沒人關(guān)心,下落不明,有什么用 用文言文怎么說
沒人關(guān)心,下落不明,有什么用 用文言文怎么說
現(xiàn)代文與文言文對(duì)譯：沒：無(wú)。人：者。關(guān)心：念。下落：去。不明：未曉。有：具。什么用：何用。“沒人關(guān)心，下落不明，有什么用”用文言文可以這樣說：無(wú)念者，去未曉，具何用。
沒有人,要心有什么用.用文言文怎么說
人之不存，心即無(wú)用。
什么用文言文怎么說
文言文中表示什么的有：
何（大王來何操？——大王來時(shí)帶了些什么？）
曷（縛者曷為者也？——綁著的人是干什么的？）
奚（許子奚為不自織－－許先生為什么不自己織布？）
孰（是可忍也，孰不可忍也？——這都可以容忍，什么不可以容忍呢? ）
為什么用文言文怎么說
為什么用文言文怎么說：一個(gè)字“何”就是為什么的意思。
何 hé
1. 疑問代詞（a．什么，如“～人？”b．為什么，如“～必如此？”c．哪樣，怎樣，如“～不？”“～如？”d．哪里，如“～往？”e．發(fā)表反問，如“～樂而不為？”）。
2. 副詞，多么：～其壯哉！
有什么用文言文罵人的話嗎？
...這當(dāng)然是玩笑之作...
汝彼娘之大去老嫗，
若非吾之留去操之在汝，
今日言吾之闔眼小憩，定當(dāng)頂不少于兩三句。
憤也，小憩者，非止吾也，何也點(diǎn)而言之？
況乎余尚未失神，其冤枉也。
汝有何能？
若真有能，何也伏于案上之學(xué)子者多于半者？
厭汝者十者多有六，汝良乎？其數(shù)可見也。
前事不咎，今日之事則可惡也，而令吾所氣憤。
母之，誠(chéng)彼娘之非悅
別妄想會(huì)合文法...我一哥們寫的... 有ID名明鑒者，性非和順，嘴實(shí)刁鉆。昔充斑竹之列，曾以穢罵聞名。洎乎晚節(jié)，行此馬甲。潛隱論壇之私，陰圖廢史之嬖。顛倒黑白，英雄罵做狗熊，演義歷史，欺騙天下蒼生。污諸葛為奸臣，損楊家將之威名。加以小人之心，虐罵成性，同黨馬甲，為禍論壇，民族英雄，俱被污損。人神之所同嫉，天地之所不容。猶復(fù)包藏禍心，出入歷史。諸葛孔明，誣之為奸臣，三桂承疇，評(píng)之以翻案。嗚呼，欺華夏不振，笑中華無(wú)人？萬(wàn)馬齊喑，嘆九州之不鳴；群魔亂舞，識(shí)奸邪之忘形。
北府百戰(zhàn)雄師，忠義之輩，奉英雄之遺志，荷祖國(guó)之興衰。讀出師表流涕，是謂之忠；嘆楊家將掩面，是謂之節(jié)！是用氣貫長(zhǎng)弘，志安論壇。因天下之民心，順宇內(nèi)之正氣，爰舉義旗，以清妖孽，舍身成仁,殺身取義。鐵血群英，咸鑲義舉。百戰(zhàn)士卒，報(bào)國(guó)之心拳拳；敢死之士，馬革裹尸何懼！大風(fēng)起而云飛揚(yáng)，疾風(fēng)吹乃見勁草。揮軍則風(fēng)云叱吒,著文則歹人變色。以此制敵，何敵不摧；以此圖功，何功不克？
公等或居烏龍，或在鐵騎，或組鐵血群英社，或結(jié)鐵血鋤奸團(tuán)。愛國(guó)之言猶在耳，誓言忠信豈忘心？諸葛一釙之土未乾，楊家六尺之孤何托？倘能同仇敵愾，戮力同心，共圖中華復(fù)興，無(wú)廢忠義之行。凡諸義士，同指山河。若有不識(shí)大義，徘徊資敵，坐昧金幣之獎(jiǎng)，必貽后至之誅。請(qǐng)看今日之鐵血，竟是誰(shuí)家之天下！
“不明白什么原因”用文言文怎么說？
“不明白什么原因”用文言文：吾不知。
文言文
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基本解釋：文言文是中國(guó)古代的一種書面語(yǔ)言，主要包括以先秦時(shí)期的口語(yǔ)為基礎(chǔ)而形成的書面語(yǔ)。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，用于記載文字的物品還未被發(fā)明，記載文字用的是竹簡(jiǎn)、絲綢等物，而絲綢價(jià)格昂貴、竹簡(jiǎn)笨重且記錄的字?jǐn)?shù)有限，為能在“一卷”竹簡(jiǎn)上記下更多事情，就需將不重要的字刪掉。后來當(dāng)“紙”大規(guī)模使用時(shí)，統(tǒng)治階級(jí)的來往“公文”使用習(xí)慣已經(jīng)定型，會(huì)用“文言文”已經(jīng)演變成讀書識(shí)字的象征。20世紀(jì)之后，在中國(guó)，文言文的地位逐漸被白話文取代。文言文是相對(duì)白話文而來的，其特征是以文字為基礎(chǔ)來寫作，注重典故、駢驪對(duì)仗、音律工整且不使用標(biāo)點(diǎn)，包含策、詩(shī)、詞、曲、八股、駢文古文等多種文體。現(xiàn)代書籍中的文言文，為了便于閱讀理解，一般都會(huì)對(duì)其標(biāo)注標(biāo)點(diǎn)符號(hào)。
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固定結(jié)構(gòu)：無(wú)乃……乎——恐怕.吧；孰與——與誰(shuí)得無(wú)……乎（耶）——該不會(huì)；無(wú)以——沒有用來；無(wú)所——沒有所（動(dòng)詞）的.（后跟動(dòng)詞,構(gòu)成所字結(jié)構(gòu)）何……為——為什么；有所——有所（動(dòng)詞）的.（后跟動(dòng)詞,構(gòu)成所字結(jié)構(gòu)）然則——連詞,用在句子開頭,表示“既然這樣,那么…”是以——所以；因此是故——因此；所以所以——所用；用來.的
豈……歟——難道.直……耳——只不過.罷了庸……乎——豈,怎么.呢。
落日用文言文怎么說
夕陽(yáng),傍晚的太陽(yáng).由于接近黃昏時(shí),太陽(yáng)通常為橙紅色.古今常用意義沒什么差別,也可以說夕照、夕曬.
寓意：
1、指山的西面.《詩(shī)·大雅·公劉》：“度其夕陽(yáng),豳居允荒.”毛傳：“山西曰夕陽(yáng).”《釋名·釋山》：“山東曰朝陽(yáng),山西曰夕陽(yáng),隨日所照而名之也.”
2、傍晚的太陽(yáng).晉庾闡《狹室賦》：“南羲熾暑,夕陽(yáng)傍照.”宋歐陽(yáng)修《醉翁亭記》：“已而夕陽(yáng)在山,人影散亂,太守歸而賓客從也.”《三俠五義》第二回：“正遇著深秋景況,夕陽(yáng)在山之時(shí).”冰心《寄小讀者》二二：“每天黃昏獨(dú)自走到山頂看日落,看夕陽(yáng)自戚叩落亞的最高峰尖下墜,其紅如火!”
3、比喻晚年.晉劉琨《重贈(zèng)盧諶》詩(shī)：“功業(yè)未及建,夕陽(yáng)忽西流.”李周翰注：“夕陽(yáng),謂晚景,喻己之老也.”唐杜甫《上白帝城》詩(shī)：“老去聞悲角,人扶報(bào)夕陽(yáng).”唐白居易《秦中吟》：“朝露貪名利,夕陽(yáng)憂子孫.”
“與……有什么不同”用文言文怎么說？
文言文翻譯為：與……何異。
具體解釋為：
1.與：<連>和。
【例句】《愚公移山》：“吾～汝畢力平險(xiǎn)。”
2.省略號(hào)（……），又稱刪節(jié)號(hào)，用于省略原文的符號(hào)，中間不能斷開，不能用在一行之首。 用在表示節(jié)省原文或語(yǔ)句未完、意思未禁等。
3.何：<連>什么。
【例句】《觸龍說趙太后》：“一旦山陵崩，長(zhǎng)安君～以自托于趙。”
4.異 yì：<形>差別；不同。
【例句】《寡人之于國(guó)也》：“是何～于刺人而殺之，曰‘非我也，兵也’？”
學(xué)語(yǔ)文有什么用，難道說話要用文言文
學(xué)習(xí)文言文能使我們體會(huì)到了文化美感，提高氣質(zhì)與修養(yǎng)。中學(xué)語(yǔ)文課本中的一些文言文（包括古詩(shī)詞），都是千古傳誦的名家名篇，無(wú)論思想內(nèi)容、感情因素，還是藝術(shù)技巧、語(yǔ)言形式都具有典范性和代表性，它能直接陶冶我們中學(xué)生修養(yǎng)，提高中學(xué)生文化素養(yǎng)，讓人充實(shí)、不輕浮，有利于將來成為一個(gè)氣質(zhì)高雅的人。
學(xué)習(xí)文言文能使我們的語(yǔ)言簡(jiǎn)潔明快，提高自己的閱讀能力和表達(dá)能力。通過文言文了解古今詞匯的關(guān)系，擴(kuò)充套件語(yǔ)言知識(shí)。現(xiàn)代漢語(yǔ)和古代漢語(yǔ)一脈相承，學(xué)習(xí)文言文可以了解成語(yǔ)的來源出處、確切含義和演變過程，也就能夠準(zhǔn)確無(wú)誤使用成語(yǔ)詞匯。
學(xué)習(xí)文言文能提高我們的語(yǔ)言運(yùn)用能力，形成自己的創(chuàng)作風(fēng)格。我國(guó)許多現(xiàn)當(dāng)代大作家由于有深厚的古典文學(xué)修養(yǎng)和語(yǔ)言修養(yǎng)，靈活地運(yùn)用古典文學(xué)里固定下來的詞、短語(yǔ)或語(yǔ)句形式，因而形成自己的獨(dú)特風(fēng)格，成為文學(xué)大家的。而現(xiàn)代有些的“有名氣”的“作家”的所謂作品，細(xì)細(xì)讀來，總覺得和當(dāng)年那些文學(xué)大家們作品顯得淺薄。何也？缺文化底蘊(yùn)也。底蘊(yùn)不足的根源在于缺乏古典文學(xué)的積淀，所以即使紅極一時(shí)也很快過眼煙云。
學(xué)習(xí)文言文能使我們借鑒古代名家寫作技巧。古代作家所寫的詩(shī)文，無(wú)論是立意、構(gòu)思、取材、剪材、用典、謀篇、布局、遣詞、造句以及敘事、寫景、記人、抒情、析理、言物等方面都各有特色，古代作家尤其是十分重視文章的意境、結(jié)構(gòu)和語(yǔ)言，通過文言文學(xué)習(xí)，揣摩取法古代名家，對(duì)提高自己的文學(xué)修養(yǎng)和寫作能力大有裨益。中國(guó)有影響的文學(xué)大家無(wú)一不精通中國(guó)古代文學(xué)的。
任何國(guó)家的文化都是有根基的，而中國(guó)文化的底蘊(yùn)始于古代文學(xué)，文言文記載了我國(guó)古代文化遺產(chǎn)。學(xué)習(xí)文言文，閱讀古文，能使人切實(shí)接觸感染到中國(guó)的氣質(zhì)。讀不懂文言文，也就讀不懂古代文獻(xiàn)，所謂繼承、吸收和發(fā)展也就無(wú)從談起。
我沒有什么什么 用文言文怎么說
非吾擁之
或者可以說什么什么非吾有之
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