文言文里做人要有誠信
1. 關(guān)于誠信的文言文
1.陳太丘與友期
陳太丘與友期行，期日中，過中不至，太丘舍去。去后乃至。
元方時年七歲，門外戲。客問元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒曰：“非人哉！與人期行，相委而去。”元方曰：“君與家君期日中，日中不至，則是無信；對子罵父，則是無禮。”
友人慚，下車引之。元方入門，不顧。
譯文：
陳太丘跟一個朋友約定一同出門，約好正午時碰頭。正午已過，不見那朋友來，太丘不再等候就走了。太丘走后，那人才來。太丘的長子陳元方那年七歲，當(dāng)時正在門外玩。那人便問元方：“你爸爸在家嗎？”元方答道：“等你好久都不來，他已經(jīng)走了。”那人便發(fā)起脾氣來，罵道：“真不是東西！跟別人約好一塊兒走，卻把別人丟下，自個兒走了。” 元方說：“您跟我爸爸約好正午一同出發(fā)，您正午沒到，就是不講信用；對人家兒子罵他的父親，就是失禮。”那人感到慚愧，便從車?yán)锵聛恚敫轿帐郑竭B頭也不回地走進(jìn)了自家的大門。
2. 急不相棄
譯文：
華歆、王朗俱乘船避難，有一人欲依附，歆輒難之。朗曰：" 幸尚寬，何為不可？" 后賊追至，王欲舍所攜人。歆曰：" 本所以疑，正為此耳。既已納其自托，寧可以急相棄邪？" 遂攜拯如初。世以此定華、王之優(yōu)劣。
華歆和王朗一起乘船避難，有一個人想搭乘他們的船，華歆很為難。王朗卻說：" 幸好船還寬敞，有什么可為難的。" 一會兒賊寇要追上來了，王朗想丟下剛才搭船的人。華歆說：" 剛才我所以猶豫，正是這個原因。既然已經(jīng)接納了他來船上托身，哪里能因為情況危急就丟下他呢。" 于是就繼續(xù)帶著他趕路。世人也由此判定華王二人的優(yōu)劣。 商鞅立木取信
令既具，未布。恐民之不信己，乃立三丈之木于國都市南門，募民有能徙之北門者，予十金。民怪之，莫敢徙。復(fù)曰：“能徙者，予五十金。”有一人徙之，輒予五十金，以明不欺。卒下令。
原文：
范式字巨卿，少游太學(xué)，為諸生，與汝南張劭為友。劭字元伯。二人并告歸鄉(xiāng)里。式謂元伯曰：“后二年當(dāng)還，將過拜尊親，見孺子焉。”乃共克期日。后期方至，元伯具以白母，請設(shè)饌以候之。母曰：“二年之別，千里結(jié)言，爾何相信之審邪？”對曰：“巨卿信士，必不乖違。”母曰：“若然，當(dāng)為爾醞酒。”至其日，巨卿果到，升堂拜飲，盡歡而別。
翻譯： 范式字巨卿，山陽金張（今山東金山縣）人。年輕時在太學(xué)求學(xué)，成為眾多求學(xué)者之一，與汝南張劭是同窗好友，張劭字元伯，兩人同時離開太學(xué)返鄉(xiāng)，范式對張劭說，二年后我將到你家拜見你的父母，看看你的孩子。于是約好了日期。后來當(dāng)約好的日期快到的時候，張劭把這件事告訴他母親，請他母親準(zhǔn)備酒菜招待范式。母親問：你們分別已經(jīng)兩年了，相隔千里，你就那么認(rèn)真地相信他嗎？張劭回答：范式是一個講信用的人，他一定不會違約的。母親說，如果真的是這樣，那我就為你釀酒。到了約好的那日，范式果然來到。大家一起飲酒，盡歡而別。
<<；曾子殺彘>>
曾子妻之市，其子隨之而泣。其母曰：“女（同“汝”）還，顧反，為女殺彘（豬）。”妻適市反，曾子欲捕彘殺之。妻止之曰：“特與嬰兒戲耳。”曾子曰：“嬰兒非與戲也。嬰兒非有知也，待父母而學(xué)者也，聽父母之教。今子欺之，是教子欺也。母欺子，子而不信其母，非所以成教也。” 【譯文】
曾子的夫人到集市上去，他的兒子哭著鬧著要跟著去。他的母親對他說：“你先回家呆著，待會兒我回來殺豬給你吃。”她剛從集市上回來，曾子就要捉豬去殺。她就勸止說：“只不過是跟孩子開玩笑罷了。”曾子說：“妻子，可不能跟他開玩笑啊！小孩子沒有思考和判斷能力，要向父母親學(xué)習(xí)，聽從父母親給予的正確的教導(dǎo)。現(xiàn)在你欺騙他，這是教孩子騙人啊！母親欺騙兒子，兒子就不再相信自己的母親了，這不是現(xiàn)實教育的方法。” 于是曾子就殺豬煮肉給孩子吃。
道理
不論在教育子女，還是做人要注意言傳身教不能以欺騙作為手段，做任何事都要說到做到，不能說謊。要做到言必行，行必果.這樣才能獲到他人信任.
2. 哪有關(guān)于誠信的文言文
季布一諾千金，見《史記季布欒布列傳》
楚漢相爭時，項羽手下有一員大將叫季布。他為項羽出生入死，沖鋒陷陣，立下了大功。劉邦對他深為痛恨，統(tǒng)一中國做了皇帝后，下令以千兩黃金的重賞捉拿季布。
季布平時言而有信，答應(yīng)別人的事情，一定竭盡全力去做，從不使人失望。這種美好的品質(zhì)使他贏得了許多朋友，民間流傳著一句話：“得黃金百斤，不如得季布的一個諾言”。當(dāng)時敬慕季布為人的人，都在暗中幫助他。季布經(jīng)過化裝，到山東一家姓朱的人家當(dāng)傭工。朱家明知他是季布，仍收留了他，后來，朱家又到洛陽去找劉邦的老朋友汝陰侯夏侯嬰說情。
汝陰侯對劉邦說：“以前季布為項羽打仗，這是他作為項羽部下應(yīng)盡的責(zé)任。現(xiàn)在陛下為了從前的仇恨捉拿季布，器量未免顯得太小了。況且陛下如此仇視季布，假使季布心生畏懼而投奔他國，這不是給陛下增添了麻煩嗎？倒不如現(xiàn)在就把他召進(jìn)宮來，委以官職。”劉邦覺得有理，馬上派人撤去告示，并將季布召進(jìn)宮來，任命他為郎中。
季布感念劉邦的恩德，為漢朝做了許多大事。到了漢文帝時，季布已經(jīng)是朝廷里舉足輕重的大臣了，仍喜歡廣交朋友，豪爽正直的性格依然未變。
一次，一個叫曹丘生的人很想見季布。季布因此人平時喜好巴結(jié)權(quán)貴，不想見他。后來，曹丘生通過別的途徑見到了季布。他對季布說：“我聽楚國人說過：‘得黃金百斤，不如得季布一個諾言’。您有這樣的好名聲，還不是靠您的家鄉(xiāng)人——楚人替您傳揚(yáng)。我也是楚人，為什么您要鄙視我呢？”
季布聽了這一番話，心里的氣消了一大半。他把曹丘生留在家里住了幾天，誠懇地指出曹丘生的錯誤，曹丘生也虛心地接受了勸告。后來曹丘生又到處為季布傳揚(yáng)，季布的名聲越來越大了。
3. 有關(guān)誠信的文言文
原文：
范式字巨卿，少游太學(xué)，為諸生，與汝南張劭為友。劭字元伯。二人并告歸鄉(xiāng)里。式謂元伯曰：“后二年當(dāng)還，將過拜尊親，見孺子焉。”乃共克期日。后期方至，元伯具以白母，請設(shè)饌以候之。母曰：“二年之別，千里結(jié)言，爾何相信之審邪？”對曰：“巨卿信士，必不乖違。”母曰：“若然，當(dāng)為爾醞酒。”至其日，巨卿果到，升堂拜飲，盡歡而別。
翻譯： 范式字巨卿，山陽金張（今山東金山縣）人。年輕時在太學(xué)求學(xué)，成為眾多求學(xué)者之一，與汝南張劭是同窗好友，張劭字元伯，兩人同時離開太學(xué)返鄉(xiāng)，范式對張劭說，二年后我將到你家拜見你的父母，看看你的孩子。于是約好了日期。后來當(dāng)約好的日期快到的時候，張劭把這件事告訴他母親，請他母親準(zhǔn)備酒菜招待范式。母親問：你們分別已經(jīng)兩年了，相隔千里，你就那么認(rèn)真地相信他嗎？張劭回答：范式是一個講信用的人，他一定不會違約的。母親說，如果真的是這樣，那我就為你釀酒。到了約好的那日，范式果然來到。大家一起飲酒，盡歡而別。
<<；曾子殺彘>>
曾子妻之市，其子隨之而泣。其母曰：“女（同“汝”）還，顧反，為女殺彘（豬）。”妻適市反，曾子欲捕彘殺之。妻止之曰：“特與嬰兒戲耳。”曾子曰：“嬰兒非與戲也。嬰兒非有知也，待父母而學(xué)者也，聽父母之教。今子欺之，是教子欺也。母欺子，子而不信其母，非所以成教也。”
4. 失于誠信的古文
曾子殺豬 曾子之妻之市，其子隨之而泣.其母曰："女①還，顧反②，為女殺彘③."妻適市來，曾子欲捕彘殺之.妻止之曰："特與嬰兒④戲耳."曾子曰："嬰兒非與戲也，嬰兒非有知也，待父母而學(xué)者也，聽父母之教，今子欺之，是教子欺也.母欺子，子而不信其母，非所以成教也."遂烹彘也. 誠信消亡五十年，昏天暗地國危懸。
不知風(fēng)采遜多少，今喜輝光燦燦來。 《誠信是人立身處世的基點(diǎn)》 【原文】 子曰：“人而無信，不知其可也。
大車無輗（1），小車無軏（2），其何以行之哉？” 【注釋】 （1）輗：音ní，古代大車車轅前面橫木上的木銷子。大車指的是牛車。
（2）軏：音yuè，古代小車車轅前面橫木上的木銷子。沒有輗和軏，車就不能走。
【譯文】 孔子說：“一個人不講信用，是根本不可以的。就好像大車沒有輗、小車沒有軏一樣，它靠什么行走呢？” 【評析】 誠信，是儒家傳統(tǒng)倫理準(zhǔn)則之一。
所謂誠信，即誠實、誠懇、信用、信任。它包括兩層含義：一是要以信用取信于人，二是對他人要給予信任。
只有忠誠老實，誠懇待人，才會取得信任；只有講信用，才會有信譽(yù)。民無信而不立。
做人，首先要有誠實。誠實守信，是為人處世的基本原則，也是中華民族的傳統(tǒng)道德。
在社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下，人們的道德意識和觀念的多樣性，不同層次社會成員道德水準(zhǔn)的差異性，特別是受利益驅(qū)使，爾虞我詐、弄虛作假等問題，表明堅持以誠信為本，在加強(qiáng)公民道德建設(shè)中就顯得尤為重要。中國有一個資產(chǎn)階級的思想家叫嚴(yán)復(fù)的，在一百年前，就為中國人的“流于巧偽”而感苦惱。
他說的巧偽，是指在互相打交道時斗心眼，玩伎倆，占便宜。比如說，約定的事情，只要違背了能夠獲利，就會有人盤算著讓別人去遵守，自己偷偷違背，獲其利，而別人往往也如此盤算，結(jié)果無人遵守約定。
今天讀到他的這些描述不免讓人汗顏。以上文章表面上說的是車之行動，在車的本身既有輪轅、又有衡軛的配置，但若沒有輗與軏的束縛，仍不能靈活正確的行動。
這正如人類社會，有法律契約，有道德禮俗，成為全體人民所共同遵守的行動準(zhǔn)則，也是文明人區(qū)別于野蠻人的首要標(biāo)志；若相互間無準(zhǔn)則無信任，社會上一切人事活動將無法有效推進(jìn)。信者，貫通于心與心之間，是雙方交往的一種聯(lián)系和默契，正如車之有輗與軏一般。
【作者說明】 本文選自《論語》。《論語》是名列世界十大歷史名人之首的中國古代思想家孔子的門人記錄孔子言行的一部集子，成書于戰(zhàn)國初期。
孔子（公元前551--公元前479），名丘，字仲尼，魯國（今山東曲阜）人。他是我國古代著名的思想家、教育家、儒家學(xué)派創(chuàng)始人。
孔子的思想及學(xué)說對后世產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響。 至誠可參天地 【原文】 唯天下至誠，為能盡其性（1）；能盡其性，則能盡人之性；能盡人之性，則能盡物之性；能盡物之性，則可以贊大地之化育（2）；可以贊天地之化育，則可以與天地參矣（3）。
【注釋】 （1）盡其性：充分發(fā)揮本性。（2）贊：贊助。
化育：化生和養(yǎng)育。（3）參天地：與天地并列力三。
參，并列。 【譯文】 只有天下極端真誠的人能充分發(fā)揮他的本性；能充分發(fā)揮他的本性，就能充分發(fā)揮眾人的本性；能充分發(fā)揮眾人的本性，就能充分發(fā)揮萬物的本性；能充分發(fā)揮萬物的本性，就可以幫助天地培育生命；能幫助大地培育生命，就可以與天地并列為三了。
【評析】 真誠者只有首先對自己真誠，然后才能對全人類真誠。真誠可使自己立于與天地并列為三的不朽地位。
它的功用居然有如此之大，那我們又何樂而不為呢。 【作者說明】 本文選自《中庸》，作者子思。
陳太丘與友期 陳太丘與友期行，期日中，過中不至，太丘舍去。去后乃至。
元方時年七歲，門外戲。客問元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”
友人便怒曰：“非人哉！與人期行，相委而去。”元方曰：“君與家君期日中，日中不至，則是無信；對子罵父，則是無禮。”
友人慚，下車引之。元方入門，不顧。
譯文： 陳太丘跟一個朋友約定一同出門，約好正午時碰頭。正午已過，不見那朋友來，太丘不再等候就走了。
太丘走后，那人才來。太丘的長子陳元方那年七歲，當(dāng)時正在門外玩。
那人便問元方：“你爸爸在家嗎？”元方答道：“等你好久都不來，他已經(jīng)走了。”那人便發(fā)起脾氣來，罵道：“真不是東西！跟別人約好一塊兒走，卻把別人丟下，自個兒走了。”
元方說：“您跟我爸爸約好正午一同出發(fā)，您正午沒到，就是不講信用；對人家兒子罵他的父親，就是失禮。”那人感到慚愧，便從車?yán)锵聛恚敫轿帐郑竭B頭也不回地走進(jìn)了自家的大門。
急不相棄 譯文： 華歆、王朗俱乘船避難，有一人欲依附，歆輒難之。朗曰：" 幸尚寬，何為不可？" 后賊追至，王欲舍所攜人。
歆曰：" 本所以疑，正為此耳。既已納其自托，寧可以急相棄邪？" 遂攜拯如初。
世以此定華、王之優(yōu)劣。 華歆和王朗一起乘船避難，有一個人想搭乘他們的船，華歆很為難。
王朗卻說：" 幸好船還寬敞，有什么可為難的。" 一會兒賊寇要追上來了，王朗想丟下剛才搭船的人。
華歆說：" 剛才我所以猶豫，正是這個原因。既然已經(jīng)接納了他來船上托身，。
5. 有關(guān)誠信的古文、詩句都有那些呢
你好●惟天下之至誠，為能化。
《禮記·中庸》 只有天下最真誠的心才能感化人。●誠者，天之道也；思誠者，人之道也。
《孟子·離婁上》真誠，是自然之理；心地真誠，是為人處世之理。●君子以言有物，而行有恒。
《周易·家人》 言：言談。物：實際內(nèi)容。
行：行為。恒：恒心。
君子說話有根據(jù)，做事有恒心。●君子以行言，小人以舌言。
《孔子家語·顏回·孔子語》君子用行動來說話，小人則光說不做。●處己、事上、臨下，皆當(dāng)如誠為主。
明·薛瑄《讀書錄》 衡量自己，服膺上級，領(lǐng)導(dǎo)下屬，都應(yīng)當(dāng)一概以真誠為準(zhǔn)則。●古之所謂正心而誠意者，將以有為也。
唐·韓愈《原道》正心、誠意：使心思純正，意念真誠。將：打算。
有為：有所作為。想有所作為，必須真心誠意。
●文以行為本，在先誠其中。唐·柳宗元《報袁君陳秀才避師名書》 文士以德行為修養(yǎng)成根本，而在德行中真誠擺在首位。
●欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意。唐·韓愈《原道》 想要在道德人品上進(jìn)行修煉的人，首先要純正自己的思想。
而要純正思想，首先要使自己的意念真誠。●有能推至誠之心而加以不息之文，則天地可動，金石可移。
宋·蘇轍《三論分別邪正札子》 懷著極大真誠又勤勉地撰寫文章，就可以感天動地，使金石般堅固的東西也發(fā)生變化。●至誠則金石為開。
《西京雜記》卷五 至誠：極大的真誠。 金石為開：象金石般堅固的東西也被感動了。
謂真誠最能感染人。●精誠所加，金石為虧。
漢·王充《論衡·感虛》 精誠：真誠。 虧：虧蝕。
只要真心誠意從事，任何困難都可以克服。●誠之所感，觸處皆通。
宋·吳處厚《青廂雜記》 誠：真誠。 感：感觸。
真誠能感動一切。●人之操履無若誠實。
宋·朱熹《宋名臣言行錄》 操履：操守。誠實是人的最高品德。
●誠能體而存之，則眾善之源，百行之本。宋·朱熹《仁說》 實行并保存真誠的心，這是人生美好的源頭，行動美好的根本。
●思誠為修身之本，而明善又為思誠之本。宋·朱熹《四書集注·孟子集注》 以真誠為準(zhǔn)則是自我修養(yǎng)的關(guān)鍵，弄清楚哪些是好的言行舉動，又是堅持真誠的根本。
●遇欺詐之人，以誠心感動之；遇暴戾之人，以和氣薰蒸之。明·洪自誠《菜根譚》 遇到欺騙狡詐的人，用真誠之心感動他，遇到粗暴、乖張的人，用和藹的態(tài)度感化他。
●金有一分銅鐵之雜，則不精；德有一毫人偽之雜，則不純矣。明·薛瑄《讀書錄·體驗》 喻私心雜念影響人之德行的精純。
●竊以為天地之所以不息，國之所以立，賢人之德業(yè)之所以可大可久，皆誠為之也。清·曾國藩《復(fù)賀耦庚中丞》竊：謙指個人的意見。
我以為天地的運(yùn)轉(zhuǎn)不息，國家的建立和鞏固，卓越人物的道德事業(yè)的發(fā)揚(yáng)和持久，關(guān)鍵在于真誠。●百慮輸一忘，百巧輸一誠。
清·顧圖河《任運(yùn)》 考慮再周密若有疏忽就可能失敗，技藝再精巧若缺乏真誠也無法成功。●神莫神于至誠。
宋·張商英《素書》 沒有比完美的真誠更神圣的了。●誠者，圣人之本，百行之源也。
宋·周敦頤《通書》真誠，是杰出人物的根本，也是使百業(yè)興旺的源泉。行（háng）：職業(yè)，事務(wù)。
●君子乾乾不息于誠。宋·周敦頤《通書·乾坤益動》第三十一章 乾乾不息：自強(qiáng)不息。
君子為達(dá)到至誠而自強(qiáng)不息。●感人以誠不以偽。
清·方苞《方望溪先生全集》 誠：真誠。偽：虛假。
以真誠而不是以虛偽感動別人。●修身處世，一誠之外更無余事。
明·朱之瑜《誠誠二首》 修養(yǎng)自身品性，處理好人之間的關(guān)系，唯一靠的真誠。●圣人為知矣，不誠則不能化萬民。
《荀子·不茍》 圣人固然是無所不曉，但是不是真誠也不能感化萬民。●君子養(yǎng)心，莫善于誠。
《荀子·修身》 培養(yǎng)個人的品德，最主要的是個人的真誠。●至誠無息。
《禮記·中庸》 真誠是沒有止境的。永遠(yuǎn)以真誠自勉。
●修學(xué)不以誠，則學(xué)雜；為事不以誠，則事敗。宋·晁說之《晁氏客語》 修學(xué)：研討學(xué)問。
雜：雜亂。為事：干事情。
●刻薄不賺錢，忠厚不折本。明·馮夢龍《醒世恒言·賣沒郎獨(dú)占花魁》 刻薄：冷酷無情，不厚道。
為人忠厚不吃虧，為人刻薄無好處。●作事必須踏實地，為人切莫務(wù)虛名。
明·馮夢龍《警世通言·況太守斷死孩兒》踏實地：比喻做事踏實、認(rèn)真。虛名：空頭的名聲。
做事要踏實認(rèn)真，不可追求空頭的名聲。●厚者不毀人以自益也，仁者不危人以要名。
清·杜文瀾《古謠諺》 有道德的人不損人而利己，不害人而求名。●廉者憎貪，信者疾偽。
《新唐書·陳子昂傳》廉：清廉。 貪：貪污。
信：誠實。疾偽：痛恨虛偽的行為。
疾：憎恨，厭惡。清廉的人憎恨貪婪，誠實的人厭惡虛偽。
●天不容偽。宋·蘇軾《潮州韓文公廟碑》 虛偽的言行，天道不容。
●巧偽不如拙誠。北朝·北齊·顏之推《顏氏家訓(xùn)·名實篇》巧妙的虛偽不如守拙的真誠。
●華而不實，虛而無用。《韓非子·難言》 只有華美的外表而缺乏實際的內(nèi)容，便空泛而不切合實用。
●不受虛言，不聽浮術(shù)，不采華名，不興偽事。漢·荀悅《申鑒·俗嫌》 不聽動聽的話語，不相信不切實際的方法，不謀取浮華的名聲，不作虛偽的事。
●大人不華，君子務(wù)實。漢·王符《潛夫論·敘錄》卓越的人不追求虛有其表，有修養(yǎng)有名望的人致力于實際。
●自古圣。
6. 關(guān)于為人處事的文言文有哪些
原發(fā)布者：維旺（精選）
關(guān)于為人處事的名言關(guān)于為人處事的名言1、做人要講是非，但不要太計較利害；做事要講利害，但不要太害怕是非。對人，要往好處想，往長處看；對事，要往遠(yuǎn)處想，往大處看。2、做人：一要嚴(yán)于律己，寬以待人。二要謙和為美，多讓少爭。三要與人為善，切忌驕橫。四要仗義疏財，扶危濟(jì)貧。五要誠信待人，遠(yuǎn)離是非。3、做人要內(nèi)外一如，處事要知行合一；說話要言行一致，行為要表里如一；做人要前后一致，做事要老少無欺。4、比賽，有勝有負(fù)；地位，有上有下；際遇，有好有壞；人生，有得有失。做人要盡力而為，處事要隨遇而安！5、人無禮則不生，事無禮則不成，國無禮則不寧。做人要懂禮儀，懂得尊重人，懂得鄙人者人恒鄙之，敬人者人恒敬之！6、甜言慰語三冬暖，惡語傷人六月寒。喜時之言多失信，怒時之言多失禮。知者不博，博者不說，妙語精言，不多為貴！7、動之以情，待之以禮，立身以德，施眾以義。為人以誠，律己以嚴(yán)，處事以恒，助人以愛。做人須懂得：心易服于德，而難服于力！8、大海的浪花靠風(fēng)吹起，生活的浪花靠人鼓起。做人應(yīng)積極進(jìn)取，挑戰(zhàn)人生，使人格完美，使真情永恒！9、人以待已為是非，我以待人為對錯；人以利已為恩怨，我以利人為取舍；人以得失為得失，我以善惡為善惡；人以地位升浮為親疏，我以感情真假為遠(yuǎn)近。14、好話，能引起別人善心；壞話，會激起別人惡念。多說一句好話，多添一分和氣。為人就要存好心，說好話，做好事，結(jié)好緣。19、做事寧可慢些，不要太急而錯誤；做人寧可笨些，不
7. 勸說別人誠實守信的古文名句
1、修辭立其誠。——《周易•乾•文言》言語應(yīng)該建立在誠信的基礎(chǔ)上。
2、不精不誠，不能動人。——《莊子•魚父》
3、輕諾必寡信。——《老子》第63章 輕易向別人承諾的人一定很少講信用。
4、吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？——《論語•學(xué)而》
5、與朋友交，言而有信。——《論語•學(xué)而》
6、人而無信，不知其可也。 ——《論語•為政》可：可以立身處世。
7、民無信不立。——《論語•顏淵》
8、言必信，行必果。——《論語•子路》果：果斷
9、一諾千金。——《史記•季布欒布列傳》
10、以信接人，天下信之；不以信接人，妻子疑之。 --暢泉，晉朝隱士
11、人無忠信，不可立于世。 --程頤，宋朝哲學(xué)家
12、多虛不如少實。 --陳甫，宋朝哲學(xué)家
13、以實待人，非唯益人，益己尤大。 --楊簡，宋朝學(xué)者
14、志不強(qiáng)者智不達(dá)，言不信者行不果。 --墨翟，戰(zhàn)國思想家
15、內(nèi)外相應(yīng)，言行相稱。 --韓非，戰(zhàn)國哲學(xué)家、教育家
16、善不由外來兮，名不可以虛作。 --屈原，戰(zhàn)國詩人
17、真者，精誠之至也，不精不誠，不能動人。 --莊周，戰(zhàn)國哲學(xué)家
18、人背信則名不達(dá)。 --劉向，漢朝經(jīng)學(xué)家
19、失信不立。——《左傳•襄公二十二年》
20、偽欺不可長，空虛不可久，朽木不可雕，情亡不可久。 --韓嬰，漢朝詩論家
誠實童子文言文道理
文中有賣柑者與童子之故事，賣柑者發(fā)現(xiàn)柑橘落地，童子迅速撿起，歸還于賣柑者。賣柑者贊嘆其誠實，送柑橘以表嘉獎，而童子卻拒收。此乃誠信之體現(xiàn)。曾子之妻赴市，其子隨之哭泣。妻許諾歸家后殺豬，以解子之愁。妻歸，曾子欲殺豬兌現(xiàn)諾言，妻勸止，稱僅戲言。曾子反駁，言誠信非戲言，以身示范，...
中國關(guān)于誠信的古訓(xùn)
白話文：誠實是天道的法則；做到誠實是人道的法則。天生誠實的人，不必勉強(qiáng)為人處事合理，不必思索言語得當(dāng)。5、不寶金玉，而忠信為寶。—— 北宋司馬光《禮記》白話文：銀玉帛不能算作寶貝，真正的寶貝應(yīng)該是忠信。6、與朋友交，言而有信。——春秋孔子《論語·學(xué)而》白話文：交往朋友，要講信用，說...
誠信做人座右銘
32、誠實做人贏美譽(yù)無價,信用立世勝一諾千金。 33、誠為根、信為本,做人不可忘根本。 34、誠于心,信于行,做人要誠信。 35、法律法規(guī)法制治國依法,誠心誠信誠實做人本誠。 36、法制中國,誠信做人。 37、國家要法治,做人要誠信。 38、國家只有法治才能長治久安,做人只有誠信才能受人尊敬。 39、國無法不立,立...
關(guān)于誠信的文言文有哪些?
關(guān)于誠信的文言文如下：1、殺豬示信原文 曾子之妻之市，其子隨之而泣，其母曰女還，顧反為女殺彘，妻適市來，曾子欲捕彘殺之，妻止之曰特與嬰兒戲耳，曾子曰，嬰兒非與戲也，嬰兒非有知也，待父母而學(xué)者也，聽父母之教，今子欺之，是教子欺也．母欺子，子而不信其母，非所以成教也，遂...
做人德品文言文
2. 做人做事的文言文 做人做事的文言文最著名的就是 老子的道德經(jīng)·第七十七章。被人奉為為人處世的經(jīng)典論述。原文如下：天之道，其猶張弓歟？高者抑之，下者舉之；有余者損之，不足者補(bǔ)之。天之道，損有余而補(bǔ)不足。人之道則不然，損不足以奉有余。孰能有余以奉天下，唯有道者。是以...
關(guān)于誠信的古詩
1、自古驅(qū)民在信誠，一言為重百金輕。——宋·王安石《商鞅》譯文: 自古以來統(tǒng)治百姓必須注重說到做到，取信于民，一句話的分量重于黃金百斤。2、文以行為本，在先誠其中。——唐·柳宗元《報袁君陳秀才避師名書》譯文：文士以德行為修養(yǎng)成根本，而在德行中真誠擺在首位。3、若有人兮天一方，忠為衣...
描寫誠實做人的格言句子
16. 誠實和勤勉應(yīng)該成為你永久的伴侶。——本·富蘭克林 17. 誠實是最好的政策。——富蘭克林 18. 始終不渝地忠實于自己和別人,就能具備最偉大才華的最高貴品質(zhì)。——歌德 19. 一兩重的真誠,其值等于一噸重的聰明。——德國 諺語 20. 言必信,行必果。——孔子 描寫誠實做人的句子 1. 言而必有信,期而必當(dāng)...
為人處世要坦誠的文言文
五要誠信待人,遠(yuǎn)離是非。3、做人要內(nèi)外一如,處事要知行合一;說話要言行一致,行為要表里如一;做人要前后一致,做事要老少無欺。4、比賽,有勝有負(fù);地位,...知者不博,博者不說,妙語精言,不多為貴!7、動之以情,待之以禮,立身以德,施眾以義。為人以誠,律己以嚴(yán),處事以恒,助人以愛。做人須懂得:心易服于...
誠信文言文演講
千里結(jié)言,互信矣,未曾有疑,期至,果至,升堂拜引,盡歡而別。 君子至誠,何為疑? 鞅立木建信,予徙三丈木者五十金,以明不欺,后徙之,鞅果予矣。 人言至信,何妨散千金。 今問何為誠信,故曰:真誠待人,信義為事。言行相符即為誠信,表里如一即為誠信,誠實無欺即為誠信,信守諾言即為誠信。 人無誠信,不知...
明德修身的文言文
的誠信危機(jī),還是考試抄襲成風(fēng)的不良習(xí)氣,一切都指向了處在純潔象牙塔中的我們,其中的很多人不僅沒有...4. 求正心、修身、齊家、治國、平天下的原文,(不要省略號) 《禮記·大學(xué)》 大學(xué)之道,在明明德,在...5. 跪求 文言文大學(xué)之道在明明德全文翻譯 跪求 大學(xué)之道,在明明德,在親民,在止于至善。 知止而后有...
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淶水縣過渡： ______ 此語出自《孟子·離婁上》.誠,真實無妄的意思.天指自然,天之道就是自然之道,或自然的規(guī)律.自然界的一切,宇宙萬物都是實實在在的,真實的,沒有虛假;真實是宇宙萬物存在的基礎(chǔ);虛假就沒有一切.所以說誠是天之道.人之道,...
淶水縣過渡： ______ 行不果 ————墨子 民無信不立 ————孔子 沒有誠實哪來尊嚴(yán) ————西塞羅 真話說一半常是彌天大謊 ————富蘭克林 誠者,天之道也;思誠者,人之道也 ————孟子 失信就是失敗 ———...
淶水縣過渡： ______ 許衡不食梨 許衡嘗暑中過河陽,渴甚,道有梨,眾爭取啖之,衡獨(dú)危坐樹下自若.或問之,曰:“非其有而取之,不可也.”人曰:“世亂,此無主.”曰:“梨無主,吾心獨(dú)無主乎?人所遺,一毫弗義弗受也.庭有果,熟爛墮地,童子過之,...
淶水縣過渡： ______ 輕諾必寡信. 《老子》 指你輕易的承諾別人,別人必然不會相信你. 民無信不立. 《論語》 沒有誠信,一個人在世上就無法立身,也難以成事. 不精不誠,不能動人. 《莊子》 指大意是不真誠就不能打動別人. 誠者,天之道也;誠之者,人之道也. 《禮記》 指誠實(名詞)乃萬物之根本;誠實(動詞)乃做人之根本. 有所期諾,纖毫必償;有所期約,時刻不易. 《袁氏世范》 指你承諾別人什么東西,就一定要給別人,纖毫都不能少;約定別人什么時間到,就時刻都不能遲.
淶水縣過渡： ______ 說明了答應(yīng)別人的事一定要做到,哪怕是小孩子也不能欺騙.
淶水縣過渡： ______[答案] 已所不欲.勿施于人 自己不想要的 ,不要施加與他人身上 詞目 人無遠(yuǎn)慮,必有近憂 發(fā)音 rén wú yuǎn lǜ,bì yǒu jìn yōu 釋義 ... 二是對人有信用.人生活在群體中,與人相處,得到別人的信任十分重要.《論語》記,弟子問孔子如何治國,孔子說要做到三...
淶水縣過渡： ______ 曾子殺豬 曾子之妻之市,其子隨之而泣.其母曰:＂女①還,顧反②,為女殺彘③.＂妻適市來,曾子欲捕彘殺之.妻止之曰:＂特與嬰兒④戲耳.＂曾子曰:＂嬰兒非與戲也,嬰兒非有知也,待父母而學(xué)者也,聽父母之教,今子欺之,是教子欺也....
淶水縣過渡： ______ 題目:曾子殺彘(zhì)曾子之妻之市,其子隨之而泣.其母曰:“女(汝)還,顧反為女殺彘(zhì).”妻適市來,曾子欲捕彘殺之.妻止之曰:“特與嬰兒戲耳.”曾子曰:“嬰兒非與戲之也.嬰...
淶水縣過渡： ______ 最后一個字讀“彘”,豬的意思育孩子要以身作則.雖然曾子的做法遭到一些人的嘲笑,但是他卻教育出了誠實守信的孩子.曾子殺豬的故事一直流傳至今,他的人品一直為后代人...
淶水縣過渡： ______[答案] 三個方面回答你: 1、曾子殺豬的原文是出自于《韓非子》中的一篇古文,后世有很多寫成故事或漫畫版本的白話文. 2、道... 警示為人父母的人在孩子面前要做好表率,用自己的實際行動教育孩子言行一致,長大后真誠待人. 3、做人要誠信,言而有...
