在古代，宋朝時(shí)期的士大夫的日常生活是什么樣的？
宋朝文化是中國古代文化的巔峰，陳寅恪曾說過：
“華夏民族之文化，歷數(shù)千載之演進(jìn)，造極于趙宋之世。”
宋朝是文治的時(shí)代，更是士大夫們的“天堂”，宋朝的士大夫一直是和后人學(xué)習(xí)和關(guān)注的對象。
眾所周知，古代士大夫年輕時(shí)的生活大多是夜以繼日地讀書以考取功名，若有幸考中，青年或中年的生活便是參與政治，等老年致仕之后，他們的事跡在史書中則鮮有記載。這不禁引人好奇：古代士大夫的老年日常生活、他們的衣食住行都是怎樣的呢?本文將從“六一居士”歐陽修和他同時(shí)代的一些宋朝名士談起，來試談宋朝士大夫的老年日常生活。
一、歐陽修的老年生活概述
歐陽修是宋朝著名的政治家，集名臣、名士于一身。是宋朝的一代文壇領(lǐng)袖，更是唐宋八大家之一，在政治、文學(xué)、史學(xué)、書法等領(lǐng)域都有很高造詣。
歐陽修于宋仁宗天圣八年(公元1030年)考中進(jìn)士，歷經(jīng)仁宗、英宗、神宗三朝，曾官至參知政事(副宰相)。去世后，被追贈太師，謚號“文忠”，可以說，歐陽修是宋朝士大夫的典型代表。歐陽修晚年自稱“六一居士”。
準(zhǔn)確來說，他的晚年生活是從宋神宗登基時(shí)(公元1067年)開始的，這一年，歐陽修60歲，在官場上辛苦了近40年后，歐陽修萌生退意。后來又因?yàn)闅W陽修對王安石變法持批評態(tài)度，遭到王安石的排擠，歐陽修退隱的想法更加迫切，最終，歐陽修以太子少師的身份致仕，遠(yuǎn)離京城。
《宋史·歐陽修傳》記載：
年六十，即連乞謝事，帝輒優(yōu)詔弗許。及守青州，又以請止散青苗錢，為安石所詆，故求歸愈切。熙寧四年，以太子少師致仕。
退休后的歐陽修并沒有回到江西廬陵老家，也沒有回到他的出生地四川綿州，而是到了安徽，準(zhǔn)確來說是在潁州(阜陽)和滁州，他的“六一居士”稱號因此而來。
《六一居士自傳》云：
六一居士初謫滁山，自號醉翁。既老而衰且病，將退休于潁水之上，則又更號六一居士。
六一居士口中的“六一”，實(shí)際上是“5+1”，即
吾家藏書一萬卷，集錄三代以來金石遺文一千卷，有琴一張，有棋一局，而常置酒一壺……以吾一翁，老于此五物之間，是豈不為六一乎?(歐陽修《六一居士自傳》)
歐陽修喜歡藏書、集古、撫琴、對弈、飲酒，再加上他自己這個(gè)“老翁”，所以稱之為“六一”。
事實(shí)上，歐陽修的這五大愛好，在宋朝士大夫的老年生活中，頗具代表性。這“六一”，也是歐陽修晚年生活狀態(tài)的生動寫作。
需要說明的是“六一”只是歐陽修的生活情懷，并不是歐陽修晚年日常生活的全部內(nèi)容，比如，歐陽修還喜歡品茶、書法、交友等樂趣。接下來，筆者就以歐陽修以及同時(shí)代的宋朝名士為代表，說說宋代士大夫的老年生活。
一、衣食住行
衣食住行最能體現(xiàn)出古人的日常生活，這也是本文最重要的篇幅，先從這四個(gè)方面論述。
(一)衣——穿衣隨意，著“野服”
服飾是人類文明的代表之一，更是人類生活的基本物質(zhì)保障。在古代，服飾的顏色、布料、配飾都非常有講究。在朝為官時(shí)，當(dāng)然要按品著裝，一旦致仕在家，脫掉朝服，穿上便服。古代文人又把便服稱為“野服”，目的時(shí)候?yàn)榱撕汀俺毕鄬?yīng)，如《宋會要編稿》中記載了范鎮(zhèn)退休后的衣著：
(范鎮(zhèn))在京師專以讀書，賦詩自娛，客無貴賤皆野服見之。
范鎮(zhèn)，和歐陽修同時(shí)代的宋朝官員，曾任翰林學(xué)士，和歐陽修共同修訂《新唐書》。范鎮(zhèn)退居后，每日只穿“野服”，即使是見客，也同樣如此。
在《歐陽文忠集》中，曾記錄歐陽修和一位劉秀才下棋的詞，有一句詞曰：
解衣對子歡何極，玉井移陰下翠桐。
歐陽修在和他人下棋的時(shí)候，能做到“解衣”，可見較為隨意，也是身穿“野服”。
宋朝的士大夫退休后雖然穿的是便服，但這種便服也是“高級貨”，在古代，平民一般穿麻衣，條件好點(diǎn)的可以穿棉衣，而士大夫階層可以穿絲錦等布料，至于便服的款式，在《鶴林玉露》中有記載云：
上衣下裳，衣用黃白青皆可，直領(lǐng)，兩帶結(jié)之，緣以皂，如道服，長與膝齊……又謂之便服。
可見，以歐陽修為代表的士大夫在老年之后，衣服皆以便服為主，而且較為隨意，和官場上截然不同。
(二)食——豐富而不奢靡
關(guān)鍵詞1：豐富。
民以食為天，老年人的飲食則更為重要。北宋著名文學(xué)家黃庭堅(jiān)在《士大夫食時(shí)五觀》中曾指出：
五谷、五蔬養(yǎng)人，魚肉養(yǎng)老。
黃庭堅(jiān)是蘇軾的門生，而蘇軾又是歐陽修的門生，所以，黃庭堅(jiān)和歐陽修也算很有淵源。黃庭堅(jiān)的這句話總結(jié)了宋朝士大夫的老年飲食：多吃五谷、蔬菜和魚，這樣最適合養(yǎng)老。也能看出，士大夫的老年飲食，還是較為豐富的。
關(guān)鍵詞2：不奢靡
公元1067年，歐陽修在退休之前，曾極力推薦司馬光擔(dān)任翰林學(xué)士，司馬光作為北宋的政治家，他老年生活對飲食也非常注重。司馬光曾倡導(dǎo)：
一杯、一飯、一面、一肉、一菜而已(馬永卿《嫩真子錄》)
可見，身為大政治家，司馬光的老年飲食并不奢靡。
關(guān)鍵詞3：食藥膳
歐陽修晚年也是一位飲食大家，他在寫給兒子歐陽發(fā)的信多被收錄于《與大寺丞發(fā)》文集中，在信中，歐陽修多次提到自己的飲食簡單，還關(guān)心遠(yuǎn)方的孫子的飲食情況。從歐陽修的信中來看，他除了吃正常的五谷蔬菜外，還吃一些“青黛丸”、“豆蔻丸”等可以治病的藥膳。
關(guān)鍵詞4：喜食粥
宋朝詞人陸游曾作了一首詩《食粥》：
世人個(gè)個(gè)學(xué)長年，不悟長年在目前;我得宛丘平易法，只將食粥致神仙。
需要說明的是，陸游寫這首詩的時(shí)候是南宋慶元四年(公元1198年)，當(dāng)時(shí)陸游已經(jīng)73歲。陸游認(rèn)為若想延年益壽，最好的食物就是喝粥。
的確，人到老年，牙口不好，粥對老人來說較為方便，假如在粥中加入一些食補(bǔ)的藥材，確實(shí)能夠延年益壽。《宋史》曾記載，大臣王旦生病，宋真宗不惜親自和藥，給王旦熬一碗薯蕷粥，派人送去。可見，對于宋朝的老年人來說，喝粥非常風(fēng)靡。
關(guān)鍵詞5：飲品
因歐陽修有大作《醉翁亭記》，所以，在大多數(shù)人心中，認(rèn)為宋朝士大夫退休后的飲品不過是酒而已。實(shí)際上，酒雖然必不可少，但不代表沒有其他飲品。舉三個(gè)例子，即飲子、熟水、牛乳。
飲子是加入果品的一種飲料，如宋朝的《養(yǎng)老奉親書》中記載：
煎取一升半汁，青粟米三合，上取前汁煮作飲，空心食之，日二服，最除熱毒。
飲子在宋朝的較為流行，特別是老年人，經(jīng)常以飲之解渴。
熟水，不僅僅是煮熟的開水，而是泡了其他花草的開水，例如豆蔻熟水、菊花熟水等。
除了飲子、熟水之外，宋朝老人已經(jīng)開始食用牛乳，例如宋朝的《養(yǎng)老奉親書》中記載：
牛乳最宜老人、性平，補(bǔ)血脈，益心。
可見，當(dāng)時(shí)人們已經(jīng)意識到，牛乳對老人的身體健康幫助很大。
(三)住——老有所住
古代士大夫一般是家族式居住，幾代人居住在一起，若父母沒去世，一般不輕易分家。宋朝的《夷堅(jiān)志》曾記載一個(gè)叫范之綱的人：
婆婆年來家道長進(jìn)，兩個(gè)兒子留意產(chǎn)業(yè);孫男女五人……居于累世，真不易得，范之綱與子孫同居。
范之綱祖孫三代人居住在一起，這是宋朝士大夫最典型的居住方式。
另外，除了這種祖孫三代一起居住的方式，也有其他形式，例如，父母和某一個(gè)兒子居住在一起，把庶子或其他嫡子分出去。不過，這種形式多出現(xiàn)在農(nóng)民或商賈之家，士大夫家族很少。
歐陽修的居住方式屬于特例，他致仕后帶著老伴居住在滁州，不和兒子們住在一起。原因有二：
第一，兒子們都在外地做官，按照規(guī)定，不允許帶父母同去。
第二，歐陽修自己也想放浪形骸，做一個(gè)山水之間的隱者。
所以，歐陽修的晚年居住方式屬于特殊情況，但也具有一定的代表性。
宋朝士大夫晚年的居住，不管是家族群居，還是歐陽修的獨(dú)居，在儒學(xué)“孝”文化的基礎(chǔ)上，做到老有所住，老有所依。歐陽修雖然獨(dú)居滁州，但作為曾經(jīng)的副宰相，身邊的侍從人員眾多，所以他并不孤獨(dú)。
(四)行——穩(wěn)妥為上
古代人的出行方式本就不多，人到老年時(shí)，其出行方式則更加有限。
歐陽修在《醉翁亭記》中曾寫道：
山行六七里，漸聞水聲潺潺而瀉出于兩峰之間者，釀泉也。峰回路轉(zhuǎn)，有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也。
這里的“行”，是指走路的意思。沒錯(cuò)，在古代，大多數(shù)老年人的出行方式是走路。若出遠(yuǎn)門，則選擇坐轎或坐船，至于騎馬、騎驢，還是不選擇的好。
漁村酒市本無期，小蹇扁舟信所之。
這句詩是陸游在79歲的時(shí)候?qū)懴碌摹冻鲇巍罚懹我堰^古稀之年，腿腳不便，乘小舟出行，避免顛簸。
綜上所述，筆者通過歐陽修和宋朝其他人物的記載，來探究宋朝士大夫的老年衣食住行，其中，在飲食方面更為詳盡。可以看出，宋朝的士大夫到了老年，因?yàn)樯硖幧鐣蠈樱湮镔|(zhì)保障還是較為充足的。
二、興趣愛好
每個(gè)人都有興趣愛好，但是同一個(gè)時(shí)代的同一群體，也有一些相同的興趣愛好，宋朝的士大夫老年時(shí)也不例外。
(一)藏書
宋朝雖然發(fā)明了活字印刷術(shù)，但并未普及，在那個(gè)時(shí)代，若想博覽群書，就不得不收集圖書，古代士大夫階層從小接受良好的教育，因此都有藏書的習(xí)慣，等到年邁時(shí)，藏書數(shù)量便會更多。
歐陽修晚年曾說自己“藏書一萬卷”，歐陽修的同事梅堯臣也是藏書大家，歐陽修晚年曾向梅堯臣家人借閱梅堯臣遺稿抄錄，這個(gè)過程非常不容易，歐陽修稱：
余既哭而銘之，因索于家，得其遺稿千馀篇，并舊所藏……
可見，宋朝士大夫階層，每家基本上都藏書，老年人藏書，已經(jīng)是一種興趣，但要想藏的全面，即使向歐陽修這樣的大人物，也有困難。
(二)飲酒
詩酒文學(xué)，在古代，酒和文人好似最佳搭檔，唐朝李白斗酒詩百篇，宋朝的士大夫皆為文人，即使到了老年，也離不開酒。歐陽修云“常置酒一壺”，其《醉翁亭記》中，甚至把自己比作“醉翁”。到了老年，歐陽修的身體情況不太好，但仍然堅(jiān)持飲酒。在《會老堂》中，歐陽修寫道：
公能不遠(yuǎn)來千里，我病猶堪醉一鐘。
老朋友不遠(yuǎn)千里來看他，他即使老年生病，但也要酣飲一場。可見，酒在北宋士大夫的老年生活中，是必不可少之物。
(三)下棋
有宋一代，圍棋堪稱時(shí)最流行的游戲，棋雖為小道，但卻有大境界。歐陽修喜歡下棋，眾所周知，其“六一”里面，就有“一盤棋”。
紅薇始開，影照波上，折花弄流，銜媳對弈。(歐陽修《游大字院記》)
和歐陽修同時(shí)代那些名臣，例如韓琦、司馬光、蘇軾等人，都喜歡下棋。而對弈不分老少，士大夫們年邁之后，下棋更是成為生活在必不可少的一部分。
(四)撫琴
中國古琴是歷史悠久的樂器，其承載著非常濃厚的歷史文化內(nèi)涵，宋詞中關(guān)于琴的描寫非常多，歐陽修也寫過：
“琴聲雖可狀，琴意誰可聽。”
宋朝名臣沈遵曾受歐陽修之遙，到瑯琊山一游，歸來后創(chuàng)作一曲《醉翁吟》，歐陽熙欣喜萬分，連作《贈沈遵》《贈沈博士歌》等詩作為回贈。
宋朝理學(xué)盛行，在儒家思想中，有“琴音調(diào)而天下治”的說法，所以，宋朝士大夫若不會撫琴，就好像秀才不會寫字一般。和歐陽修同時(shí)代的晏殊、以及后來的晏幾道、劉永、蘇軾、黃庭堅(jiān)等皆愛撫琴。撫琴不須多人，一人即可，在這些人的老年生活中，琴是必不可少的。
(五)其他
宋朝士大夫的老年興趣愛好中，還有品茗、書法、繪畫、郊游、收藏等興趣等，在這里就不一一詳述了。
三、體育和保健
老人們除了衣食住行以外，他們的休閑生活也值得關(guān)注。士大夫作為古代社會的精英階層，他們?nèi)说嚼夏辏湫蓍e生活自然也十分豐富。下面，筆者從體育鍛煉、休閑娛樂等方面來一一概述。
(一)五禽戲
宋朝很多文人士大夫都是養(yǎng)生保健的先行者，其中，歐陽修、蘇軾、陸游等人都是這方面的優(yōu)秀代表。例如，陸游81歲時(shí)曾作詩：
啄吞自笑如孤鶴，導(dǎo)引何妨效五禽。
五禽戲始于東漢末年，在古代流傳甚廣，在宋朝士大夫圈中，也是日常保健的重要方式。除了五禽戲外，還有八段錦、六字氣訣等日常健身方式。
(二)散步
散步這項(xiàng)運(yùn)動，可謂古今皆宜，特別對于老年人來說，跑步不是很方便，在茶余飯后，經(jīng)常以散步的形式來鍛煉，促進(jìn)消化系統(tǒng)工作。例如宋朝《壽親養(yǎng)老新書》第三卷就寫道：
出門庭，行五六十步，稍息之。中食后，還以熱手摩腹，行一二百步，緩緩行，勿令氣急。
(三)投壺
宋朝時(shí)期，體育項(xiàng)目眾多，例如馬球、蹴鞠、登山等，但對于老人來說，這些大運(yùn)動量的項(xiàng)目已經(jīng)不適合，但有一項(xiàng)體育活動在士大夫圈中非常盛行，那就是投壺。歐陽修在《歸田錄》中寫道他的前輩楊大年的事情：
與門人賓客飲、博、投壺、奕棋，語笑喧雌。
楊大年，原名楊億，比歐陽修大30多歲，歐陽修年幼時(shí)曾十分崇拜楊大年，這首詩記錄了楊大年晚年投壺的生活。
歐陽修謫居夷陵時(shí)也喜歡投壺，曾作詩云：
平日相從樂會文，博泉壺馬占朋分。(《龍興寺小飲呈表臣元珍》)
另外，歐陽修的同事司馬光老年也酷愛投壺：
司馬溫公(司馬光)既居洛，每對客賦詩、談文，或投壺以娛賓。(《澠水燕談錄》)
因?yàn)橥秹鼐哂绣憻捝眢w和修身養(yǎng)性兩種特質(zhì)，所以比較適合作為宋朝士大夫的老年體育活動。
四、社會生活
士大夫階層到了老年，除了參加休閑活動以外，還有許多社會活動，例如參加會社。
會社，即古代的民間社會團(tuán)體，例如，宋朝有許多蹴鞠社，老年人參加的會社則相對文靜，例如詩社、賞菊社等，參加會社，是古代士大夫老年生活中的重要組成部分，這和普通百姓階層完全不同。就以歐陽修的好朋友文彥博所創(chuàng)辦的耆英會為例。
文彥博77那年致仕(當(dāng)時(shí)歐陽修已逝)，居住于洛陽，因仰慕唐朝白居易所創(chuàng)辦的樂天九老會，于是創(chuàng)辦洛陽耆英會，因?yàn)槲膹┎┰痪犹珟煟谒某h下，洛陽的年老士大夫們紛紛加入，大家一起飲酒、賦詩、郊游，每次能聚集兩百余人，是洛陽的一大看點(diǎn)。
另外，司馬光年邁時(shí)也曾成立真率會，參加會社是宋朝士大夫老年社會生活的一大特點(diǎn)。
除了參加會社，在重大節(jié)日、國家、種族大事中，這些德高望重、已經(jīng)致仕的士大夫也必須要出席，這也是他們主要的社會活動。
五、家庭生活
除了上述活動之外，老年人的家庭生活不得不提，宋朝士大夫年邁之后，最大的家庭建設(shè)活動就是對晚輩的關(guān)懷和教育。
古人講究言傳身教，家庭教育在一個(gè)人的成長中尤為重要。歐陽修對自己的對家中的兒孫更是關(guān)懷備至，在他和長子歐陽發(fā)的書信中，歐陽修曾問：
爾來汝與諸幼各安樂否?迎孫、婆孫入夏來長進(jìn)否?
可見，一代文壇巨匠，其家庭角色和常人無異，在家庭中，他也是一位溫暖可親的長者。
歐陽修的好友、宋朝三朝宰相韓琦在老年，也在子孫教育方面下了很大功夫，《安陽集》曾記載韓琦教育子孫的一段話：
“吾雖起于蔭補(bǔ)，當(dāng)吾祖考之亡，諸父未達(dá)之前，家甚窘，吾嘗同歷艱苦。今幸竊榮祿，敢效世家子之所為哉。”
韓琦自幼父母雙亡，由兄長養(yǎng)大，宋仁宗年間考中榜眼，在自己的努力下終成一代名臣，所以他教育子孫不可沾染奢靡之風(fēng)。
除了言傳，還有身教，宋朝名臣、歐陽修的同事包拯：
雖貴，衣服、器用、飲食如布衣時(shí)。
包拯做官后，仍然簡樸生活，除了辦公，都是身穿布衣，這給子女們起了很好的示范作用。
總之，宋朝的士大夫皆以儒學(xué)恪守修身之道，當(dāng)他們步入老年，勢必會把自身的經(jīng)驗(yàn)傳授給下一代，在這種潤物細(xì)無聲的教誨之中，中華文化才得以傳承。當(dāng)然，除了言傳身教意外，也有一些士大夫給后世制定家訓(xùn)、家規(guī)等。
六、總結(jié)
尊老愛幼是中華民族的傳統(tǒng)美德，作為古代上流社會的士大夫階層，他們的老年生活更是受到全社會的尊重和效仿。
宋朝士大夫們的老年日常生活中，物質(zhì)保證是基礎(chǔ)，精神和社會、家庭活動也必不可少，這除了士大夫階層本身的經(jīng)濟(jì)條件不錯(cuò)意外，還和宋朝的尊老養(yǎng)老制度分不開，也和中國傳統(tǒng)的“孝”文化分不開。
當(dāng)今社會，老人群體也是值得我們關(guān)注和尊重的群體，我們在關(guān)注老年人的基本物質(zhì)保障的同時(shí)，也要關(guān)注他們的健康，拓展他們的興趣愛好，讓他們積極參與家庭建設(shè)、參與社會建設(shè)。
《孟子·梁惠王上》曰：老吾老，以及人之老。老人群體是最重要的群體之一，了解老人、關(guān)愛老人、孝敬老人是永恒的話題，亦是中華民族千百年來堅(jiān)守的社會品德。相信只要人人皆關(guān)愛老人，一定能使每一位老人安度晚年。
譙東13292231000： 宋代士大夫是一個(gè)怎樣的社會階層,有什么突出表現(xiàn) -
將樂縣螺桿： ______ 士大夫是古代中國對于社會上的士人和官吏之統(tǒng)稱.他們既是國家政治的直接參與者,同時(shí)又是社會上文化、藝術(shù)的創(chuàng)造者、傳承者.
譙東13292231000： 宋朝時(shí)流行哪些娛樂活動 -
將樂縣螺桿： ______ 在瓦舍中看戲、聽書、蹴鞠等娛樂活動.
譙東13292231000： 宋代達(dá)官貴人出行一般是 -
將樂縣螺桿： ______ 答案C 點(diǎn)撥:此題旨在考查學(xué)生對“宋朝的主要交通工具”這一知識點(diǎn)的掌握情況.回憶所學(xué)知識可知,宋朝的主要交通工具有牛車、驢車、轎,不同社會地位的人在使用交通工具時(shí)有所不同,達(dá)官貴人出門乘轎,士大夫一般騎驢、騾.所以此題選C.參考:http://www.zuoyebao.com/q/13554
譙東13292231000： 明代文人的日常生活是什么樣子 -
將樂縣螺桿： ______ 明代文人的日常生活是什么樣子 1、為復(fù)原一首古曲,體味其中的遠(yuǎn)古味道,花大量時(shí)間研究史料,并根據(jù)內(nèi)容重建一所古代風(fēng)格的院子,等到園子修建好了,再招呼朋友聚會,并親自執(zhí)蕭伴奏,曲散后,再把園子給拆了.不計(jì)時(shí)間、金錢、名...
譙東13292231000： 古代文人的日常生活是怎樣的 -
將樂縣螺桿： ______ 應(yīng)該就是寫詩作畫和練字以及和人討論問題這些吧不過有些文人興趣比較多喜歡練劍和出去行俠仗義啊什么的
譙東13292231000： 如何理解宋代與士大夫共治天下的局面
將樂縣螺桿： ______ 對于北宋尤其是宋初的相權(quán),多持削弱說,通行的教科書中,基本如此.其實(shí),宋初削弱相權(quán)說或是北宋削弱相權(quán)說是頗可質(zhì)疑的.筆者有《宋初中書事權(quán)初探》、《三司·臺諫·中書事權(quán)》兩文,詳加考察,證實(shí)在宋初三朝,“相權(quán)削弱”說...
譙東13292231000： 兩晉時(shí)期士大夫階層的生活習(xí)慣. -
將樂縣螺桿： ______ 奢華,清談,意志消沉,除了極少數(shù)人外,對國家政事不出頭,東晉時(shí)毫無北伐的斗志.
譙東13292231000： 宋代的統(tǒng)治階級都是什么人寒門士大夫 -
將樂縣螺桿： ______ 宋朝的被統(tǒng)治階層的“四民”指的是“士農(nóng)工商”這四種: 士:宋朝開國后實(shí)行重文輕武的國策,士人受到社會的普遍尊重.相當(dāng)部分官員來自科舉考試,各級官員俸祿豐厚,生活十分優(yōu)裕. 農(nóng): 地主占有大量田地,考剝削佃戶為生.大部分農(nóng)民是擁有少量田產(chǎn)的自耕農(nóng)和半自耕農(nóng),另一部分是租種他人土地的佃戶. 工: 宋代大部分官營 私營的手工業(yè)作坊都雇用工匠,作坊主按照契約付給工匠一定數(shù)量的工錢,工匠的身份相對自由. 商: 商人按照規(guī)定像政府繳納商稅,他們的經(jīng)濟(jì)活動對城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展起到了重要作用,自身的社會地位也發(fā)生了變化.
“華夏民族之文化，歷數(shù)千載之演進(jìn)，造極于趙宋之世。”
宋朝是文治的時(shí)代，更是士大夫們的“天堂”，宋朝的士大夫一直是和后人學(xué)習(xí)和關(guān)注的對象。
眾所周知，古代士大夫年輕時(shí)的生活大多是夜以繼日地讀書以考取功名，若有幸考中，青年或中年的生活便是參與政治，等老年致仕之后，他們的事跡在史書中則鮮有記載。這不禁引人好奇：古代士大夫的老年日常生活、他們的衣食住行都是怎樣的呢?本文將從“六一居士”歐陽修和他同時(shí)代的一些宋朝名士談起，來試談宋朝士大夫的老年日常生活。
一、歐陽修的老年生活概述
歐陽修是宋朝著名的政治家，集名臣、名士于一身。是宋朝的一代文壇領(lǐng)袖，更是唐宋八大家之一，在政治、文學(xué)、史學(xué)、書法等領(lǐng)域都有很高造詣。
歐陽修于宋仁宗天圣八年(公元1030年)考中進(jìn)士，歷經(jīng)仁宗、英宗、神宗三朝，曾官至參知政事(副宰相)。去世后，被追贈太師，謚號“文忠”，可以說，歐陽修是宋朝士大夫的典型代表。歐陽修晚年自稱“六一居士”。
準(zhǔn)確來說，他的晚年生活是從宋神宗登基時(shí)(公元1067年)開始的，這一年，歐陽修60歲，在官場上辛苦了近40年后，歐陽修萌生退意。后來又因?yàn)闅W陽修對王安石變法持批評態(tài)度，遭到王安石的排擠，歐陽修退隱的想法更加迫切，最終，歐陽修以太子少師的身份致仕，遠(yuǎn)離京城。
《宋史·歐陽修傳》記載：
年六十，即連乞謝事，帝輒優(yōu)詔弗許。及守青州，又以請止散青苗錢，為安石所詆，故求歸愈切。熙寧四年，以太子少師致仕。
退休后的歐陽修并沒有回到江西廬陵老家，也沒有回到他的出生地四川綿州，而是到了安徽，準(zhǔn)確來說是在潁州(阜陽)和滁州，他的“六一居士”稱號因此而來。
《六一居士自傳》云：
六一居士初謫滁山，自號醉翁。既老而衰且病，將退休于潁水之上，則又更號六一居士。
六一居士口中的“六一”，實(shí)際上是“5+1”，即
吾家藏書一萬卷，集錄三代以來金石遺文一千卷，有琴一張，有棋一局，而常置酒一壺……以吾一翁，老于此五物之間，是豈不為六一乎?(歐陽修《六一居士自傳》)
歐陽修喜歡藏書、集古、撫琴、對弈、飲酒，再加上他自己這個(gè)“老翁”，所以稱之為“六一”。
事實(shí)上，歐陽修的這五大愛好，在宋朝士大夫的老年生活中，頗具代表性。這“六一”，也是歐陽修晚年生活狀態(tài)的生動寫作。
需要說明的是“六一”只是歐陽修的生活情懷，并不是歐陽修晚年日常生活的全部內(nèi)容，比如，歐陽修還喜歡品茶、書法、交友等樂趣。接下來，筆者就以歐陽修以及同時(shí)代的宋朝名士為代表，說說宋代士大夫的老年生活。
一、衣食住行
衣食住行最能體現(xiàn)出古人的日常生活，這也是本文最重要的篇幅，先從這四個(gè)方面論述。
(一)衣——穿衣隨意，著“野服”
服飾是人類文明的代表之一，更是人類生活的基本物質(zhì)保障。在古代，服飾的顏色、布料、配飾都非常有講究。在朝為官時(shí)，當(dāng)然要按品著裝，一旦致仕在家，脫掉朝服，穿上便服。古代文人又把便服稱為“野服”，目的時(shí)候?yàn)榱撕汀俺毕鄬?yīng)，如《宋會要編稿》中記載了范鎮(zhèn)退休后的衣著：
(范鎮(zhèn))在京師專以讀書，賦詩自娛，客無貴賤皆野服見之。
范鎮(zhèn)，和歐陽修同時(shí)代的宋朝官員，曾任翰林學(xué)士，和歐陽修共同修訂《新唐書》。范鎮(zhèn)退居后，每日只穿“野服”，即使是見客，也同樣如此。
在《歐陽文忠集》中，曾記錄歐陽修和一位劉秀才下棋的詞，有一句詞曰：
解衣對子歡何極，玉井移陰下翠桐。
歐陽修在和他人下棋的時(shí)候，能做到“解衣”，可見較為隨意，也是身穿“野服”。
宋朝的士大夫退休后雖然穿的是便服，但這種便服也是“高級貨”，在古代，平民一般穿麻衣，條件好點(diǎn)的可以穿棉衣，而士大夫階層可以穿絲錦等布料，至于便服的款式，在《鶴林玉露》中有記載云：
上衣下裳，衣用黃白青皆可，直領(lǐng)，兩帶結(jié)之，緣以皂，如道服，長與膝齊……又謂之便服。
可見，以歐陽修為代表的士大夫在老年之后，衣服皆以便服為主，而且較為隨意，和官場上截然不同。
(二)食——豐富而不奢靡
關(guān)鍵詞1：豐富。
民以食為天，老年人的飲食則更為重要。北宋著名文學(xué)家黃庭堅(jiān)在《士大夫食時(shí)五觀》中曾指出：
五谷、五蔬養(yǎng)人，魚肉養(yǎng)老。
黃庭堅(jiān)是蘇軾的門生，而蘇軾又是歐陽修的門生，所以，黃庭堅(jiān)和歐陽修也算很有淵源。黃庭堅(jiān)的這句話總結(jié)了宋朝士大夫的老年飲食：多吃五谷、蔬菜和魚，這樣最適合養(yǎng)老。也能看出，士大夫的老年飲食，還是較為豐富的。
關(guān)鍵詞2：不奢靡
公元1067年，歐陽修在退休之前，曾極力推薦司馬光擔(dān)任翰林學(xué)士，司馬光作為北宋的政治家，他老年生活對飲食也非常注重。司馬光曾倡導(dǎo)：
一杯、一飯、一面、一肉、一菜而已(馬永卿《嫩真子錄》)
可見，身為大政治家，司馬光的老年飲食并不奢靡。
關(guān)鍵詞3：食藥膳
歐陽修晚年也是一位飲食大家，他在寫給兒子歐陽發(fā)的信多被收錄于《與大寺丞發(fā)》文集中，在信中，歐陽修多次提到自己的飲食簡單，還關(guān)心遠(yuǎn)方的孫子的飲食情況。從歐陽修的信中來看，他除了吃正常的五谷蔬菜外，還吃一些“青黛丸”、“豆蔻丸”等可以治病的藥膳。
關(guān)鍵詞4：喜食粥
宋朝詞人陸游曾作了一首詩《食粥》：
世人個(gè)個(gè)學(xué)長年，不悟長年在目前;我得宛丘平易法，只將食粥致神仙。
需要說明的是，陸游寫這首詩的時(shí)候是南宋慶元四年(公元1198年)，當(dāng)時(shí)陸游已經(jīng)73歲。陸游認(rèn)為若想延年益壽，最好的食物就是喝粥。
的確，人到老年，牙口不好，粥對老人來說較為方便，假如在粥中加入一些食補(bǔ)的藥材，確實(shí)能夠延年益壽。《宋史》曾記載，大臣王旦生病，宋真宗不惜親自和藥，給王旦熬一碗薯蕷粥，派人送去。可見，對于宋朝的老年人來說，喝粥非常風(fēng)靡。
關(guān)鍵詞5：飲品
因歐陽修有大作《醉翁亭記》，所以，在大多數(shù)人心中，認(rèn)為宋朝士大夫退休后的飲品不過是酒而已。實(shí)際上，酒雖然必不可少，但不代表沒有其他飲品。舉三個(gè)例子，即飲子、熟水、牛乳。
飲子是加入果品的一種飲料，如宋朝的《養(yǎng)老奉親書》中記載：
煎取一升半汁，青粟米三合，上取前汁煮作飲，空心食之，日二服，最除熱毒。
飲子在宋朝的較為流行，特別是老年人，經(jīng)常以飲之解渴。
熟水，不僅僅是煮熟的開水，而是泡了其他花草的開水，例如豆蔻熟水、菊花熟水等。
除了飲子、熟水之外，宋朝老人已經(jīng)開始食用牛乳，例如宋朝的《養(yǎng)老奉親書》中記載：
牛乳最宜老人、性平，補(bǔ)血脈，益心。
可見，當(dāng)時(shí)人們已經(jīng)意識到，牛乳對老人的身體健康幫助很大。
(三)住——老有所住
古代士大夫一般是家族式居住，幾代人居住在一起，若父母沒去世，一般不輕易分家。宋朝的《夷堅(jiān)志》曾記載一個(gè)叫范之綱的人：
婆婆年來家道長進(jìn)，兩個(gè)兒子留意產(chǎn)業(yè);孫男女五人……居于累世，真不易得，范之綱與子孫同居。
范之綱祖孫三代人居住在一起，這是宋朝士大夫最典型的居住方式。
另外，除了這種祖孫三代一起居住的方式，也有其他形式，例如，父母和某一個(gè)兒子居住在一起，把庶子或其他嫡子分出去。不過，這種形式多出現(xiàn)在農(nóng)民或商賈之家，士大夫家族很少。
歐陽修的居住方式屬于特例，他致仕后帶著老伴居住在滁州，不和兒子們住在一起。原因有二：
第一，兒子們都在外地做官，按照規(guī)定，不允許帶父母同去。
第二，歐陽修自己也想放浪形骸，做一個(gè)山水之間的隱者。
所以，歐陽修的晚年居住方式屬于特殊情況，但也具有一定的代表性。
宋朝士大夫晚年的居住，不管是家族群居，還是歐陽修的獨(dú)居，在儒學(xué)“孝”文化的基礎(chǔ)上，做到老有所住，老有所依。歐陽修雖然獨(dú)居滁州，但作為曾經(jīng)的副宰相，身邊的侍從人員眾多，所以他并不孤獨(dú)。
(四)行——穩(wěn)妥為上
古代人的出行方式本就不多，人到老年時(shí)，其出行方式則更加有限。
歐陽修在《醉翁亭記》中曾寫道：
山行六七里，漸聞水聲潺潺而瀉出于兩峰之間者，釀泉也。峰回路轉(zhuǎn)，有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也。
這里的“行”，是指走路的意思。沒錯(cuò)，在古代，大多數(shù)老年人的出行方式是走路。若出遠(yuǎn)門，則選擇坐轎或坐船，至于騎馬、騎驢，還是不選擇的好。
漁村酒市本無期，小蹇扁舟信所之。
這句詩是陸游在79歲的時(shí)候?qū)懴碌摹冻鲇巍罚懹我堰^古稀之年，腿腳不便，乘小舟出行，避免顛簸。
綜上所述，筆者通過歐陽修和宋朝其他人物的記載，來探究宋朝士大夫的老年衣食住行，其中，在飲食方面更為詳盡。可以看出，宋朝的士大夫到了老年，因?yàn)樯硖幧鐣蠈樱湮镔|(zhì)保障還是較為充足的。
二、興趣愛好
每個(gè)人都有興趣愛好，但是同一個(gè)時(shí)代的同一群體，也有一些相同的興趣愛好，宋朝的士大夫老年時(shí)也不例外。
(一)藏書
宋朝雖然發(fā)明了活字印刷術(shù)，但并未普及，在那個(gè)時(shí)代，若想博覽群書，就不得不收集圖書，古代士大夫階層從小接受良好的教育，因此都有藏書的習(xí)慣，等到年邁時(shí)，藏書數(shù)量便會更多。
歐陽修晚年曾說自己“藏書一萬卷”，歐陽修的同事梅堯臣也是藏書大家，歐陽修晚年曾向梅堯臣家人借閱梅堯臣遺稿抄錄，這個(gè)過程非常不容易，歐陽修稱：
余既哭而銘之，因索于家，得其遺稿千馀篇，并舊所藏……
可見，宋朝士大夫階層，每家基本上都藏書，老年人藏書，已經(jīng)是一種興趣，但要想藏的全面，即使向歐陽修這樣的大人物，也有困難。
(二)飲酒
詩酒文學(xué)，在古代，酒和文人好似最佳搭檔，唐朝李白斗酒詩百篇，宋朝的士大夫皆為文人，即使到了老年，也離不開酒。歐陽修云“常置酒一壺”，其《醉翁亭記》中，甚至把自己比作“醉翁”。到了老年，歐陽修的身體情況不太好，但仍然堅(jiān)持飲酒。在《會老堂》中，歐陽修寫道：
公能不遠(yuǎn)來千里，我病猶堪醉一鐘。
老朋友不遠(yuǎn)千里來看他，他即使老年生病，但也要酣飲一場。可見，酒在北宋士大夫的老年生活中，是必不可少之物。
(三)下棋
有宋一代，圍棋堪稱時(shí)最流行的游戲，棋雖為小道，但卻有大境界。歐陽修喜歡下棋，眾所周知，其“六一”里面，就有“一盤棋”。
紅薇始開，影照波上，折花弄流，銜媳對弈。(歐陽修《游大字院記》)
和歐陽修同時(shí)代那些名臣，例如韓琦、司馬光、蘇軾等人，都喜歡下棋。而對弈不分老少，士大夫們年邁之后，下棋更是成為生活在必不可少的一部分。
(四)撫琴
中國古琴是歷史悠久的樂器，其承載著非常濃厚的歷史文化內(nèi)涵，宋詞中關(guān)于琴的描寫非常多，歐陽修也寫過：
“琴聲雖可狀，琴意誰可聽。”
宋朝名臣沈遵曾受歐陽修之遙，到瑯琊山一游，歸來后創(chuàng)作一曲《醉翁吟》，歐陽熙欣喜萬分，連作《贈沈遵》《贈沈博士歌》等詩作為回贈。
宋朝理學(xué)盛行，在儒家思想中，有“琴音調(diào)而天下治”的說法，所以，宋朝士大夫若不會撫琴，就好像秀才不會寫字一般。和歐陽修同時(shí)代的晏殊、以及后來的晏幾道、劉永、蘇軾、黃庭堅(jiān)等皆愛撫琴。撫琴不須多人，一人即可，在這些人的老年生活中，琴是必不可少的。
(五)其他
宋朝士大夫的老年興趣愛好中，還有品茗、書法、繪畫、郊游、收藏等興趣等，在這里就不一一詳述了。
三、體育和保健
老人們除了衣食住行以外，他們的休閑生活也值得關(guān)注。士大夫作為古代社會的精英階層，他們?nèi)说嚼夏辏湫蓍e生活自然也十分豐富。下面，筆者從體育鍛煉、休閑娛樂等方面來一一概述。
(一)五禽戲
宋朝很多文人士大夫都是養(yǎng)生保健的先行者，其中，歐陽修、蘇軾、陸游等人都是這方面的優(yōu)秀代表。例如，陸游81歲時(shí)曾作詩：
啄吞自笑如孤鶴，導(dǎo)引何妨效五禽。
五禽戲始于東漢末年，在古代流傳甚廣，在宋朝士大夫圈中，也是日常保健的重要方式。除了五禽戲外，還有八段錦、六字氣訣等日常健身方式。
(二)散步
散步這項(xiàng)運(yùn)動，可謂古今皆宜，特別對于老年人來說，跑步不是很方便，在茶余飯后，經(jīng)常以散步的形式來鍛煉，促進(jìn)消化系統(tǒng)工作。例如宋朝《壽親養(yǎng)老新書》第三卷就寫道：
出門庭，行五六十步，稍息之。中食后，還以熱手摩腹，行一二百步，緩緩行，勿令氣急。
(三)投壺
宋朝時(shí)期，體育項(xiàng)目眾多，例如馬球、蹴鞠、登山等，但對于老人來說，這些大運(yùn)動量的項(xiàng)目已經(jīng)不適合，但有一項(xiàng)體育活動在士大夫圈中非常盛行，那就是投壺。歐陽修在《歸田錄》中寫道他的前輩楊大年的事情：
與門人賓客飲、博、投壺、奕棋，語笑喧雌。
楊大年，原名楊億，比歐陽修大30多歲，歐陽修年幼時(shí)曾十分崇拜楊大年，這首詩記錄了楊大年晚年投壺的生活。
歐陽修謫居夷陵時(shí)也喜歡投壺，曾作詩云：
平日相從樂會文，博泉壺馬占朋分。(《龍興寺小飲呈表臣元珍》)
另外，歐陽修的同事司馬光老年也酷愛投壺：
司馬溫公(司馬光)既居洛，每對客賦詩、談文，或投壺以娛賓。(《澠水燕談錄》)
因?yàn)橥秹鼐哂绣憻捝眢w和修身養(yǎng)性兩種特質(zhì)，所以比較適合作為宋朝士大夫的老年體育活動。
四、社會生活
士大夫階層到了老年，除了參加休閑活動以外，還有許多社會活動，例如參加會社。
會社，即古代的民間社會團(tuán)體，例如，宋朝有許多蹴鞠社，老年人參加的會社則相對文靜，例如詩社、賞菊社等，參加會社，是古代士大夫老年生活中的重要組成部分，這和普通百姓階層完全不同。就以歐陽修的好朋友文彥博所創(chuàng)辦的耆英會為例。
文彥博77那年致仕(當(dāng)時(shí)歐陽修已逝)，居住于洛陽，因仰慕唐朝白居易所創(chuàng)辦的樂天九老會，于是創(chuàng)辦洛陽耆英會，因?yàn)槲膹┎┰痪犹珟煟谒某h下，洛陽的年老士大夫們紛紛加入，大家一起飲酒、賦詩、郊游，每次能聚集兩百余人，是洛陽的一大看點(diǎn)。
另外，司馬光年邁時(shí)也曾成立真率會，參加會社是宋朝士大夫老年社會生活的一大特點(diǎn)。
除了參加會社，在重大節(jié)日、國家、種族大事中，這些德高望重、已經(jīng)致仕的士大夫也必須要出席，這也是他們主要的社會活動。
五、家庭生活
除了上述活動之外，老年人的家庭生活不得不提，宋朝士大夫年邁之后，最大的家庭建設(shè)活動就是對晚輩的關(guān)懷和教育。
古人講究言傳身教，家庭教育在一個(gè)人的成長中尤為重要。歐陽修對自己的對家中的兒孫更是關(guān)懷備至，在他和長子歐陽發(fā)的書信中，歐陽修曾問：
爾來汝與諸幼各安樂否?迎孫、婆孫入夏來長進(jìn)否?
可見，一代文壇巨匠，其家庭角色和常人無異，在家庭中，他也是一位溫暖可親的長者。
歐陽修的好友、宋朝三朝宰相韓琦在老年，也在子孫教育方面下了很大功夫，《安陽集》曾記載韓琦教育子孫的一段話：
“吾雖起于蔭補(bǔ)，當(dāng)吾祖考之亡，諸父未達(dá)之前，家甚窘，吾嘗同歷艱苦。今幸竊榮祿，敢效世家子之所為哉。”
韓琦自幼父母雙亡，由兄長養(yǎng)大，宋仁宗年間考中榜眼，在自己的努力下終成一代名臣，所以他教育子孫不可沾染奢靡之風(fēng)。
除了言傳，還有身教，宋朝名臣、歐陽修的同事包拯：
雖貴，衣服、器用、飲食如布衣時(shí)。
包拯做官后，仍然簡樸生活，除了辦公，都是身穿布衣，這給子女們起了很好的示范作用。
總之，宋朝的士大夫皆以儒學(xué)恪守修身之道，當(dāng)他們步入老年，勢必會把自身的經(jīng)驗(yàn)傳授給下一代，在這種潤物細(xì)無聲的教誨之中，中華文化才得以傳承。當(dāng)然，除了言傳身教意外，也有一些士大夫給后世制定家訓(xùn)、家規(guī)等。
六、總結(jié)
尊老愛幼是中華民族的傳統(tǒng)美德，作為古代上流社會的士大夫階層，他們的老年生活更是受到全社會的尊重和效仿。
宋朝士大夫們的老年日常生活中，物質(zhì)保證是基礎(chǔ)，精神和社會、家庭活動也必不可少，這除了士大夫階層本身的經(jīng)濟(jì)條件不錯(cuò)意外，還和宋朝的尊老養(yǎng)老制度分不開，也和中國傳統(tǒng)的“孝”文化分不開。
當(dāng)今社會，老人群體也是值得我們關(guān)注和尊重的群體，我們在關(guān)注老年人的基本物質(zhì)保障的同時(shí)，也要關(guān)注他們的健康，拓展他們的興趣愛好，讓他們積極參與家庭建設(shè)、參與社會建設(shè)。
《孟子·梁惠王上》曰：老吾老，以及人之老。老人群體是最重要的群體之一，了解老人、關(guān)愛老人、孝敬老人是永恒的話題，亦是中華民族千百年來堅(jiān)守的社會品德。相信只要人人皆關(guān)愛老人，一定能使每一位老人安度晚年。
宋朝的士大夫有什么權(quán)力?
一、宋朝祖訓(xùn)必須遵守宋朝士人讀書成為風(fēng)氣，在社會上很有地位。因?yàn)樵谒翁嬖谑赖臅r(shí)候，他就立了一塊碑，上面有的內(nèi)容就指明了不要懲罰士大夫。在后來，宋真宗對文人十分崇拜，也說了要尊重讀書人。這樣一來，就促進(jìn)了人們讀書的動力，這也是宋朝文學(xué)發(fā)展繁榮的原因之一吧。在朝堂上也出現(xiàn)了很多有名...
宋朝穿什么宋朝時(shí)期服飾保守嗎
1. 宋朝男性的服飾風(fēng)格主要延續(xù)了唐代的傳統(tǒng)，日常穿著以交領(lǐng)或圓領(lǐng)的長袍為主。在勞作時(shí)，他們通常會將衣物束于腰帶之間，并以黑白兩色為常見。2. 退休的官員和士大夫們偏好穿著對襟長衫，這種服飾被稱為“直裰”，搭配寬松的褲腿和大袖。他們的袖口、領(lǐng)口以及衫角常鑲嵌有黑色邊飾，頭戴的帽子形似...
宋朝人們的衣食住行
由于與少數(shù)民族互市，北宋的肉食以羊肉為多：南宋的羊肉價(jià)格較高，一般人吃不起。南方人吃魚多，魚店不下一二百家。宋代農(nóng)村百姓的住房較簡陋，多為低矮的茅屋。稍富裕的人家，以茅屋和瓦房相結(jié)合，構(gòu)成一組住宅。宋朝缺馬，人們多用牛車，也有驢車。達(dá)官貴人出門乘轎已很普遍，士大夫一般騎驢、騾。
宋朝百姓的生活富足,為何還有四百多次農(nóng)民起義?
如此花樣坑的賦稅制度，也就有了《宋會要》里，富宋農(nóng)村觸目驚心的景象：催科常不及分，民間欠負(fù)無時(shí)可了。雖無水旱之變，而逃租其產(chǎn)，漂寓他鄉(xiāng)者，往往而是也。生活在富宋年間的農(nóng)民，就算風(fēng)調(diào)雨順的年景，破產(chǎn)變流民，都是常見現(xiàn)象。那些至今令無數(shù)精英神往的，宋朝士大夫們優(yōu)雅富足的文化生活，...
宋朝人的物質(zhì)生活在哪幾方面
宋代社會華靡之風(fēng)盛，享樂意識濃，一般士大夫的生活也極其奢糜。但仍有一大批知識分子毅然肩負(fù)起重振儒家文化的重任，積極參與現(xiàn)實(shí)，參與政治，恪守道德規(guī)范，表現(xiàn)出高度的社會責(zé)任感和獨(dú)立的人格意識，范仲淹、歐陽修號召士人重視名節(jié)，振作士氣，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，在社會上產(chǎn)生了深遠(yuǎn)...
都說宋朝時(shí)期繁榮昌盛,那巔峰時(shí)的宋朝究竟有多繁榮?
自歌自舞自開懷。且喜無拘無礙。青史幾番春夢，紅塵多少奇才。不須計(jì)較與安排。領(lǐng)取而今現(xiàn)在。——朱敦儒的一首《西江月》，寫出了多少讀書求仕者對于理想生活的向往！然而，我們眼里對未來的這份希望，于宋人士大夫而言，卻是每日生活里的“家常便飯”！不錯(cuò)，身為宋時(shí)的一介文人，這些日常生活的愜意...
宋朝為何會出現(xiàn)文人士大夫?yàn)橹鞯纳鐣螒B(tài)呢?
大家都知道宋朝時(shí)期經(jīng)濟(jì)非常繁榮，人們的生活平均水平非常高，隨著人們生活水平的提高，精神文化水平也達(dá)到了前所未有的高度。為何宋朝會呈現(xiàn)這種情況?其實(shí)這與北宋的制度有著至關(guān)重要的聯(lián)系，今天小編就帶大家了解一下宋朝的士大夫政治。宋朝前上一個(gè)的穩(wěn)定的政權(quán)是唐朝，唐朝是個(gè)強(qiáng)大的王朝，不僅經(jīng)濟(jì)繁榮，...
梳洗床的意思是什么
放置梳妝用品的架子在古代被稱為梳洗床。宋朝時(shí)期，士大夫家庭中的婦女若坐著椅子或兀子，往往會受到人們的嘲笑，認(rèn)為不合規(guī)矩。然而，梳洗床卻是每個(gè)家庭必備之物。這種家具的存在，反映了古人對日常生活細(xì)節(jié)的重視。在宋代的描述中，梳洗床不僅是一個(gè)簡單的架子，更是一個(gè)融合了實(shí)用與美觀的設(shè)計(jì)。它...
哪個(gè)朝代在對待士大夫這方面做的比較好?
宋朝皇帝打壓武士,推崇文人治政,更是舍得在士大夫文人身上花費(fèi)銀子(這一點(diǎn),文章的后面再談),讓文人一邊上朝議政一邊擁妓納妾、聲色犬馬地過著“幸福的生活”。 或許,在溫柔鄉(xiāng)里沉浸得太愜意了,宋朝的文人士大夫們遂不思進(jìn)取,忘記了廓清天下、收拾山河的責(zé)任。 這一點(diǎn),羅大經(jīng)在《鶴林玉露》說:“近時(shí)謝處厚詩云...
請問周朝的「士大夫」跟宋朝的「士大夫」有什么不同?
因此需要較平民多受到教育,而周朝采文武合一制度,貴族平時(shí)輔佐政務(wù),維持治安,戰(zhàn)時(shí)擔(dān)任帶兵官作戰(zhàn).而后世(包括宋朝在內(nèi))由于文武分途,再加上隋唐以后以科舉取士,士大夫則傾向指文事方面的功能.因此將受教育的知識份子稱為"士大夫".同時(shí)亦指社會的中堅(jiān)及社會輿論的主導(dǎo)者.
相關(guān)評說：
將樂縣螺桿： ______ 士大夫是古代中國對于社會上的士人和官吏之統(tǒng)稱.他們既是國家政治的直接參與者,同時(shí)又是社會上文化、藝術(shù)的創(chuàng)造者、傳承者.
將樂縣螺桿： ______ 在瓦舍中看戲、聽書、蹴鞠等娛樂活動.
將樂縣螺桿： ______ 答案C 點(diǎn)撥:此題旨在考查學(xué)生對“宋朝的主要交通工具”這一知識點(diǎn)的掌握情況.回憶所學(xué)知識可知,宋朝的主要交通工具有牛車、驢車、轎,不同社會地位的人在使用交通工具時(shí)有所不同,達(dá)官貴人出門乘轎,士大夫一般騎驢、騾.所以此題選C.參考:http://www.zuoyebao.com/q/13554
將樂縣螺桿： ______ 明代文人的日常生活是什么樣子 1、為復(fù)原一首古曲,體味其中的遠(yuǎn)古味道,花大量時(shí)間研究史料,并根據(jù)內(nèi)容重建一所古代風(fēng)格的院子,等到園子修建好了,再招呼朋友聚會,并親自執(zhí)蕭伴奏,曲散后,再把園子給拆了.不計(jì)時(shí)間、金錢、名...
將樂縣螺桿： ______ 應(yīng)該就是寫詩作畫和練字以及和人討論問題這些吧不過有些文人興趣比較多喜歡練劍和出去行俠仗義啊什么的
將樂縣螺桿： ______ 對于北宋尤其是宋初的相權(quán),多持削弱說,通行的教科書中,基本如此.其實(shí),宋初削弱相權(quán)說或是北宋削弱相權(quán)說是頗可質(zhì)疑的.筆者有《宋初中書事權(quán)初探》、《三司·臺諫·中書事權(quán)》兩文,詳加考察,證實(shí)在宋初三朝,“相權(quán)削弱”說...
將樂縣螺桿： ______ 奢華,清談,意志消沉,除了極少數(shù)人外,對國家政事不出頭,東晉時(shí)毫無北伐的斗志.
將樂縣螺桿： ______ 宋朝的被統(tǒng)治階層的“四民”指的是“士農(nóng)工商”這四種: 士:宋朝開國后實(shí)行重文輕武的國策,士人受到社會的普遍尊重.相當(dāng)部分官員來自科舉考試,各級官員俸祿豐厚,生活十分優(yōu)裕. 農(nóng): 地主占有大量田地,考剝削佃戶為生.大部分農(nóng)民是擁有少量田產(chǎn)的自耕農(nóng)和半自耕農(nóng),另一部分是租種他人土地的佃戶. 工: 宋代大部分官營 私營的手工業(yè)作坊都雇用工匠,作坊主按照契約付給工匠一定數(shù)量的工錢,工匠的身份相對自由. 商: 商人按照規(guī)定像政府繳納商稅,他們的經(jīng)濟(jì)活動對城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展起到了重要作用,自身的社會地位也發(fā)生了變化.
