漢字的演變過程 漢字的字體經(jīng)歷了哪幾個(gè)演變發(fā)展階段?各有什么主要特點(diǎn)
中國漢字的演變過程(一)
漢字的形體,即字體,指漢字的書寫體態(tài)。漢字從產(chǎn)生到現(xiàn)在,雖沒有跳出表意文字的圈子,但文字的形體一直按從鳘到簡(jiǎn)的規(guī)律發(fā)展演變。主要出現(xiàn)了八種字體:甲骨文-金文-大篆-小篆-隸書-草書-行書。再到現(xiàn)在的印刷字體。
一、 甲骨文
甲骨文,是刻在龜甲獸骨上(主要是牛肩胛骨上的文字)。它是我們今天所能看到的最旱的成體系的相當(dāng)成熟的漢字材料。這種文字是清末光緒年間(公元1889年)在河南安陽縣城西北五里路小屯村以北洹水以南發(fā)現(xiàn)的。
1、產(chǎn)生
這個(gè)地方曾是殷商王朝都城的遺址,是從盤庚遷到殷地(即安陽小屯)。一直到紂王滅亡的年間的都城。所以,我們知道甲骨文是殷商時(shí)代的文字,距今約有3000年的歷史。 殷商社會(huì),科學(xué)文化很不發(fā)達(dá),人們對(duì)各種自然現(xiàn)象不能解釋,認(rèn)為是鬼神操縱,掌握著自然的變化,而死去的祖宗的靈魂得以預(yù)知未來的事情,可以決定人們的命運(yùn)。因此,殷王朝統(tǒng)治者十分迷信,非常崇拜神,從國家大事到日常生活,如祭祀,征戰(zhàn),畋獵,天氣,安危疾病,男女生育等,都要事先占卜,問神以知吉兇,再?zèng)Q定行止。占卜的方法,先將龜甲或獸骨剖開,然后在背面鑿出橢圓形的小槽或鉆成小孔,再用火燒烤。甲骨片受熱后自然在正面裂出各種條紋。史官便按照條紋的不同形狀來判斷吉兇禍福,占卜后由占卜人在甲骨上刻下占卜的月日,貞人,占卜的內(nèi)容,結(jié)果(即兆頭,所示吉兇),以及事后的應(yīng)驗(yàn)的情況。作為檔案保存。
這些記錄就是甲骨文字,由于多是占卜的記錄,就內(nèi)容說叫“卜辭,貞卜文字”又由于用尖銳的東西刻的,又叫“契文”,又由于是在殷商的故都廢墟發(fā)現(xiàn)的,又叫“殷墟文字”。 2、發(fā)現(xiàn)
卜辭的發(fā)現(xiàn),完全是偶然的。1898年與此同時(shí)1899年之交,農(nóng)民犁田時(shí),時(shí)常發(fā)現(xiàn)刻有圖文的甲骨,農(nóng)民不知道這些甲骨的來歷,但以為年代久遠(yuǎn),可以治病,就收集起來賣給藥商,稱“龍骨”。據(jù)說,1899年,當(dāng)時(shí)北大校長(zhǎng),金石專家王懿榮因生病吃藥,首先發(fā)現(xiàn)甲骨上刻的是古代文字,才開始收集。
從發(fā)現(xiàn)起,經(jīng)過80年的不斷收集整理,挖掘,到目前為止已發(fā)現(xiàn)了十六,七萬片。從甲骨記錄來看,當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者幾乎天天在占卜。根據(jù)上面提到的帝王和占卜人的名字,結(jié)合所刻的文字內(nèi)容。我們知道了這些甲骨刻載了從盤庚到紂王的12個(gè)帝王的273年間的大小事情。據(jù)統(tǒng)計(jì),甲骨文單字總數(shù)在4500左右,但已認(rèn)識(shí)的還不到1/3。不認(rèn)識(shí)的大多是族名,人名,地名等專用的字。大量的甲骨片的發(fā)現(xiàn),是研究漢字發(fā)展與古代漢字文化的珍貴史料。
3、特點(diǎn)
a 瘦弱纖細(xì)的風(fēng)格。由于這種文字受到書寫工具的限制,所以筆道都是直的,有時(shí)與圓轉(zhuǎn)相同。故而字形瘦長(zhǎng),線條細(xì)而硬,瘦且直,呈平直,瘦勁的風(fēng)格。b形體結(jié)構(gòu)還沒有完全定型。一個(gè)字刻怎樣去寫,還沒有完全固定下來,并保留著濃重的描畫物象的色彩。如字形可方可圓,筆畫可多要少,方向可正可反,寫法可橫可豎,偏旁可左可右,還有多種異體,還有合文寫法。
金文是鑄刻在青銅器上的文字。所謂青銅器是銅和錫合金制造的器皿。這種合金更堅(jiān)固,因其顏色發(fā)青,故稱青銅器。主要有樂器“鐘”,食器“彝,尊,爵”,洗器“盤”,兵器“戈,戟”等。
1、 產(chǎn)生
青銅器,殷代末期就有了,但畢竟是很少。周代是用青銅器的極盛時(shí)期。西周時(shí)代,青銅器主要是王室的器皿。而諸候沒有鑄造的權(quán)力。到了東周,諸候稱霸,青銅器也任意鑄造。但大量發(fā)現(xiàn)的還是西周,春秋的遺物。所以,金文一般指西周時(shí)期的文字。
金文的內(nèi)容,最初只是鑄刻一些代表族名,國名的符號(hào)。后來基本上記功績(jī),受封賞,刻鑄以傳后代,來顯其榮。因古代人用鐘鼎作為銅器的總稱。前人曾稱這種文字為“鐘鼎文”,又因?yàn)檠赞o多是為了“銘刻不忘,永作記念”,又稱“銘文”。這些稱呼都不能概括其特點(diǎn)。因此,后人便改稱金文,使文字?jǐn)[脫了圖畫性。這是漢字發(fā)展的第一塊里程碑。
2、發(fā)現(xiàn)
金文的發(fā)掘出土較早,東漢已見世。《說文解字·序》:“群國亦往往于山川得鼎,其銘即刻前代之古文,皆自相似。”但在后代,發(fā)現(xiàn)這種金石文,認(rèn)為是不祥之兆,沒能重視。到宋代出土較多,才開始研究,有了金石家,也有了盜墓之風(fēng)。到了清末民國初年,由于金文出土驟增,對(duì)金文的研究達(dá)到了高峰。目前已出土的8000來件,單字是3093個(gè),其中已考釋出的有1894個(gè)。清末在陜西山歧縣出土的西周宜王時(shí)的《毛公鼎》,是鼎類器物的杰出代表。現(xiàn)藏在臺(tái)灣故宮博物院。此鼎鑄有銘文藝23行,共497個(gè)字,可稱為舉世罕見的長(zhǎng)篇巨制。
3、特點(diǎn)
① 渾圓質(zhì)樸的風(fēng)格。金文是甲骨文的直接繼承,屬殷商文字體系。但因?yàn)榇蠖鄶?shù)是用模型鑄成的,先在模子上刻字。刻不好,還可以修改。所以,線條較甲骨文粗壯,不纖細(xì)。曲筆較多,轉(zhuǎn)彎處多圓筆。故此,字形長(zhǎng)圓,線條肥粗而自然,體勢(shì)雍容。結(jié)構(gòu)日趨方正,大小均勻,呈樸實(shí)雄厚的風(fēng)格。
② 體結(jié)構(gòu)仍不定型。筆畫可多可少,寫法可橫可豎,方向可正可反,偏旁可左可右,仍保留濃厚的描寫物象的色彩。但金文比甲骨文還是前進(jìn)了一步,線條一般較為簡(jiǎn)易,異體字相對(duì)減少,合文大為減少。
1、產(chǎn)生
大篆是對(duì)后來的小篆而言的。廣義的大篆包括小篆,以前的甲骨文,金文和六國文字。這里的大篆指通行于春秋戰(zhàn)國時(shí)期的秦國文字。由于周平王東遷洛陽,秦占據(jù)了西周的故地,同時(shí)也繼承了西周的文字,即是繼承金文發(fā)展而來的。因其帶有地域性,有的難以識(shí)別。
大篆,也稱籀(zhòu)文。因其著錄于字書《史籀篇》而得名。《漢書·藝文志》:“《史籀》十五篇,周室王太史籀作大篆。”
⒉、字跡
《說文》中保留了籀文225個(gè),是許慎依據(jù)所見到的《史籀》九篇集入的,是我們今天研究大篆的主要資料。
大篆的真跡,一般認(rèn)為是“石鼓文”。唐初在天興縣陳倉(今陜西寶鳴)南之疇原出土的徑約三尺,上小下大,頂圓底平象饅頭似的十個(gè)像鼓一樣的石敦子。上面刻下的是秦獻(xiàn)公十一年作的十首四言詩,是我國最早的刻石文字,經(jīng)過失而復(fù)得,得而復(fù)失。原刻的700多字,現(xiàn)存300多字。這十個(gè)石敦現(xiàn)存故宮。因內(nèi)容記載畋獵之事,命名為“獵碣或雍邑刻石”,唐詩人韋應(yīng)物認(rèn)為石的形狀象鼓,改名“石鼓文”,現(xiàn)作為大篆的代表。
3、特點(diǎn)
石鼓文具有遒勁凝重的風(fēng)格。字體結(jié)構(gòu)整齊,筆畫勻圓,并有橫豎行筆,形體趨于方正。大篆在相當(dāng)大的程度上保留西周后期文字的風(fēng)格,只是略有改變,筆畫更加工整勻稱而已。筆勢(shì)圓整。線條比金文均勻,線條化達(dá)到完成的程度,無明顯的粗細(xì)不均的現(xiàn)象。形體結(jié)構(gòu)比金文工整,開始擺脫象形的拘束,打下了方塊漢字的基礎(chǔ)。同一器物上幾乎沒有異體字。字體繁復(fù),偏旁常有重疊,書寫不便。
四、小篆
1、產(chǎn)生
小篆是漢字第一次規(guī)范化的字體。春秋戰(zhàn)國時(shí)的“文字異形”,秦始皇統(tǒng)一后,采納了丞相李斯的意見,推行“書同文字”的改革,統(tǒng)一了文字。這是我國歷史上第一次重大的文字改革。
①“罷其不與秦文合者”(即戰(zhàn)國時(shí)期流行于東方的區(qū)域性文字——六國文字)
②“取史籀大篆,或頗省改。”這就是說小篆是在大篆的基礎(chǔ)上,簡(jiǎn)化了大篆的形體結(jié)構(gòu),改變了大篆的疊床架屋,復(fù)雜的寫法,逐漸整齊統(tǒng)一,穩(wěn)固定型而成,如“商: (大) (小)”
③把原來沒固定形式的偏旁部首統(tǒng)一起來,使一個(gè)偏旁只有一種固定的寫法,如
“ (心), (衣), (水)”并確定了每個(gè)偏旁在漢字形體中的部位,不能隨意正反,左右顛倒。每個(gè)字的書寫筆數(shù)也基本固定了。這就使字體基本上定型化,統(tǒng)一化了。
2、字跡
《說文》保存了小篆9353字體。小篆的真跡是秦代重要書法家李斯所書的七種刻石:《泰山刻石》《嶧山刻石》《瑯琊刻石》《芝罘刻石》《東觀刻石》《碣石刻石》《會(huì)稽刻
石》。秦始皇統(tǒng)一中國以后,躊躇滿志,到處巡狩,立石記功,頌揚(yáng)他統(tǒng)一中國的功德。這些記功于碑石上的字,都是李斯的小篆。
3、特點(diǎn)
曲折宛轉(zhuǎn)的風(fēng)格。小篆在大篆圓轉(zhuǎn)的基礎(chǔ)上進(jìn)行加工,起筆和收筆大都是渾圓。轉(zhuǎn)角處都帶弧形,曲折引長(zhǎng)而劃一,使線條更勻稱圓轉(zhuǎn),字形長(zhǎng)圓,體勢(shì)雄健,已線條化了。觀《嶧曲線之美,線條勻凈圓暢,柔中帶剛。歷來被視為篆書的正宗。因筆畫圓勁豐腴如筷子,
古稱“玉筋篆”,后代的篆書家,如唐山刻石》運(yùn)筆宛轉(zhuǎn)自如,字態(tài)活潑矯健,極盡代的李陽冰,南唐徐弦,無不從李斯的風(fēng)范中立下根基。
用線條代替了圖形。小篆是規(guī)范的字體,比大篆更整齊定型。用線條代替了復(fù)雜的圖形,基本上脫離了圖畫,確定了漢字的符號(hào)性。異體字也基本上廢除了。但仍保留大篆某些象形寫實(shí)的特點(diǎn)。
另外,勻圓宛轉(zhuǎn)的線條,弧線的連筆,起訖不清,不便書寫。“篆書”這個(gè)名稱,在當(dāng)時(shí)還沒有。直到漢代“隸書”出現(xiàn)以后,才把這種文字稱為“篆書”。因此,篆書是相對(duì)隸書而言的。小篆正式通行的時(shí)間不長(zhǎng)。漢代就已不常用了,但是兩千多年來,印章一直用小篆鐫刻,篆刻是我國的傳統(tǒng)藝術(shù)之一。
五、隸書
秦代有兩次文字改革,一是統(tǒng)一文字,由大篆改為小篆;二是使用了較小篆潦草些的隸書。這是第二塊里程碑——文字發(fā)展擺脫像形性。
1、產(chǎn)生
隸書是從小篆脫胎出來的。始于秦朝,經(jīng)過兩漢231年(前206—25)的演變,到漢代才臻于成熟。隸書是漢代的主要通行書體。這樣說來,隸書可分秦隸,漢隸兩個(gè)發(fā)展階段,又稱古隸和今隸。
早期的秦隸,實(shí)際上是小篆的輔助字體,是秦統(tǒng)一后因?yàn)檎?wù)繁忙,“奏事繁多,篆書難成”而產(chǎn)生的一種應(yīng)急字體,是統(tǒng)一于民間不登大雅之堂的俗體。秦代正式書體還是小篆。秦隸實(shí)際上就是草篆,線條較小篆簡(jiǎn)直變弧線為直線,變圓轉(zhuǎn)為方折,有一定的粗細(xì)變化。這樣書寫起來就方便多了。據(jù)說開始用這種字體書寫的是處理徒隸之事的文書。
晉代衛(wèi)桓《四體書勢(shì)》“秦既用等比例,奏事繁多,篆字難成,即令隸書人佐書,曰隸字,漢因行之……隸書者,篆之捷也。”
唐代張懷 《十體書斷》“秦造隸書,以赴急速,為官司刑獄用之,余尚用小篆寫。” 對(duì)“隸書”這個(gè)名稱,歷來說法不一。有的說,這種書體首先在當(dāng)時(shí)官府中辦普通文書的徒隸(管獄訟的小官吏)中流行開來,所以叫隸書,并指名說是程邈(本是囚犯,因?qū)ξ淖指母镉胸暙I(xiàn),釋出任御吏)所造,只能說是搜集整理隸書的人。
從“隸”字本義看,《說文》“隸,附著也”;《后漢書·馮異傳》則訓(xùn)“屬”,今仍有這個(gè)意義,并有“隸屬”一詞。《晉書·衛(wèi)恒傳》《說文·棄》及殷注,都以隸是“佐助篆所不能”的。所以說,隸書是小篆的輔助字體,因其書寫簡(jiǎn)便快速,可以輔助篆書,也叫“左(佐)書”。
漢隸是西漢200年間,處于演進(jìn)過程中,基本上沿用秦隸,還沒定型。西漢后期的簡(jiǎn)牘中的文字,才見到常有明顯的“蠶頭燕尾”特征的隸書,到了東漢,隸書才最后成熟。其明顯特征就是橫畫中取一長(zhǎng)筆,形成“蠶頭燕尾”的特征了。
2、字跡
秦隸究竟是什么樣子,很難斷言。因秦的竹木簡(jiǎn)書,現(xiàn)尚未發(fā)現(xiàn)。今傳秦度量衡上的和若干兵器上的刻文,和《泰山刻石》等比較起來,無疑是草率急就的草篆,還沒有點(diǎn)畫俯仰之勢(shì)。
東漢碑刻《乙瑛碑》婉麗古雅,橫畫的燕尾與捺腳的波尾交待得十分清楚,有成熟隸書的明顯特征。《禮器碑》文靜,溫雅,整體瘦勁挺拔,畫細(xì)處不見其薄,畫粗處不嫌其臃。
3、特點(diǎn)
a.、點(diǎn)畫轉(zhuǎn)寫線條
漢隸用點(diǎn)橫豎撇捺等筆畫轉(zhuǎn)寫小篆曲折宛轉(zhuǎn)的線條。整個(gè)字體棱角鮮明,方正平直,字形由長(zhǎng)圓變成扁方。這種變化稱謂“隸變”。這極大的擺脫了線條的束縛,打破了古文字象形系統(tǒng),使?jié)h字的象形圖畫面貌基本消失,奠定了現(xiàn)行文字的基礎(chǔ),使之變成純符號(hào)性質(zhì)的文字。
b.、筆勢(shì)飛揚(yáng)成波勢(shì)
“蠶頭燕尾”是隸書的主要特點(diǎn)。“蠶頭”指起筆處重而禿,呈方圓;“燕尾”指收筆處輕而上翹,拖一個(gè)捺狀的尾巴。如有的橫畫和平捺要挑起,呈波狀。但在隸書中強(qiáng)調(diào)“燕為雙飛”即在一個(gè)字的結(jié)構(gòu)中,只允許主要筆畫出鋒,挑出“燕尾”狀,其它諸筆都成禿筆,以方為主,一住即收。
撇和捺也要挑起來,形成左右飛揚(yáng)之勢(shì)。撇捺做慢彎形,尾部尖細(xì),捺角向上推,呈波勢(shì)。
這樣,整個(gè)字體上下收緊,左右舒展,以主筆“蠶頭燕尾”貫穿字中。魏晉時(shí)代,漢隸又叫“八分”,指的就是筆勢(shì)波磔,向左右分開,象“八”字形狀一樣,左右分散。
隸書,無論是平平展展的,還是翩翩飛動(dòng)的,由于字形較扁,總比等比例書看上去安穩(wěn)。隸書出現(xiàn)是漢字形體發(fā)展上的一次大改革,是漢字發(fā)展史上的一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn),結(jié)束了古文字時(shí)代,開創(chuàng)今文字新的時(shí)期,有劃時(shí)代的意義。
六、楷書
楷書,也叫“真書”或“正書”。楷是規(guī)矩,整齊,楷模的意思,是說這種字體可作為法式,模范,即標(biāo)準(zhǔn)字體。
1、產(chǎn)生
楷書是由隸書演變而來的。興于漢末,盛于魏晉南北朝。直到現(xiàn)在,仍是漢字的標(biāo)準(zhǔn)字體,已有近2000年的歷史了。
東漢,三國魏時(shí)的書法家鐘繇的小楷《賀捷表》,雖還沒有擺脫隸書筆意。但已是今天見到的最早的楷書了,是由隸向楷過渡的典型作品。其主要橫畫已失去了“蠶頭燕尾”特征,撇捺已成銳勢(shì),但還存在隸書遺意。有的捺畫還順勢(shì)飄揚(yáng)作波磔。撇捺仍向左右飛揚(yáng)。東晉被稱為“書圣”的王羲之的小楷作品《黃庭堅(jiān)》《樂毅論》改變了鐘繇變漢隸為楷書后仍存有
漢字經(jīng)過了6000多年的變化,其演變過程是: \x0d\x0a甲骨文 → 金文 → 小篆 → 隸書 → 楷書 → 行書 \x0d\x0a(商) (周) (秦) (漢) (魏晉) 草書 \x0d\x0a以上的“甲金篆隸草楷行”七種字體稱為 “漢字七體” \x0d\x0a中國文字——漢字的產(chǎn)生,有據(jù)可查的,是在約公元前14世紀(jì)的殷商后期,這時(shí)形成了初步的定型文字,即甲骨文。甲骨文既是象形字又是表音字,至今漢字中仍有一些和圖畫一樣的象形文字,十分生動(dòng)。 \x0d\x0a到了西周后期,漢字發(fā)展演變?yōu)榇笞4笞陌l(fā)展結(jié)果產(chǎn)生了兩個(gè)特點(diǎn):一是線條化,早期粗細(xì)不勻的線條變得均勻柔和了,它們隨實(shí)物畫出的線條十分簡(jiǎn)練生動(dòng);二是規(guī)范化,字形結(jié)構(gòu)趨向整齊,逐漸離開了圖畫的原形,奠定了方塊字的基礎(chǔ)。 \x0d\x0a后來秦朝丞相李斯對(duì)大篆加以去繁就簡(jiǎn),改為小篆。小篆除了把大篆的形體簡(jiǎn)化之外,并把線條化和規(guī)范化達(dá)到了完善的程度,幾乎完全脫離了圖畫文字,成為整齊和諧、十分美觀的基本上是長(zhǎng)方形的方塊字體。但是小篆也有它自己的根本性缺點(diǎn),那就是它的線條用筆書寫起來是很不方便的,所以幾乎在同時(shí)也產(chǎn)生了形體向兩邊撐開成為扁方形的隸書。 \x0d\x0a至漢代,隸書發(fā)展到了成熟的階段,漢字的易讀性和書寫速度都大大提高。隸書之后又演變?yōu)檎虏荩蠼癫荩撂瞥辛耸惆l(fā)書者胸臆,寄情于筆端表現(xiàn)的狂草。隨后,糅和了隸書和草書而自成一體的楷書(又稱真書)在唐朝開始盛行。我們今天所用的印刷體,即由楷書變化而來。介于楷書與草書之間的是行書,它書寫流暢,用筆靈活,據(jù)傳是漢代劉德升所制,傳至今日,仍是我們?nèi)粘鴮懰?xí)慣使用的字體。 \x0d\x0a到了宋代,隨著印刷術(shù)的發(fā)展,雕版印刷被廣泛使用,漢字進(jìn)一步完善和發(fā)展,產(chǎn)生了一種新型書體——宋體印刷字體。印刷術(shù)發(fā)明后,刻字用的雕刻刀對(duì)漢字的形體發(fā)生了深刻的影響,產(chǎn)生了一種橫細(xì)豎粗、醒目易讀的印刷字體,后世稱為宋體。當(dāng)時(shí)所刻的字體有肥瘦兩種,肥的仿顏體、柳體,瘦的仿歐體、虞體。其中顏體和柳體的筆頓高聳,已經(jīng)略具橫細(xì)豎粗的一些特征。到了明代隆慶、萬歷年間,又從宋體演變?yōu)楣P畫橫細(xì)豎粗、字形方正的明體。原來那時(shí)民間流行一種橫劃很細(xì)而豎劃特別粗壯、字形扁扁的洪武體,像職官的銜牌、燈籠、告示、私人的地界勒石、祠堂里的神主牌等都采用這種字體。以后,一些刻書工人在模仿洪武體刻書的過程中創(chuàng)造出一種非顏非歐的膚廓體。特別是由于這種字體的筆形橫平豎直,雕刻起來的確感到容易,它與篆、隸、真、草四體有所不同,別創(chuàng)一格,讀起來清新悅目,因此被日益廣泛地使用,成為16世紀(jì)以來直到今天非常流行的主要印刷字體,仍稱宋體,也叫鉛字體。 \x0d\x0a在中國文字中,各個(gè)歷史時(shí)期所形成的各種字體,有著各自鮮明的藝術(shù)特征。如篆書古樸典雅,隸書靜中有動(dòng),富有裝飾性,草書風(fēng)馳電掣、結(jié)構(gòu)緊湊,楷書工整秀麗,行書易識(shí)好寫,實(shí)用性強(qiáng),且風(fēng)格多樣,個(gè)性各異。 \x0d\x0a漢字的演變是從象形的圖畫到線條的符號(hào)和適應(yīng)毛筆書寫的筆畫以及便于雕刻的印刷字體,它的演進(jìn)歷史為我們進(jìn)行中文字體設(shè)計(jì)提供了豐富的靈感。在文字設(shè)計(jì)中,如能充分發(fā)揮漢字各種字體的特點(diǎn)及風(fēng)采,運(yùn)用巧妙,構(gòu)思獨(dú)到,定能設(shè)計(jì)出精美的作品來。 \x0d\x0a自秦始皇統(tǒng)一,中國文字才逐漸走上了發(fā)展的道路,各個(gè)時(shí)代的中國文字都有著與眾不同獨(dú)特的民族、民風(fēng)的內(nèi)涵,中國的文字史里處處深深地刻著中華兒女的智慧與勤勞。然而,現(xiàn)今有些人對(duì)本國文字了解甚少,而對(duì)于其他國家的語言文字投入極大的熱情,卻依然是個(gè)半調(diào)子。文字是國家的靈魂,為了了解祖國文字的變遷,祖國的歷史,祖國的靈魂,我們選擇了這個(gè)課題。 \x0d\x0a中國文字的發(fā)展,經(jīng)過秦始皇統(tǒng)一六國后,連續(xù)對(duì)漢字進(jìn)行簡(jiǎn)化、整理,使?jié)h字逐漸走向規(guī)范化。漢字的發(fā)展,大致可分為古文、篆書、隸書、楷書等四個(gè)階段的演變過程。其中,篆書又有大篆、小篆之分;隸書則有秦隸、漢隸之別。由此可知,歷史上任何一種新的字體,都是經(jīng)過長(zhǎng)期演變逐漸形成的。總體來說,楷書形成后,中國文字已基本定型(表一)。 \x0d\x0a(表一:漢字書體的演變) \x0d\x0a1甲骨文 \x0d\x0a秦統(tǒng)一文字前,中國的漢字,不論從字體、應(yīng)用角度而言,還是混亂的。古文廣義而言,其包括大篆在內(nèi)的小篆以前的文字;狹義的講,指中國文字史上大篆以前的文字。這里采用狹義的古文概念。古文包含甲骨文與金文;其中,前者被人們視為中國最早的定型文字。 \x0d\x0a甲骨文字:為商朝后期用寫或刻的方式,在龜甲、獸骨上所留下的文字,其內(nèi)容多為"卜辭",也有少數(shù)為"記事辭"。甲骨文大部分符合象形、會(huì)意的造字原則,形聲字只占20%。其文字有刀刻的,有的填滿朱砂,也有直接朱書墨書的。因文字多為圖畫文字中演變而成的,象形程度高,且一字多體,筆畫不定。這說明中國的文字在殷商時(shí)期尚未統(tǒng)一。 \x0d\x0a殷代圖像金文:先秦稱銅為金,故鑄刻在青銅器上的文字叫做金文,又叫鐘鼎文、彝器款識(shí)。與甲骨文相比,金文象形程度更高,顯示了更古的文字面貌。金文填實(shí)的寫法,使形象生動(dòng)逼真,渾厚自然。 \x0d\x0a甲骨文是商代書寫的俗體,金文才是正體,顯示了正體多繁,俗體趨簡(jiǎn)的印跡(如表二)。 \x0d\x0a(表二:甲骨、金文對(duì)照表) \x0d\x0a甲骨文因多為刀刻在龜甲獸骨上,故其文字帶有堅(jiān)硬的筆法(如圖3)。這種如刀刻的筆法,亦有被運(yùn)用在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)上(如圖4)。 \x0d\x0a2大篆 \x0d\x0a在中國文字史上,夏、商、周三代,就其對(duì)文字學(xué)的貢獻(xiàn)而言,以史籀為最。史籀是周宣王的史官,他別創(chuàng)新體,以趨簡(jiǎn)便。大篆又有籀文、籀篆、籀書、史書之稱。因其為史籀所作,故世稱"籀文"。大篆散見于《說文解字》和后人所收集的各種鐘鼎彝器中。其中以周宣王時(shí)所作石鼓文最為著名。 \x0d\x0a3小篆 \x0d\x0a小篆又名秦篆,為秦朝丞相李斯等人所整理出的標(biāo)準(zhǔn)字體。由大篆簡(jiǎn)化而成。又名玉筋篆,因其具有筆力遒勁之意。小篆之形體結(jié)構(gòu)規(guī)正協(xié)調(diào),筆勢(shì)勻圓整齊,偏旁也作了改換歸并。與大篆相比較無象形性。從大篆到小篆的文字變革,其在中國文字史上具有極重大的意義 \x0d\x0a4隸書 \x0d\x0a從小篆向隸書演變的第一步,最顯著的變化是從婉曲的錢條變?yōu)槠街钡墓P畫,從無 角變成有 角。 一般人認(rèn)為隸書是指有波磔的、一橫一捺都拖著像刻刀一樣的長(zhǎng)長(zhǎng)尾巴的隸書,這只是其中的一種。隸書主要有秦隸和漢隸,秦隸是隸書的早期形式;漢隸則為隸書之成熟字體。通常所說的隸書是指漢隸中的"八分"而言(圖6)。"八分"是在秦隸之后,漸生波磔。隸書發(fā)展到八分,已經(jīng)是姿致成熟。隸書因其字較方正、厚實(shí),故帶有剛正不阿的嚴(yán)肅感(圖7)。圖8雖為英文字母,但其有菱有角的字體,有隸書的〃味道〃。 \x0d\x0a5楷書 \x0d\x0a“楷書“又名真書、正書、今隸。如歐陽詢、柳公權(quán)等碑帖之字屬之。包含了古隸之方正、八分之遒美及章草之簡(jiǎn)捷等。這種字體一直沿用至今,被視為標(biāo)準(zhǔn)字體且為世人所喜愛。楷書有一種穩(wěn)重而衍生出寧靜之感;文字因個(gè)人書寫的方式、性格之異,而有不同風(fēng)格的同一字體(圖9、10)。圖11與宋徽宗的瘦金體同樣是以細(xì)線條勾勒出文字,但因轉(zhuǎn)折處以圓滑的方式表現(xiàn),呈現(xiàn)出與瘦金體截然不同的視覺感。 \x0d\x0a6行書 \x0d\x0a“行書”,是介于楷書與草書之間的,運(yùn)筆自由的一種書(字)體。行書不同于隸、楷,其流動(dòng)程度可以由書寫者自由運(yùn)用。行書表現(xiàn)出浪漫唯美的氣息(圖12)。 \x0d\x0a(圖12) \x0d\x0a7草書 \x0d\x0a“草書”,又稱破草、今草,由篆書、八分、章草,沿襲多種古文字變化而成。草書本于章草,而章草又帶有比較濃厚的隸書味道,因其多用于奏章而得名。章草進(jìn)一步發(fā)展而成為"今草",即通常人們習(xí)稱的"一筆書"。今草大部分較章草及行書更趨于簡(jiǎn)捷。草書給予觀者豪放不羈、流暢之感(如圖13、14、15)。 \x0d\x0a8印刷字體 \x0d\x0a印刷術(shù)發(fā)明后,為適應(yīng)印刷,尤其是書刊印刷的需要,文字逐漸向適于印刷的方向發(fā)展,出現(xiàn)了橫平豎直、方方正正的印刷字體—宋體。其發(fā)端于雕版印刷的黃金時(shí)代—宋朝,定型于明朝,故日本人稱其為"明朝體"。由于宋體字適于印刷刻版,又適合人們?cè)陂喿x時(shí)的視覺要求,是出版印刷使用的主要字體。 \x0d\x0a9電腦字體 \x0d\x0a隨看文化事業(yè)的發(fā)展、科技的發(fā)展,在西方文字體的影響下,又出現(xiàn)了黑體、美術(shù)字體等多種新的字體,如海報(bào)(POP)體、綜藝體、勘亭流、少女字體等,及更多的宋體之變形,如仿宋、扁宋等。并將各類漢字電腦化,運(yùn)用的范圍更加廣泛。 \x0d\x0a如 下圖(其由左至右依序?yàn)椋旱鼒A體、綜藝體、古印體、勘亭流及海報(bào)體) \x0d\x0a漢字的起源是一個(gè)未解之謎。說到漢字,不得不提甲骨文,得到考古支持的商代甲骨文最早出現(xiàn)在3300年前,這比古埃及的文字及兩河流域的蘇美爾文字都要晚近2000年。至今共發(fā)現(xiàn)了5000個(gè)以上的甲骨文單字,其中可以認(rèn)識(shí)的約有1700字。從一定程度上講,同樣作為四大文明古國之一的中國,沒有理由落于人后那么多!思索的同時(shí),我們發(fā)現(xiàn)最早的甲骨文就已經(jīng)有了一定程度的會(huì)意和形聲成分,在這些甲骨文中,“會(huì)意字”不到80%,形聲字占20%多。這與古代埃及人、蘇美爾人等其他早期的象形文字有很大的不同。 \x0d\x0a有人認(rèn)為中國古代的科技水平,遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如古埃及、古希臘文明。在古埃及人早已經(jīng)用巨大的石塊建造宏大的金字塔時(shí),中國卻只有夯土建筑。在古埃及人已經(jīng)在堅(jiān)硬的石頭上刻下精美的象形文字圖案時(shí),中國卻只能在獸骨或龜甲上刻出粗糙的劃痕。但是看看中國的甲骨文的抽象程度,卻又遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于古埃及那些具象的圖形。似乎漢字直接跨越了早期象形文字的早期階段,直接進(jìn)入了一種更抽象的較高級(jí)階段。漢字發(fā)展經(jīng)歷的象形階段:表意—形聲的途徑中,象形階段幾乎沒有,所謂的象形字在甲骨文階段就已經(jīng)被高度抽象了。后來,隨著漢字的演變,漢字更不再是純粹的表意文字了,當(dāng)希臘人建造帕臺(tái)儂神廟的精美雕塑,羅馬人建立萬神廟的巨大穹頂時(shí),中國還只有秦漢時(shí)期夯土的長(zhǎng)城,和陶制的殉葬兵馬俑,但是秦朝的小篆已經(jīng)是一種全國統(tǒng)一的規(guī)范文字了,漢朝的隸書與今天的漢字已很接近。無論是跳躍著前進(jìn)的文字文化,還是中國漢字這一龐大的復(fù)雜語言文字符號(hào)系統(tǒng),都可以說是一個(gè)奇跡。 \x0d\x0a在文字出現(xiàn)的早期,象形文字可以工作得不錯(cuò)。可是隨著語言的不斷豐富,有些語言不能用形象表達(dá)了。古埃及人和蘇美爾人開始創(chuàng)造一些僅代表發(fā)音的符號(hào)來記錄這些語言。中國人卻選擇了另外一種解決辦法: \x0d\x0a會(huì)意字,如“日+月=明,女+子=好”; \x0d\x0a表音字,如“阿”,沒有任何意義,只表示一個(gè)音節(jié); \x0d\x0a通假字,如“說-悅”;開始出現(xiàn)于漢字中。 \x0d\x0a提及漢語,免不了令人聯(lián)想到同樣占文化課很大分量的英語。同時(shí),我們也想了很多。學(xué)習(xí)一種語言的最高境界就是用這種語言思考,就想用母語思考一樣。但是,最能發(fā)揮個(gè)人思想創(chuàng)造性的還是母語,更何況要學(xué)好“外語”需要耗費(fèi)極大的精力。古羅馬人并不因?yàn)榱w慕希臘文明,而改用希臘語——盡管兩種語言十分接近。阿拉伯人同樣要把拉丁文、希臘文翻譯成阿拉伯文,而不是改用拉丁文或希臘文。同樣,文藝復(fù)興時(shí)的歐洲人也不是自己改用阿拉伯文,而是把阿拉伯文翻譯成拉丁文。到了啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期,更進(jìn)一步地翻譯成本民族的語言并加以普及。 \x0d\x0a對(duì)于外語好的個(gè)人而言,直接看外文原文根本不費(fèi)勁。但要他翻譯出來,效率就要低很多。但是對(duì)于整個(gè)社會(huì)來講,如果人人都化大量精力學(xué)外文,那效率就很低了。最極端的情況就是——像歷史上那些失去了本民族語言文字的民族一樣,徹底消失了。最好的選擇就是象阿拉伯人、或文藝復(fù)興時(shí)的歐洲人那樣,以少數(shù)擅長(zhǎng)語言的人進(jìn)行大量的翻譯工作之后,用本民族語言文字進(jìn)行傳播、普及。只有這樣,本民族中才能更多的人用母語進(jìn)行高效率的思考、創(chuàng)新。 \x0d\x0a漢語現(xiàn)在在英語面前面臨的困境是:基于這個(gè)語言的文明正處于高峰期——并不象阿拉伯人面對(duì)的古希臘、古羅馬文明那樣,是處于經(jīng)失落的靜態(tài)文明;也不象文藝復(fù)興時(shí)期的歐洲人面對(duì)的是正走向衰落的伊斯蘭文明。現(xiàn)在,大量新的科技成果、新知識(shí)、新思想依然在英語世界產(chǎn)生,英語,作為當(dāng)今世界事實(shí)上的國際社交語言,它取得的成功是史無前例的。從使用它的人口來說,以英語為母語的人數(shù)僅次于漢語而居世界第二位,大約有4億多人。然而以英語作為第二語言、或者在一定程度上使用英語的人數(shù),要遠(yuǎn)比這多得多,可以說分布在世界的各個(gè)角落、各個(gè)民族。所以,現(xiàn)在并不能簡(jiǎn)單地因?yàn)閷W(xué)習(xí)英語消耗了學(xué)生大量時(shí)間,就不該學(xué)英語了。光學(xué)好英語是不夠的,全民學(xué)英語也不表明就能提高素質(zhì),但也不能走向另一個(gè)極端。 \x0d\x0a如果從利馬竇、徐光啟向中國傳播西方文藝復(fù)興思想算起,已經(jīng)幾百年了;如果從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng),從林則徐翻譯西方書籍、報(bào)紙算起,也有160多年了;即便從五四新文化運(yùn)動(dòng)算起,到現(xiàn)在也有近百年的時(shí)間了。當(dāng)代的中國,應(yīng)該正處于從“文藝復(fù)興”到“啟蒙運(yùn)動(dòng)”的轉(zhuǎn)折關(guān)頭。現(xiàn)在的中國,應(yīng)該是學(xué)習(xí)英語,與翻譯并重;最重要的是要開始用母語思考、創(chuàng)新。提高科研、新聞等行業(yè)從業(yè)者的英語水平,與普及基礎(chǔ)教育,普及先進(jìn)科學(xué)文化思想并重。不應(yīng)該在中國把英語變成象歐洲中世紀(jì)或文藝復(fù)興時(shí)期的拉丁文那樣的“貴族語言”。 \x0d\x0a文字是一個(gè)民族、一個(gè)國家歷史的痕跡,中國文字的演變是跳躍式的,是華麗的,是耐人尋味的,就如同中國的歷史一樣。中國人創(chuàng)造中國文字,中國文字也同樣引導(dǎo)著中國人前進(jìn)。 \x0d\x0a六書一詞出于《周禮》:“保氏掌諫王惡,而養(yǎng)國子以道,乃教之六藝:一曰五禮;二曰六樂;三曰五射;四曰五馭;五曰六書;六曰九數(shù);”。然而,《周禮》只記述了“六書”這個(gè)名詞,卻沒加以闡釋。 \x0d\x0a中國東漢學(xué)者許慎在《說文解字》中記曰:“周禮八歲入小學(xué),保氏教國子,先以六書。一曰指事:指事者,視而可識(shí),察而可見,‘上’、‘下’是也。二曰象形:象形者,畫成其物,隨體詰詘,‘日’、‘月’是也。三曰形聲:形聲者,以事為名,取譬相成,‘江’、‘河’是也。四曰會(huì)意:會(huì)意者,比類合誼,以見指?,‘武’、‘信’是也。五曰轉(zhuǎn)注:轉(zhuǎn)注者,建類一首,同意相受,‘考’、‘老’是也。六曰假借:假借者,本無其字,依聲托事,‘令’、‘長(zhǎng)’是也。” 許慎的解說,是歷史上首次對(duì)六書定義的正式記載。后世對(duì)六書的解說,仍以許義為核心。 \x0d\x0a[編輯]六種構(gòu)造條例解說 \x0d\x0a[編輯]象形 \x0d\x0a屬于“獨(dú)體造字法”。用文字的線條或筆畫,把要表達(dá)物體的外形特征,具體地勾畫出來。例如“月”字像一彎月亮的形狀,“龜”字像一只龜?shù)膫?cè)面形狀,“馬”字就是一匹有馬鬣、有四腿的馬,“魚”是一尾有魚頭、魚身、魚尾的游魚,“_”(草的本字)是兩束草,“門”字就是左右兩扇門的形狀。而“日”字就像一個(gè)圓形,中間有一點(diǎn),很像我們?cè)谥币曁枙r(shí),所看到的形態(tài)。 \x0d\x0a[編輯]指事 \x0d\x0a屬于“獨(dú)體造字法”。與象形的主要分別,是指事字含有繪畫較抽像中的東西。例如“刃”字是在“刀”的鋒利處加上一點(diǎn),以作標(biāo)示;“兇”字則是在陷阱處加上交叉符號(hào);“上”、“下”二字則是在主體“一”的上方或下方畫上標(biāo)示符號(hào);“三”則由三橫來表示。這些字的勾畫,都有較抽像的部份。 \x0d\x0a[編輯]形聲 \x0d\x0a屬于“合體造字法”。形聲字由兩部份組成:形旁(又稱“義符”)和聲旁(又稱“音符”)。形旁是指示字的意思或類屬,聲旁則表示字的相同或相近發(fā)音。例如“櫻”字,形旁是“木”,表示它是一種樹木,聲旁是“嬰”,表示它的發(fā)音與“嬰”字一樣;“籃”字形旁是“竹”,表示它是竹制物品,聲旁是“監(jiān)”,表示它的發(fā)音與“監(jiān)”字相近;“齒”字的下方是形旁,畫出了牙齒的形狀,上方的“止”是聲旁,表示這個(gè)字的相近讀音。 \x0d\x0a[編輯]會(huì)意 \x0d\x0a屬于“合體造字法”。會(huì)意字由兩個(gè)或多個(gè)獨(dú)體字組成,以所組成的字形或字義,合并起來,表達(dá)此字的意思。例如“酒”字,以釀酒的瓦瓶“酉”和液體“水”合起來,表達(dá)字義;“解”字的剖拆字義,是以用“刀”把“牛”和“角”分開來字達(dá);“鳴”指鳥的叫聲,于是用“口”和“鳥”組成而成。 \x0d\x0a[編輯]轉(zhuǎn)注 \x0d\x0a屬于“用字法”。不同地區(qū)因?yàn)榘l(fā)音有不同,以及地域上的隔閡,以至對(duì)同樣的事物會(huì)有不同的稱呼。當(dāng)這兩個(gè)字是用來表達(dá)相同的東西,詞義一樣時(shí),它們會(huì)有相同的部首或部件。例如“考”、“老”二字,本義都是長(zhǎng)者;“顛”、“頂”二字,本義都是頭頂;“竅”、“空”二字,本義都是孔。這些字有著相同的部首(或部件)及解析,讀音上也是有音轉(zhuǎn)的關(guān)系。 \x0d\x0a[編輯]六書的運(yùn)用 \x0d\x0a實(shí)際上,古人并不是先有六書才造漢字。因?yàn)闈h字在商朝時(shí),已經(jīng)發(fā)展得相當(dāng)有系統(tǒng),那時(shí)還未有關(guān)于六書的記載。六書是后來的人把漢字分析而歸納出來的系統(tǒng)。然而,當(dāng)有了“六書”這系統(tǒng)以后,人們?cè)僭煨伦謺r(shí),都以這系統(tǒng)為依據(jù)。好像“_”、“锿”是形聲字,“凹”、“凸”、“_”是指事字,“_”、“_”是會(huì)意字。 \x0d\x0a在甲骨文、金文中,象形字占大多數(shù)。這是因?yàn)楫嫵鍪挛锸且环N最直接的造字方法。然而,當(dāng)文字發(fā)展下去,要仔細(xì)分工的東西愈來愈多,好像“鯉”、“鯪”、“鯇”、“鰍”等事物,都是魚類,難以用象形的造字方法,仔細(xì)把它們的特征和區(qū)別畫出來。于是,形聲字就成了最方便的方法,只要用形旁“魚”就可以交代它們的類屬,再用相近發(fā)音的聲旁來區(qū)分這些字。到了近代,有80%的漢字是形聲的字
漢字經(jīng)過了6000多年的變化,其演變過程是:
甲骨文→金文→小篆→隸書→楷書→行書
(商) (周)(秦) (漢)(魏晉)(草書)
漢字的演變過程,可以簡(jiǎn)略歸納為五個(gè)階段:聲、形、象、數(shù)、理。
⑴ "聲"是任何一種語言的必要組成部分。在遙遠(yuǎn)漫長(zhǎng)的太古時(shí)代,人類從本能的"哭聲、笑聲……"或模仿大自然的"鳥鳴、蟲叫、獸吼、風(fēng)聲、雷聲、雨聲……"中逐漸分化出具有一定意義、代表一定事物的"聲音",這就是語音的進(jìn)化。例如:"ma、ba"用于代表"媽、爸"可能是從哭聲"啊……"中分化出來。語音進(jìn)化到現(xiàn)代,已是一個(gè)十分復(fù)雜的系統(tǒng),漢語中大約有4×400=1600種聲音。語音的分化必定有其自身一定的規(guī)律,從現(xiàn)代語言中可以分辯出一些線索。例如:
"鵝、雞、鴨、貓……"等家禽和家畜可能是依據(jù)其叫聲而定其名的。 "哈、喔、噓、哎唷……"等聲音是直接表示人類在不同情緒下的自然發(fā)聲。 "五→午"、"苗→渺"、"木→冒"……音相通,意相聯(lián)。
【原文】木,冒也。冒地而生東方之行,從屮、下象其根。
⑵ "形"是語言的第二個(gè)重要組成部分,但不是必要的。在遠(yuǎn)古時(shí)代人類主要面臨的是生存和種族延續(xù)問題。在與大自然和猛獸毒蛇等的斗爭(zhēng)過程中,有時(shí)需要用"形"或"畫"來表示事物。例如:遠(yuǎn)出狩獵,為了不至于迷失道路,可能在巖石上或樹干上做一些標(biāo)記。人類在狩獵時(shí),也注意觀察野獸的足跡,以辨別出野獸的特性。另外,人類也可能出于對(duì)神秘大自然的崇拜或?qū)γ赖氖挛锏淖非螅趲r洞壁上,畫上"日、月、人、山、木、屮、動(dòng)物、祖先……"等圖象。
《說文解字》說,"黃帝的史官倉頡看見鳥獸的腳印,明白可以用形來區(qū)分事理,開始創(chuàng)造文字。"
【原文】皇帝之史倉頡,見鳥獸蹄迒(háng 野獸經(jīng)過后留下的痕跡)之跡,知分理之可相別異也,初造書。
"審(審)→宀番→宀采田","番"謂田中野獸的腳印。"采"辨別也,象獸指爪。"審",悉也。
【原文】采,辨別也,象獸指爪,分別也。獸足謂之番,從采、田,象其掌。審,悉也,知審諦也,從宀、從采。悉,詳盡也,從心、從采。釋,解也,從采。采取其分別物也。 由"圖畫"經(jīng)過一個(gè)簡(jiǎn)化過程,取事物的主要特征,開始了"文字"的進(jìn)化過程。拼音文字是由原始圖象向表示聲音的字母方向發(fā)展,以語音作為主體。漢字由原始圖象向"象、數(shù)、理"方向發(fā)展,用不同的圖象來表示各種各樣的意思。
⑶ "象"是創(chuàng)造漢字和《易》說理預(yù)事的主要方法。"日、月"等屬于象形文字,是造字的基本部件。這些基本部件相互組合,產(chǎn)生各種各樣的"象",創(chuàng)造出更多的字。基本部件和字還可以進(jìn)行更高層次的組合,產(chǎn)生用于表示各種事物、各種意念的諸多文字。
【原文】倉頡之初作書,蓋依類象形,故謂之文。其后,形聲相益即謂之字。
如:"明→日月"、"易→日勿→日月","旦→日一"(下邊的"一"表示"地",與"?"卦三陽爻象"天、人、地"相通),"顯→日業(yè)"("業(yè)",表示地上有茂密的樹木,"日"已上樹梢,太明"顯"了)。
這些字還可以組成更多的字。如:"盟→明皿"、"踢→ 易"、"濕→氵顯"、"但→亻旦"……。
造字和易理在這里完全相通,即所謂的"取象生理"的模糊思維和"陰陽互動(dòng)"的二分原理。
⑷ "數(shù)"概念是人類長(zhǎng)期進(jìn)化過程中逐漸形成的。人類首先掌握的概念可能是"無"和"有"。沒水喝會(huì)渴,沒東西吃就會(huì)餓。"有→ 月"字中" "表示手,"月"表示肉。"
有"字原意"手下有肉",有肉吃就不會(huì)挨餓。"有"進(jìn)一步分化形成"一、二、三、多"等數(shù)的概念。
"數(shù)"向易符方向演變,逐漸從文字中分離,形成八卦,并在歷史上的夏、商、周時(shí)期形成《易經(jīng)》(《連山》、《歸藏》、《周易》)。例如:奇數(shù)(一、三、五、七、九)和偶數(shù)(二、
四、六、八、十)是兩組不同性質(zhì)的數(shù)。若奇數(shù)屬陽,偶數(shù)則屬陰。在《河圖》和《洛書》中以"黑、白"或"實(shí)心、空心"分別表示。《易》中用"陽爻、陰爻"(、)表示。數(shù)字"
一、二、三"中若按《易》之思維,將"一"視為陽爻"","二"即為"","三"即為"?"。按陽爻重疊之原理,將陰爻也重疊,即為"、、?"。若再將"、"符號(hào)組合,即產(chǎn)生所有的易符。
研究"數(shù)"的加減乘除為算術(shù)。研究"數(shù)"的"象",并且以"象"說"理",這是演繹《易經(jīng)》了。漢字中,字根重疊現(xiàn)象比比皆是,這是"數(shù)理"在造字中的具體表現(xiàn)。例如: 唱→口昌→ckv("唱",從口、昌聲)
漢字經(jīng)過了6000多年的變化,其演變過程是:
甲骨文、金文、大篆、小篆、隸書、楷書、草書、行書
(殷商)(周) (秦)(漢)(魏晉)
漢字的演變過程,可以簡(jiǎn)略歸納為五個(gè)階段:聲、形、象、數(shù)、理。
⑴ “聲”是任何一種語言的必要組成部分。在遙遠(yuǎn)漫長(zhǎng)的太古時(shí)代,人類從本能的“哭聲、笑聲……”或模仿大自然的“鳥鳴、蟲叫、獸吼、風(fēng)聲、雷聲、雨聲……”中逐漸分化出具有一定意義、代表一定事物的“聲音”,這就是語音的進(jìn)化。例如:“ma、ba”用于代表“媽、爸”可能是從哭聲“啊……”中分化出來。語音進(jìn)化到現(xiàn)代,已是一個(gè)十分復(fù)雜的系統(tǒng),漢語中大約有4×400=1600種聲音。語音的分化必定有其自身一定的規(guī)律,從現(xiàn)代語言中可以分辯出一些線索。例如:
鵝、雞、鴨、貓等家禽和家畜可能是依據(jù)其叫聲而定其名的,如“嘎、喵、咯”。
“哈、喔、噓、哎唷……”等聲音是直接表示人類在不同情緒下的自然發(fā)聲。
“五→午”、“苗→渺”、“木→冒”……音相通,意相聯(lián)。
【原文】木,冒也。冒地而生東方之行,從屮、下象其根。
⑵ “形”是語言的第二個(gè)重要組成部分,但不是必要的。在遠(yuǎn)古時(shí)代人類主要面臨的是生存和種族延續(xù)問題。在與大自然和猛獸毒蛇等的斗爭(zhēng)過程中,有時(shí)需要用“形”或“畫”來表示事物。例如:遠(yuǎn)出狩獵,為了不至于迷失道路,可能在巖石上或樹干上做一些標(biāo)記。人類在狩獵時(shí),也注意觀察野獸的足跡,以辨別出野獸的特性。另外,人類也可能出于對(duì)神秘大自然的崇拜或?qū)γ赖氖挛锏淖非螅趲r洞壁上,畫上“日、月、人、山、木、屮、動(dòng)物、祖先……”等圖象。
《說文解字[1] 》說,“黃帝的史官倉頡看見鳥獸的腳印,明白可以用形來區(qū)分事理,開始創(chuàng)造文字。” 故有“倉頡造字”的典故。
【原文】皇帝之史倉頡,見鳥獸蹄迒(háng 野獸經(jīng)過后留下的痕跡)之跡,知分理之可相別異也,初造書。
“番→采田”,“番”謂田中野獸的腳印。“采”辨別也,象獸指爪。
【原文】采,辨別也,象獸指爪,分別也。獸足謂之番,從采、田,象其掌。審,悉也,知審諦也,從宀、從采。悉,詳盡也,從心、從采。釋,解也,從采。采取其分別物也。
由“圖畫”經(jīng)過一個(gè)簡(jiǎn)化過程,取事物的主要特征,開始了“文字”的進(jìn)化過程。拼音文字是由原始圖象向表示聲音的字母方向發(fā)展,以語音作為主體。漢字由原始圖象向“象、數(shù)、理”方向發(fā)展,用不同的圖象來表示各種各樣的意思。
⑶ “象”是創(chuàng)造漢字和《易》說理預(yù)事的主要方法。“日、月”等屬于象形文字,是造字的基本部件。這些基本部件相互組合,產(chǎn)生各種各樣的“象”,創(chuàng)造出更多的字。基本部件和字還可以進(jìn)行更高層次的組合,產(chǎn)生用于表示各種事物、各種意念的諸多文字。
【原文】倉頡之初作書,蓋依類象形,故謂之文。其后,形聲相益即謂之字。
如:“明→日月”、“易→日勿→日月”,“旦→日一”(下邊的“一”表示“地”,與“☰”卦三陽爻象“天、人、地”相通),“顯→日業(yè)”(“業(yè)”,表示地上有茂密的樹木,“日”已上樹梢,太明“顯”了)。
這些字還可以組成更多的字。如:“盟→明皿”、“踢→⻊易”、“濕→氵顯”、“但→亻旦”……。
造字和易理在這里完全相通,即所謂的“取象生理”的模糊思維和“陰陽互動(dòng)”的二分原理。
⑷ “數(shù)”概念是人類長(zhǎng)期進(jìn)化過程中逐漸形成的。人類首先掌握的概念可能是“無”和“有”。沒水喝會(huì)渴,沒東西吃就會(huì)餓。“有→月”字中“”表示手,“月”表示肉。“有”字原意“手下有肉”,有肉吃就不會(huì)挨餓。“有”進(jìn)一步分化形成“一、二、三、多”等數(shù)的概念。
“數(shù)”向易符方向演變,逐漸從文字中分離,形成八卦,并在歷史上的夏、商、周時(shí)期形成《易經(jīng)》(《連山》、《歸藏》、《周易》)。例如:奇數(shù)(一、三、五、七、九)和偶數(shù)(二、四、六、八、十)是兩組不同性質(zhì)的數(shù)。若奇數(shù)屬陽,偶數(shù)則屬陰。在《河圖》和《洛書》中以“黑、白”或“實(shí)心、空心”分別表示。《易》中用“陽爻、陰爻”(、)表示。數(shù)字“一、二、三”中若按《易》之思維,將“一”視為陽爻“”,“二”即為“”,“三”即為“☰”。按陽爻重疊之原理,將陰爻也重疊,即為“、、☷”。若再將“、”符號(hào)組合,即產(chǎn)生所有的易符。
研究“數(shù)”的加減乘除為算術(shù)。研究“數(shù)”的“象”,并且以“象”說“理”,這是演繹《易經(jīng)》了。漢字中,字根重疊現(xiàn)象比比皆是,這是“數(shù)理”在造字中的具體表現(xiàn)。例如:
唱→口昌→ckv(“唱”,從口、昌聲)
哭→吅犬→kv(“哭”,從吅、獄省聲)
噪→口喿→口品木→zkv/zkvm(“喿→品木”,表示樹上有許多小鳥在嘰嘰喳喳的叫,“品”三口,評(píng)頭品足。)
囂→頁→xvy(“囂”,從、從頁。頁,首也)
土→十一→ti(《說文解字》中,土→二丨,從二,二為陰數(shù),象地。模糊元碼中按直觀分為“十一”,與“士→十一”相同。)
【原文】二,地之?dāng)?shù)也,從偶。土,地之吐生物者也,二象地之下、地之中,物出形也。士,事也。數(shù)始于一,終于十,從一、從十。孔子曰:推十合一為士。
壞→土不→ht(壞,一說瓦未燒,毀也。)
【原文】壞,丘再成者也。一曰:瓦未燒,從土、不聲。
圭(gūi)→土土→gtt(圭,瑞玉也,上圓下方。)
【原文】圭,瑞玉也,上圓下方。公執(zhí)桓圭,九寸;侯執(zhí)信圭,伯執(zhí)躬圭,皆七寸;子執(zhí)谷璧,男執(zhí)蒲璧,皆五寸。以封諸侯,從重土。
垚(yáo)→土圭→ytv/ttt(元碼字典)(垚,土高也。如:堯→垚兀,高也,從垚在兀上,高遠(yuǎn)也。)
【原文】垚,高也,從三土。堯,高也,從垚、在兀上,高遠(yuǎn)也。
類似的例子還很多。又如:石→磊,金→鑫,木→林→森,水→淼,火→炎→焱,又→雙,人→從→眾,乂→爻……。通常,字根相重表示“多”,三重表示“眾”。
⑸ “理”是“象、數(shù)”的擴(kuò)展。漢字外延的演變主要是通過“理”來擴(kuò)大的,即相“象”的事物,“理”也相通。例如:“明”本意是明亮,延伸出“眼睛看得清楚、心里明白、事情變得明顯……”等。
上述漢字演變的五個(gè)階段“音、形、象、數(shù)、理”,本質(zhì)上也是創(chuàng)造漢字的五種基本方法。茲舉一例說明:
“貓→犭苗→犭艸田”字,“犭、屮、田”都屬于象形,貓叫聲“miǎo”,所以,“貓”聲定為“māo”,造字時(shí)聲部用“苗”字表示。“苗→艸田”,音通“渺”,意為“田中渺小之草”。貓可能是在神農(nóng)氏農(nóng)業(yè)耕種時(shí)期,才被人馴養(yǎng)用于對(duì)付損害農(nóng)作物和糧食的老鼠的。定十二生肖可能要早于這個(gè)時(shí)期,這也許是貓沒被收錄的原因。漢字造字時(shí),若兩個(gè)重疊表示多。“艸→屮屮”表示草多,這是漢字造字中“數(shù)”的概念。“苗”本意小苗,“苗”字也延伸為“可培育的人才”,蓋小孩、小苗相象,理則相通。這樣,“苗”字外延就擴(kuò)大了,這是,“理”的例子。從“貓”字的解剖中,可以看到“聲、形、象、數(shù)、理”五種基本造字方法,并能看到漢字演變的歷史沿革。
漢字的演變
漢字的演變過程
漢字字體的演變過程,按時(shí)代和字體的對(duì)應(yīng),大體上可分為六種字體,具體如下:
行草
帛,紙
楷書
漢,唐
竹簡(jiǎn),帛
隸書
漢
石
小篆
秦
青銅器,石
籀文
周,春秋,戰(zhàn)國
龜甲,獸骨
甲骨文
商周
甲骨文
我國已發(fā)現(xiàn)的最早的文字,因刻在烏龜甲殼和牛的肩胛骨上,故稱"甲骨文".內(nèi)容涉及政治,經(jīng)濟(jì),軍事,氣候,習(xí)尚等許多方面,是研究當(dāng)時(shí)歷史的重要資料.甲骨文先后出土約14萬片,單字總數(shù)約4500個(gè),可認(rèn)者約1700字.甲骨文是漢字的"祖先",距今約3000多年,我國有文字記載的歷史即從那時(shí)開始。
金文展示
小篆
秦始皇統(tǒng)一天下之后,實(shí)行了一連串的改革;其中,統(tǒng)一文字就是一項(xiàng)十分重要的政策.統(tǒng)一后的字稱為小篆.此種書體上承東周時(shí)秦國器銘與刻石文字,會(huì)融各地書風(fēng)而成,為中國第一次統(tǒng)一之字體,居書史轉(zhuǎn)變之關(guān)鍵.秦文是在"金文","籀文"(大篆)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的一種書體,故秦文又稱"秦篆",后人又用"小篆"稱之,以與"大篆"區(qū)別.秦代刻石保存小篆書跡稍多,但仍算少,以秦始皇所立諸石最為重要,瑯邪臺(tái),泰山原石及拓本殘存,則最能見其真相.一些刻在秦代度量衡上的文字,則體現(xiàn)出自然樸實(shí)的風(fēng)格。
隸書:
隸書,是小篆的簡(jiǎn)便寫法,最早流行于秦代下層人物中間,相傳為程邈在監(jiān)獄中將其整理成一種新字體.圖為湖北出土的秦隸竹簡(jiǎn)。
隸書在漢代(公元前206-220年)得到了很大發(fā)展,變無規(guī)則的線條為有規(guī)則的筆畫,奠定了現(xiàn)代漢字字形結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ).圖為漢隸。
楷書:
中國東漢(25--220)末年,一種新的漢字字體:楷書出現(xiàn)了.圖為楷書的創(chuàng)始人鐘繇。
楷書:
楷書筆畫平直,字形方正,書寫簡(jiǎn)便.直至今天,楷書仍是漢字的標(biāo)準(zhǔn)字體.圖為鐘繇作品《宣示表》。
草書與行書:
古代的中國人還創(chuàng)造出了兩種可以快速書寫的字體:草書和行書.草書主要有章草,今草和狂草3種.圖為用章草書寫的漢木簡(jiǎn).。
中國浙江的"蘭亭碑亭"是個(gè)有名的地方,當(dāng)年,王羲之在這里寫下被譽(yù)為"天下第一行書"的《蘭亭集序》。
圖為《蘭亭集序》的唐人摹本.。
行書
"今草"是東漢(25--220)人張芝所創(chuàng).圖為張芝寫的草書。
雅逸堂吳斌老師主講《漢字字體的演變過程》
字的演變過程
字的演變過程為甲骨文、大篆、小篆、隸書、楷書、行楷。漢字的演變主要為以下過程:據(jù)目前出土文物表示,甲骨文是最早的文字,起源于夏或夏朝之前。甲骨文發(fā)展到青銅時(shí)期變成刻在青銅器上的金文。周朝時(shí)又有了籀書、石鼓文,這些統(tǒng)稱為大篆,后在戰(zhàn)國時(shí)被簡(jiǎn)化為小篆。秦始皇時(shí)期民間隸書成為新書體,之后規(guī)范...
中國漢字是怎么演變過來的?
中國漢字的演變過程比較細(xì)點(diǎn)說大致是:甲骨文——金文——大篆——小篆——隸書——簡(jiǎn)帛書——魏碑——章草——草書——楷書——行書。如果粗分如下圖:
漢字的演變過程經(jīng)歷了哪七個(gè)階段?
1、甲骨文:誕生于中國商朝,是最早的成熟漢字形式,主要用于王室占卜記事,刻在龜甲或獸骨上。其線條細(xì)膩。2、金文:又稱為鐘鼎文,源于甲骨文,主要出現(xiàn)在商周時(shí)期的青銅器上。金文線條較為粗壯。3、大篆:由西周時(shí)期的周宣王太史“籀”整理,是金文的演變形式。大篆的字形圓轉(zhuǎn),結(jié)構(gòu)復(fù)雜。4、小篆:...
漢字的演化過程
漢字最早的起源:是在一個(gè)記事來使用的象形文字圖畫的,當(dāng)時(shí)的漢字很多現(xiàn)在研究的人都不說它們是漢字,說是一種圖畫,但是正常情況下,那時(shí)候的象形文字也是用字的概念來記事,所以稱之為是漢字也沒有什么錯(cuò)誤,所以后面歷經(jīng)了幾千年的演變過程之后出現(xiàn)了甲骨文。歷史的潮流中,幾千年的歷史到現(xiàn)在從最...
字的由來和演變過程
表意字是中國漢語形成歷史中最早的一種文字,漢字經(jīng)歷了表意字,表音兼表意,變音字,三個(gè)歷程。其中表意字是指根據(jù)所概括內(nèi)容的意義,所創(chuàng)造的字,在漢字的初始階段,沒有筆畫,沒有字母,從畫圖和實(shí)物記事慢慢發(fā)展,很自然的把依靠最多的意義首先融入字體。二、字的演變過程 1、起源:新石器時(shí)代的...
漢字的歷史演變過程
漢字的歷史演變過程如下。1、商朝時(shí)刻寫在龜甲、獸骨上的文字,稱為“甲骨文”。甲骨文是目前我國發(fā)現(xiàn)的最早的比較成熟的文字,我們今天的漢字就是從甲骨文演變而來,我國有文字可考的歷史也是從商朝開始的。2、金文是商周時(shí)代鑄刻在青銅器上的銘文。由于它鑄刻在鐘鼎上,所以又稱鐘鼎文。金文有粗而寬...
字的演變過程
中國漢字的演變過程:甲骨文、金文、小篆、隸書、草書、楷書、行書,這七種字體被稱為“漢字七體”。1、甲骨文 甲骨文,是中國的一種古老文字,又稱“契文”、“甲骨卜辭”、“殷墟文字”或“龜甲獸骨文”。我們能見到的最早的成熟漢字,主要指中國商朝晚期王室用于占卜記事而在龜甲或獸骨上契刻的文字,...
字體演變過程的順序
漢字字體演變順序如下:甲骨文(商)→金文(周)→小篆(秦)→隸書(漢)→楷書(魏晉)→行書(魏晉)→草書(唐宋)。1、甲骨文 甲骨文是中國已發(fā)現(xiàn)的古代文字中時(shí)代最早、體系較為完整的文字。甲骨文主要指殷墟甲骨文,又稱為“殷墟文字”、“殷契”,是殷商時(shí)代刻在龜甲獸骨上的文字。2、金文 金文...
漢字的演變過程五個(gè)階段
漢字的演變過程五個(gè)階段聲、形、象、數(shù)、理
字的由來和演變過程
字的由來 字是隨著文明程度的不斷提高,越來越多的人從以前的畫畫表意演變成了更加象形文字。在這一過程中,政府的支持推進(jìn)以及寫字的媒介的不斷變化促使?jié)h字的規(guī)范化,最終形成了我們現(xiàn)在統(tǒng)一使用的標(biāo)準(zhǔn)字體。這不僅方便了人與人之間的溝通交流,也促進(jìn)了文化的發(fā)展。字的演變過程 漢字經(jīng)歷了6000多年的...
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五通橋區(qū)矩形: ______[答案] 字起源之謎. 關(guān)于漢字的起源,中國古代文獻(xiàn)上有種種說法,如“結(jié)繩”、“八卦”、“圖畫”、“書契”等,古書上還普遍記載有黃帝史官倉頡造字的傳說.現(xiàn)代學(xué)者認(rèn)為,成系統(tǒng)的文字工具不可能完全由一個(gè)人創(chuàng)造出來,倉頡如果確有其人,應(yīng)該...
五通橋區(qū)矩形: ______ 漢字的演變,從甲骨文算起經(jīng)歷了3000多年的歷史過程.在這漫長(zhǎng)而又復(fù)雜的過程中,伴隨著漢字的演變,出現(xiàn)了一些值得注意的特殊現(xiàn)象.一、由簡(jiǎn)入繁和由繁到簡(jiǎn) 漢字的演變和發(fā)展,大體上經(jīng)歷了先“由簡(jiǎn)入繁”,再“由繁到簡(jiǎn)”的兩個(gè)...
五通橋區(qū)矩形: ______ 文字的演變 幾乎我們每個(gè)人都有過這樣的疑問,起初的文字是什么樣的?又怎樣一步步發(fā)展到了今天這個(gè)樣子呢?好,下面我們就來談一談文字的演變. 1959年,在山東大汶口出土了一些陶器,上邊刻有一些符號(hào),可以看成是早期(約公元前...
五通橋區(qū)矩形: ______ 漢字的演變過程,可以簡(jiǎn)略歸納為五個(gè)階段:聲、形、象、數(shù)、理.大約在距今六千年的半坡遺址等地方,已經(jīng)出現(xiàn)刻劃符號(hào),共達(dá)五十多種.它們整齊規(guī)范,并且有一定的規(guī)律性,具備了簡(jiǎn)單文字的特征,學(xué)者們認(rèn)為這可能是漢字的萌芽.漢字...
五通橋區(qū)矩形: ______ 甲骨文:殷商 金文:西周 篆書 大篆:戰(zhàn)國時(shí)代秦國 小篆:秦朝標(biāo)準(zhǔn)字體 隸書 秦隸(古隸):秦朝日用字體 漢隸(今隸):漢代 楷書:萌芽于西漢,成熟于漢末,盛行于魏晉,沿用至今. 草書 章草:東漢章帝 今草:東漢末年 狂草:唐代 行書:東漢末年
五通橋區(qū)矩形: ______ 漢字的演變過程 甲骨文—金文—小篆—隸書—楷書—行書,以上七種字體稱為"漢字七體" 商朝時(shí)刻寫在龜甲、獸骨上的文字,稱為“甲骨文”.甲骨文是目前我國發(fā)現(xiàn)的最早的比較成熟的文字,我們今天的漢字就是從甲骨文演變而來,我國...
五通橋區(qū)矩形: ______ 漢字經(jīng)過了6000多年的變化,其演變過程是: 甲骨文→金文→小篆→隸書→楷書→行書 (商) (周) (秦) (漢)(魏晉)草書 漢字的演變過程,可以簡(jiǎn)略歸納為五個(gè)階段:聲、形、象、數(shù)、理. ⑴ “聲”是任何一種語言的必要組成部分....
五通橋區(qū)矩形: ______ 漢字經(jīng)過了6000多年的變化,其演變過程是: 甲骨文→金文→小篆→隸書→楷書→行書 (商)(周)(秦)(漢)(魏晉)草書 ======================= 漢字的演變過程,可以簡(jiǎn)略歸納為五個(gè)階段:聲、形、象、數(shù)、理. ⑴“聲”是任...
五通橋區(qū)矩形: ______ 漢字經(jīng)過了6000多年的變化,其演變過程是: 甲骨文 → 金文 → 小篆 → 隸書 → 楷書 → 行書 (商) (周) (秦) (漢) (魏晉) 草書 以上的“甲金篆隸草楷行”七種字體稱為 “漢字七體” 中國文字——漢字的產(chǎn)生,有據(jù)可查的,是在約公...
五通橋區(qū)矩形: ______ 漢字經(jīng)過了6000多年的變化,其演變過程是: 甲骨文→金文→小篆→隸書→楷書→行書 (商) (周) (秦) (漢)(魏晉)草書 漢字的演變過程,可以簡(jiǎn)略歸納為五個(gè)階段:聲、形、象、數(shù)、理. ⑴ “聲”是任何一種語言的必要組成部分....