請教:何為"易安體"?"詞別是一家"的概念又是指什么呢?
李清照的詞委婉、清新，感情真摯。前期的詞，主要描寫少女、少婦的生活，多寫閨情，流露了她對愛情生活的向往和別離相思的痛苦。她后期的詞，多悲嘆身世，有時也流露出對中原的懷念，以表達(dá)她的愛國思想。李清照的文學(xué)創(chuàng)作具有鮮明獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，居婉約派之首，對后世影響較大，在詞壇中獨(dú)樹一幟，稱為"易安體"。
李清照
有篇論文 僅供參考
從“以詩為詞”到“詞別是一家”的評述
江蘇省如東縣袁莊初級中學(xué) 柏亞琴
[摘 要] ： 詞是由詩歌與音樂結(jié)合而產(chǎn)生的。它既屬于音樂,又有著屬于詩歌的文學(xué)屬性。然而詩與樂的結(jié)合并不是平衡的。其結(jié)合形式往往會發(fā)生矛盾。本文試從詞與詩的歷史淵源，來分析蘇軾的“以詩為詞”.蘇軾的改革，使詞的文學(xué)屬性得到了很大的發(fā)展，提高了詞的地位。這必然會涉及到了問題的另一個方面，即詞的音樂屬性。本文再以詞與音樂的血緣關(guān)系，來分析李清照的“詞別是一家”。李清照的“詞別是一家”的觀點(diǎn)，使詞在音樂方面得到了提高，使詞更趨于完善。
[關(guān)鍵詞] ：詩與樂的結(jié)合，蘇軾，“以詩為詞”，李清照，“詞別是一家”
詞是隨著隋唐燕樂的流播，由詩歌與音樂結(jié)合而產(chǎn)生的一種新興格律詩體。它有著既屬于音樂，又屬于詩歌的雙重屬性。
詩與樂的結(jié)合，在其初期音樂明顯地占著支配地位。從五代至柳永，詞為艷科，填詞以協(xié)律為要，表意以婉約為宗，詞附庸于音樂。作者要制詞，必須先依曲子的節(jié)拍長短，倚聲入調(diào)。到蘇軾時代，詞逐漸脫離音樂而變?yōu)椤安桓瓒b”。特別是蘇軾的“以詩為詞”，從詞與詩的淵源這一角度，力求擺脫音律對詞的束縛，使詞風(fēng)突變，解放了詞體，開拓詞境，提高了詞的品格，使詞擺脫了附庸的地位而蔚為大國，成為一種獨(dú)立的抒情詩體。
蘇軾“以詩為詞”的藝術(shù)特征，主要表現(xiàn)在以下幾方面：
其一，詞境的拓展。
蘇軾革新詞體，內(nèi)容和題材不斷擴(kuò)大，突破了詞為“艷科”的舊藩籬，使詞從“花間”“尊前”走向廣闊的社會人生。蘇軾不僅以詞寫男女之情、離別之恨、羈旅之愁等傳統(tǒng)題材，而且把詩人慣寫的懷古感舊、傷時論世、紀(jì)游詠物、悼亡贈友、謫居談禪、詠史游仙、農(nóng)事村景、說理議政等等題材和內(nèi)容全部納入詞的創(chuàng)作領(lǐng)域，凡可為詩者皆可入詞，詞達(dá)到了“無意不可入，無事不可言”（《藝概》）的境地。
五代、宋初之詞，題材狹窄，內(nèi)容貧弱。在蘇式看來，詩的表現(xiàn)疆域，是一個海空、無拘無束的大自在。詩既然如此，作為詩之苗裔的詞也理當(dāng)如此。因此，他不滿時人以“艷科”為繩索，對詞分橫加種種束縛。許多時人認(rèn)為應(yīng)該在詩中表現(xiàn)的題材和內(nèi)容，他都一一納入詞中，徹底沖破了詞為“艷科”的牢籠，把詞從相思眷戀、離愁別恨的狹小樊籬中解放了出來，引向廣闊的社會人生。為宋詞的創(chuàng)作開辟了無限廣闊的藝術(shù)天地，給詞以新鮮的血液和生力。
其二詞風(fēng)的改革。
蘇軾打破了“詩莊詞媚”的傳統(tǒng)觀念，一掃舊習(xí)，以清新雅練的字句，豪邁勁拔的筆力和縱橫奇逸的氣象來寫詞，使詞作仿佛“挾海上風(fēng)濤之氣”（《花草蒙拾》），格調(diào)大都雄健頓挫、激昂排宕，形成了與蘇詩風(fēng)格相似的詞風(fēng)。如〔八聲甘州〕“有情風(fēng)萬里卷潮來”，筆勢如“突兀雪山，卷地而來” （《吷庵手批東坡詞》蘇軾不僅以詩文句法入詞，且多吸收詩賦詞匯，兼采史傳、口語，突破詞的音律束縛，以便更充分地表情達(dá)意，使詞為文學(xué)而作，不盡為應(yīng)歌而作。
唐五代以來，詞在風(fēng)格上專主柔曼婉媚。從溫庭筠到柳永，這一期間許多詞家的眾多詞作，雖也有雅俗之分，但詞風(fēng)的總體傾向于婉媚，而且詞從的內(nèi)容到形式都依附于音樂。蘇軾對此頗為不滿。突破詞的音律束縛，將詩的風(fēng)格引入詞中，推動著對詞的內(nèi)容與形式的純文學(xué)的追求。這一重要的轉(zhuǎn)變，正是詞的文學(xué)生命重于音樂生命之始，大大提高了詞體的表現(xiàn)力。這也是蘇軾對詞的一大貢獻(xiàn)。
其三，風(fēng)格多樣化。
唐五代以來，詞以婉約為宗，風(fēng)格單一。蘇軾認(rèn)為，詞的風(fēng)格不應(yīng)偏側(cè)于婉媚一隅，而應(yīng)如詩一般剛?cè)峒婢撸嘧硕嗖剩瑱M豎爛漫。蘇軾對彌漫詞苑的浮艷柔媚之氣極為不滿，于柳永與婉約詞派之外，另立一宗，成為宋代豪放詞派的卓越開創(chuàng)者。但蘇軾的詞不只有雄放的一面，而是隨意境的變化，呈現(xiàn)出多樣化的風(fēng)格。如《蝶戀花》（花褪殘紅青杏小），寫佳人歡笑而攪動墻外的春愁，風(fēng)情嫵媚動人，于真摯細(xì)膩之中獨(dú)凝重淳厚之筆。王士禎《花草蒙拾》評曰：“恐屯田緣情綺靡，未必能過，孰謂彼但解作‘大江東去’耶？”
開創(chuàng)豪放風(fēng)格，誠然是蘇式革新詞風(fēng)的重要方面，但其革新詞風(fēng)的旨意和功績卻不盡在于此。蘇軾革新詞風(fēng)，并非單純反對婉約，而是要改變婉約風(fēng)格獨(dú)主詞壇的局面，使詞的風(fēng)格由一元化朝多元化發(fā)展，形成婉約、豪放、清麗、韶秀、曠遠(yuǎn)等多種風(fēng)格同秀共榮的局面。
其四，以詞陶寫情性。
他把士大夫的情性志趣注入詞中，并把士大夫的情性志趣與市民喜好的通俗文藝形式結(jié)合在一起。開拓了詞的抒情功用，使詞于合樂歌唱之外有足以自立的文學(xué)價值。提高了詞的品位，也增強(qiáng)了詞的生命活力。另外，他還從人的情感需要出發(fā)，以體現(xiàn)主體情性為主要宗旨。這與傳統(tǒng)詩偏重社會政治的功利性不同，而貼進(jìn)一般士大夫文藝生活和歌詞創(chuàng)作的實(shí)際。是對傳統(tǒng)詩作了合乎人情的修正，因而得到了普遍的認(rèn)同。
綜上所述，蘇軾倡導(dǎo)詞之詩化，在詞的題材、內(nèi)容、風(fēng)格、抒情功用，用等領(lǐng)域里所進(jìn)行的一系列革新，可以歸結(jié)為一個方面：即注重、開發(fā)、增強(qiáng)詞的文學(xué)屬性，使詞擺脫附庸于樂的僚屬地位而向詩回歸。這就勢必涉及到問題的另一個方面：即怎樣看待詞的音樂屬性？
蘇軾倡導(dǎo)詞之詩化，注重詞的文學(xué)屬性，并非不顧詞的音樂屬性。然而，蘇軾重視詞之音樂屬性，并不意味著對樂曲音律謹(jǐn)守不渝，當(dāng)樂曲音律的嚴(yán)格要求與歌詞文意的表達(dá)需要發(fā)生沖突時，在詞的雙重屬性之間，兩相權(quán)衡，他往往更偏重詞的文學(xué)屬性而不愿受音律的嚴(yán)格束縛。
蘇軾的這種做法遭到當(dāng)時及后來一些重音律文人的譏議。《王直方詩話》（《苕溪漁隱叢話》）云：“東坡嘗以所作從詞示無咎、文潛曰：‘何如少游？’二人皆對云：‘少游詩似小詞，先生小詞似詩。’”這里所說的“先生小詞似詩”，并非褒詞。更為直截尖銳的是陳師道所作的《后山詩話》云：“退之以文為詩，子瞻以詩為詞，如教坊雷大使舞，縣極天下之工，要非本色。”指出蘇詞所以“要非本色”，緣由在“以詩為詞”，混淆了詩詞的界限，批評堪稱激烈大膽。正是在這種氛圍下，李清照作《詞論》，標(biāo)舉“詞別一家”。
如果說，蘇軾是以文學(xué)為本位來認(rèn)識詞的體性，強(qiáng)調(diào)了詞與詩的歷史淵源和共同之處；那么，李清照則以詞應(yīng)合律為基本立場，強(qiáng)調(diào)了詞與音樂的血脈聯(lián)系和詞與詩的不同之處，以此來認(rèn)識、維護(hù)詞的獨(dú)特性，嚴(yán)分詩詞界限。
首先是詞必須合于音律。
李清照認(rèn)為，詞自唐代誕生以來，就與音樂有著不解之緣。盡管唐以來新的詞調(diào)層出不窮，詞的體式也流變?nèi)辗保~作為“歌詞”的性質(zhì)始終未變。因而，合乎音律，是詞區(qū)別于詩的首要特點(diǎn)。她以此為繩墨來衡量前人詞的長短得失，認(rèn)為，柳永詞雖然“詞語塵下”，但卻能“變舊聲作新聲”、“協(xié)音律”，因而“大得聲稱于世”；而歐陽修、蘇東坡等人雖為文壇泰斗，“學(xué)際天人”，但他們的詞“往往不協(xié)音律”，故而流為“句讀不葺之詩”。李清照對詞應(yīng)合律的要求，遠(yuǎn)遠(yuǎn)比前人嚴(yán)格。在她看來，非但“橫放杰出，自是曲子中縛不住”的蘇軾詞不合要求，就是“左宮右徵，和婉而明麗，為北宋倚聲家初祖”的晏殊詞，也不合規(guī)矩。因?yàn)槔钋逭諏υ~之是否合乎音律，有著一整套具體的甚或是細(xì)致入微的衡量標(biāo)準(zhǔn)：
第一，歌詞要分五聲。所謂五聲，指古代音樂五聲音階中宮、商、角、徵、羽五個音級。也稱五音。自南朝沈約等發(fā)現(xiàn)漢字有平、上、去、入之四聲以來，論者每欲將字之四聲與樂之五聲相配。唐代時，劉善經(jīng)、元兢、徐景安等均有此種說法。李清照所謂歌詞“又分五聲”，即是要歌詞的平、上、去、入，追逐樂曲的宮、商、角、徵、羽，以使字的聲調(diào)與樂的腔調(diào)吻合。李清照認(rèn)為，詩之聲律公分平仄，而詞之聲律得細(xì)分平、上、去、入以與樂曲之宮商相合，較詩遠(yuǎn)為嚴(yán)格。尤其當(dāng)詞之押韻處，于字聲分辨不細(xì)，取用不切，“則不可歌矣”。
第二，要分辨六律。所謂六律，是古代樂律中十二律呂的簡稱。我國古代音樂有一律制：從某標(biāo)準(zhǔn)音高起，把一個音級按三分損益在一個八度內(nèi)分成由低到高的音分值不完全相等的十二個半音，稱作十二律呂。即：黃鐘、大呂、太簇、夾鐘、姑洗、中呂、蕤賓、林鐘、夷則、南呂、無射、應(yīng)鐘。其中黃鐘、太簇等奇數(shù)各律稱律，合稱六律；大呂、中呂等偶數(shù)各律稱呂，合稱六呂。李清照認(rèn)為，樂曲音律中的五聲，不是一種凝固不變、靜止不動的恒定模式，而是隨著樂曲所屬宮詞的不同而遷徙變易、流動不居的。因此，要使歌詞的字聲吻合于音律，就不能依葫蘆畫瓢，呆板地以平、上、去、入與宮、商、角、徵、羽對應(yīng)，而須根據(jù)樂曲所屬的不同宮調(diào)，靈活變通地掌握五聲，審音用字，方能使歌詞與樂曲音律唇吻一致。
第三，歌詞在“分五聲”、“分六律”之同時，還須“分五音”，“分清濁輕重”。所謂五音，此指按聲母的發(fā)音部位而區(qū)分的唇音、齒音、喉音、舌音和鼻音；所謂清濁輕重，則是指發(fā)聲時由聲母送氣與否、帶音與否等原因造成的字聲陰陽之差異。清、輕字陰聲；濁、重字陽聲。這是李清照對歌詞字聲的又一嚴(yán)格要求。
李清照對詞應(yīng)合律的這些要求，是她用以區(qū)分詩詞差別的標(biāo)尺，也是她詞“別是一家”之理論的主要基石。這些要求如此嚴(yán)格，反映出她對詞之音樂屬性的充分重視。李清照提出詞“別是一家”，以“分五音，又分五聲，又分六律，又分清濁輕重”的具體要求，把人們關(guān)于詞應(yīng)合乎音律的認(rèn)識明確化、理論化，為在文體形式上分清詞與詩的差異提供標(biāo)準(zhǔn)，以規(guī)矩成其方圓，以此維護(hù)了詞的本色。這標(biāo)志著詞在音樂屬性這一方面的新階段。
其次要詞應(yīng)有自己的審美特點(diǎn)。
一、詞要高雅。如對柳永詞，她雖肯定其善于“變舊聲作新聲”，“協(xié)音律”，但不滿其“詞語塵下”，格調(diào)低俗。主張為詞應(yīng)象南唐君臣那樣“尚文雅”，要有士大夫的清高和情趣。
二、詞要渾成，講究意象的完整和全篇的整體美。李清照認(rèn)為，張先，宋祁等人工與練句，“時時有妙語”，但刻求語句之心太重，而經(jīng)營全篇之意不足，所以其詞往往有句無篇，未達(dá)渾成之境。
三、詞要講究情致。北宋時，詩言志詞緣情各有專司，已成共識。李清照此處所言情致，亦即指柔情離懷之類。這從她南渡前的作品可以知之。秦觀詞“閑雅有情思，酒邊花下，一往而深”，因而得李清照首肯。
四、詞要典重，崇尚故實(shí)。秦觀詞雖有情致，但沉溺其中，氣度未免柔弱，原因正在“少故實(shí)”。賀鑄詞之缺憾也在于此。然而，詞中用故實(shí)也要妥溜圓通，如此方見典雅之致，如黃庭堅(jiān)詞一味崇尚故實(shí)，反為疵病。
五、詞要用鋪敘手法，這里指慢詞而言詞家鋪敘之法始于柳永李清照說晏幾道“苦無鋪敘”，尚無具備當(dāng)行家里手的全部功夫。
六、不能以詩為詞、以文為詞、以才學(xué)為詞。如歐陽修、蘇軾、王安石、曾鞏等人，“學(xué)際天人”，“文章似西漢”，有大學(xué)問，具大手筆，但以之為“小歌詞”，則人必絕倒，因?yàn)椴环显~的審美特點(diǎn)。
李清照的這些關(guān)于詞體創(chuàng)作的見解，是在通過對諸多名詞家的評論中顯現(xiàn)的。在她的筆下，他們總是存在不盡如人意之處，從而抓住這點(diǎn)進(jìn)行評述，絲毫沒有意識到認(rèn)識問題應(yīng)全面公正的對待。重要的是，她想通過批評名家詞的長短得失，使人們認(rèn)識詞的審美特點(diǎn)，以明確詞為何“別是一家”？因此我們應(yīng)當(dāng)看到，她對北宋詞壇的鳥瞰式批評，是為了借此說明詞別是一家的具體內(nèi)涵，而不是在于評述各家詞的優(yōu)劣得失。她所提出的這些審美標(biāo)準(zhǔn)，對后人認(rèn)識、掌握傳統(tǒng)詞風(fēng)的藝術(shù)特征，進(jìn)行填詞的藝術(shù)創(chuàng)作實(shí)踐，都有指導(dǎo)意義。然而，李清照對詞所標(biāo)舉的典重、故實(shí)、高雅、渾成等要求，同樣也是詩歌的傳統(tǒng)審美規(guī)范。從中我們反而可以看出詞與詩的密切聯(lián)系。
再次，詞和詩各自適宜表現(xiàn)的題材和要求。
這是李清照“別是一家”的內(nèi)涵之一。到了李清照所處的時代，詩言志詞緣情已成為當(dāng)時人們的共識。我們只要比較一下李清照所作的詩詞作品，便不能發(fā)現(xiàn)其間的明顯差異在她的詩作中，我們會發(fā)現(xiàn)她對偏安于一隅的南宋統(tǒng)治者的鞭韃，對侵略者的仇恨，對家鄉(xiāng)父老的深切懷念。如《烏江》詩云：“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼友，至今思項(xiàng)羽，不肯過江東。”然而在她的詞作中，卻看不到這樣慷慨悲壯的語句。前期詞多寫少婦閨怨，詞風(fēng)比較清新如《如夢令》等；后期詞則轉(zhuǎn)向悲哀深沉，如《聲聲慢》、《永遇樂》等。題材、內(nèi)容與其詩截然不同，就連風(fēng)格也迥異，此中原因，不在其它，正在“詞別是一家”的觀念。
總之，詩與樂的結(jié)合總是存在著這樣那樣的矛盾，詞正是在這矛盾中走向成熟、完善。蘇軾“以詩為詞”的革新，從詞與詩的歷史淵源，開發(fā)了詞被合樂應(yīng)歌而掩埋遮掩了的文學(xué)屬性，在詞這一通俗文藝的形式軀殼中，注入了傳統(tǒng)詩歌的靈魂。使詞從酒樓歌肆走向書齋案頭，從歌兒舞女之口走向士大夫的心靈深處，成為一種抒情詩體。 蘇軾不愿恪守音律的嚴(yán)格約束，既有高揚(yáng)詞的文學(xué)屬性，使詞向詩回歸的積極用意，畢竟也存在有對詞之音樂屬性重視不夠的缺憾。李青照的“詞別是一家”的理論，首先從詞與音樂的角度，提出詞應(yīng)合律。并在前人的基礎(chǔ)上提出詞要分五音、五聲、五律等等，以此來區(qū)分詞與詩，從而使詞的音樂屬性較之以前得到了提高與完善。其次從文學(xué)角度區(qū)分詩與詞。然而我們不難看出：李清照主張“詞別是一家”，維護(hù)詞的傳統(tǒng)風(fēng)格，旨在說明詩詞界限。詞作為一種文藝形式，有著特殊性能和獨(dú)特風(fēng)格。它極富變化的句式、句法、聲律、葉韻等特點(diǎn)，密切配合樂曲之優(yōu)長，又確非詩之所有，較詩更適宜表達(dá)宛轉(zhuǎn)曲折的感情。因此，李清照主張?jiān)~“別是一家”，不應(yīng)將詞與詩等同視之，自有其合理的一面。然從詞的起源，我們不難發(fā)現(xiàn)：詞與詩有著千絲萬縷的聯(lián)系。她一意嚴(yán)分詩與詞的疆界，反而顯得有些過猶不及。我們應(yīng)該承認(rèn)詞與詩有不完全相同的體性和風(fēng)格，也應(yīng)該承認(rèn)詞與詩并非完全不相同的事實(shí)。詞作為合樂之詩，兼具它的詩歌母體和音樂母體所遺傳及賦予它的雙重職能，既應(yīng)抒寫情志，以充實(shí)的思想內(nèi)容感動人心，亦應(yīng)吻合音律，以完美的藝術(shù)形式悅?cè)硕俊Ｖ槁?lián)壁合，方是歌詞創(chuàng)作的理想境地。
參考書目：
①《宋代文學(xué)通論》王水照 河南大學(xué)出版社 1997.6第1版
②《詞學(xué)論稿》 華東師范大學(xué)出版社 1986
③《中國古代文學(xué)史》 馬積高 黃 鈞 湖南文藝出版社 1996
④《中國詞學(xué)批評史》方智范，鄧喬彬等 中國社會科學(xué)出版社1994
李清照 字易安
席雖15360919380： 請教方正書版中的"字心字身比"問題 -
廣饒縣塔輪： ______ 書版9.11生成PS時,在選項(xiàng)中可以選擇“字心字身比”為92.5%或98%,如果大樣文件是S92,那么就可以選98%,若是MPS選哪個都是一樣,92.5%和98%只對書版S72,S92,S10起作用,方正中的仿宋體能設(shè)置成跟華光字庫中的仿宋體一樣大的就是大樣文個是S92
席雖15360919380： C語言求一元二次函數(shù)的值,不知道那里有問題啊,請教一下! -
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席雖15360919380： 請教一下,"#"真?zhèn)€符號在python中除了注釋之外還有其他作用嗎? -
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席雖15360919380： 請教"在船舶油漆的步驟 -
廣饒縣塔輪： ______ 首先分段結(jié)構(gòu)報驗(yàn)通過后,進(jìn)沖砂房打砂,船東按SA2.5標(biāo)準(zhǔn)檢驗(yàn),通過后會要求你按照SPC進(jìn)行油漆施工,直至分段報驗(yàn)油漆完工.然后分段會進(jìn)入外場總組和搭載.在外場如果艙室整艙,結(jié)構(gòu)船東認(rèn)可后,就會進(jìn)行艙室打磨,拉毛,再進(jìn)行艙室涂裝,報驗(yàn)油漆完工.有的搞的油漆船東又分為架位以上先報完工,再整艙完工,哎^出塢,試航,交船,消除NCR,請船東吃飯,這就是它們的具體的步驟,順序
席雖15360919380： 請問:"在學(xué)習(xí)中,我們要有不恥下問的精神"這句話中的成語使用的是否恰當(dāng)?
廣饒縣塔輪： ______ ＂在學(xué)習(xí)中,我們要有不恥下問的精神＂這句話中的成語使用的是不恰當(dāng)?shù)?“不恥下問”是指有學(xué)識、有地位的人向不如他的人求教、學(xué)習(xí),而且不認(rèn)為這是可恥的事情,表現(xiàn)了他們?yōu)榱伺迮R而虛心學(xué)習(xí)的精神.其中最為典型的代表人物就是孔子,他是歷史上最偉大的學(xué)問家. 當(dāng)遇到這個問題時,就這么講解;作為我們特別是少年兒童,正在學(xué)習(xí)增長知識的時期,在學(xué)習(xí)中遇到難題或者不懂的知識,就應(yīng)該勤學(xué)好問.只有在不斷學(xué)習(xí)的過程中,養(yǎng)成善于發(fā)現(xiàn)問題,及時向老師、同學(xué)及長輩請教,及時解決問題.只有這樣,知識才能不斷完善,才能進(jìn)步.
李清照
有篇論文 僅供參考
從“以詩為詞”到“詞別是一家”的評述
江蘇省如東縣袁莊初級中學(xué) 柏亞琴
[摘 要] ： 詞是由詩歌與音樂結(jié)合而產(chǎn)生的。它既屬于音樂,又有著屬于詩歌的文學(xué)屬性。然而詩與樂的結(jié)合并不是平衡的。其結(jié)合形式往往會發(fā)生矛盾。本文試從詞與詩的歷史淵源，來分析蘇軾的“以詩為詞”.蘇軾的改革，使詞的文學(xué)屬性得到了很大的發(fā)展，提高了詞的地位。這必然會涉及到了問題的另一個方面，即詞的音樂屬性。本文再以詞與音樂的血緣關(guān)系，來分析李清照的“詞別是一家”。李清照的“詞別是一家”的觀點(diǎn)，使詞在音樂方面得到了提高，使詞更趨于完善。
[關(guān)鍵詞] ：詩與樂的結(jié)合，蘇軾，“以詩為詞”，李清照，“詞別是一家”
詞是隨著隋唐燕樂的流播，由詩歌與音樂結(jié)合而產(chǎn)生的一種新興格律詩體。它有著既屬于音樂，又屬于詩歌的雙重屬性。
詩與樂的結(jié)合，在其初期音樂明顯地占著支配地位。從五代至柳永，詞為艷科，填詞以協(xié)律為要，表意以婉約為宗，詞附庸于音樂。作者要制詞，必須先依曲子的節(jié)拍長短，倚聲入調(diào)。到蘇軾時代，詞逐漸脫離音樂而變?yōu)椤安桓瓒b”。特別是蘇軾的“以詩為詞”，從詞與詩的淵源這一角度，力求擺脫音律對詞的束縛，使詞風(fēng)突變，解放了詞體，開拓詞境，提高了詞的品格，使詞擺脫了附庸的地位而蔚為大國，成為一種獨(dú)立的抒情詩體。
蘇軾“以詩為詞”的藝術(shù)特征，主要表現(xiàn)在以下幾方面：
其一，詞境的拓展。
蘇軾革新詞體，內(nèi)容和題材不斷擴(kuò)大，突破了詞為“艷科”的舊藩籬，使詞從“花間”“尊前”走向廣闊的社會人生。蘇軾不僅以詞寫男女之情、離別之恨、羈旅之愁等傳統(tǒng)題材，而且把詩人慣寫的懷古感舊、傷時論世、紀(jì)游詠物、悼亡贈友、謫居談禪、詠史游仙、農(nóng)事村景、說理議政等等題材和內(nèi)容全部納入詞的創(chuàng)作領(lǐng)域，凡可為詩者皆可入詞，詞達(dá)到了“無意不可入，無事不可言”（《藝概》）的境地。
五代、宋初之詞，題材狹窄，內(nèi)容貧弱。在蘇式看來，詩的表現(xiàn)疆域，是一個海空、無拘無束的大自在。詩既然如此，作為詩之苗裔的詞也理當(dāng)如此。因此，他不滿時人以“艷科”為繩索，對詞分橫加種種束縛。許多時人認(rèn)為應(yīng)該在詩中表現(xiàn)的題材和內(nèi)容，他都一一納入詞中，徹底沖破了詞為“艷科”的牢籠，把詞從相思眷戀、離愁別恨的狹小樊籬中解放了出來，引向廣闊的社會人生。為宋詞的創(chuàng)作開辟了無限廣闊的藝術(shù)天地，給詞以新鮮的血液和生力。
其二詞風(fēng)的改革。
蘇軾打破了“詩莊詞媚”的傳統(tǒng)觀念，一掃舊習(xí)，以清新雅練的字句，豪邁勁拔的筆力和縱橫奇逸的氣象來寫詞，使詞作仿佛“挾海上風(fēng)濤之氣”（《花草蒙拾》），格調(diào)大都雄健頓挫、激昂排宕，形成了與蘇詩風(fēng)格相似的詞風(fēng)。如〔八聲甘州〕“有情風(fēng)萬里卷潮來”，筆勢如“突兀雪山，卷地而來” （《吷庵手批東坡詞》蘇軾不僅以詩文句法入詞，且多吸收詩賦詞匯，兼采史傳、口語，突破詞的音律束縛，以便更充分地表情達(dá)意，使詞為文學(xué)而作，不盡為應(yīng)歌而作。
唐五代以來，詞在風(fēng)格上專主柔曼婉媚。從溫庭筠到柳永，這一期間許多詞家的眾多詞作，雖也有雅俗之分，但詞風(fēng)的總體傾向于婉媚，而且詞從的內(nèi)容到形式都依附于音樂。蘇軾對此頗為不滿。突破詞的音律束縛，將詩的風(fēng)格引入詞中，推動著對詞的內(nèi)容與形式的純文學(xué)的追求。這一重要的轉(zhuǎn)變，正是詞的文學(xué)生命重于音樂生命之始，大大提高了詞體的表現(xiàn)力。這也是蘇軾對詞的一大貢獻(xiàn)。
其三，風(fēng)格多樣化。
唐五代以來，詞以婉約為宗，風(fēng)格單一。蘇軾認(rèn)為，詞的風(fēng)格不應(yīng)偏側(cè)于婉媚一隅，而應(yīng)如詩一般剛?cè)峒婢撸嘧硕嗖剩瑱M豎爛漫。蘇軾對彌漫詞苑的浮艷柔媚之氣極為不滿，于柳永與婉約詞派之外，另立一宗，成為宋代豪放詞派的卓越開創(chuàng)者。但蘇軾的詞不只有雄放的一面，而是隨意境的變化，呈現(xiàn)出多樣化的風(fēng)格。如《蝶戀花》（花褪殘紅青杏小），寫佳人歡笑而攪動墻外的春愁，風(fēng)情嫵媚動人，于真摯細(xì)膩之中獨(dú)凝重淳厚之筆。王士禎《花草蒙拾》評曰：“恐屯田緣情綺靡，未必能過，孰謂彼但解作‘大江東去’耶？”
開創(chuàng)豪放風(fēng)格，誠然是蘇式革新詞風(fēng)的重要方面，但其革新詞風(fēng)的旨意和功績卻不盡在于此。蘇軾革新詞風(fēng)，并非單純反對婉約，而是要改變婉約風(fēng)格獨(dú)主詞壇的局面，使詞的風(fēng)格由一元化朝多元化發(fā)展，形成婉約、豪放、清麗、韶秀、曠遠(yuǎn)等多種風(fēng)格同秀共榮的局面。
其四，以詞陶寫情性。
他把士大夫的情性志趣注入詞中，并把士大夫的情性志趣與市民喜好的通俗文藝形式結(jié)合在一起。開拓了詞的抒情功用，使詞于合樂歌唱之外有足以自立的文學(xué)價值。提高了詞的品位，也增強(qiáng)了詞的生命活力。另外，他還從人的情感需要出發(fā)，以體現(xiàn)主體情性為主要宗旨。這與傳統(tǒng)詩偏重社會政治的功利性不同，而貼進(jìn)一般士大夫文藝生活和歌詞創(chuàng)作的實(shí)際。是對傳統(tǒng)詩作了合乎人情的修正，因而得到了普遍的認(rèn)同。
綜上所述，蘇軾倡導(dǎo)詞之詩化，在詞的題材、內(nèi)容、風(fēng)格、抒情功用，用等領(lǐng)域里所進(jìn)行的一系列革新，可以歸結(jié)為一個方面：即注重、開發(fā)、增強(qiáng)詞的文學(xué)屬性，使詞擺脫附庸于樂的僚屬地位而向詩回歸。這就勢必涉及到問題的另一個方面：即怎樣看待詞的音樂屬性？
蘇軾倡導(dǎo)詞之詩化，注重詞的文學(xué)屬性，并非不顧詞的音樂屬性。然而，蘇軾重視詞之音樂屬性，并不意味著對樂曲音律謹(jǐn)守不渝，當(dāng)樂曲音律的嚴(yán)格要求與歌詞文意的表達(dá)需要發(fā)生沖突時，在詞的雙重屬性之間，兩相權(quán)衡，他往往更偏重詞的文學(xué)屬性而不愿受音律的嚴(yán)格束縛。
蘇軾的這種做法遭到當(dāng)時及后來一些重音律文人的譏議。《王直方詩話》（《苕溪漁隱叢話》）云：“東坡嘗以所作從詞示無咎、文潛曰：‘何如少游？’二人皆對云：‘少游詩似小詞，先生小詞似詩。’”這里所說的“先生小詞似詩”，并非褒詞。更為直截尖銳的是陳師道所作的《后山詩話》云：“退之以文為詩，子瞻以詩為詞，如教坊雷大使舞，縣極天下之工，要非本色。”指出蘇詞所以“要非本色”，緣由在“以詩為詞”，混淆了詩詞的界限，批評堪稱激烈大膽。正是在這種氛圍下，李清照作《詞論》，標(biāo)舉“詞別一家”。
如果說，蘇軾是以文學(xué)為本位來認(rèn)識詞的體性，強(qiáng)調(diào)了詞與詩的歷史淵源和共同之處；那么，李清照則以詞應(yīng)合律為基本立場，強(qiáng)調(diào)了詞與音樂的血脈聯(lián)系和詞與詩的不同之處，以此來認(rèn)識、維護(hù)詞的獨(dú)特性，嚴(yán)分詩詞界限。
首先是詞必須合于音律。
李清照認(rèn)為，詞自唐代誕生以來，就與音樂有著不解之緣。盡管唐以來新的詞調(diào)層出不窮，詞的體式也流變?nèi)辗保~作為“歌詞”的性質(zhì)始終未變。因而，合乎音律，是詞區(qū)別于詩的首要特點(diǎn)。她以此為繩墨來衡量前人詞的長短得失，認(rèn)為，柳永詞雖然“詞語塵下”，但卻能“變舊聲作新聲”、“協(xié)音律”，因而“大得聲稱于世”；而歐陽修、蘇東坡等人雖為文壇泰斗，“學(xué)際天人”，但他們的詞“往往不協(xié)音律”，故而流為“句讀不葺之詩”。李清照對詞應(yīng)合律的要求，遠(yuǎn)遠(yuǎn)比前人嚴(yán)格。在她看來，非但“橫放杰出，自是曲子中縛不住”的蘇軾詞不合要求，就是“左宮右徵，和婉而明麗，為北宋倚聲家初祖”的晏殊詞，也不合規(guī)矩。因?yàn)槔钋逭諏υ~之是否合乎音律，有著一整套具體的甚或是細(xì)致入微的衡量標(biāo)準(zhǔn)：
第一，歌詞要分五聲。所謂五聲，指古代音樂五聲音階中宮、商、角、徵、羽五個音級。也稱五音。自南朝沈約等發(fā)現(xiàn)漢字有平、上、去、入之四聲以來，論者每欲將字之四聲與樂之五聲相配。唐代時，劉善經(jīng)、元兢、徐景安等均有此種說法。李清照所謂歌詞“又分五聲”，即是要歌詞的平、上、去、入，追逐樂曲的宮、商、角、徵、羽，以使字的聲調(diào)與樂的腔調(diào)吻合。李清照認(rèn)為，詩之聲律公分平仄，而詞之聲律得細(xì)分平、上、去、入以與樂曲之宮商相合，較詩遠(yuǎn)為嚴(yán)格。尤其當(dāng)詞之押韻處，于字聲分辨不細(xì)，取用不切，“則不可歌矣”。
第二，要分辨六律。所謂六律，是古代樂律中十二律呂的簡稱。我國古代音樂有一律制：從某標(biāo)準(zhǔn)音高起，把一個音級按三分損益在一個八度內(nèi)分成由低到高的音分值不完全相等的十二個半音，稱作十二律呂。即：黃鐘、大呂、太簇、夾鐘、姑洗、中呂、蕤賓、林鐘、夷則、南呂、無射、應(yīng)鐘。其中黃鐘、太簇等奇數(shù)各律稱律，合稱六律；大呂、中呂等偶數(shù)各律稱呂，合稱六呂。李清照認(rèn)為，樂曲音律中的五聲，不是一種凝固不變、靜止不動的恒定模式，而是隨著樂曲所屬宮詞的不同而遷徙變易、流動不居的。因此，要使歌詞的字聲吻合于音律，就不能依葫蘆畫瓢，呆板地以平、上、去、入與宮、商、角、徵、羽對應(yīng)，而須根據(jù)樂曲所屬的不同宮調(diào)，靈活變通地掌握五聲，審音用字，方能使歌詞與樂曲音律唇吻一致。
第三，歌詞在“分五聲”、“分六律”之同時，還須“分五音”，“分清濁輕重”。所謂五音，此指按聲母的發(fā)音部位而區(qū)分的唇音、齒音、喉音、舌音和鼻音；所謂清濁輕重，則是指發(fā)聲時由聲母送氣與否、帶音與否等原因造成的字聲陰陽之差異。清、輕字陰聲；濁、重字陽聲。這是李清照對歌詞字聲的又一嚴(yán)格要求。
李清照對詞應(yīng)合律的這些要求，是她用以區(qū)分詩詞差別的標(biāo)尺，也是她詞“別是一家”之理論的主要基石。這些要求如此嚴(yán)格，反映出她對詞之音樂屬性的充分重視。李清照提出詞“別是一家”，以“分五音，又分五聲，又分六律，又分清濁輕重”的具體要求，把人們關(guān)于詞應(yīng)合乎音律的認(rèn)識明確化、理論化，為在文體形式上分清詞與詩的差異提供標(biāo)準(zhǔn)，以規(guī)矩成其方圓，以此維護(hù)了詞的本色。這標(biāo)志著詞在音樂屬性這一方面的新階段。
其次要詞應(yīng)有自己的審美特點(diǎn)。
一、詞要高雅。如對柳永詞，她雖肯定其善于“變舊聲作新聲”，“協(xié)音律”，但不滿其“詞語塵下”，格調(diào)低俗。主張為詞應(yīng)象南唐君臣那樣“尚文雅”，要有士大夫的清高和情趣。
二、詞要渾成，講究意象的完整和全篇的整體美。李清照認(rèn)為，張先，宋祁等人工與練句，“時時有妙語”，但刻求語句之心太重，而經(jīng)營全篇之意不足，所以其詞往往有句無篇，未達(dá)渾成之境。
三、詞要講究情致。北宋時，詩言志詞緣情各有專司，已成共識。李清照此處所言情致，亦即指柔情離懷之類。這從她南渡前的作品可以知之。秦觀詞“閑雅有情思，酒邊花下，一往而深”，因而得李清照首肯。
四、詞要典重，崇尚故實(shí)。秦觀詞雖有情致，但沉溺其中，氣度未免柔弱，原因正在“少故實(shí)”。賀鑄詞之缺憾也在于此。然而，詞中用故實(shí)也要妥溜圓通，如此方見典雅之致，如黃庭堅(jiān)詞一味崇尚故實(shí)，反為疵病。
五、詞要用鋪敘手法，這里指慢詞而言詞家鋪敘之法始于柳永李清照說晏幾道“苦無鋪敘”，尚無具備當(dāng)行家里手的全部功夫。
六、不能以詩為詞、以文為詞、以才學(xué)為詞。如歐陽修、蘇軾、王安石、曾鞏等人，“學(xué)際天人”，“文章似西漢”，有大學(xué)問，具大手筆，但以之為“小歌詞”，則人必絕倒，因?yàn)椴环显~的審美特點(diǎn)。
李清照的這些關(guān)于詞體創(chuàng)作的見解，是在通過對諸多名詞家的評論中顯現(xiàn)的。在她的筆下，他們總是存在不盡如人意之處，從而抓住這點(diǎn)進(jìn)行評述，絲毫沒有意識到認(rèn)識問題應(yīng)全面公正的對待。重要的是，她想通過批評名家詞的長短得失，使人們認(rèn)識詞的審美特點(diǎn)，以明確詞為何“別是一家”？因此我們應(yīng)當(dāng)看到，她對北宋詞壇的鳥瞰式批評，是為了借此說明詞別是一家的具體內(nèi)涵，而不是在于評述各家詞的優(yōu)劣得失。她所提出的這些審美標(biāo)準(zhǔn)，對后人認(rèn)識、掌握傳統(tǒng)詞風(fēng)的藝術(shù)特征，進(jìn)行填詞的藝術(shù)創(chuàng)作實(shí)踐，都有指導(dǎo)意義。然而，李清照對詞所標(biāo)舉的典重、故實(shí)、高雅、渾成等要求，同樣也是詩歌的傳統(tǒng)審美規(guī)范。從中我們反而可以看出詞與詩的密切聯(lián)系。
再次，詞和詩各自適宜表現(xiàn)的題材和要求。
這是李清照“別是一家”的內(nèi)涵之一。到了李清照所處的時代，詩言志詞緣情已成為當(dāng)時人們的共識。我們只要比較一下李清照所作的詩詞作品，便不能發(fā)現(xiàn)其間的明顯差異在她的詩作中，我們會發(fā)現(xiàn)她對偏安于一隅的南宋統(tǒng)治者的鞭韃，對侵略者的仇恨，對家鄉(xiāng)父老的深切懷念。如《烏江》詩云：“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼友，至今思項(xiàng)羽，不肯過江東。”然而在她的詞作中，卻看不到這樣慷慨悲壯的語句。前期詞多寫少婦閨怨，詞風(fēng)比較清新如《如夢令》等；后期詞則轉(zhuǎn)向悲哀深沉，如《聲聲慢》、《永遇樂》等。題材、內(nèi)容與其詩截然不同，就連風(fēng)格也迥異，此中原因，不在其它，正在“詞別是一家”的觀念。
總之，詩與樂的結(jié)合總是存在著這樣那樣的矛盾，詞正是在這矛盾中走向成熟、完善。蘇軾“以詩為詞”的革新，從詞與詩的歷史淵源，開發(fā)了詞被合樂應(yīng)歌而掩埋遮掩了的文學(xué)屬性，在詞這一通俗文藝的形式軀殼中，注入了傳統(tǒng)詩歌的靈魂。使詞從酒樓歌肆走向書齋案頭，從歌兒舞女之口走向士大夫的心靈深處，成為一種抒情詩體。 蘇軾不愿恪守音律的嚴(yán)格約束，既有高揚(yáng)詞的文學(xué)屬性，使詞向詩回歸的積極用意，畢竟也存在有對詞之音樂屬性重視不夠的缺憾。李青照的“詞別是一家”的理論，首先從詞與音樂的角度，提出詞應(yīng)合律。并在前人的基礎(chǔ)上提出詞要分五音、五聲、五律等等，以此來區(qū)分詞與詩，從而使詞的音樂屬性較之以前得到了提高與完善。其次從文學(xué)角度區(qū)分詩與詞。然而我們不難看出：李清照主張“詞別是一家”，維護(hù)詞的傳統(tǒng)風(fēng)格，旨在說明詩詞界限。詞作為一種文藝形式，有著特殊性能和獨(dú)特風(fēng)格。它極富變化的句式、句法、聲律、葉韻等特點(diǎn)，密切配合樂曲之優(yōu)長，又確非詩之所有，較詩更適宜表達(dá)宛轉(zhuǎn)曲折的感情。因此，李清照主張?jiān)~“別是一家”，不應(yīng)將詞與詩等同視之，自有其合理的一面。然從詞的起源，我們不難發(fā)現(xiàn)：詞與詩有著千絲萬縷的聯(lián)系。她一意嚴(yán)分詩與詞的疆界，反而顯得有些過猶不及。我們應(yīng)該承認(rèn)詞與詩有不完全相同的體性和風(fēng)格，也應(yīng)該承認(rèn)詞與詩并非完全不相同的事實(shí)。詞作為合樂之詩，兼具它的詩歌母體和音樂母體所遺傳及賦予它的雙重職能，既應(yīng)抒寫情志，以充實(shí)的思想內(nèi)容感動人心，亦應(yīng)吻合音律，以完美的藝術(shù)形式悅?cè)硕俊Ｖ槁?lián)壁合，方是歌詞創(chuàng)作的理想境地。
參考書目：
①《宋代文學(xué)通論》王水照 河南大學(xué)出版社 1997.6第1版
②《詞學(xué)論稿》 華東師范大學(xué)出版社 1986
③《中國古代文學(xué)史》 馬積高 黃 鈞 湖南文藝出版社 1996
④《中國詞學(xué)批評史》方智范，鄧喬彬等 中國社會科學(xué)出版社1994
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廣饒縣塔輪： ______ zu 表示關(guān)閉的意思,與auf相對
廣饒縣塔輪： ______[答案] 錯的
廣饒縣塔輪： ______ 其實(shí)你接著打就可以,輸入法會自動匹配的.如果一個單詞結(jié)束了,你打空格就可以.比如??就直接打DJSSL就可以了,而如果單詞之間有空格的話就直接空格就可以了.韓語的輸入法要比拼音輸入簡單的多,不需要像拼音一樣選擇.
廣饒縣塔輪： ______ 定期儲蓄是儲戶在存款時約定存期,一次或按期分次存入本金,整筆或分期、分次支取本金或利息的一種儲蓄方式.定期儲蓄可分為以下幾種類型:整存整取、零存整取、整存零取、存本取息、定活兩便和通知存款.其存取方式因類型不同而有...
廣饒縣塔輪： ______ 1沒有 2不用 5元包月3對方是一條提示 如果接受就能看到短信 4沒有5不能6這個不知道了 反正我早幾天還有同學(xué)辦理了這個業(yè)務(wù)
廣饒縣塔輪： ______ 如果不被引號引用,其后就為注釋被引號引用,為字符當(dāng)?shù)谝恍腥鐬?#!/usr/bin/python類似行時,是shebang
廣饒縣塔輪： ______ 首先分段結(jié)構(gòu)報驗(yàn)通過后,進(jìn)沖砂房打砂,船東按SA2.5標(biāo)準(zhǔn)檢驗(yàn),通過后會要求你按照SPC進(jìn)行油漆施工,直至分段報驗(yàn)油漆完工.然后分段會進(jìn)入外場總組和搭載.在外場如果艙室整艙,結(jié)構(gòu)船東認(rèn)可后,就會進(jìn)行艙室打磨,拉毛,再進(jìn)行艙室涂裝,報驗(yàn)油漆完工.有的搞的油漆船東又分為架位以上先報完工,再整艙完工,哎^出塢,試航,交船,消除NCR,請船東吃飯,這就是它們的具體的步驟,順序
廣饒縣塔輪： ______ ＂在學(xué)習(xí)中,我們要有不恥下問的精神＂這句話中的成語使用的是不恰當(dāng)?shù)?“不恥下問”是指有學(xué)識、有地位的人向不如他的人求教、學(xué)習(xí),而且不認(rèn)為這是可恥的事情,表現(xiàn)了他們?yōu)榱伺迮R而虛心學(xué)習(xí)的精神.其中最為典型的代表人物就是孔子,他是歷史上最偉大的學(xué)問家. 當(dāng)遇到這個問題時,就這么講解;作為我們特別是少年兒童,正在學(xué)習(xí)增長知識的時期,在學(xué)習(xí)中遇到難題或者不懂的知識,就應(yīng)該勤學(xué)好問.只有在不斷學(xué)習(xí)的過程中,養(yǎng)成善于發(fā)現(xiàn)問題,及時向老師、同學(xué)及長輩請教,及時解決問題.只有這樣,知識才能不斷完善,才能進(jìn)步.
