古墓一般在什么位置
問題一：古墓位置特點 秦漢時期 在秦漢時期，上行下效，多是覆斗式的墓葬，覆斗就是說封土堆的形狀，像是把量米的斗翻過來蓋在上面，四邊見棱見線，最頂端是個小小的正方形平臺，有些像埃及的金字塔，只不過中國的多了一個邊，卻與在南美發(fā)現(xiàn)的“失落的文明”瑪雅文明中的金字塔驚人地相似。這中間的聯(lián)系，就沒人能推測出來了。 魏晉時期 巨大厚實的山石砌成拱形，縫隙用麻魚膠粘合，這樣的石墓在西夜遺跡附近十分常見。十九世紀早期，歐洲的一位探險家曾經(jīng)這樣形容：“沙漠中隨處可見的石墓，有大有小，數(shù)不勝數(shù)，有一多半埋在黃沙下面，露出外邊的黑色尖頂，如同縮小版的埃及金字塔，在石墓林立的沙漠中穿行，那情景讓人嘆為觀止。” 唐代 唐代開山為陵，工程龐大，氣勢雄渾，這也和當(dāng)時大唐盛世的國力有關(guān)，唐代的王陵到處都透著那么一股舍我其誰天下第一帝國的風(fēng)采。 南宋到明末清未
從南宋到明末清初這一段時期，兵禍接連不斷，中國古代史上最大的幾次自然災(zāi)害也都出現(xiàn)在這一時期，國力虛弱，王公貴族的陵墓規(guī)模就不如以前那么奢華了。再后來到了清代，康乾時期，國家的經(jīng)濟與生產(chǎn)力得到了極大的恢復(fù)，陵墓的建筑風(fēng)格為之一變，更注重地面的建筑，與祭奠的宗廟園林相結(jié)合。吸取了前朝的防盜經(jīng)驗，清代地宮墓室的結(jié)構(gòu)都異常堅固，最難以下手。 總結(jié)
不管哪朝哪代，中國數(shù)千年來的墓葬形式，都來源于伏曦六十四卦繁衍出來的五行風(fēng)水布局，萬變不離其宗，都講求占盡天下形勢，歸根結(jié)底就是追求八個字：造化之內(nèi)，天人一體。 墓室一般的構(gòu)造
平民一般按照活人宅院設(shè)計的，有主室、后室、兩間耳室。墓主的棺槨就停在主室正中央。貴族則龐大的多，地宮的墓室分為前中后三部分，門口吊著千斤閘，從閘門進去，首先是一間“明殿”(冥殿)，按墓主生前家中堂屋的布置，有各種家具擺設(shè)，這些器物稱為“明器”（冥器）。再往里，中間的墓室，稱為“寢殿”，是擺放棺槨的地方。其后是“配殿”，是專門用來放陪葬品的地方。 壁畫
在唐宋年間，王侯墓中多數(shù)都有壁畫，用來記述墓主生平的重大事跡。
問題二：盜墓人是怎樣準確找到古墓的 盜墓，是淵源古遠的社會文化現(xiàn)象。新石器時代的考古資料已經(jīng)可以看到有意識的墓葬破壞現(xiàn)象的遺存。在春秋時期“禮壞樂崩”的社會變化之后，厚葬之風(fēng)興起，于是盜墓行為益為盛行。陜西鳳翔的秦公1號大墓，是迄今所發(fā)現(xiàn)的先秦時期規(guī)模最大的墓葬，也是我國應(yīng)用科學(xué)考古方法發(fā)掘的最大的墓葬。這座古墓發(fā)現(xiàn)盜洞247個，其中有數(shù)10個盜洞直接打入槨室。
舊社會工具編輯
⒈盜掘古墓一方面靠人的技術(shù)、經(jīng)驗；一方面靠工具操作，舊社會民間盜掘工具為鍬、鎬、鏟、斧和火把、蠟燭等。明代以前，盜墓賊沒有探測專用工具，明代開始使用鐵錐，它的出現(xiàn)使盜掘者僅以地面有明顯標志（如封土、墓碑）的墓葬為對象一去不復(fù)返。盜墓者利用特制的鐵錐，向地面無標志的地下探索，一旦找到古墓，根據(jù)錐上帶上來的金屬氣味，選好方位，可直接挖洞盜掘。明代王士性在《廣志繹》中說：“洛陽水土資源深厚，葬者至四五丈而不及泉。”“然葬雖如許，盜者尚能錐入而嗅之，有金、銀、銅、鐵之氣（味），則發(fā)（掘）。”
⒉從鐵錐到“洛陽鏟”，是北方盜墓賊使用地下探測工具的一個飛躍。北方特別是洛陽、關(guān)中地處黃土塬區(qū)，水深土厚，“洛陽鏟”的鏟夾寬僅2寸，寬成U字半圓形，鏟上部裝
盜墓工具
長柄，把此鏟每向地下鉆插一下，就可以進深三四寸，往上一提，就能把地下卡在半圓口內(nèi)的地土原封不動地帶上來。
⒊盜墓覓寶之事古即有之，于今尤烈，其方法、技術(shù)、工具演變成更趨現(xiàn)代化、智能化、集團化，探測用軍用羅盤、探測儀，開挖用雷管、炸藥、電鋸，運輸通訊用汽車、摩托車、手機，因而打擊盜掘古墓、販賣走私文物的斗爭更為復(fù)雜艱巨，任重道遠！
技巧編輯
一 盜墓賊的四字
跟北方洛陽、關(guān)中等地不同，南方許多地方土薄石多水位高，“洛陽鏟”無用武之地，當(dāng)?shù)乇I墓賊“因地制宜”，經(jīng)過長期不斷摸索總結(jié)，形成一套覓寶、識寶的方法和技巧。湖南學(xué)者劉鴻伏先生與民間古玩文物販子打交道多年，借機了解、研究解放前長沙周圍地區(qū)的盜墓賊的辦法
曹操――最專業(yè)的盜墓者
和技術(shù)，歸納為“望”、“聞”、“問”、“切”四字訣。
“望”是望氣看風(fēng)水。老盜墓賊經(jīng)驗豐富，又多擅長風(fēng)水之術(shù)，故每到一處，必先察看地勢，看地面上封土已平毀的古墓坐落何處，只要是真正的風(fēng)水寶地，一般都是大墓，墓中寶物必多。以風(fēng)水術(shù)指導(dǎo)地面無標志的墓址的確定，幾乎百發(fā)百中。據(jù)說民國年間長沙一蔡姓盜墓高手極擅風(fēng)水之術(shù)，他若出門選點，從者必云集左右。有一次他到寧鄉(xiāng)縣走親戚，行到一風(fēng)景甚佳處，指著一塊水田對同行人說，此田下必有大墓，墓中寶物必可使你我驟富。同行者均不信，此人于是跟他們打賭：若無古墓，自己輸一千美元。反之，墓中出了寶物自己獨占七成。眾人賭興大發(fā)，遂暗約鄉(xiāng)民數(shù)十人于夜間發(fā)掘，至半夜果然掘出磚室大墓，墓壁彩繪死者生前生活圖景，墓內(nèi)有寶劍、寶鼎、玉璧、漆器、金餅、硯、竹筒等物。后來他們賣給美國傳教士，得大量美元而暴富。
“聞”即嗅氣味。有此奇術(shù)的盜墓者專練鼻子的嗅覺功能，他在盜掘前，翻開墓表土層，取一撮墓土放在鼻下猛嗅，從泥土氣味中辨別墓葬是否被盜過，并根據(jù)土色判斷時代。據(jù)說功夫最好的可以用鼻子辨出漢代墓土與唐代墓土的微妙氣味差別，準確程度令人驚嘆。
長沙剛解放時曾槍斃一個老盜墓賊，他將一生所盜文物國寶全部賣給了外國人，此人即是“聞家”，專盜漢唐以前大墓，出土器物只要一聞，便可準確斷代。有個盜墓賊拿來幾件古舊漆器，說是出自一個王侯墓中。他倚在煙榻上，邊抽鴉片邊拿起一件漆器，放到鼻下一嗅，便笑著說：“仁兄，你這漆器是在尿坑里漚泡過的，取出的時間應(yīng)在七個月左右。”此人大驚失色，連稱：“得罪！得罪！”
“問”就是踩點。善于此道者，往往扮成風(fēng)......>>
問題三：古墓有沒有朝向地理位置 根據(jù)地理風(fēng)水學(xué)，墓向向南方，但是并非正南，東南西南亦均可，關(guān)鍵是周圍地理環(huán)境要山環(huán)水抱，前有朝山案山，后有祖山重重，符合格局。你可實地勘察清東陵，沒有一處是正南向，都是隨山就水，尋得好格局。其他帝陵亦如是。
而一般百姓，只有條件在自家祖業(yè)墓地埋葬；或平原地區(qū)，無格局可尋，只好多朝南向。乃墓主家條件所致。
問題四：怎么確定古墓的位置？ 50分 別想了，大型古墓已經(jīng)被國家都發(fā)現(xiàn)了，只有小型古墓沒有被發(fā)現(xiàn)。
問題五：古墓的地理位置有什么要求 古代中國人很早就認識到人類對自然的依附、順應(yīng)關(guān)系，衣食住行，生老病死都與自然息息相通，必須和諧相處，人脫離了自然就會出現(xiàn)問題。人們在對自然的總結(jié)中產(chǎn)生了的風(fēng)水思想，“入土為安”、“天人合一”是這一思想在喪葬上的反映。 “葬”字，形象地說明了這一觀念：死后入土，上面覆以植物。今天可以在很多墓地看到，祭奠活動后人們把鮮花灑落在墓碑上或在墓碑周圍種花植樹，“葬”這一古老的傳統(tǒng)習(xí)俗仍然延續(xù)。
當(dāng)代人越來越重視居住環(huán)境，購屋置地之前要選位置，看周邊，那么應(yīng)該為故去的人選擇什么樣的“居住環(huán)境”呢？尤其是當(dāng)前墓地以公墓的形式集中安置，許多人心中希望為逝去親人選擇一塊風(fēng)水好的福地的心愿能實現(xiàn)多少呢？
依山傍水的原則
依山傍水，青山綠水是人們普遍向往的優(yōu)美環(huán)境，也是好墓地的基本原則，反映在風(fēng)水學(xué)說里的就是“山主人丁水主財”，意思就是擇山，可以令后世人丁興旺；擇水，可以令財源滾滾。石為山之骨，水為山之血脈，仁者樂山，智者樂水。水是生命之源，山有了水才有了生命，沒有水的山就仿佛沒有靈魂，所以風(fēng)水有言：有山無水休尋地，未看山時先看水。由此可見，“山主人丁水主財”是考察墓地風(fēng)水最簡要亦是最精辟的總結(jié)。一些注重理氣的風(fēng)水理論講求藏風(fēng)聚氣，所謂：“風(fēng)水之法，得水為上，藏風(fēng)次之”（《葬書》）認為水面越大，聚氣越厚，財富也就越厚。
前朝后靠左右抱的原則
“左青龍右白虎，前朱雀后玄武”恐怕是人們在墓地聽到比較多的話，這是風(fēng)水對墓地的周邊地形的總結(jié)，實際上就是四面環(huán)山，中間是一個寬敞的盆地，風(fēng)水所講的“穴”就在這個盆地里，四面的山風(fēng)水上叫做“砂”。這個地形在前面說到的“ 葬”字上也有體現(xiàn)，就是葬字下面的“廾”（發(fā)音拱），意思是雙手捧著，雙手并在一起捧著，形成了一個中間凹陷的穴窩，古人認為這就是一個好的葬地，所以說葬字本身就體現(xiàn)了古人的殯葬觀。
屈曲蜿蜒的原則
過去的四合院，寺廟，對著大門都有影壁，現(xiàn)代人裝修的時候也比較重視玄關(guān)的設(shè)計，影壁和玄關(guān)都是應(yīng)風(fēng)水而產(chǎn)生的，而不單單是為了好看漂亮。它們的作用就是避免直通，阻擋正面沖撞而來的煞氣。墓地如何擋住煞氣呢，風(fēng)水原理主張“直則沖”、“曲則順”，道路要屈曲，山水要蜿蜒，就是彎彎曲曲。曲徑通幽不僅有風(fēng)水所講的實際效果，而且還具有獨特的藝術(shù)效果，如江南的園林建筑.
明堂開闊的原則
古代有人出了名、當(dāng)了官或者發(fā)了財，人們往往會議論這個人祖墳的風(fēng)水，稱之為：地靈人杰。風(fēng)水認為明堂開闊有利于孕育人材，發(fā)展事業(yè)，因此既要“登山看水口”，還要“入穴看明堂”，明堂是指墓穴前面要有一片廣闊平整的地方，明堂開闊，生機勃勃，才能前途無量。反之，墓地不宜設(shè)在窄小局限的山谷。
回歸自然的原則
現(xiàn)在的城市規(guī)劃里，墓地離城市越來越遠。為什么不離城市近一點呢，去掃墓祭奠還方便，豈不更人性化？包裹在高樓大廈中間豈不更現(xiàn)代？在這里，陰宅的風(fēng)水與陽宅恰恰相反，都市人主張人車合一、人機（計算機）合一、工作第一、效率第一，墓地則講求自然第一，天人合一。
上風(fēng)上水的原則
墓地也講究“上風(fēng)上水”，北京上風(fēng)上水的方向是西北，所以明十三陵就坐落于北京西北的昌平區(qū)。西北是根據(jù)北京的中軸線確定的，這條中軸線北起鼓樓，經(jīng)過故宮博物院、前門，南至永定門，中心點就是故宮，也稱紫禁城。
綜上所述，風(fēng)水的意義在于幫助人們擇吉避兇，這與辦喪事選墓地希望讓逝者安息，生者安心的出發(fā)點是一致的。至于風(fēng)水是否會福蔭子孫，人旺業(yè)興，則是仁者見仁，智者見智，不過擇一塊吉壤福地，總不會錯的。據(jù)說大名鼎鼎的建筑大師貝......>>
問題六：腦筋急轉(zhuǎn)彎古墓派在哪里 古墓派 應(yīng)該指的是 金庸武俠小說《神雕俠侶》中的女主人公小龍女的門派
終南山活死人墓（今陜西省戶縣），絕情谷底。
問題七：怎樣判斷當(dāng)?shù)赜泄拍? 1、“望”。就是望氣，看風(fēng)水，看草木。我國古代社會比較迷信，信奉風(fēng)水寶地之說，因此，陵墓也多選在風(fēng)水寶地之中。如依山面水之處，必然是墓葬聚集之地。此外，墓葬周圍的草木甚至泥土，都是是否有墓葬的重要依據(jù)。比如，有古墓的地方，由于泥土曾被翻掘和踩踏，莊稼的長勢會比旁邊的差一些。另外，下雪時，不同的地質(zhì)也會留下不同的痕跡。 遇到群山環(huán)抱、清水相繞、山勢綿延起伏、風(fēng)景秀美的地方，或是土層深厚、氣候干燥的地方，詳細查看。就可能找到一些大型的、且沒有地面標志的墓葬。
2、“聞”。就是聞氣味，依照氣味的不同來分辨某處是否有墓葬。例如秦漢時期的墓葬中，常被灌注水銀和朱砂用于防腐；而唐宋之后的墓葬墻壁上通常涂抹有青膏泥。據(jù)說，有些人有著常人不能及的嗅覺功能，甚至比獵犬還厲害，他們只要用鼻子一聞，就可以根據(jù)泥土中的氣味判斷墓葬的年代和是否被盜掘過。有些人甚至可以準確區(qū)分出漢代墓葬與唐代墓葬。明清的墓葬則氣味較重，因為時間較晚且大都是磚石結(jié)構(gòu)。「聞」的另一重意義是聽聲音。一般的大型古墓，雖然在埋葬時回填夯實了大量的泥土，但是，由于年代久遠，這些泥土必然會產(chǎn)生自然沉降，有的就出現(xiàn)了外實內(nèi)空的現(xiàn)象。這種“外強中干”的陵墓一旦受到較大震動，如空中打雷時，就能向地表傳出不同于別處的聲響。經(jīng)驗豐富者通過這些聲音的細微差別可以判斷出此處是否有陵墓。且不同地質(zhì)、年代的陵墓所發(fā)出的聲音又有不同。
3、“問”。查找陵墓就要多方面匯聚消息源。我國民間傳說中就流傳著許多古墓的故事，在一些較為荒僻、又很適合建陵墓的可以向當(dāng)?shù)厝嗽儐枤v史，出過什么顯赫人物，有沒有發(fā)生過一些奇異現(xiàn)象等。通過與這些人的交談，獲取有關(guān)古墓的信息。
4、“切”。就是對地表進行深入詳細的勘察，這也是查找古墓最為重要的環(huán)節(jié)，不僅能判斷古墓的虛實，還能判斷它的年代、規(guī)模、陪葬品的情況等。把洛陽鏟插入地下，通過鏟子帶上來的土層來判斷。若是土層顏色一致、整體和諧，就證明這里的地下未被開掘過，不存在墓葬。若是土層出現(xiàn)了斷層，顏色出現(xiàn)了變化，中間夾雜著不同的五花土，就很有可能存在墓葬。若是帶出的土中有一些金屬、陶片、木屑、朱砂、坑灰等雜質(zhì)，就說明這里肯定有古墓，并且可以根據(jù)金屬、陶片來判斷墓葬所屬的年代。嗅覺靈敏的人還可以根據(jù)洛陽鏟帶出的土層氣味來判斷墓葬信息。在洛陽鏟探測的過程中，可以根據(jù)手對鏟柄的不同感覺來判斷墓葬的情況。若是手感較輕，則表明為較軟的土層，若手有強烈的震顫感，則表明碰到了什么堅硬的東西。再根據(jù)微小的差別判斷出遇到的是棺槨、巖石還是什么其他的東西。
上面說的可以是野路子。比如說洛陽鏟就是盜墓賊發(fā)明的。不過現(xiàn)在，考古工作者很早以前也開始用這個東西了，算是“制式裝備”。考古工作者，還要通過對一些史書、古籍的研究，判斷某處可能有墓葬的存在。
有時候施工的時候，也可能發(fā)現(xiàn)古墓，這個偶然性就很大了，不能靠這個來找尋古墓。你總不能哪都用挖土機挖一挖吧？
問題八：怎么判斷某些地方是否存在古墓遺址? 從埋藏和保存現(xiàn)狀來說可以分為兩種情況。一種情況是,遺址的某些部分仍然暴露與地表或剖面上,可以直觀地根據(jù)遺存形狀或者包含物的性質(zhì)(找出人工遺物)來判斷,比如秦始皇陵的封土、長城、大運河,等等。因為農(nóng)耕、取土等一些人類活動,以及自然侵蝕,有時會把一些遺物從原生位置擾動到地表,這也是判斷是否存在遺址的線索。另一種情況,遺址基本被埋在地下,地面上沒有痕跡或者有一些線索但無法判斷遺址全貌,這時需要勘探。勘探也分好多種類型。有用人力的,比如挖一個小坑看堆積剖面,又比如用探鏟鉆探帶出少量保持原有堆積層序的土樣,這些或多或少會對遺址造成一定損害。還有主要依賴機器的無損探測,包括遙感和各種物理化學(xué)探測設(shè)備。還有一種是獨立的外在于古代遺存的證據(jù),比如文獻記載和口述史料某地有某物,這個不屬于考古學(xué)方法但在考古工作中常能用到
希望采納
問題九：已經(jīng)知道古墓的大概位置，怎么確定具 *** 置呢？ 你想盜挖國家文物是吧？
問題十：宋代古墓陪葬品一般都放在什么具 *** 置 在長沙縣福臨鎮(zhèn)金坑橋譚家村組一片平坦的農(nóng)田中間，一個約300米高的黃土小山包格外顯眼。這座山包的半山腰中，有一個大洞，從洞口一直往內(nèi)延伸了約2米。大洞四周，由灰白色和黑色的磚塊圍砌而成，在洞穴的底部，有大型的磚塊，其上有花紋。
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弘舒15391115962： 古代帝王陵墓一般是什么方位坐向?有沒有比較特殊類型陵? -
順河回族區(qū)臨界： ______ 許多古代帝王的陵墓,其墓總是坐南朝北的,但紹興的大禹陵墓,卻坐東朝西,這跟大禹是四川人有關(guān),死在紹興,因此禹陵面西以示思鄉(xiāng)之意. 還有一些帝王墓有一些不同的坐向,不過一般都會跟他的出生地、或者其部族的發(fā)源地有關(guān).
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順河回族區(qū)臨界： ______ 在陵墓前方,多數(shù)是南方或偏南,一般沒有偏北方的. 中國古代陰宅風(fēng)水未必是坐北朝南,最突出的例子如清東陵、西陵幾十座皇陵大多數(shù)坐向都不是坐北朝南,而是依照自然地理的左青龍右白虎前朱雀后玄武,背山面水,前兩側(cè)有烘托拱衛(wèi),正前方有案山等等的陰宅風(fēng)水布局選擇龍脈和龍穴,大致朝向是南向,朝西南、東南幾多,甚至有朝東東南方向.但是,所有的碑刻,神道兩邊的石像生(石雕人物、動物),都在陵墓前面.
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順河回族區(qū)臨界： ______ 一、古代耕地資源稀缺,平原多被開發(fā)為耕地,墳?zāi)菇ㄔ谏缴喜挥绊懜厥褂? 二、古人崇尚祖先,先人居于高處,是表達對祖先的崇敬之情. 三、古人都有“得道成仙”的意愿,而仙人一般居高山.
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問題二：盜墓人是怎樣準確找到古墓的 盜墓，是淵源古遠的社會文化現(xiàn)象。新石器時代的考古資料已經(jīng)可以看到有意識的墓葬破壞現(xiàn)象的遺存。在春秋時期“禮壞樂崩”的社會變化之后，厚葬之風(fēng)興起，于是盜墓行為益為盛行。陜西鳳翔的秦公1號大墓，是迄今所發(fā)現(xiàn)的先秦時期規(guī)模最大的墓葬，也是我國應(yīng)用科學(xué)考古方法發(fā)掘的最大的墓葬。這座古墓發(fā)現(xiàn)盜洞247個，其中有數(shù)10個盜洞直接打入槨室。
舊社會工具編輯
⒈盜掘古墓一方面靠人的技術(shù)、經(jīng)驗；一方面靠工具操作，舊社會民間盜掘工具為鍬、鎬、鏟、斧和火把、蠟燭等。明代以前，盜墓賊沒有探測專用工具，明代開始使用鐵錐，它的出現(xiàn)使盜掘者僅以地面有明顯標志（如封土、墓碑）的墓葬為對象一去不復(fù)返。盜墓者利用特制的鐵錐，向地面無標志的地下探索，一旦找到古墓，根據(jù)錐上帶上來的金屬氣味，選好方位，可直接挖洞盜掘。明代王士性在《廣志繹》中說：“洛陽水土資源深厚，葬者至四五丈而不及泉。”“然葬雖如許，盜者尚能錐入而嗅之，有金、銀、銅、鐵之氣（味），則發(fā)（掘）。”
⒉從鐵錐到“洛陽鏟”，是北方盜墓賊使用地下探測工具的一個飛躍。北方特別是洛陽、關(guān)中地處黃土塬區(qū)，水深土厚，“洛陽鏟”的鏟夾寬僅2寸，寬成U字半圓形，鏟上部裝
盜墓工具
長柄，把此鏟每向地下鉆插一下，就可以進深三四寸，往上一提，就能把地下卡在半圓口內(nèi)的地土原封不動地帶上來。
⒊盜墓覓寶之事古即有之，于今尤烈，其方法、技術(shù)、工具演變成更趨現(xiàn)代化、智能化、集團化，探測用軍用羅盤、探測儀，開挖用雷管、炸藥、電鋸，運輸通訊用汽車、摩托車、手機，因而打擊盜掘古墓、販賣走私文物的斗爭更為復(fù)雜艱巨，任重道遠！
技巧編輯
一 盜墓賊的四字
跟北方洛陽、關(guān)中等地不同，南方許多地方土薄石多水位高，“洛陽鏟”無用武之地，當(dāng)?shù)乇I墓賊“因地制宜”，經(jīng)過長期不斷摸索總結(jié)，形成一套覓寶、識寶的方法和技巧。湖南學(xué)者劉鴻伏先生與民間古玩文物販子打交道多年，借機了解、研究解放前長沙周圍地區(qū)的盜墓賊的辦法
曹操――最專業(yè)的盜墓者
和技術(shù)，歸納為“望”、“聞”、“問”、“切”四字訣。
“望”是望氣看風(fēng)水。老盜墓賊經(jīng)驗豐富，又多擅長風(fēng)水之術(shù)，故每到一處，必先察看地勢，看地面上封土已平毀的古墓坐落何處，只要是真正的風(fēng)水寶地，一般都是大墓，墓中寶物必多。以風(fēng)水術(shù)指導(dǎo)地面無標志的墓址的確定，幾乎百發(fā)百中。據(jù)說民國年間長沙一蔡姓盜墓高手極擅風(fēng)水之術(shù)，他若出門選點，從者必云集左右。有一次他到寧鄉(xiāng)縣走親戚，行到一風(fēng)景甚佳處，指著一塊水田對同行人說，此田下必有大墓，墓中寶物必可使你我驟富。同行者均不信，此人于是跟他們打賭：若無古墓，自己輸一千美元。反之，墓中出了寶物自己獨占七成。眾人賭興大發(fā)，遂暗約鄉(xiāng)民數(shù)十人于夜間發(fā)掘，至半夜果然掘出磚室大墓，墓壁彩繪死者生前生活圖景，墓內(nèi)有寶劍、寶鼎、玉璧、漆器、金餅、硯、竹筒等物。后來他們賣給美國傳教士，得大量美元而暴富。
“聞”即嗅氣味。有此奇術(shù)的盜墓者專練鼻子的嗅覺功能，他在盜掘前，翻開墓表土層，取一撮墓土放在鼻下猛嗅，從泥土氣味中辨別墓葬是否被盜過，并根據(jù)土色判斷時代。據(jù)說功夫最好的可以用鼻子辨出漢代墓土與唐代墓土的微妙氣味差別，準確程度令人驚嘆。
長沙剛解放時曾槍斃一個老盜墓賊，他將一生所盜文物國寶全部賣給了外國人，此人即是“聞家”，專盜漢唐以前大墓，出土器物只要一聞，便可準確斷代。有個盜墓賊拿來幾件古舊漆器，說是出自一個王侯墓中。他倚在煙榻上，邊抽鴉片邊拿起一件漆器，放到鼻下一嗅，便笑著說：“仁兄，你這漆器是在尿坑里漚泡過的，取出的時間應(yīng)在七個月左右。”此人大驚失色，連稱：“得罪！得罪！”
“問”就是踩點。善于此道者，往往扮成風(fēng)......>>
問題三：古墓有沒有朝向地理位置 根據(jù)地理風(fēng)水學(xué)，墓向向南方，但是并非正南，東南西南亦均可，關(guān)鍵是周圍地理環(huán)境要山環(huán)水抱，前有朝山案山，后有祖山重重，符合格局。你可實地勘察清東陵，沒有一處是正南向，都是隨山就水，尋得好格局。其他帝陵亦如是。
而一般百姓，只有條件在自家祖業(yè)墓地埋葬；或平原地區(qū)，無格局可尋，只好多朝南向。乃墓主家條件所致。
問題四：怎么確定古墓的位置？ 50分 別想了，大型古墓已經(jīng)被國家都發(fā)現(xiàn)了，只有小型古墓沒有被發(fā)現(xiàn)。
問題五：古墓的地理位置有什么要求 古代中國人很早就認識到人類對自然的依附、順應(yīng)關(guān)系，衣食住行，生老病死都與自然息息相通，必須和諧相處，人脫離了自然就會出現(xiàn)問題。人們在對自然的總結(jié)中產(chǎn)生了的風(fēng)水思想，“入土為安”、“天人合一”是這一思想在喪葬上的反映。 “葬”字，形象地說明了這一觀念：死后入土，上面覆以植物。今天可以在很多墓地看到，祭奠活動后人們把鮮花灑落在墓碑上或在墓碑周圍種花植樹，“葬”這一古老的傳統(tǒng)習(xí)俗仍然延續(xù)。
當(dāng)代人越來越重視居住環(huán)境，購屋置地之前要選位置，看周邊，那么應(yīng)該為故去的人選擇什么樣的“居住環(huán)境”呢？尤其是當(dāng)前墓地以公墓的形式集中安置，許多人心中希望為逝去親人選擇一塊風(fēng)水好的福地的心愿能實現(xiàn)多少呢？
依山傍水的原則
依山傍水，青山綠水是人們普遍向往的優(yōu)美環(huán)境，也是好墓地的基本原則，反映在風(fēng)水學(xué)說里的就是“山主人丁水主財”，意思就是擇山，可以令后世人丁興旺；擇水，可以令財源滾滾。石為山之骨，水為山之血脈，仁者樂山，智者樂水。水是生命之源，山有了水才有了生命，沒有水的山就仿佛沒有靈魂，所以風(fēng)水有言：有山無水休尋地，未看山時先看水。由此可見，“山主人丁水主財”是考察墓地風(fēng)水最簡要亦是最精辟的總結(jié)。一些注重理氣的風(fēng)水理論講求藏風(fēng)聚氣，所謂：“風(fēng)水之法，得水為上，藏風(fēng)次之”（《葬書》）認為水面越大，聚氣越厚，財富也就越厚。
前朝后靠左右抱的原則
“左青龍右白虎，前朱雀后玄武”恐怕是人們在墓地聽到比較多的話，這是風(fēng)水對墓地的周邊地形的總結(jié)，實際上就是四面環(huán)山，中間是一個寬敞的盆地，風(fēng)水所講的“穴”就在這個盆地里，四面的山風(fēng)水上叫做“砂”。這個地形在前面說到的“ 葬”字上也有體現(xiàn)，就是葬字下面的“廾”（發(fā)音拱），意思是雙手捧著，雙手并在一起捧著，形成了一個中間凹陷的穴窩，古人認為這就是一個好的葬地，所以說葬字本身就體現(xiàn)了古人的殯葬觀。
屈曲蜿蜒的原則
過去的四合院，寺廟，對著大門都有影壁，現(xiàn)代人裝修的時候也比較重視玄關(guān)的設(shè)計，影壁和玄關(guān)都是應(yīng)風(fēng)水而產(chǎn)生的，而不單單是為了好看漂亮。它們的作用就是避免直通，阻擋正面沖撞而來的煞氣。墓地如何擋住煞氣呢，風(fēng)水原理主張“直則沖”、“曲則順”，道路要屈曲，山水要蜿蜒，就是彎彎曲曲。曲徑通幽不僅有風(fēng)水所講的實際效果，而且還具有獨特的藝術(shù)效果，如江南的園林建筑.
明堂開闊的原則
古代有人出了名、當(dāng)了官或者發(fā)了財，人們往往會議論這個人祖墳的風(fēng)水，稱之為：地靈人杰。風(fēng)水認為明堂開闊有利于孕育人材，發(fā)展事業(yè)，因此既要“登山看水口”，還要“入穴看明堂”，明堂是指墓穴前面要有一片廣闊平整的地方，明堂開闊，生機勃勃，才能前途無量。反之，墓地不宜設(shè)在窄小局限的山谷。
回歸自然的原則
現(xiàn)在的城市規(guī)劃里，墓地離城市越來越遠。為什么不離城市近一點呢，去掃墓祭奠還方便，豈不更人性化？包裹在高樓大廈中間豈不更現(xiàn)代？在這里，陰宅的風(fēng)水與陽宅恰恰相反，都市人主張人車合一、人機（計算機）合一、工作第一、效率第一，墓地則講求自然第一，天人合一。
上風(fēng)上水的原則
墓地也講究“上風(fēng)上水”，北京上風(fēng)上水的方向是西北，所以明十三陵就坐落于北京西北的昌平區(qū)。西北是根據(jù)北京的中軸線確定的，這條中軸線北起鼓樓，經(jīng)過故宮博物院、前門，南至永定門，中心點就是故宮，也稱紫禁城。
綜上所述，風(fēng)水的意義在于幫助人們擇吉避兇，這與辦喪事選墓地希望讓逝者安息，生者安心的出發(fā)點是一致的。至于風(fēng)水是否會福蔭子孫，人旺業(yè)興，則是仁者見仁，智者見智，不過擇一塊吉壤福地，總不會錯的。據(jù)說大名鼎鼎的建筑大師貝......>>
問題六：腦筋急轉(zhuǎn)彎古墓派在哪里 古墓派 應(yīng)該指的是 金庸武俠小說《神雕俠侶》中的女主人公小龍女的門派
終南山活死人墓（今陜西省戶縣），絕情谷底。
問題七：怎樣判斷當(dāng)?shù)赜泄拍? 1、“望”。就是望氣，看風(fēng)水，看草木。我國古代社會比較迷信，信奉風(fēng)水寶地之說，因此，陵墓也多選在風(fēng)水寶地之中。如依山面水之處，必然是墓葬聚集之地。此外，墓葬周圍的草木甚至泥土，都是是否有墓葬的重要依據(jù)。比如，有古墓的地方，由于泥土曾被翻掘和踩踏，莊稼的長勢會比旁邊的差一些。另外，下雪時，不同的地質(zhì)也會留下不同的痕跡。 遇到群山環(huán)抱、清水相繞、山勢綿延起伏、風(fēng)景秀美的地方，或是土層深厚、氣候干燥的地方，詳細查看。就可能找到一些大型的、且沒有地面標志的墓葬。
2、“聞”。就是聞氣味，依照氣味的不同來分辨某處是否有墓葬。例如秦漢時期的墓葬中，常被灌注水銀和朱砂用于防腐；而唐宋之后的墓葬墻壁上通常涂抹有青膏泥。據(jù)說，有些人有著常人不能及的嗅覺功能，甚至比獵犬還厲害，他們只要用鼻子一聞，就可以根據(jù)泥土中的氣味判斷墓葬的年代和是否被盜掘過。有些人甚至可以準確區(qū)分出漢代墓葬與唐代墓葬。明清的墓葬則氣味較重，因為時間較晚且大都是磚石結(jié)構(gòu)。「聞」的另一重意義是聽聲音。一般的大型古墓，雖然在埋葬時回填夯實了大量的泥土，但是，由于年代久遠，這些泥土必然會產(chǎn)生自然沉降，有的就出現(xiàn)了外實內(nèi)空的現(xiàn)象。這種“外強中干”的陵墓一旦受到較大震動，如空中打雷時，就能向地表傳出不同于別處的聲響。經(jīng)驗豐富者通過這些聲音的細微差別可以判斷出此處是否有陵墓。且不同地質(zhì)、年代的陵墓所發(fā)出的聲音又有不同。
3、“問”。查找陵墓就要多方面匯聚消息源。我國民間傳說中就流傳著許多古墓的故事，在一些較為荒僻、又很適合建陵墓的可以向當(dāng)?shù)厝嗽儐枤v史，出過什么顯赫人物，有沒有發(fā)生過一些奇異現(xiàn)象等。通過與這些人的交談，獲取有關(guān)古墓的信息。
4、“切”。就是對地表進行深入詳細的勘察，這也是查找古墓最為重要的環(huán)節(jié)，不僅能判斷古墓的虛實，還能判斷它的年代、規(guī)模、陪葬品的情況等。把洛陽鏟插入地下，通過鏟子帶上來的土層來判斷。若是土層顏色一致、整體和諧，就證明這里的地下未被開掘過，不存在墓葬。若是土層出現(xiàn)了斷層，顏色出現(xiàn)了變化，中間夾雜著不同的五花土，就很有可能存在墓葬。若是帶出的土中有一些金屬、陶片、木屑、朱砂、坑灰等雜質(zhì)，就說明這里肯定有古墓，并且可以根據(jù)金屬、陶片來判斷墓葬所屬的年代。嗅覺靈敏的人還可以根據(jù)洛陽鏟帶出的土層氣味來判斷墓葬信息。在洛陽鏟探測的過程中，可以根據(jù)手對鏟柄的不同感覺來判斷墓葬的情況。若是手感較輕，則表明為較軟的土層，若手有強烈的震顫感，則表明碰到了什么堅硬的東西。再根據(jù)微小的差別判斷出遇到的是棺槨、巖石還是什么其他的東西。
上面說的可以是野路子。比如說洛陽鏟就是盜墓賊發(fā)明的。不過現(xiàn)在，考古工作者很早以前也開始用這個東西了，算是“制式裝備”。考古工作者，還要通過對一些史書、古籍的研究，判斷某處可能有墓葬的存在。
有時候施工的時候，也可能發(fā)現(xiàn)古墓，這個偶然性就很大了，不能靠這個來找尋古墓。你總不能哪都用挖土機挖一挖吧？
問題八：怎么判斷某些地方是否存在古墓遺址? 從埋藏和保存現(xiàn)狀來說可以分為兩種情況。一種情況是,遺址的某些部分仍然暴露與地表或剖面上,可以直觀地根據(jù)遺存形狀或者包含物的性質(zhì)(找出人工遺物)來判斷,比如秦始皇陵的封土、長城、大運河,等等。因為農(nóng)耕、取土等一些人類活動,以及自然侵蝕,有時會把一些遺物從原生位置擾動到地表,這也是判斷是否存在遺址的線索。另一種情況,遺址基本被埋在地下,地面上沒有痕跡或者有一些線索但無法判斷遺址全貌,這時需要勘探。勘探也分好多種類型。有用人力的,比如挖一個小坑看堆積剖面,又比如用探鏟鉆探帶出少量保持原有堆積層序的土樣,這些或多或少會對遺址造成一定損害。還有主要依賴機器的無損探測,包括遙感和各種物理化學(xué)探測設(shè)備。還有一種是獨立的外在于古代遺存的證據(jù),比如文獻記載和口述史料某地有某物,這個不屬于考古學(xué)方法但在考古工作中常能用到
希望采納
問題九：已經(jīng)知道古墓的大概位置，怎么確定具 *** 置呢？ 你想盜挖國家文物是吧？
問題十：宋代古墓陪葬品一般都放在什么具 *** 置 在長沙縣福臨鎮(zhèn)金坑橋譚家村組一片平坦的農(nóng)田中間，一個約300米高的黃土小山包格外顯眼。這座山包的半山腰中，有一個大洞，從洞口一直往內(nèi)延伸了約2米。大洞四周，由灰白色和黑色的磚塊圍砌而成，在洞穴的底部，有大型的磚塊，其上有花紋。
一般墓地選什么位置好
2. 山腰福地：山腰處的墓地，背靠大山，既藏風(fēng)又聚氣，而且地勢較為隱蔽，有利于墓地的穩(wěn)定和風(fēng)水環(huán)境。3. 陽光充足的山頭：選取陽光充足的山頭作為墓地，這樣的位置能帶來正面能量和吉祥，對后代有利。特別是坐南朝北的朝向，被風(fēng)水學(xué)家認為是最理想的。4. 避風(fēng)寶地：墓地應(yīng)選在避風(fēng)的地方，避免不良...
一般墓地選什么位置好
選擇墓地位置時，以下幾點為佳：1. 依山傍水：墓地靠近山體并且臨近水源，這符合風(fēng)水中對陰宅的基本要求。山水相依不僅能帶來安全感和財源，也是理想的風(fēng)水格局。2. 山腰選址：在山腰處建立墓地，背靠大山，不僅能藏風(fēng)聚氣，而且地勢相對低洼，有利于墓地的穩(wěn)定和環(huán)境的風(fēng)水布局。3. 向陽的山頭：選擇陽光充...
墓地在山上哪個位置
墓地一般會選在靠近山腰的地方，這里既不會太高也不會太低，比較平穩(wěn)且視野開闊。人們普遍認為這樣的位置能夠兼顧風(fēng)水和視野，讓逝者得以安息。同時，山腰處的植被一般較為豐富，環(huán)境相對寧靜，有助于表達對逝者的緬懷之情。2. 山脊背后 在某些地區(qū)，墓地也會選擇在山脊背后，也就是山脈的走勢之中。這樣...
墓地選擇什么位置比較好
選擇墓地時周圍有山向最好，一般前方有山向要遠，左右有山向如護衛(wèi)，就像一個太師椅，注意后方山向要高，左右護衛(wèi)山向要低。而且墓地的朝向和陽宅的朝向有異曲同工之妙。3、避風(fēng)之位。墓地的位置最好是能夠避風(fēng)，墓地選址可以是左龍和右虎，其次是山龍，還有聚水明堂，這是取暖的地方。墓地要暖(...
公墓選在什么位置比較好
1、依山傍水 依山傍水是選擇墓地的最佳位置，因為山和水都是屬于陰宅的要素，依山傍水可以提供靠山的安全和財源，而且環(huán)境也符合人們對于陰宅風(fēng)水最基本的要求。2、山腰 山腰是墓地選擇的一個位置，因為低洼的地勢無法建在山上，只能靠山而建。此外，墓地也要建在山腰，背靠山可以藏風(fēng)聚氣。墓地靠山要大，...
墓地選擇什么位置比較好
1、選擇山腰位置。將墓地設(shè)于低洼地帶可能會在雨天積水，造成過分潮濕的環(huán)境。同時，低洼地區(qū)陽光照射不足，導(dǎo)致陽氣不夠而陰氣過剩，雖然墓地需要一定的陰氣，但也依賴陽氣的滋養(yǎng)。2、尋找有山向且陽光充足之地。在選擇墓地時，最好選擇周圍有山向的地方，尤其是前方有遠山，左右有山向如同護衛(wèi)，形成類似...
好的墓地的位置?
選擇墓地的位置通常需要考慮一些因素,例如個人偏好、文化傳統(tǒng)、宗教信仰、預(yù)算和可用土地。以下是一些常見的墓地位置:1. 私人墓地:私人墓地通常位于家庭房產(chǎn)上,可以在家中為已故親人建造墓地。這種墓地位置適合那些想要在親密的環(huán)境中紀念親人的人。2. 公共墓地:公共墓地是由政府或宗教團體管理的墓地,通常位于...
什么墓地的位置好
墓地位置的選擇對于風(fēng)水學(xué)來說非常重要，以下是一些理想的墓地位置：1. 依山傍水：這是理想的選擇，因為山和水都是陰宅風(fēng)水中不可或缺的元素。靠近山脈和水源可以提供靠山的穩(wěn)定性和財源，同時也符合人們對于陰宅環(huán)境的基本要求。2. 山腰選址：山腰是墓地的一個好位置，尤其是在山區(qū)，低洼地帶不適合建立...
選墓地什么位置好
選擇墓地時，以下位置通常被認為是較好的選擇：1. 依山傍水：這種位置被認為能夠帶來吉祥的氣息，有助于子孫繁榮和事業(yè)成功。山和水的意象還象征著財富的積累，為家族帶來福氣和財運。2. 山腰：山腰的位置能夠避免陽光直射，減少陽氣不足的問題。同時，背靠山勢可以形成藏風(fēng)納氣的環(huán)境，有利于墓地風(fēng)水。3....
選墓地什么位置好
選擇墓地最佳位置是朝陽不朝陰。因為朝陽代表著陽光和靈氣，墓地如果選擇在陰暗的背面或陰面，陽光照射不到，墓穴前面一片黑暗，不利于孕育后代。而朝陽的位置陽光充足，對人的靈魂和精神都有好處，有助于健康和幸福。所以，選擇朝陽不朝陰的墓地是最好的選擇。6、四面環(huán)山 四面環(huán)山是最理想的選擇，因為...
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