另一個(gè)側(cè)面作為自己存在的前提，即沒(méi)有陰，陽(yáng)不能存在；沒(méi)有陽(yáng)，陰也不存在。《素問(wèn)陰陽(yáng)應(yīng)象大論》曰：“陰在內(nèi)，陽(yáng)守之，陽(yáng)在外，陰之使也。”陰陽(yáng)對(duì)立，即是指自然的萬(wàn)物萬(wàn)象，其內(nèi)部同時(shí)存在著相反的兩種屬性，即存在著對(duì)立的陰陽(yáng)兩個(gè)方面。諸如：電有正負(fù)極，磁場(chǎng)有陰陽(yáng)極（南北極），原子由“正”電子核和“負(fù)”電子構(gòu)成，建筑物有陰面，陽(yáng)面，山南為陽(yáng)，水南為陰等等。陰陽(yáng)轉(zhuǎn)化，即是指事物或現(xiàn)象的陰、陽(yáng)兩種屬性，處于動(dòng)態(tài)平衡之中，此消彼長(zhǎng)，彼進(jìn)彼退，且在一定條件下向其對(duì)立面轉(zhuǎn)化。《易經(jīng)?系辭》曰：“日往月則來(lái)，月往日則來(lái)，日月相推而明生焉。寒往則暑來(lái)，暑住則寒來(lái)，寒暑相推而成歲月焉。”俗稱“風(fēng)水輪流轉(zhuǎn)”即是陰陽(yáng)轉(zhuǎn)化運(yùn)動(dòng)中的結(jié)果。 中國(guó)人對(duì)陰陽(yáng)依存、對(duì)立、轉(zhuǎn)化的論述，具有了現(xiàn)代唯物辨證法的世界觀與認(rèn)識(shí)論。陰陽(yáng)始終處在動(dòng)態(tài)平衡中，如果這種變化出現(xiàn)反常，即是陰陽(yáng)消長(zhǎng)的異常反應(yīng)。《易經(jīng)?系辭》曰“陰陽(yáng)合德，而剛?cè)嵊畜w。”中國(guó)風(fēng)水學(xué)是人類在居住地址、規(guī)劃、建筑活動(dòng)中，尋求陰陽(yáng)平衡的具體科學(xué)技術(shù)。 五行學(xué)說(shuō) 五行學(xué)說(shuō)的產(chǎn)生，學(xué)術(shù)界至今處于爭(zhēng)議之中。 史學(xué)界認(rèn)為：“五行學(xué)說(shuō)的創(chuàng)始人是孟子。孟子是五行學(xué)說(shuō)的創(chuàng)始者，孟子說(shuō)五百年必有王者興，由堯舜至于湯五百有馀歲……由文王至孔子五百馀歲……等近乎五行推運(yùn)的說(shuō)法。比孟子稍后的鄒衍，擴(kuò)大五行學(xué)說(shuō)，成為陰陽(yáng)五行家。”哲學(xué)界認(rèn)為：“五行的明文見(jiàn)于《尚書(shū)?洪范》（相傳為西周初年文字，據(jù)考證可能是戰(zhàn)國(guó)時(shí)代所作）。五行，一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土；水曰潤(rùn)下，火曰炎上，木曰曲直，金曰從革，土爰稼墻。”易學(xué)界認(rèn)為：“五形學(xué)說(shuō)是與陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)同步產(chǎn)生的。” 1）五行屬性 漢董仲舒在《尚書(shū)?洪疇》中將五行抽象為五種物質(zhì)屬性，不僅僅是五種物質(zhì)。五行學(xué)說(shuō)歸納客觀世界是由金、木、水、火、土五種最基本“元”構(gòu)成的，自然界各種事物和現(xiàn)象（包括人在內(nèi)）的發(fā)展和變化都是這五種“元”不斷運(yùn)動(dòng)和相互作用的結(jié)果。金、木、水、火、土之間的相互對(duì)立、依存和轉(zhuǎn)化是宇宙間萬(wàn)事萬(wàn)物生生滅滅的規(guī)律......>>
行止是什么意思
行止的意思是行為舉止或行動(dòng)的范圍和界限。詳細(xì)解釋如下：行止是一個(gè)詞匯，常見(jiàn)于古代文獻(xiàn)或現(xiàn)代漢語(yǔ)中。這個(gè)詞組主要由“行”和“止”兩個(gè)字構(gòu)成。其中，“行”代表行動(dòng)、行為，“止”則意味著停止、終止或界限。首先，“行”在日常生活中有著廣泛的意義，它涵蓋了人的各種動(dòng)作和表現(xiàn)，包括走路、行事...
行是什么生肖
1. 勇猛威武的象征：在十二生肖中，虎是最勇猛的動(dòng)物之一。它象征著力量和勇氣，敢于面對(duì)困難和挑戰(zhàn)。這與行的含義相符，因?yàn)樾行枰職夂蜎Q心去邁出步伐，勇往直前。2. 行動(dòng)的代表：虎是活躍和敏捷的象征。它不僅能夠迅速捕捉獵物，還能夠迅速做出決策并付諸行動(dòng)。這與行的特質(zhì)相吻合，因?yàn)樾行枰艚?..
銀行的行意思是什么
銀行的行是指銀行這個(gè)金融機(jī)構(gòu)。銀行是金融體系中最主要的組成部分之一，它的基本職能是接受存款、提供貸款、辦理轉(zhuǎn)賬結(jié)算等業(yè)務(wù)。以下是關(guān)于銀行的一些詳細(xì)解釋：1. 銀行的基本含義 銀行是一個(gè)金融機(jī)構(gòu)，主要業(yè)務(wù)包括接收存款、提供貸款、處理支付和轉(zhuǎn)賬等。它是經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中資金集散和信用中介的主要場(chǎng)所，為...
惠行是什么意思是什么
以下是對(duì)該詞的詳細(xì)解釋：惠行的含義：惠行是一個(gè)復(fù)合詞匯，由“惠”和“行”兩個(gè)字組合而成。其中，“惠”表示恩惠、給予的好處；而“行”則代表行動(dòng)、行為。因此，惠行整體的含義可以理解為一種有益于他人、給予他人恩惠的行為或行動(dòng)。詳細(xì)解釋：1. 惠的含義：“惠”字在中文中常常與恩惠、優(yōu)惠...
百行的意思是什么意思
百行的意思是指各種行為、行動(dòng)。詳細(xì)解釋如下：一、基本含義 百行作為一個(gè)詞匯，其中的“百”字表示多數(shù)或者各種各樣的概念，而“行”字則代表行為或行動(dòng)。因此，百行就是指各種各樣的行為或行動(dòng)。二、具體語(yǔ)境中的應(yīng)用 在日常生活中，百行這個(gè)概念可以用來(lái)形容一個(gè)人的行為多種...
行達(dá)是什么意思是什么意思
行達(dá)的含義 行達(dá)是一個(gè)漢語(yǔ)詞語(yǔ)，從字面意思來(lái)看，“行”一般表示行動(dòng)、行為，“達(dá)”則意味著達(dá)到、達(dá)成。因此，“行達(dá)”可以理解為通過(guò)行動(dòng)達(dá)到某種目的或?qū)崿F(xiàn)某種成就。這一詞組可能在不同的語(yǔ)境下有不同的具體含義。詳細(xì)解釋 1. 基本含義：在漢語(yǔ)中，“行達(dá)&...
遵行是什么意思
遵行是指遵循、遵守某種規(guī)則或指示的行為或行動(dòng)。以下是對(duì)遵行的詳細(xì)解釋：遵行的基本含義 遵行是一個(gè)復(fù)合詞，由“遵”和“行”兩個(gè)詞組成。其中，“遵”表示遵循、遵守，而“行”則代表行動(dòng)、行為。因此，遵行的基本含義是遵循某種規(guī)則、原則或指示進(jìn)行行動(dòng)。這種行為可以是個(gè)人的，也可以是集體的，...
行在是什么意思
行在的意思 行在是一個(gè)漢語(yǔ)詞語(yǔ)，主要出現(xiàn)在古代文獻(xiàn)中，有著多種含義和用法。詳細(xì)解釋 1. 行宮所在之處：在古代，行在常常指的是皇帝出行時(shí)臨時(shí)居住的宮殿或者行宮所在地。這種情況下，行在代表了皇權(quán)的臨時(shí)所在地，是皇帝巡游、巡視期間所處的場(chǎng)所。2. 旅途中的暫住之地：除了指皇家的行宮，行在還...
曉行是什么意思
3、旅游領(lǐng)域 曉行在旅游領(lǐng)域中經(jīng)常用來(lái)形容有關(guān)早晨出發(fā)的活動(dòng)。例如，在許多游輪上，早晨出島游和海上觀鯨等早期活動(dòng)經(jīng)常被稱為曉行活動(dòng)。4、行走、步行 行字表示行走，加了“曉”的前綴，就有了早晨出門走走的意義。當(dāng)然，“行”亦會(huì)單獨(dú)使用，代表著通行、旅行、行業(yè)等含義。例如"行好"可以說(shuō)"好...
之行是什么意思
之行意為行動(dòng)、實(shí)踐。對(duì)于這個(gè)詞的具體解釋如下：一、基本含義 “之行”這個(gè)詞在古代文獻(xiàn)中已有出現(xiàn)，它基本的含義是行動(dòng)、實(shí)踐。可以理解為，某人對(duì)某事有所計(jì)劃或想法，進(jìn)而通過(guò)實(shí)際行動(dòng)去實(shí)現(xiàn)這些計(jì)劃或想法。在這個(gè)過(guò)程中，“之行”強(qiáng)調(diào)的是實(shí)踐的過(guò)程和行動(dòng)的重要性。二、具體語(yǔ)境中的意義 在不同...
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黃陂區(qū)靜載： ______ 金:具有強(qiáng)硬剛特性的物質(zhì)形態(tài)及其場(chǎng)能輻射形式;木:具有活躍向上生長(zhǎng)特性的物質(zhì)形態(tài)及其場(chǎng)能輻射形式;水:具有自由流動(dòng)特性的物質(zhì)形態(tài)及其場(chǎng)能輻射形式;火:具有熱燥光明特性的物質(zhì)形態(tài)及其場(chǎng)能輻射形式;土:具有穩(wěn)定不易改變特性的物質(zhì)形態(tài)及其場(chǎng)能輻射形式;金:具有剛強(qiáng)硬特性的物質(zhì)形態(tài)及其場(chǎng)能幅射形式.木:具有向上生長(zhǎng)特性 水:具有自由流動(dòng)特性.火:具有熱燥光明特征.土:具有穩(wěn)固不易改變特性.
黃陂區(qū)靜載： ______[答案] 五行[1]是中國(guó)古代的一種物質(zhì)觀.多用於哲學(xué)、中醫(yī)學(xué)和占卜方面.五行指:金、木、水、火、土.認(rèn)為大自然由五種要素所構(gòu)成,隨著這五個(gè)要素的盛衰,而使得大自然產(chǎn)生變化,不但影響到人的命運(yùn),同時(shí)也使宇宙萬(wàn)物循環(huán)不已.五行學(xué)說(shuō)認(rèn)為宇宙萬(wàn)...
黃陂區(qū)靜載： ______ 木是五行中的代表,賦予生命、成長(zhǎng)、創(chuàng)新、拓展的象征.人在日常生活中的居住、工作、生活,都與木有關(guān).一個(gè)人的命運(yùn)也同樣受五行的影響,其中木的作用尤為重要...
黃陂區(qū)靜載： ______[答案] 我國(guó)古典哲學(xué)認(rèn)為,“五行”即宇宙中的五種基本元素.代表很廣泛. 1、代表方位:東方木;南方火;西方金;北方水;中央土. 2、代表季節(jié)(節(jié)令):春木;夏火;秋金;冬水;每季末月土. 3、代表顏色:青木;紅火;白金;黑水;黃土. 4、代表...
黃陂區(qū)靜載： ______ 五行代表的時(shí)間萬(wàn)物,時(shí)間萬(wàn)事萬(wàn)物都由金 木 水 火 土 五行所組成..而五行之間又存在著相生相克. 比如金克木,用屬金的利器去砍木,但是木大而硬的話(在五行來(lái)講叫做旺)利器反而會(huì)耗損..這在五行里就叫悔..稱之為反克..我們身邊的一切事物無(wú)所不由五行所組成.我也一時(shí)說(shuō)不了太多..就說(shuō)這點(diǎn)希望你能看懂了!!
黃陂區(qū)靜載： ______ 五行學(xué)說(shuō)是古人從生活實(shí)踐中總結(jié)出來(lái)的.他們認(rèn)為世紀(jì)萬(wàn)物都是由金、木、水、火、土五種元素構(gòu)成的,在不同的事物上有不同的表現(xiàn). 我國(guó)古典哲學(xué)認(rèn)為,“五行”即宇宙中的五種基本元素.代表很廣泛. 1、五行中水代表的方位:北方 2、五行中水代表的季節(jié)(節(jié)令):冬天 3、五行中水代表的顏色:黑色 4、五行中水代表的五臟:腎臟 5、五行中水代表的情志:驚 6、五行中水代表的天干:壬癸 7、五行中水代表的地支:亥子 8、五行中水代表的八卦:坎卦 水主智,其性聰,其情善,其味咸,其色黑.水旺之人面黑有采,語(yǔ)言清和,為人深思熟慮,足智多謀,學(xué)識(shí)過(guò)人.太過(guò)則好說(shuō)是非,飄蕩貪淫.不及則人物短小,性情無(wú)常,膽小無(wú)略,行事反覆.
黃陂區(qū)靜載： ______ 五行 金土 木土 木土 水火 代表八字的五行,代表這個(gè)八字五行齊全不缺.
黃陂區(qū)靜載： ______ 八字不是迷信,它就是人出生時(shí)的天干和地支.而五行指的是金、木、水、火、土.五行學(xué)說(shuō)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心,其本質(zhì)是物質(zhì)能量循環(huán)變化最根本的五種物理態(tài)勢(shì):五行學(xué)說(shuō)認(rèn)為宇宙萬(wàn)物,都由木火土金水五種基本要素的運(yùn)行(運(yùn)動(dòng))和循環(huán)變化所構(gòu)成,隨著這五個(gè)本源屬性或條件的盛衰,而使得宇宙與大自然產(chǎn)生變化,不但影響到人的命運(yùn),同時(shí)也使宇宙萬(wàn)物循環(huán)不已.
黃陂區(qū)靜載： ______ 中醫(yī)中的五行指木火土金水,對(duì)應(yīng)的臟器是:肝歸屬于木,心歸屬于火,脾歸屬于土,肺歸屬于金,腎歸屬于水再詳細(xì)些就是:木—肝、膽、 目、(怒、 ) 酸,筋 火—心、小腸、舌、(喜、 ) 苦、脈 土—脾、胃、 口、(思、 ) 甘、肉 金—肺、大腸、鼻、(悲、憂、)辛、皮 水—腎、膀胱、耳、(恐、驚、)咸、骨 六腑中的三焦為孤腑所以不入五行
黃陂區(qū)靜載： ______ 是的,姓名學(xué)的五行,有一派是以字的筆畫數(shù)定五行. 所以名字中的幾個(gè)字筆畫數(shù)加在一起也有一個(gè)五行,如單姓,名字兩字: 1、天格:姓的筆畫數(shù)加一. 2、人格:姓和名字中的第一個(gè)字的筆畫數(shù)相加. 3、地格:名字兩字的筆畫數(shù)相加. 4、總格:姓和名字兩字的筆畫數(shù)全部相加. 5、外格:名字中的最后一個(gè)字的筆畫數(shù)加一.
