“以文化人”是什么意思？ “以文化人”的出處和意思！
“以文化人”的意思是用文字、文章等教化人。
“文化”一詞，最初是由兩個(gè)字組成：“文”有文字、文章、禮樂(lè)制度、鼓樂(lè)、曲調(diào)等意思。化作“變化”解，人受教而變化為“化”，故本義作“教行”。
凡以道業(yè)誨人為教，人能接受此道業(yè)而變易其氣質(zhì)以遠(yuǎn)過(guò)遷善，即足以證明善教得行；人接受教誨則在各方面必起若干變革，此變革謂之“化”。所以文化二字合用，是“文治教化”的意思，即以文字、文章、禮樂(lè)等文藝形式變化人之氣質(zhì)。
擴(kuò)展資料
以文化人的相關(guān)詞語(yǔ)—以德潤(rùn)身：
以德潤(rùn)身的意思是用仁德愛(ài)護(hù)身體，修養(yǎng)身心。以德潤(rùn)身中“德潤(rùn)”出自孔子《中庸》，原文是：“富潤(rùn)屋，德潤(rùn)身。”
意思是：富裕可以養(yǎng)護(hù)好房屋，然而對(duì)身體的愛(ài)護(hù)、滋潤(rùn)及保養(yǎng)卻要靠“仁德”，說(shuō)明“仁德”有多么重要。
以文化人”的意思：用講道理的方法來(lái)感化別人。
“由人化文,以文化人”：
這里的人的概念應(yīng)該是指文化中通俗所說(shuō)的人,即歷史記載上的人,而非基于生物學(xué)等探討的人.
由人化文,強(qiáng)調(diào)的是文化的特性——文化是人創(chuàng)造的,從來(lái)不是固有的,就是說(shuō),人創(chuàng)造了文化;當(dāng)然可能還有一種含義,就是在狹義的文化意義上,用人的實(shí)踐活動(dòng)來(lái)豐富文化的內(nèi)涵,以人的行動(dòng)體現(xiàn)優(yōu)秀文化品質(zhì)；
以文化人,強(qiáng)調(diào)的是文化對(duì)人的影響.我以為這里說(shuō)的應(yīng)當(dāng)是用優(yōu)秀的文化來(lái)影響人,塑造人。
兩者其實(shí)是一個(gè)統(tǒng)一的命題.
"人化"和"化人"的關(guān)系是一種雙向生成、雙向展開(kāi)的辯證運(yùn)動(dòng)，它們實(shí)際上是同時(shí)的，是一回事。只是在我們的想象和敘述中，要做到把它們當(dāng)"一回事""同時(shí)說(shuō)出來(lái)"很困難，所以才不得不分開(kāi)來(lái)說(shuō)"一方面"、"另一方面"等等。
人通過(guò)實(shí)踐改變自然界和自身，使自然和人自己走向"人化"的過(guò)程，是以人在自然界的產(chǎn)生開(kāi)始的，而人的產(chǎn)生，則又以造就或形成了人所特有的生存發(fā)展形態(tài)——文化為標(biāo)志。 "勞動(dòng)創(chuàng)造了人"是我們大家都熟悉的一個(gè)科學(xué)結(jié)論。而勞動(dòng)創(chuàng)造人的含義，顯然不能理解為先有一個(gè)東西叫"勞動(dòng)"，是他象上帝一樣創(chuàng)造了人。而是說(shuō)，有一種自然界的高級(jí)動(dòng)物——類(lèi)人猿（還不是人），是他在某種情況下不得不改變自己的生存活動(dòng)方式，通過(guò)改變自己的活動(dòng)方式（最初還不是勞動(dòng)）以適應(yīng)環(huán)境，包括同時(shí)用這種新的活動(dòng)方式（逐漸發(fā)展成為勞動(dòng)）去改變環(huán)境，以使之適合于自己（這時(shí)也就逐漸使自己變成了人）。經(jīng)過(guò)一個(gè)實(shí)際上非常漫長(zhǎng)的演化過(guò)程，一部分類(lèi)人猿變成了一種以勞動(dòng)為自己生存活動(dòng)方式的新型物種——人。
如果說(shuō)，進(jìn)化中的類(lèi)人猿是人的最初形態(tài)，那么勞動(dòng)就是人類(lèi)文化的最初表現(xiàn)形態(tài)，并且后來(lái)它也是人類(lèi)文化最本質(zhì)、最重要、最基本的表現(xiàn)形態(tài)。"從類(lèi)人猿到人"與"從最初的勞動(dòng)到發(fā)展起來(lái)的勞動(dòng)"之間，就是人與文化之間?"人化"和"化人"之間關(guān)系的最好證明。這一雙向生成、雙向展開(kāi)的辯證運(yùn)動(dòng)，就是如此開(kāi)始、如此發(fā)生的。 "如何開(kāi)始"的問(wèn)題弄明白了，以后的情況就比較容易想象了。實(shí)際上，"人化"和"化人"之間始終是同.
文化名人談如何紀(jì)念李白誕辰1300周年
1877年，在紀(jì)念1848年2月革命30周年時(shí)，雨果寫(xiě)道：『回憶是力量之源……永遠(yuǎn)不要忘記周年紀(jì)念日，開(kāi)展紀(jì)念日活動(dòng)，如同點(diǎn)燃一只火炬。』
在法國(guó)，紀(jì)念雨果誕辰200周年活動(dòng)於今年2月7日開(kāi)始，這一天是法國(guó)學(xué)生圣誕節(jié)假期后開(kāi)學(xué)的第一天，每一個(gè)中小學(xué)生在這一天的第一節(jié)課——不論上的是什麼課——自選一段雨果的詩(shī)歌或小說(shuō)在課堂上朗讀。中小學(xué)校還將連續(xù)五天舉行『雨果馬拉松』，即在本校的藝術(shù)沙龍里接力式地朗讀雨果小說(shuō)，形成一條『閱讀鏈』，學(xué)生、教師以及周?chē)木用窬蓞⒓印Ｖ蠓▏?guó)的讀書(shū)節(jié)、詩(shī)歌節(jié)、戲劇節(jié)都將以雨果為主題，整個(gè)法國(guó)的文化生活都將奏起雨果這支主旋律。
中國(guó)有那麼多的名人可以緬懷，有那麼多的歷史可以紀(jì)念，卻少見(jiàn)一種自然的發(fā)自?xún)?nèi)心的欣賞和敬畏，不能不說(shuō)是個(gè)遺憾之事。(報(bào)摘)
-我們頭上的天空中，有顆星星的名字叫李白
-中國(guó)詩(shī)人在世界上作品被翻譯最多的就是李白
劉凈植(本報(bào)記者)：春節(jié)前夕，中國(guó)對(duì)外演出公司和北京青年報(bào)將聯(lián)合主辦李白誕辰1300周年的紀(jì)念活動(dòng)。它本身只是通常意義上的演出或展覽活動(dòng)，其中有很多值得深說(shuō)細(xì)說(shuō)的文化話題。我們都知道，國(guó)外紀(jì)念文化名人的活動(dòng)是很普遍的，比如說(shuō)去年希臘是蘇格拉底年，今年法國(guó)是雨果年。在音樂(lè)方面，去年是威爾第年，今年是馬勒年。
歐陽(yáng)江河(詩(shī)人)：馬勒晚年最重要的一個(gè)作品《大地之歌》，如今已被公認(rèn)為整個(gè)20世紀(jì)西方音樂(lè)史上一個(gè)里程碑式的作品，這個(gè)作品就是根據(jù)六首中國(guó)的唐詩(shī)創(chuàng)作的，其中三首是李白的詩(shī)作。我們從這個(gè)例子可以引出一個(gè)話題：李白不僅是中國(guó)的，也是世界的。中演公司和北青報(bào)主辦的李白系列紀(jì)念活動(dòng)定位在李白與當(dāng)代、李白與世界這兩個(gè)基點(diǎn)上，把李白放在古代與當(dāng)代、中國(guó)與世界這樣一種相互融合、交相輝映的語(yǔ)境里來(lái)紀(jì)念，我覺(jué)得這樣做有特別的意義。
進(jìn)入21世紀(jì)以后，人類(lèi)生活越來(lái)越具有一種消費(fèi)性和職業(yè)化的全球特征，這種特征與李白身上那種中國(guó)傳統(tǒng)人文情懷似乎是漸行漸遠(yuǎn)，但實(shí)際上李白詩(shī)意是具備當(dāng)代性的。他那與天地精神獨(dú)往來(lái)的宇宙意識(shí)，他親近山水的自然觀，他的想像力，他的酒神精神和浪漫情操，所有這些放在當(dāng)代，肯定是可以為我們帶來(lái)啟示和滋養(yǎng)的。至於為什麼要提李白與世界，李白身上有沒(méi)有世界性？中國(guó)詩(shī)人在世界上作品被翻譯最多的就是李白。李白是聯(lián)合國(guó)教科文組織頒布的世界文化名人，所以，聯(lián)合國(guó)教科文組織是此次紀(jì)念活動(dòng)的后援單位。
據(jù)我所知，我們頭上的天空中，有兩顆星星是用中國(guó)人的名字命名的，一個(gè)是李白，另一個(gè)是屈原。
-我們?nèi)绾渭o(jì)念自己的文化名人
-中國(guó)在世界上的影響力似乎主要是跟經(jīng)濟(jì)、體育有關(guān)，比如申奧，入世，世界杯出線，為什麼我們不能在文化上有所作為
劉：以前我們做這種紀(jì)念中國(guó)文化名人的活動(dòng)非常的少，而且影響面也非常的小，通常是限定在學(xué)術(shù)的小圈子里，這讓人覺(jué)得不可理解。是我們自己的文化名人太多紀(jì)念不過(guò)來(lái)，還是說(shuō)我們不太善於回首過(guò)去？
歐陽(yáng)：用李白與當(dāng)代、李白與世界來(lái)定位李白誕辰1300年的紀(jì)念活動(dòng)，既有學(xué)術(shù)與詩(shī)歌本身的一些考慮，但我覺(jué)得更重要的一個(gè)考慮是運(yùn)用演出、展覽等普通老百姓樂(lè)於接受的方式，把李白的詩(shī)意、形象、思想和生活態(tài)度的影響擴(kuò)大到整個(gè)社會(huì)。去年被稱(chēng)為中國(guó)年，但中國(guó)在世界上的影響力似乎主要是跟經(jīng)濟(jì)、體育有關(guān)，比如申奧，入世，世界杯出線，為什麼我們不能在文化上有所作為？這次中演和北京青年報(bào)共同來(lái)做李白的誕辰紀(jì)念，看能不能提供一種新的可能性，將中國(guó)精神文化資源的能量發(fā)揮出來(lái)，創(chuàng)造一種具有當(dāng)代性和世界性的共享文化。
尚曉嵐(本報(bào)記者)：錢(qián)老師，我知道《文史知識(shí)》為紀(jì)念李白1300年誕辰出了一期專(zhuān)號(hào)，對(duì)此學(xué)術(shù)界有什麼反應(yīng)嗎？
錢(qián)志熙(北京大學(xué)教授，博導(dǎo))：在歐美和日本，紀(jì)念文化名人的活動(dòng)是常規(guī)性的，比如某某誕辰多少周年，逝世多少周年。但我們基本上還是限於學(xué)術(shù)圈內(nèi)，基本上沒(méi)有反應(yīng)到大眾媒體上面去。現(xiàn)在很難跟五四以前比，像李白誕辰，在那時(shí)人們會(huì)舉行一些詩(shī)歌的吟唱活動(dòng)，像蘇軾逝世多少年、屈原誕辰多少年、李白誕辰多少年都會(huì)舉行一些活動(dòng)的。由於有《床前明月光》等比較有名的絕句，初中文化程度以上的人多少還知道一點(diǎn)李白，但僅此而已。
劉：這種現(xiàn)象正常嗎？
錢(qián)：當(dāng)然不正常。我覺(jué)得需要政府、文化機(jī)構(gòu)、媒體和學(xué)校共同努力來(lái)改變這種狀況。通過(guò)這種紀(jì)念文化名人的大型活動(dòng)，樹(shù)立起一種尊重文化遺產(chǎn)的意識(shí)。至少在文化階層，有文化的人是應(yīng)該關(guān)注李白的。
余華(著名作家)：中國(guó)文人中抒情性最強(qiáng)的一個(gè)是李白、一個(gè)是屈原，他們的抒情性是后來(lái)所沒(méi)有的，有一些原始性的東西在作品里。李白的詩(shī)歌有一種比較開(kāi)放的結(jié)構(gòu)，唐代新的詩(shī)體是格律詩(shī)體，但李白是反格律的，開(kāi)放的。他的詩(shī)翻譯成外文詩(shī)意失去的比較少。如果說(shuō)詩(shī)歌藝術(shù)主要的本質(zhì)是抒情的話，李白的詩(shī)歌達(dá)到了抒情藝術(shù)的極致，有一定的世界性，外國(guó)人可能接受李白比接受杜甫更容易一點(diǎn)。
歐陽(yáng)：從西方人的角度看中國(guó)古典詩(shī)歌也是一件很有趣的事。談到中國(guó)古詩(shī)的翻譯，我認(rèn)識(shí)一個(gè)很有名的德國(guó)教授顧彬，他說(shuō)他這一輩子想做的一件事是把杜甫晚年的《秋興八首》翻成德文，這可不簡(jiǎn)單，這等於是在發(fā)明德語(yǔ)，因?yàn)橛矛F(xiàn)有的德語(yǔ)是無(wú)法翻譯的。
諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者、英國(guó)詩(shī)人艾略特有一個(gè)非常有名的論斷，他說(shuō)現(xiàn)代主義詩(shī)歌巨匠龐德對(duì)英語(yǔ)詩(shī)歌革命最持久、最具決定性的貢獻(xiàn)，就是他翻譯的唐詩(shī)，其中主要是李白詩(shī)歌。艾略特認(rèn)為龐德發(fā)明了中國(guó)的古典詩(shī)，但實(shí)際上龐德本人不懂漢語(yǔ)，他是根據(jù)英國(guó)一個(gè)漢學(xué)家的筆記翻譯出來(lái)的。龐德研究了唐詩(shī)，研究了李白，然后借助翻譯完成了20世紀(jì)現(xiàn)代英語(yǔ)詩(shī)歌最為深刻的語(yǔ)言革命。
這里有個(gè)非常有意思的問(wèn)題，我們中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)人覺(jué)得古典詩(shī)歌遺產(chǎn)沒(méi)什麼用了，外國(guó)現(xiàn)代詩(shī)人反而在其中發(fā)現(xiàn)了有用的東西。
-繼承文化遺產(chǎn)是一件長(zhǎng)期的、很復(fù)雜的事，現(xiàn)在年輕的觀眾、年輕的讀者一代一代在流失，看來(lái)最重要的一點(diǎn)是接受文化遺產(chǎn)要?jiǎng)?chuàng)造性地去接受
-我們中國(guó)人紀(jì)念西方一些文化名人甚至比紀(jì)念自己的文化名人來(lái)得更貼近一些，比如紀(jì)念莎士比亞。可能普通中國(guó)人了解莎士比亞的比普通英國(guó)人還多
錢(qián)：我在四川開(kāi)學(xué)術(shù)會(huì)議時(shí)，感到四川人對(duì)李白有很深的感情，對(duì)杜甫也有感情。這兩個(gè)人是可以相互并立的，相互補(bǔ)充的。李白是復(fù)古的，他特別崇尚古人，而杜甫是革命性的。李白做出來(lái)的事情也確實(shí)是前無(wú)古人的。在某種意義上講李白是沒(méi)法學(xué)習(xí)的，只能是文化吸取，把他當(dāng)成一種高度。李白不能像學(xué)習(xí)杜甫那樣去學(xué)習(xí)。
余：中國(guó)的文化遺產(chǎn)太豐富，你不讀不知道。我小時(shí)候以為就是唐詩(shī)、宋詞、元曲、小說(shuō)以為就是紅樓夢(mèng)、三國(guó)演義，現(xiàn)在才知道，要把中國(guó)古典文學(xué)全看完是不可能的，太浩瀚。雖然文言文兩百個(gè)字就能構(gòu)成一部長(zhǎng)篇小說(shuō)，但是這樣濃縮的東西你讀不完。顧彬要做的翻譯工作，別說(shuō)是翻譯成德文，就是譯成白話文漢語(yǔ)也很困難。比如說(shuō)杜甫對(duì)待山對(duì)待道路的感覺(jué)，他的思維狀態(tài)和李白是完全不一樣的，你怎麼翻譯？繼承文化遺產(chǎn)是一件長(zhǎng)期的、很復(fù)雜的事，現(xiàn)在年輕的觀眾、年輕的讀者一代一代在流失，看來(lái)最重要的一點(diǎn)是接受文化遺產(chǎn)要?jiǎng)?chuàng)造性地去接受。蘇東坡為什麼是受到李白影響的文人中最成功的一位，關(guān)鍵在於李白影響了他的原創(chuàng)性，而不是抹殺了他的原創(chuàng)性，這是最重要的。蘇東坡通過(guò)他的原創(chuàng)性讓我們?cè)俣攘私饫畎椎脑瓌?chuàng)性，兩者之間不是單純的模仿。
歐陽(yáng)：當(dāng)代中國(guó)文學(xué)和詩(shī)歌創(chuàng)作，進(jìn)入語(yǔ)言上的全球化時(shí)代是一個(gè)不可逆轉(zhuǎn)的趨勢(shì)嗎？這是個(gè)值得深入探討的問(wèn)題。剛才提到，我們中國(guó)人紀(jì)念西方一些文化名人甚至比紀(jì)念自己的文化名人來(lái)得更貼近一些，比如紀(jì)念莎士比亞。可能普通中國(guó)人了解莎士比亞的比普通英國(guó)人還多。所以我認(rèn)為紀(jì)念李白這樣的中國(guó)文化名人，含有拓展我們自己的文化資源的戰(zhàn)略考慮。
余：1999年我去都靈參加一個(gè)國(guó)際書(shū)展，遇到一個(gè)拿過(guò)布克獎(jiǎng)的英國(guó)作家，他說(shuō)英國(guó)現(xiàn)在的大學(xué)生，如果不是學(xué)文學(xué)的，大部分都不知道莎士比亞是誰(shuí)。英國(guó)紀(jì)念莎士比亞的活動(dòng)是很隆重的，但還是留不住自己的文化遺產(chǎn)。民眾對(duì)此不可能像對(duì)奧運(yùn)會(huì)那麼熱衷，因?yàn)槟钱吘故菍?duì)過(guò)去的遺產(chǎn)。美國(guó)也差不多，福克納誕辰100周年時(shí)我正好去他的家鄉(xiāng)，美國(guó)主要報(bào)紙也就發(fā)一點(diǎn)小消息，只有家鄉(xiāng)小鎮(zhèn)(比郵票還小，大概走兩分鐘就沒(méi)了)報(bào)紙的所有版面都給了他。假如我們中國(guó)要紀(jì)念文化名人的話，365天每天都有，而且是國(guó)家紀(jì)念國(guó)家的名人，省里紀(jì)念省里的名人，縣里紀(jì)念縣里的名人，甚至有些鄉(xiāng)還紀(jì)念他們鄉(xiāng)的名人，最終事情搞得很亂。所以我們?cè)诶畎渍Q辰1300周年時(shí)紀(jì)念李白，重要的是持什麼樣的態(tài)度。
劉：不管用什麼樣的紀(jì)念手段，關(guān)鍵是怎樣看待文化遺產(chǎn)的問(wèn)題，這些遺產(chǎn)對(duì)我們當(dāng)代人有什麼意義，這里有一個(gè)尋找文化定點(diǎn)的問(wèn)題。國(guó)外紀(jì)念文化名人，有一個(gè)非常自信的文化背景，人們能非常自豪地說(shuō)起自己所代表的文化，個(gè)人背后的東西。我們呢？
歐陽(yáng)：對(duì)我來(lái)說(shuō)，參與紀(jì)念李白的活動(dòng)，其實(shí)也是一種生存方式。中國(guó)現(xiàn)在正在轉(zhuǎn)型，大家的興趣似乎整個(gè)一邊倒地在經(jīng)濟(jì)、市場(chǎng)方面。因此，我將李白身上所體現(xiàn)的詩(shī)意，那樣一種精神上光耀的東西，看作是對(duì)越來(lái)越忙碌、越來(lái)越實(shí)用化的當(dāng)代生活方式的一種很好的提醒。顧彬有個(gè)看法，他認(rèn)為中國(guó)古代和當(dāng)代詩(shī)里面的許多精髓，要通過(guò)像他這樣的歐洲人來(lái)傳達(dá)。因?yàn)榈聡?guó)經(jīng)濟(jì)分配早已體制化了，一個(gè)大學(xué)教授可以不考慮金錢(qián)，他的精力和心靈活動(dòng)完全省了下來(lái)，可以用來(lái)關(guān)注詩(shī)歌和藝術(shù)。像顧彬教授為翻譯杜甫的《秋興八首》而絞盡腦汁，如今這種現(xiàn)象在哪個(gè)中國(guó)人身上還能看到？我覺(jué)得紀(jì)念李白，正是因?yàn)樗脑?shī)歌在這樣一個(gè)時(shí)代，對(duì)我們的生存處境、生存品質(zhì)，是一個(gè)獨(dú)特的提醒。
-樹(shù)木受到陽(yáng)光的影響后，是以樹(shù)木的方式成長(zhǎng)的
-我們沒(méi)有像巴赫或貝多芬這樣的一個(gè)人，也沒(méi)有像莫扎特這樣的人，突然把這麼多的展露在民間的音樂(lè)資源建筑成巨大的音樂(lè)
劉：余華先生，我覺(jué)得你們這一代作家，本身也是處在這樣一個(gè)學(xué)習(xí)西方的過(guò)程中，包括寫(xiě)作也會(huì)受西方文學(xué)的影響，就此你能談一談嗎？
余：提到外來(lái)文化對(duì)中國(guó)文化的影響，其實(shí)這是一個(gè)好事。魏晉時(shí)期的文學(xué)就有外來(lái)文化的影響，唐朝是文化上的大唐盛世，宋朝、元朝就更不用說(shuō)，到了明、清也一樣。整個(gè)19世紀(jì)歐洲文學(xué)也是如此，莎士比亞的三個(gè)戲翻譯成法文后在巴黎上演，結(jié)果引起轟動(dòng)，英國(guó)文學(xué)突然刺激了法國(guó)文學(xué)，造就了法國(guó)一代大師，像雨果和巴爾扎克。任何一個(gè)民族的文化再?gòu)?qiáng)大，慢慢也會(huì)變得有點(diǎn)萎靡不振，當(dāng)外來(lái)文化進(jìn)來(lái)時(shí)，肯定會(huì)促進(jìn)你。重要的是，外國(guó)文學(xué)對(duì)我這樣一個(gè)中國(guó)作家的影響，包括中國(guó)文學(xué)對(duì)中國(guó)作家的影響，還包括同時(shí)代作家之間的影響，都是一種陽(yáng)光對(duì)樹(shù)木的影響，關(guān)鍵是樹(shù)木受到陽(yáng)光的影響后是以樹(shù)木的方式來(lái)成長(zhǎng)，不會(huì)改變成陽(yáng)光的方式。這就是創(chuàng)造。
歐陽(yáng)：能否用李白來(lái)定義中國(guó)文化呢？定義歐洲文化肯定離不開(kāi)莎士比亞和巴赫這樣的人，巴赫不僅僅是一個(gè)作曲家，他完全是一種文化現(xiàn)象。哪怕現(xiàn)在沒(méi)人聽(tīng)巴赫，都去聽(tīng)搖滾樂(lè)，也不妨礙巴赫作為歐洲文化的奠基者。莎士比亞肯定不如一個(gè)英國(guó)的搖滾樂(lè)隊(duì)(比如辣妹)那麼熱，那麼流行，這是肯定的，但你能因此就說(shuō)辣妹和貝克漢姆可以取代莎士比亞成為定義英國(guó)文化的基石嗎？
余：說(shuō)到巴赫，他非常像中國(guó)的李白。1999年我去德國(guó)，剛好是巴赫逝世200周年，整個(gè)德國(guó)各種紀(jì)念活動(dòng)非常的多，我印象深刻的是巴赫逝世的那天，廣播里面不斷播放巴赫音樂(lè)，24小時(shí)全部是巴赫的音樂(lè)，別的節(jié)目沒(méi)有了。我相信巴赫對(duì)整個(gè)德國(guó)人來(lái)說(shuō)是一個(gè)精神支柱。為什麼他的音樂(lè)那麼多人喜歡？與李白一樣，他是個(gè)老百姓，一個(gè)非常著名的管風(fēng)琴演奏家，收集了很多鄉(xiāng)間的音樂(lè)，并從中創(chuàng)作出了自己的音樂(lè)。他的音樂(lè)是德國(guó)音樂(lè)，當(dāng)然也是全世界音樂(lè)的寶貴財(cái)富。巴赫寫(xiě)的音樂(lè)在他的時(shí)代被認(rèn)為是相當(dāng)世俗的東西，而今天我們聽(tīng)起來(lái)卻是一種非常神圣的音樂(lè)。李白的詩(shī)不也一樣嗎，他在那個(gè)時(shí)代是一個(gè)比較生活化的、帶有世俗傾向的詩(shī)人，在我們今天看來(lái)，卻是非常神圣的，這是一個(gè)很有意思的現(xiàn)象。曾經(jīng)有人問(wèn)我是不是喜歡當(dāng)代中國(guó)的音樂(lè)，我說(shuō)我不怎麼喜歡，雖然我寫(xiě)作也受到中國(guó)音樂(lè)的一些元素的影響。我們沒(méi)有像巴赫或貝多芬這樣的一個(gè)人，也沒(méi)有像莫扎特這樣的人，突然把這麼多的展露在民間的音樂(lè)資源建筑成巨大的音樂(lè)。現(xiàn)在譚盾等人在做一些工作，但是遠(yuǎn)遠(yuǎn)還沒(méi)有達(dá)到氣候，真正要把我們中國(guó)的民族音樂(lè)發(fā)揚(yáng)光大，是要有一些像巴赫、莫扎特這樣的人來(lái)做原創(chuàng)性的發(fā)掘，這樣我覺(jué)得文化遺產(chǎn)才能夠真正得以保存發(fā)揚(yáng)。
-各種各樣的紀(jì)念方式都很有意思，我們這次用演出和展覽的方式紀(jì)念李白也應(yīng)該產(chǎn)生有益的影響。作為文化人，我們有責(zé)任向社會(huì)宣揚(yáng)和推廣自己的文化名人
-我們不希望紀(jì)念李白的活動(dòng)成為學(xué)術(shù)的討論或是一個(gè)小圈子范圍的事，而是想吸引更多的人來(lái)關(guān)注
歐陽(yáng)：西方紀(jì)念文學(xué)家、音樂(lè)家之類(lèi)的文化名人，有一個(gè)很重要的方式，就是電影。莎士比亞，喬伊斯，艾略特，馬勒，韓波和魏爾倫，肖邦，貝多芬，莫扎特，都拍了電影。而中國(guó)的電視連續(xù)劇好像總是在拍皇帝，很少有拍文化名人的。
余：我看過(guò)電影《莫扎特》和《沙翁情史》，這肯定是紀(jì)念的一種方式，絕對(duì)不會(huì)是剛好趕到他誕辰或逝世多少周年才拍的。還有另外一種紀(jì)念方式，一個(gè)作家對(duì)很多后來(lái)者，像李白對(duì)很多后來(lái)者，無(wú)論是在大學(xué)里研究他的人，還是普通讀者，紀(jì)念是無(wú)時(shí)無(wú)地不存在的。我去福克納家鄉(xiāng)時(shí)，聽(tīng)人講了一個(gè)故事。福克納生前特別愛(ài)喝酒，全世界喜愛(ài)他的人以帶一瓶威士忌灑在他的墓地上的方式紀(jì)念他。1988年春，來(lái)了一個(gè)與福克納一樣矮小的小老頭兒，手里提著一瓶特別名貴的威士忌，在墓地邊坐了兩個(gè)小時(shí)，灑完酒后，因?yàn)橐溶?chē)，他便去了一個(gè)我也很愛(ài)去的小書(shū)店，一聲不吭地翻書(shū)，也沒(méi)有人注意到他。如果書(shū)店老板注意一下他，就會(huì)知道，他就是佳西亞·馬爾克斯。這成了他們城鎮(zhèn)最驕傲的段子，來(lái)人就說(shuō)。
歐陽(yáng)：我在美國(guó)居住時(shí)，1994年1月，碰到了一場(chǎng)百年不遇的大雪，當(dāng)時(shí)在報(bào)上讀到過(guò)一則讓人感慨的消息。下雪那天正趕上愛(ài)倫·波的生日，這之前每到這天的早上5點(diǎn)鐘，都會(huì)出現(xiàn)一個(gè)神秘的黑衣男子，開(kāi)車(chē)過(guò)來(lái)在他墓前放一朵黑玫瑰，這樣做已經(jīng)持續(xù)40年了，從未間斷。那天因?yàn)檠┨螅e了一米多厚，當(dāng)?shù)厝艘詾樗隙ú粫?huì)出現(xiàn)，但到了早上5點(diǎn)鐘，有人還是習(xí)慣性地起來(lái)看了一眼，那人徒步走來(lái)，在5點(diǎn)鐘準(zhǔn)時(shí)將一朵黑玫瑰放在波的墓前，這恐怕是對(duì)一個(gè)作家最好的紀(jì)念。阿根廷有個(gè)探戈歌王死於空難后，人們?yōu)樗芰艘粋€(gè)叼著根煙的塑像，因?yàn)樗笆掷锊浑x煙。據(jù)說(shuō)他手頭的煙永遠(yuǎn)都點(diǎn)著，永遠(yuǎn)有人去續(xù)上。法國(guó)的薩特生前習(xí)慣在咖啡館寫(xiě)作，他常去的那家咖啡館有他的固定位置。他死后，那個(gè)專(zhuān)座一直空著，沒(méi)人占用，這也是一種紀(jì)念方式。各種各樣的紀(jì)念方式都很有意思，我們這次用這種演出和展覽的方式紀(jì)念李白也應(yīng)該產(chǎn)生有益的影響。作為文化人，我們有責(zé)任向社會(huì)宣揚(yáng)和推廣自己的文化名人。
劉：我們做這個(gè)紀(jì)念活動(dòng)本身是面對(duì)大眾的，演出是面對(duì)大眾，北青報(bào)本身就是一個(gè)大眾的媒體，我們關(guān)心的問(wèn)題可能就是大眾關(guān)心的問(wèn)題。我們不希望紀(jì)念李白的活動(dòng)成為學(xué)術(shù)的討論或是一個(gè)小圈子范圍的事，而是吸引更多的人來(lái)關(guān)注，紀(jì)念他的現(xiàn)實(shí)意義在哪？
錢(qián)：中國(guó)人的紀(jì)念方式通常較為含蓄。比如紀(jì)念李白，你可以去讀書(shū)，文獻(xiàn)都在這里，你恰好讀到一個(gè)地方，作為朋友，你告訴我書(shū)里有一段話、一種思想打動(dòng)了你，向大家傳播一下，大家知道了。時(shí)值李白誕辰1300周年，平時(shí)大家有各種各樣的角度，現(xiàn)在從展覽或演出的角度來(lái)看看李白，來(lái)思考和紀(jì)念他。我們?nèi)魏稳松砩隙加凶嫦鹊幕颍恳粋€(gè)讀過(guò)古典文學(xué)的人身上都有李白的基因，杜甫的基因，這毫無(wú)疑問(wèn)。可能在每個(gè)人身上呈現(xiàn)的方式不同，但是肯定有。這麼一個(gè)紀(jì)念李白的活動(dòng)，有些人會(huì)借此更深入地去了解一種東西。經(jīng)濟(jì)學(xué)者有一個(gè)最重要的假設(shè)：一切人都是經(jīng)濟(jì)人。經(jīng)濟(jì)人最大的事是掙錢(qián)，實(shí)際上學(xué)會(huì)怎樣花錢(qián)比學(xué)會(huì)怎麼掙錢(qián)對(duì)於人的影響更大。人怎麼花錢(qián)有兩個(gè)方面：為自己的身體和為自己的精神，你為哪方面花的錢(qián)更多？
歐陽(yáng)：記得一位當(dāng)代俄羅斯詩(shī)人說(shuō)過(guò)一句話：一個(gè)讀詩(shī)的人肯定比一個(gè)完全不讀詩(shī)的人生活得要好一些。所以，讀讀李白的詩(shī)歌吧。
-李白誕辰1300周年紀(jì)念活動(dòng)
要目
名為《夢(mèng)白》的大型現(xiàn)代舞劇(2月5日、6日，天橋劇場(chǎng))是廣東現(xiàn)代舞蹈團(tuán)為紀(jì)念李白特意創(chuàng)作的。他們用現(xiàn)代舞蹈的語(yǔ)匯表現(xiàn)了詩(shī)人的狂放性格，勾勒出詩(shī)人熱愛(ài)生活，向往自然，感懷人生的情愫，采用大寫(xiě)意的手法，古代與現(xiàn)代在同一舞臺(tái)空間并置。同時(shí)，還以世界各國(guó)現(xiàn)代音樂(lè)為基本素材，用電腦進(jìn)行編排整合，構(gòu)成了舞劇的音樂(lè)背景。整部舞劇充分顯示了它的多元性和世界性。
交響音樂(lè)會(huì)《明月出天山》(2月7日，天橋劇場(chǎng))則凸現(xiàn)出李白詩(shī)歌與音樂(lè)的不解之緣。郭文景的《蜀道難》就是根據(jù)李白這首著名歌行體長(zhǎng)詩(shī)創(chuàng)作的交響合唱。周龍的《唐詩(shī)四首》分別攝取了包括李白《聽(tīng)蜀僧彈琴》在內(nèi)的四首唐詩(shī)的意境。郭文景和周龍著力於古代與現(xiàn)代、中國(guó)與世界的對(duì)話。他們用西方交響音樂(lè)的基本手法，結(jié)合中國(guó)傳統(tǒng)文化的許多元素，加上自身的內(nèi)心體驗(yàn)，創(chuàng)作出了既傳統(tǒng)又現(xiàn)代、既本土化又有世界性的作品。
詩(shī)歌劇場(chǎng)《天地一太白》(2月9日、10日，天橋劇場(chǎng))特別強(qiáng)調(diào)李白詩(shī)歌與當(dāng)代人生存現(xiàn)狀的相互映照、相互交融。演出將特邀唐國(guó)強(qiáng)、焦晃、鮑國(guó)安、石維堅(jiān)等表演藝術(shù)家登臺(tái)，用他們或熱情奔放或深沈內(nèi)斂的朗誦傳遞詩(shī)人對(duì)人生、自然、永恒的情感體驗(yàn)。整場(chǎng)詩(shī)歌晚會(huì)中，由著名演員鮑國(guó)安扮演的李白將多次出現(xiàn)，演出的主創(chuàng)人員極富想像力地使李白『復(fù)活』於舞臺(tái)之上，讓李白與自己的詩(shī)作重逢，讓他與現(xiàn)代人對(duì)話。值得一提的是，演出當(dāng)晚將有多個(gè)國(guó)家的外交官登上舞臺(tái)，用各自國(guó)家的語(yǔ)言朗誦《靜夜思》。
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以文化人下一句是什么
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文人是什么意思啊?
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什么叫人文化?請(qǐng)?jiān)敿?xì)描述
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"人文"是什么意思?
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2020年文化自信學(xué)習(xí)心得個(gè)人體會(huì)3篇
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文化素養(yǎng)是什么意思
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