王國維筆下三境界是什么意思？ 王國維的讀書三境界是什么意思
讀書三境界，是清代著名學者王國維提出的讀書理論。王國維在《人間詞話》說:"古今之成大事業(yè)、大學問者，必經(jīng)過三種之境界:'昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路'。此第一境也。'衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴'。此第二境也。'眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處'。此第三境也。"
讀書的三重境界，符合古學的小學，大學的通義。
王國維筆下三境界的意思，古人治學講究"厚積薄發(fā)"，所以第一階段，重點在于"獨上高樓，望盡天涯路"，這是看，要博覽;其次的階段就是要思考，論語中講"學而不思則罔"。看了那么多東西，就會互相比較，和自己的經(jīng)歷比較，就有所得，就外顯"衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴";然而，最終的成就要返璞歸真，也是大學中說的"在明明德，在止于至善"、也是老子中的"地法天，天法道，道法自然"。
學習的最后是體悟自然的規(guī)律，王國維筆下三境界順應于這個規(guī)律"從心所欲不逾矩"。
初能望文生義，死記硬背，可小成。
進能變通運用，巧舌如簧，有一得。
終能深入淺出，知行合一，方大就。
王國維是中國近代美學的開創(chuàng)者之一。他把康德和叔本華等西文的美學觀點和中國傳統(tǒng)美學思想結合起來，運用在研究中國古典小說、詩詞和戲曲方面，卓有貢獻。他的美學思想由"游戲說"、"天才說"、"古雅說"、"境界說"構成，而"境界說"則是其中的精華他在《人間詞話》中提出的美學理論，認為境界包括自然景物與人的思想感情以及二者的融合。
詞的高下以有無境界為衡量標準;能寫真景物真感情者，謂之有境界，否則謂之無境界;境界可分"有我之境"，其特點是"以我觀物";"無我之境"，其特點是"以物觀物";在藝術創(chuàng)作方面，又有"造境"與"寫境"之分。
現(xiàn)代多數(shù)人對這三種境界的理解可簡單歸納為：
一、有個遠大目標。
二、為目標不懈努力。
三、恍然頓悟，漸入佳境。
而王國維先生謂第一境即所謂世無明王，棲棲皇皇者。
第二境是知其不可而為之。
第三境非歸與歸與之嘆與。第三境界亦是最高境界，王國維先生對此的解釋并不像前兩種境界那樣給出肯定的解釋，而是運用否定，“非歸與歸與之嘆與”。“歸與歸與”出自《論語•公冶長》， 子在陳曰：“歸與，歸與！吾黨之小子狂簡，斐然成章，不知所以裁之。”（譯 孔子在陳國時說：“回去吧！回去吧！家鄉(xiāng)的晚輩有遠大志向卻年少輕狂，思想簡單，文章學問不錯，卻不知如何匡正自己。”）這是孔子在周游列國時，曾困于陳國，此時的他壯志未酬，而年事已高，他知道自己的治國理念不能實現(xiàn)，便將希望給予晚輩，希望通過傳道受業(yè)解惑讓他們擔當起讓大道施行于天下的重任。通過“歸與，歸與！”這簡單的幾個字我們卻不難體會其中的失落與無奈。“眾里尋他千百度，回頭驀見，那人正在燈火闌珊處。”出自辛棄疾的《青玉案•元夕》，王國維先生曾說此句乃“借詞喻事，與文學賞析已無交涉。”但通過探究這首詞的背景與情感，卻仍有收獲。這首詞正值南宋淳熙元年或二年（1174或1175），強敵壓境，國勢日衰，南宋統(tǒng)治者依舊不思恢復，偏安江左，沉湎歌舞，粉飾太平，作者政治失意，卻不愿與腐朽的統(tǒng)治階層同流合污，滿腔報國之志無法施展時所作。
王國維的”人生三大境界”分別是“昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路”；“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”；“眾里尋他千百度。驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”。
“昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路”，這里所謂的第一境界反映出了人生事業(yè)開始前的一種規(guī)劃，作規(guī)劃時要有執(zhí)著的追求，堅定的信念，要高瞻遠矚，有明確的奮斗目標，要從高處俯瞰世間的萬事萬物，所謂知己知彼，百戰(zhàn)百勝。只有先勾勒藍圖，知道自己所追求的事業(yè)的性質和方向后，才能化藍圖為現(xiàn)實。
“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”，這個作為人生中的第二境界，是成就事業(yè)的最關鍵的一個階段。一個目標，一個藍圖的實現(xiàn)不是一朝一夕能夠成就的，待事業(yè)開花結果，如不辛勤灌溉，不為它除蟲等經(jīng)歷那些繁瑣的事情，那么事業(yè)之果不僅結不了，甚至連它花的香味也不能嗅到。所以哪怕忙到瘦了身體，憔悴不堪也不落下那份執(zhí)著的追求。也要守著這棵年幼的植物。這句本是柳永描寫的相思懷人的情緒，表達對伊人的想念，被王國維挑到這里來作為人生的的境界的第二個猶為貼切，把熱戀中情人不顧一切地追求比喻為對事業(yè)的追求，更顯示出了追求的真摯與熱烈。"不悔"一詞顯示出了要追求事業(yè)的成功必須有犧牲的精神,要有能為此不惜一切的勇氣，執(zhí)著的信念也必不可少。所謂寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。只有經(jīng)歷過艱難困苦的洗禮,才能收獲喜悅的果實。
“眾里尋他千百度，驀然回首，那人正在燈火闌珊處”是人生的第三境界。經(jīng)過奮斗后，迎來了收獲的時機。曾經(jīng)多年的辛苦，多次磨練和周折后，成熟的心會領悟到收獲的喜悅，忙碌了大半生，當腳上被磨起繭，走過的路在身后已經(jīng)延長到很遠的地方，當時的起點已經(jīng)消失在路的盡頭，而路上灑滿的淚水已經(jīng)把事業(yè)之花澆灌得分外美麗。因為腳步的停止，奔走的急促導致身后的風景已經(jīng)被忽略了，驀然回首曾經(jīng)走過的路，經(jīng)過的地方，卻發(fā)現(xiàn)在以前的事業(yè)種子已經(jīng)漸漸地發(fā)芽、開花、甚至不久后就要結果了。猛然發(fā)現(xiàn)成功的大門已經(jīng)被自己叩開。一切的汗水都沒有白流，衣帶不枉漸寬，憔悴亦無所謂，因為，最后的成功已屬于自己了。
海納百川，有容乃大。凡事不必斤斤計較，要虛懷若谷，取長補短，做一名有良知的人，有修養(yǎng)的人，有益于社會的人。
想起了王國維的人生三境界：昨夜西風凋碧樹，獨上高樓望盡天涯路。此第一境界；衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。此第二境界；眾里尋她千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。此第三境界。
此三句本是描寫相思詩句，但王國維卻用以表現(xiàn)“懸思——苦索——頓悟”的治學三重境界，它巧妙地運用了三句中蘊含的哲理意趣，把詩句由愛情領域推繹到治學領域，賦予了它以深刻的內(nèi)涵。
第一境界：“昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路”，這詞句出自晏殊的《蝶戀花》，原意是說，“我”上高樓眺望所見的更為蕭颯的秋景，西風黃葉，山闊水長，案書何達？在王國維此句中解為：做學問成大事業(yè)者，首先要有執(zhí)著的追求，登高望遠，瞰察路徑，明確目標與方向，了解事物的概貌。
第二境界：出自宋代的另一位詞人柳永的《蝶戀花》。原詞是：“佇倚危樓風細細，望極春愁，黯黯生天際。草色煙光殘照里，無言誰會憑闌意。擬把疏狂圖一醉，對酒當歌，強樂還無味。衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。”王國維在這里，顯然也已超出了原詩相思懷人的情緒了。他想說明，對事業(yè)，對理想，要執(zhí)著追求，忘我奮斗，為了達到成功的彼岸，一切都要在所不惜。即所謂的書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟；寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來也！
第三境界：王國維則采用了宋代詞人辛棄疾《青玉案•元夕》中的詞句。辛棄疾的原詞是：“東風夜放花千樹，更吹落星如雨。寶馬雕車香滿路，鳳簫聲動，玉壺光轉，一夜魚龍舞。蛾兒雪柳黃金縷，笑語盈盈暗香去。眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。”王國維用在此處，是指在經(jīng)過多次周折、多年磨練之后，就會逐漸成熟起來，就能明察秋毫，豁然領悟。這就達致了最后的成功。即所謂踏破鐵鞋無覓處，得來全不費功夫。這是厚積薄發(fā)、功到自然成也！!
第一境界，昨夜西風凋碧樹，獨上高樓望盡天涯路。

這段話的字面意思是昨天夜里刮起了寒冷的西風，碧綠的樹葉已經(jīng)凋零殆盡，實際就是秋冬之交的季節(jié)變換，一片秋風蕭瑟，何等的凄涼，而就在這蕭瑟與凄涼之中，我自己一個人登上了高樓，推開窗子卻望不到路的盡頭。這里的“天涯”是指路很遠曠。到此刻，我的心境與季節(jié)已經(jīng)完美融合，但是這種融合帶給作者的是無盡的凄涼和對人生的迷茫，感情的，事業(yè)的也許都在其中，此時，我們仿佛看到作者望著沒有盡頭的路仰天長嘆一聲，短短兩句詩就把心境寫得如此淋漓盡致，作者可謂下筆出神。
整個這兩句詩的精彩之處就在在于一個“獨”字，一個字寫出了我的萬千心情。
第二境界。衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。
為了尋找我愛的人，即使付出一切都值得的，即使憔悴到衣帶漸寬終，形銷骨立也不會后悔。這是這兩句的表面意思，看似還是為了追求自己喜愛的女人，但其實是我在追求人生夢想，這里作者運用類比使內(nèi)涵更豐富，語言更優(yōu)美。
這兩句詩點題在“不悔”和“憔悴”，為了夢想即使憔悴也不會后悔，這說明了了對于理想追求的執(zhí)著。

第三境界。眾里尋她千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。

茫茫人海中不知道尋找了她多少遍，驀然間回頭，卻發(fā)現(xiàn)她就在不遠處燈火闌珊之處等我。
以上是字面意思，這句話的真實含義是，為了理想，為了夢想不知道努力了多少次，有失敗的痛，也有成功的喜悅，但是，有一天卻突然醒悟過來，其實自己追求的東西就在不遠的燈火闌珊處，這里燈火闌珊處，有可能也就是指的家的意思，也就是說，其實一直追求的東西就在自己身邊。
這一闋詞，最精彩之初就是“千百度”和“驀然”，從內(nèi)涵上這是一種強烈的時間對比，“千百度”時間之長，經(jīng)年累月，人都已經(jīng)到了“衣帶漸寬”的地步，而“驀然”彰顯的是時間的瞬間，在這種強烈的時間對比中，我才發(fā)現(xiàn)自己苦苦追尋的東西原來一直在身邊，這是對人生的一種醒悟。
《五猖會》記述了作者盼望觀看什么的急切心情?
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