田汝成的西湖游覽志文言文內(nèi)容

1. 東窗事發(fā) 田汝成《西湖游覽志余》

秦檜想要?dú)⒌粼里w，在東窗下與妻子王氏商量辦法。王氏說(shuō)：“捉虎容易，放虎就難了！”于是秦檜下了決心。

后來(lái)秦檜在游西湖時(shí)，在船上得了病，只一個(gè)人披頭散發(fā)，大聲喝道：“你誤國(guó)害民，我已經(jīng)向上天告發(fā)了你，你將會(huì)遭到報(bào)應(yīng)的！”秦檜回家后，過(guò)了些日子，也不知什么原因就死了。沒(méi)過(guò)幾天，他的兒子熺也死了。王氏設(shè)了一個(gè)蘸壇，請(qǐng)道士作法，道士看到秦?zé)绱髦F枷，就問(wèn)：“秦太師在哪里？”秦?zé)绱鸬溃骸霸卩暥肌！钡朗柯?tīng)了他的話(huà)就到了那里，看到秦檜和萬(wàn)俟卨都戴著鐵枷，正在受很多苦刑。秦檜說(shuō)：“麻煩你告訴我夫人一聲，就說(shuō)東窗下的事已經(jīng)暴露了！”

2. 英語(yǔ)翻譯觀(guān)潮田汝成《西湖游覽志余》郡人觀(guān)潮,自八月十一為始,

郡里的人觀(guān)潮，從八月十一日開(kāi)始，到八月十八日最為鼎盛.因?yàn)樗纬瘯r(shí)，以八月十八日檢閱水軍，所以全城的人都去看，至今依然以十八日為名看潮，并不是說(shuō)江中潮水這一日最大.這一天，郡守（一郡的長(zhǎng)官）用肉、酒向潮神獻(xiàn)祭，而郡里的人，男女云集，租借臨時(shí)搭起的漂亮帳篷，羅綺（華麗的帳幔）擠滿(mǎn)了道路，上下十多里，沒(méi)有一點(diǎn)空隙.等到潮水上漲到海口，就有幾十個(gè)善于游水的人，拿著彩旗，豎立著繪著畫(huà)的傘，踏浪翻濤（在波濤上戲耍），翻騰出各種各樣的姿態(tài)，用以夸耀他們的才能.富裕的居民和客商，爭(zhēng)相賞賜給他們財(cái)物.這時(shí)候，以樂(lè)舞、戲謔為業(yè)的藝人做出各式表演，打球、關(guān)撲（以商品為誘餌賭擲財(cái)物的博戲）、魚(yú)鼓（一種竹制打擊樂(lè)器）演奏、彈詞，等等，聲音鼎沸.大概人們只是借看潮為名，往往隨意取樂(lè)而已.。

3. 急

《西湖游覽志》是2012年?yáng)|方出版社出版的圖書(shū)，作者是田汝成。

《西湖游覽志》雖以游覽為名，多紀(jì)湖山之勝，實(shí)則關(guān)于宋史者為多。南宋高宗而后，偏安逸豫，每一篇之中三致意焉。宋乾道間，周淙撰《臨安志》十五卷。咸淳間，潛說(shuō)友又續(xù)成一百卷。湖山特其中之一目，例不當(dāng)詳。吳自牧作《夢(mèng)粱錄》，周密作《武林舊事》，于歲時(shí)、風(fēng)俗特詳，而山川、古跡又在所略。唯成此書(shū)，因名勝而附以事跡，鴻纖巨細(xì)，一一兼賅。非唯可廣見(jiàn)聞，并可以考文獻(xiàn)。其體在地志、雜史之間，與明人游記徒以觴詠登臨、流連光景者不侔。

編校說(shuō)明

西湖游覽志敘

卷一西湖總敘

卷二孤山三堤勝跡

卷三南山勝跡

卷四南山勝跡

卷五南山勝跡

卷六南山勝跡

卷七南山勝跡

卷八北山勝跡

卷九北山勝跡

卷十北山勝跡

卷十一北山勝跡

卷十二南山城內(nèi)勝跡

卷十三南山分脈城內(nèi)勝跡

卷十四南山分脈城內(nèi)勝跡

卷十五南山分脈城內(nèi)勝跡

卷十六南山分脈城內(nèi)勝跡

卷十七南山分脈城內(nèi)勝跡

卷十八南山分脈城內(nèi)勝跡

卷十九南山分脈城外勝跡

卷二十北山分脈城內(nèi)勝跡

卷二十一北山分脈城內(nèi)勝跡

卷二十二北山分脈城外勝跡

卷二十三北山分脈城外勝跡

卷二十四浙江勝跡

4. 東窗事發(fā)的詞語(yǔ)解釋東窗事發(fā)（檜之欲殺岳飛也.）中的謀、決、無(wú)何、

出處明·田汝成《西湖游覽志余》比喻陰謀敗露，將受到懲治.原文：檜之欲殺岳飛也，于東窗下與妻王氏謀之，王氏曰：“擒虎易，縱虎難.”其意遂決.后檜游西湖，舟中得疾，見(jiàn)一人披發(fā)厲聲曰：“汝誤國(guó)害民，吾已訴天，得請(qǐng)矣！”檜歸，無(wú)何而死.未幾，子熺亦死.王氏設(shè)醮，方士伏章，見(jiàn)熺荷鐵枷，問(wèn)：“太師何在？”熺曰：“在酆都.”方士如其言而往，見(jiàn)檜與萬(wàn)俟卨俱荷鐵枷，備受諸苦.檜曰：“可煩傳語(yǔ)夫人，東窗事發(fā)矣！” 重要詞語(yǔ)：（1）謀：商量；（2）擒：捉拿；（3）縱：放走；（4）決：決定；（5）無(wú)何：不一會(huì)兒；（6）未幾：不久；（7）荷：本指肩負(fù)，這里指戴上；（8）如：依照；（9）諸：眾，各；重要語(yǔ)法現(xiàn)象：（1）太師何在？：疑問(wèn)句中，代詞“何”作介詞“在”的賓語(yǔ)，前置；譯文：秦檜想要?dú)⒌粼里w，在東窗下與妻子王氏商量.王氏說(shuō)：“捉虎容易，放虎就難了！”于是秦檜下了決心.后來(lái)秦檜在游西湖時(shí)，在船上得了病，只一個(gè)人披頭散發(fā)，大聲喝道：“你禍國(guó)殃民，我已上訴了老天爺，他就要請(qǐng)你去了.”秦檜回家后，過(guò)了些日子，也不知什么原因就死了.沒(méi)過(guò)幾天，他的兒子熺也死了.王氏設(shè)了一個(gè)蘸壇，請(qǐng)道士作法，道士看到秦?zé)绱髦F枷，就問(wèn)：“秦太師在哪里？”秦?zé)绱鸬溃骸霸卩暥?”道士聽(tīng)了他的話(huà)就到了那里，看到秦檜和萬(wàn)俟卨都戴著鐵枷，正在受很多苦刑.秦檜說(shuō)：“煩勞你傳話(huà)給夫人，東窗下（商量謀害岳飛）的事敗露了.”。

5. 請(qǐng)大家?guī)兔Ψg一下這篇古文

郡里的人觀(guān)潮，從八月十一日開(kāi)始，到八月十八日最為鼎盛。

因?yàn)樗纬瘯r(shí)，以八月十八日檢閱水軍，所以全城的人都去看，至今依然以十八日為名看潮，并不是說(shuō)江中潮水這一日最大。這一天，郡守（一郡的長(zhǎng)官）用肉、酒向潮神獻(xiàn)祭，而郡里的人，男女云集，租借臨時(shí)搭起的漂亮帳篷，羅綺（華麗的帳幔）擠滿(mǎn)了道路，上下十多里，沒(méi)有一點(diǎn)空隙。

等到潮水上漲到海口，就有幾十個(gè)善于游水的人，拿著彩旗，豎立著繪著畫(huà)的傘，踏浪翻濤（在波濤上戲耍），翻騰出各種各樣的姿態(tài)，用以夸耀他們的才能。富裕的居民和客商，爭(zhēng)相賞賜給他們財(cái)物。

這時(shí)候，以樂(lè)舞、戲謔為業(yè)的藝人做出各式表演，打球、關(guān)撲（以商品為誘餌賭擲財(cái)物的博戲）、魚(yú)鼓（一種竹制打擊樂(lè)器）演奏、彈詞，等等，聲音鼎沸。大概人們只是借看潮為名，往往隨意取樂(lè)而已。

6. 【水滸傳主要內(nèi)容及寫(xiě)作特點(diǎn)】

水滸傳也是四大名著之一.中國(guó)明代長(zhǎng)篇小說(shuō).又題為《忠義水滸傳》，通行本簡(jiǎn)稱(chēng)《水滸》.一般認(rèn)為是施耐庵著.關(guān)于它的作者，明人記載不一.郎瑛《七修類(lèi)稿》中說(shuō)：“《三國(guó)》、《宋江》二書(shū)，乃杭人羅本貫中所編.予意舊必有本，故曰編.《宋江》又曰錢(qián)塘施耐庵的本.”高儒《百川書(shū)志》載：“《忠義水滸傳》一百卷.錢(qián)塘施耐庵的本，羅貫中編次.”李贄《忠義水滸傳敘》中提到作者時(shí)，說(shuō)是“施、羅二公”.此外，田汝成《西湖游覽志馀》和王圻《稗史匯編》都記羅貫中作.胡應(yīng)麟《少室山房筆叢》則說(shuō)是“武林施某所編”，“世傳施號(hào)耐庵”.綜上所說(shuō)，明人大致有三種說(shuō)法：施耐庵作、羅貫中作和施、羅合作.現(xiàn)在學(xué)術(shù)界大都認(rèn)為施耐庵作.施耐庵生平不詳，一般認(rèn)為是元末明初人.吳梅《顧曲麈談》記施耐庵即元末劇作家施惠，不甚可靠.自20世紀(jì)20年代以來(lái)，江蘇興化地區(qū)陸續(xù)發(fā)現(xiàn)了一些有關(guān)施耐庵的材料，如《施氏族譜》、《施氏長(zhǎng)門(mén)譜》和《興化縣續(xù)志》所載的《施耐庵墓志》和《施耐庵傳》等.但這些材料相互矛盾處不少，且有明顯不可信處，因此對(duì)于這些材料的真?zhèn)螁?wèn)題，學(xué)術(shù)界意見(jiàn)頗不一致，多數(shù)研究者持懷疑態(tài)度，尚待進(jìn)一步研究.。

7. 文言文西湖游覽志描繪了北高峰什么樣的特點(diǎn)

1、《西湖游覽志》中關(guān)于北高峰的原文描述如下：

北高峰，石磴數(shù)百級(jí)，曲折三十六灣。上有華光廟，以奉五顯之神。山半有馬明王廟，春日祈蠶者咸往焉。浮屠七級(jí)，唐天寶中建，會(huì)昌中毀；錢(qián)武肅王修復(fù)之，宋咸淳七年復(fù)毀。群山屏繞，湖水鏡靜，云光倒垂，萬(wàn)象在下。漁舟歌舫，若鷗鳧出沒(méi)煙波，遠(yuǎn)而益微，僅規(guī)其影。西望羅剎江，若匹練新濯，遙接海色，茫茫無(wú)際。郡城正值江湖之間，委蛇曲折，左右映帶，屋宇鱗次，草木云蓊，郁郁蔥蔥，悉歸眉睫。山頂舊有望海閣，今廢。

2、本文描繪了北高峰的險(xiǎn)峻、靜謐、秀美，以及濃郁的人文氣息。

8. 三國(guó)演義的資料

《三國(guó)演義》是中國(guó)古代第一部長(zhǎng)篇章回小說(shuō)，是歷史演義小說(shuō)的經(jīng)典之作。

小說(shuō)描寫(xiě)了公元3世紀(jì)以曹操、劉備、孫權(quán)為首的魏、蜀、吳三個(gè)政治、軍事集團(tuán)之間的矛盾和斗爭(zhēng)。在廣闊的社會(huì)歷史背景上，展示出那個(gè)時(shí)代尖銳復(fù)雜又極具特色的政治軍事沖突，在政治、軍事謀略方面，對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

本書(shū)語(yǔ)言生動(dòng)、場(chǎng)面宏大、個(gè)性鮮明，塑造出曹操、劉備、關(guān)羽、張飛等許多不朽的歷史人物形象，其出色的文學(xué)成就，使它的影響事實(shí)上已深入到中國(guó)文學(xué)、藝術(shù)及社會(huì)生活的方方面面。在《三國(guó)演義》全書(shū)出現(xiàn)以前，中國(guó)各類(lèi)小說(shuō)一般都篇幅短小，有些甚至只有幾十個(gè)字。

三國(guó)演義是中國(guó)第一部長(zhǎng)篇小說(shuō)，中國(guó)小說(shuō)如何由短篇發(fā)展至長(zhǎng)篇，這點(diǎn)我們要注意。原來(lái)宋代講故事的風(fēng)氣盛行，說(shuō)書(shū)成為一種職業(yè)，說(shuō)書(shū)人喜歡拿古代人物的故事作為題材來(lái)敷演，而陳壽《三國(guó)志》里面的人物眾多，事件紛繁，正是敷演故事的最好素材。

三國(guó)故事某些零星片段原來(lái)在民間也已流傳，加上說(shuō)書(shū)人長(zhǎng)期取材，內(nèi)容越來(lái)越豐富，人物形象越來(lái)越飽滿(mǎn)，最后由許多獨(dú)立的故事逐漸組合而成長(zhǎng)篇巨著。這些各自孤立的故事在社會(huì)上經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)時(shí)間口耳相傳，最后得到輾轉(zhuǎn)加工，集合成書(shū)，成為中國(guó)第一部長(zhǎng)篇小說(shuō)，這是一種了不起的集體創(chuàng)造。

與由單一作者撰寫(xiě)完成的小說(shuō)在形態(tài)上有所不同，很值得我們注意。這種源出眾手的小說(shuō)，后來(lái)還有神魔小說(shuō)《西游記》和另一講史小說(shuō)《水滸傳》。

三國(guó)演義對(duì)后來(lái)的小說(shuō)相信有一定的啟導(dǎo)作用。講史文學(xué)的源流，這部巨著本身的文學(xué)價(jià)值，以及它對(duì)后世的影響，都值得我們深入討論。

一、三國(guó)演義的思想傾向：擁劉反曹 1、擁劉反曹思想在作品中的表現(xiàn)； 2、擁劉反曹思想的形成：四在長(zhǎng)期流傳過(guò)程中形成的，羅貫中繼承并將它熔鑄到了作品中，毛宗岡在修改時(shí)又加強(qiáng)了它； 3、擁劉反曹的內(nèi)涵：反映了人們對(duì)德治仁政的理想和反對(duì)暴政的意愿；是民族思想的反映；是正統(tǒng)思想的反映。二、劉備、曹操形象。

1、曹操：奸詐、殘忍、虛偽；雄才大略、遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)；——這是一個(gè)復(fù)雜的形象，羅貫中即寫(xiě)其短，也寫(xiě)其長(zhǎng)，又不影響他的傾向性。 2、劉備：即理想化的人君形象，同時(shí)又有統(tǒng)治階級(jí)代表人物所特有的虛偽一面。

三、戰(zhàn)爭(zhēng)描寫(xiě)。三大戰(zhàn)役：官渡之戰(zhàn)、赤壁之戰(zhàn)、彝陵之戰(zhàn) 相似處：都是以弱對(duì)強(qiáng)、都用了火功、結(jié)局都是弱者勝。

不同的特點(diǎn)：斗爭(zhēng)雙方的特點(diǎn)不同、面臨的情況不同等，使之寫(xiě)來(lái)絕不雷同。學(xué)習(xí)內(nèi)容一、講史文學(xué)之源流宋代說(shuō)話(huà)技藝十分發(fā)達(dá)。

說(shuō)話(huà)的演出地點(diǎn)不限于勾欄瓦肆，一般村野寺廟也有演出。據(jù)《東京夢(mèng)華錄》記載，北宋首都汴京著名藝人霍四究以“說(shuō)三分”著名，說(shuō)三分即講三國(guó)故事，而尹常賣(mài)以說(shuō)五代史見(jiàn)稱(chēng)，二人都是講史好手。

說(shuō)話(huà)人無(wú)論是否高手，都需要講稿。當(dāng)時(shí)有專(zhuān)門(mén)編寫(xiě)講稿的“書(shū)會(huì)”。

書(shū)會(huì)中人既要編寫(xiě)故事，就不能不具備較為深厚的文藝修養(yǎng)和廣博的歷史知識(shí)。說(shuō)話(huà)人的稿本經(jīng)過(guò)不斷潤(rùn)色增刪，就有可能演變成為篇幅越來(lái)越長(zhǎng)的小說(shuō)。

宋代耐得翁《都城紀(jì)勝·瓦舍眾伎》錄說(shuō)話(huà)四家：說(shuō)話(huà)有四家：一者小說(shuō)，謂之銀字兒，如煙粉、靈怪、傳奇。說(shuō)公案，皆是撲刀桿棒，及發(fā)跡變泰之事。

說(shuō)鐵騎兒，謂士馬金鼓之事。說(shuō)經(jīng)，謂演說(shuō)佛書(shū)。

說(shuō)參請(qǐng)，謂賓主參禪悟道等事。講史書(shū)，講說(shuō)前代書(shū)史文傳、興廢爭(zhēng)戰(zhàn)之事。

最畏小說(shuō)人，蓋小說(shuō)者能以一朝一代故事，頃刻間提破。其中第四家為“講史書(shū)，講說(shuō)前代書(shū)史文傳、興廢戰(zhàn)爭(zhēng)之事。”

說(shuō)三國(guó)故事應(yīng)屬于這一類(lèi)。長(zhǎng)篇小說(shuō)《三國(guó)演義》可以說(shuō)是直接或間接匯集了唐宋流傳的三國(guó)故事，特別是小說(shuō)者所講“一朝一代故事”之講稿材料，是經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)次增飾修改而成的作品。

下面提到的《全相平話(huà)三國(guó)志》雖是元代產(chǎn)物，但它的祖本可能源自宋代說(shuō)話(huà)人的手稿。說(shuō)話(huà)材料如何成為話(huà)本小說(shuō)？大概說(shuō)話(huà)人起初靠口耳相傳，不靠文本，但口耳相傳，容易忘記，故事越增飾，則內(nèi)容越繁復(fù)，越不易記憶，唯有利用文字記錄下來(lái)，以免講說(shuō)時(shí)遺漏。

文字記錄不斷整理，則篇幅越來(lái)越大。這里有兩個(gè)小問(wèn)題值得思考：一是最初稿本可能會(huì)較為簡(jiǎn)單粗糙，后來(lái)的整理增訂本可能較為繁富復(fù)雜，但刪節(jié)本卻相反；二是初稿一旦鈔寫(xiě)流傳出去，因?yàn)橛刹煌乃嚾嘶蛭娜烁髯詽?rùn)色演繹，同一故事稍后可能出現(xiàn)眾多不同的版本。

這里舉一兩個(gè)例子說(shuō)明。現(xiàn)存《至治新刊全相平話(huà)三國(guó)志》三卷，是元朝英宗至治年間（1321年一1323年）建安（在今福建北部）虞氏刊本，每卷卷首都刻“至治新刊全相平話(huà)三國(guó)志”，一般簡(jiǎn)稱(chēng)《三國(guó)志平話(huà)》，原作者姓名已佚，學(xué)術(shù)界認(rèn)為是元代講史藝人說(shuō)話(huà)的底本。

這個(gè)本子現(xiàn)藏日本東京內(nèi)閣文庫(kù)，有一百三十八頁(yè)，每頁(yè)上下兩欄，左右兩頁(yè)合起來(lái)，上面為一圖，下面為文字。說(shuō)話(huà)人拿著這個(gè)本子，看圖覽字，可以口沫橫飛，隨機(jī)敷衍。

這不一定是說(shuō)話(huà)人的初稿，卻是一個(gè)較早版本的稿子，可以看出它較為簡(jiǎn)單粗糙的特點(diǎn)。另外一個(gè)例子是《三分事略》，又題為《三國(guó)志故事》，上圖下文，三卷，不題撰人，也屬建安書(shū)坊刻本。

雖然上、中卷首行題刻“至元新刊全相三分事略上”、“至元新刊全相三分事略中”。

“東窗事發(fā)”出自奸臣秦檜,可卻為什么不作“西窗?
“東窗事發(fā)”是指某人陰謀敗露或罪案遭人揭發(fā)，是個(gè)不折不扣的貶義詞。而談起它的起源，很少人知道其與南宋奸臣秦儈有關(guān)。其出處可見(jiàn)明?汝成《西湖游覽志余?卷四?佞幸盤(pán)荒》。“??檜曰：‘可煩傳與夫人，東窗事發(fā)矣’”。相傳北宋末年，金兵南犯。岳飛、李綱等堅(jiān)持抗金，但奸臣秦儈主張投降。

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