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    又沒(méi)有大雁住在上面,也不在險(xiǎn)峰之上,為何西安佛塔叫大雁塔?

    又沒(méi)有大雁住在上面,也不在險(xiǎn)峰之上,為何西安佛塔叫大雁塔?下面我為大家詳細(xì)介紹一下相關(guān)內(nèi)容。

    大雁塔坐落在唐長(zhǎng)安城晉昌坊的大慈恩寺內(nèi),也就是今西安市和平門(mén)外,和唐代大明宮遺址遙遙相望。

    在經(jīng)歷了1300 多年的風(fēng)雨侵襲和戰(zhàn)火劫難之后,六朝古都西安的眾多宮館樓臺(tái),已然淹沒(méi)在了歷史長(zhǎng)河中,唯有大雁塔仍然昂首挺立,在世事巨變中笑看滄海桑田。

    (大雁塔鳥(niǎo)瞰圖)

    那么,大雁塔上并沒(méi)有大雁住在上面,而且又不在險(xiǎn)峰之上,沒(méi)有大雁飛過(guò)。這座塔,為什么叫“大雁塔”呢?

    先說(shuō)“塔”,在我國(guó)歷史上,原本無(wú)“塔”,更沒(méi)有關(guān)于“塔”的文字。直到漢明帝時(shí)期,佛教從印度傳入中國(guó)后,在佛經(jīng)的傳播下,才有了“塔”“佛塔”“寶塔”等稱(chēng)謂。在《說(shuō)文解字》中,“塔”被解釋為“西域浮屠”,于是后人多把“浮屠”稱(chēng)作佛塔。

    隨著佛教的日益興起,佛塔也越建越多。最初的佛塔功能單一,只用于供奉或收藏佛骨。發(fā)展到后來(lái),佛塔才被用于供養(yǎng)佛像、收藏佛經(jīng)或保存僧人遺體。

    大雁塔的修建及得名,也正是和唐代佛教興盛有直接的關(guān)系。

    盛唐時(shí)期的長(zhǎng)安,是當(dāng)時(shí)世界上人口最多,經(jīng)濟(jì)最為發(fā)達(dá),文化最為繁榮,開(kāi)放程度最為全面的城市。據(jù)記載,當(dāng)時(shí)的長(zhǎng)安城內(nèi)有各種寺廟80多座,僧侶數(shù)千人。

    貞觀二十二年,太子李治為其生母文德皇后祈求冥福,報(bào)答慈母養(yǎng)育之恩,將隋朝修建的無(wú)漏寺,改建成一座規(guī)模宏大的寺院,取名“慈恩寺”。

    建成后的慈恩寺,地處長(zhǎng)安城東南的晉昌坊,占地近400畝,相當(dāng)于整個(gè)晉昌坊面積的一半。“重樓復(fù)殿,云閣禪房凡十余院,總一千八百九十七間”,可容納僧侶近400人。

    慈恩寺地理位置得天獨(dú)厚,它遙望終南,俯瞰曲江,煙水明媚,風(fēng)景秀麗。寺內(nèi)還留有當(dāng)時(shí)著名畫(huà)家閻立本、吳道子等人的不少壁畫(huà),這些都為慈恩寺增色不少。

    (玄奘劇照)

    在玄奘西行取經(jīng)歸來(lái)后,為表彰他為佛法傳播所做的卓越貢獻(xiàn),提高慈恩寺的知名度,朝廷詔令玄奘及其隨行僧人從弘福寺移居慈恩寺。據(jù)相關(guān)文獻(xiàn)記載,玄奘一行進(jìn)駐慈恩寺之時(shí),朝廷舉行了隆重的儀式,不但用了近千輛彩車(chē)開(kāi)道,數(shù)百個(gè)傘蓋、佛像殿后,還邀請(qǐng)了長(zhǎng)安城內(nèi)的所有僧侶沿途誦經(jīng)。

    整個(gè)長(zhǎng)安城內(nèi)萬(wàn)人空巷,百姓爭(zhēng)相目睹這一宏大場(chǎng)面。就連皇帝和后宮妃子,以及皇子等都登上城樓觀看。

    玄奘到了慈恩寺后,一心撲在翻譯經(jīng)書(shū)上,同時(shí)還創(chuàng)建了大乘佛教法相宗。但同時(shí),玄奘又面臨另一個(gè)難題,那就是從印度帶回來(lái)的大量佛經(jīng)和佛舍利保存困難,“恐人代不常,經(jīng)本散失,兼防火難”。

    于是,公元652年,玄奘向唐高宗附圖表上奏,請(qǐng)求在慈恩寺端門(mén)之陽(yáng),造石塔一座,妥善安置經(jīng)像舍利。

    唐高宗最初認(rèn)為工程太過(guò)浩大,加上財(cái)力困難等原因,予以了否決。后經(jīng)玄奘多次上奏,高宗終于恩準(zhǔn)在慈恩寺西院建造五級(jí)磚塔。

    玄奘親自主持了這座佛塔的修建,他依照西域佛塔的形式,磚表土心,只修了五層,并取名為慈恩寺塔。在其后的數(shù)十年間,這座塔一直叫做慈恩寺塔,或者稱(chēng)之為慈恩寺浮屠。

    (唐高宗劇照)

    那么,慈恩寺塔又是如何變成了現(xiàn)在的大雁塔呢?

    關(guān)于大雁塔的得名,歷來(lái)有很多種說(shuō)法。

    其一,源于佛教的傳說(shuō)。

    據(jù)唐代高僧道宣在《釋迦方志》一書(shū)中說(shuō),“帝釋峰前有雁塔,其緣乳經(jīng)”,具體出自于《大唐西域記》中“雁為比丘落命”的故事。

    故事說(shuō),佛教在印度原分大乘、小乘兩派,大乘吃素,小乘是原始落后的教派,所以開(kāi)三凈食,也就是喜食三種凈肉,而慈恩寺僧眾恰好修習(xí)小乘法。

    一天,該寺的飯僧由于沒(méi)有弄到肉而唉聲嘆氣,時(shí)有比丘見(jiàn)天空雙雁飛鳴,遂思念:“若得此雁可充飲食。”忽有一雁墮地下自隕。眾曰:“此雁垂誡,宜旌彼德。”大雁的這個(gè)舉動(dòng),讓全寺僧人大為感動(dòng)。他們?yōu)榱思o(jì)念這只據(jù)說(shuō)是菩薩化身的大雁,改信了大乘教, 并將慈恩寺塔改名為大雁塔。

    其二,來(lái)源于“雁塔題名”。

    自唐神龍年以來(lái),凡進(jìn)士及第,皆列名于慈恩寺塔,謂之“雁塔題名”。這是因?yàn)樘瞥倪M(jìn)士十分難中,每次參加考試的考生多達(dá)數(shù)千人,而及第者往往只有十幾人。

    因此,但凡進(jìn)士及第的學(xué)子,往往難掩心中喜悅之情。

    相傳,在神龍年間,有一位學(xué)子考取進(jìn)士后,興奮地跑到慈恩寺下?lián)]毫潑墨,將自己的名字寫(xiě)在了塔身上。至此后效仿者眾多,成為一種時(shí)尚,并受到皇家的推祟與肯定。就連大名鼎鼎的詩(shī)人白居易,在20歲中進(jìn)士后都欣喜若狂,情不自禁地在慈恩寺下賦詩(shī):“慈恩塔下題名處,十七人中最少年”。

    這種活動(dòng)后來(lái)被朝廷定為正式的官方儀式,凡是錄取進(jìn)士的學(xué)子,皇帝都要親自在慈恩寺塔南邊的曲江賜宴,然后新科進(jìn)士們“皆于雁塔下題名”。

    就這樣,隨著后來(lái)“雁塔題名”這一典故的出現(xiàn),以及活動(dòng)的固定化,“雁塔”也就逐漸成為慈恩寺塔的固定稱(chēng)呼。到宋代時(shí),已將慈恩寺塔明確地稱(chēng)為“雁塔”了。

    后來(lái),長(zhǎng)安薦福寺內(nèi)修建了一座較小的雁塔,因此慈恩寺塔又被叫做大雁塔,薦福寺塔稱(chēng)為小雁塔,一直流傳至今。

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