全真龍門派主要修什么

性命雙修的功夫，源自千峰老人繼承自丘祖師的龍門派養(yǎng)生功法。在談?wù)撊绾芜M(jìn)行性命雙修之前，首先需要理解什么是性命。用現(xiàn)代的說法，性命即是生命，人有之則生，無之則死。在道家的丹經(jīng)道書中，性命有許多名稱，如乾坤、坎離、鉛汞、龍虎、刀圭、心腎、陰陽、金烏玉兔、嬰兒姹女等等，但實(shí)際上，這些都是指神炁、陰陽。因此，呂祖師說：“玄篇種種說陰陽，二字名為萬法王；一粒粟中藏世界，半邊鍋里煮山江；青龍駕火游蓮室，白虎興波出洞房；此個(gè)功夫真是巧，得來平步上天堂。”
性命可以豎分為性根和命蒂。性在天邊，命在海底。性即心，發(fā)于二目。命即腎，發(fā)于淫根。性為心，心為離，離為火，所以離中的炁為火龍，其性宜飛。道家稱離中的炁發(fā)為龍，從火里出。命為腎，腎為坎，坎為水，所以坎中的炁為水虎，其性宜墜。道家稱坎中的精動(dòng)為虎，自水中生。
性神居于大腦，是人身上最高統(tǒng)帥。靜養(yǎng)功的收心求靜，最主要修的就是這個(gè)性。只有將這個(gè)性修得圓陀陀、光灼灼，明如秋月，畢纖粗才算煉性性圓，完成性命雙修的一半功夫。這就是道家龍門派先從修性入手的漸法。修性又謂煉己。命者，腎也，發(fā)于淫根。命即是精，在這里指的是元精。柳華陽祖師說過：“人有精則生，無精則死，此自然之理也。”人身有精才能生炁，有炁才能養(yǎng)神，精旺炁足則神活，可以應(yīng)萬事。精竭炁枯則神滅，萬事皆空。性手鎮(zhèn)無命不存，命無性不立，兩者相互依存，是統(tǒng)一體的兩個(gè)方面。故古人稱“精炁神”為人之三寶，是人須臾不可離的東西。
古人云：“只修性，不修命，此是修行第一病。”張三豐祖師參禪歌曰：“初打坐，學(xué)參禪，這個(gè)消息在玄關(guān)。秘秘綿綿調(diào)呼吸，一陰一陽鼎內(nèi)煎。性要悟，命要傳，休將火候當(dāng)?shù)乳e……”歌中也強(qiáng)調(diào)性要自悟，命要師傳。那么到底性命怎樣雙修呢？我的回答是：初步打坐，含目光眼不外視，凝耳韻耳不外聽，調(diào)鼻息息息歸根，回光返照，心不外馳，神不離舍，至虛極，守靜篤，這即是修性。當(dāng)靜極而動(dòng)，一陽來復(fù)，也就是在沒有絲毫雜念的情況下，外陽勃然興起。這是靜養(yǎng)功得來的可喜成果。如果不用法收回，任其自生自滅，將靜功得來的養(yǎng)生至寶付之東流，這就是只知修性不知修命。其結(jié)果是真性成為無源之水、無本之木。性命雙修是先從修性人手，當(dāng)靜極而動(dòng)一陽炁發(fā)時(shí)即用收炁法收之。倘龍從火里出，即用降龍法降之。待二候到來，虎自水中生，就要用下手煉精化炁伏虎法，將欲奪關(guān)而出的有形之精化成無形的元炁。神動(dòng)則用收神法收之。將這沿著自然規(guī)律而欲去的精炁神三寶用強(qiáng)制的有為法，統(tǒng)統(tǒng)收回，合三為一，使精炁神三寶三家相見，性命合二為一，這就是道家龍門派性命雙修的筑基煉己。
百尺竿頭再進(jìn)一步，在完成筑基煉己的基礎(chǔ)上，繼續(xù)前進(jìn)，待陽光三現(xiàn)，用六根震動(dòng)，五龍捧圣，采大藥過大關(guān)，大周天煉炁化神，養(yǎng)道胎出陽神以至道成，如此才算完成性命雙修的全功。以上所說是我對(duì)性命雙修的一點(diǎn)淺薄的概論，其具體用法可參看后邊的各步功法。性無命不存，命無性不立。陰陽不調(diào)和，萬物不生育。水無源則竭，魚無水自斃。性命必雙修，單一空勞力。性靠自己悟，命要師傳遞。會(huì)得坎離配，再求神交炁。性命歸一體，得一萬事畢。
龍門派丹功，鐘呂親傳，長春祖述，是道教命功修習(xí)的根本途徑。這一功法，業(yè)已被現(xiàn)代氣功界所普遍接受，因不多采用意念，故不存在出偏問題，其入手功夫已成為今天靜功修煉的良好方法，習(xí)稱“道家功”。在國外，如日本、南洋等地，尤為提倡。龍門丹功源于古昔，原先只在道門中傳授，到了宋代，因呂祖倡“教外別傳”之旨，開始對(duì)知識(shí)界、文化界傳授，因?yàn)橹R(shí)分子善于寫書，能將功理功法要領(lǐng)記錄在文本上，使之不致湮失，因此就留下一種不成文的習(xí)慣法，凡成道者，均須留下一些著述，其做法往往是用詩詞來表達(dá)功要領(lǐng)，采用一些隱語、譬喻，讓人似懂非懂。這樣，既不完全泄露天機(jī)，又能提供內(nèi)行煉功時(shí)參照，一舉兩得。現(xiàn)存明清時(shí)代刻印的大量丹書，很多都是在這種背景下形成的，成為一筆豐厚的道家文化遺產(chǎn)。當(dāng)然，真正習(xí)練起來，還靠師傳面授，看書自學(xué)難以入門。在道法昌隆的條件下，上一世紀(jì)龍門丹功在民間流傳頗廣，因煉功時(shí)以坐式為主，時(shí)稱“坐功”、“打坐”。練習(xí)者為了強(qiáng)身健體，多兼習(xí)拳術(shù)，故又稱靜坐為“內(nèi)功”，以便與打拳的“外功”相區(qū)別。由于現(xiàn)存丹書很少直截了當(dāng)講授丹功做法，功理部分又常常故弄玄虛，尤其是具體入手步驟一段，基本上少有談?wù)摚时疚臄M就個(gè)人所知，略加淺述，重在實(shí)用，對(duì)功理不再涉及。盡管丹功號(hào)稱“坐功”，其實(shí)練功時(shí)坐的姿勢(shì)，并沒有什么特殊講究，雖然需要盤膝而坐，但又盤、單盤、散盤皆可，秉“道法自然”之旨，即使隨便端坐在椅上（必須不倚不靠），也未嘗不可。這一功法雖屬命功范圍，實(shí)際上也兼有性功的要求。因?yàn)槭紫纫囵B(yǎng)習(xí)練者的定力。即入座之時(shí)，須有耐心、耐力，至少要心平氣和地坐上一刻鐘到一小時(shí)，一動(dòng)也不動(dòng)。盤腳而坐時(shí)，無論腿腳酸麻到什么程度，也要堅(jiān)持下去。所以心浮氣躁、靜不下來的人，最好先從外功練拳著手，預(yù)先把定力培養(yǎng)起來，而不必先習(xí)靜坐。練功環(huán)境應(yīng)該是比較安靜的地方，四周需保持清潔，故以室內(nèi)為佳。練功時(shí)刻，除飯后半小時(shí)以內(nèi)不宜習(xí)練以外，任何時(shí)候都可以，所謂“一日中，十二時(shí)，意所到，皆可為。”最重要的是練功時(shí)的心態(tài)，一定要保持高度平靜，不能因喜怒哀樂而激動(dòng)，也不宜抱一時(shí)的濃厚興趣來練功。如不想靜坐時(shí)，決不要勉強(qiáng)自己。既然入座，就該拋開外界一切雜務(wù)干擾，放下心中一切思想包袱。這時(shí)的思想意識(shí)，應(yīng)該只有一個(gè)目標(biāo)，就是希求明心見性，其他一切，什么也不追求。入座中最關(guān)緊要的事，在于努力排除雜念，什么東西也不要去想，因此頭一關(guān)便是這“止念”功夫。這一條說起來簡單，做起來卻十分艱難，要作到心如止水，達(dá)到丹功所需的基本定力，要下很大功夫才行，而且不能著急。丹書中介紹過幾種入手方法，既能有效止念，又可增長功力：回光守竅靜坐中眼皮下垂，僅開一線之光，隱約能看到自己的鼻尖。既不開眼，也不合眼。內(nèi)心則注意著兩眉中間稍稍進(jìn)入腦內(nèi)的一個(gè)部位。這個(gè)部位并不確定，因此不必認(rèn)真去想，只是模模糊糊知道有這么一處地方。這一做法稱為“回光”。靜定下來以后，可以將意識(shí)漸漸由腦部轉(zhuǎn)入丹田（胸腹之交）、下丹田（臍區(qū)），如果那里的某一處稍稍有一點(diǎn)感覺，即可將意念固定在那個(gè)部位，謂之“守竅”。這里所說的竅，位置都比較模糊，也不必認(rèn)真去確定，大概在此即可。等到功夫深了一層之后，自然而然就會(huì)感覺到那竅的準(zhǔn)確位置，開始時(shí)決不要十分著意追求。用回光守竅這個(gè)辦法，讓心思放在練習(xí)守竅一事上，基本上可以避免雜念干擾。調(diào)息咽津靜坐中閉口，舌抵上腭，只用鼻孔呼吸空氣。這時(shí)要用耳朵細(xì)聽自己呼吸的聲音，要耐心地使呼吸逐漸漸變得又輕又細(xì)，乃至聽不到一點(diǎn)聲音。到了

夢(mèng)幻西游網(wǎng)頁版門派技能介紹門派技能攻略分享
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夢(mèng)幻西游網(wǎng)頁版門派怎么選擇
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化神期往上是什么修為?
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