古人為什么不給女人地位？
中國封建 社會 政治的本質(zhì)是建立在私有制家庭基礎(chǔ)上的父權(quán)家長制，它的基本特征有二：
一是王權(quán)更迭， 必須在父系血親中延續(xù) ；二是實行家長制的統(tǒng)治。
在封建 社會 ，王權(quán)對統(tǒng)治者是最為重要的，而王權(quán)的更新?lián)Q代必須在父系血親中延續(xù)。《易經(jīng)·序卦》中就有記載：有天地，然后有萬物；有萬物，然后有男女；有男女，然后有夫婦，有夫婦，然后有父子；有父子，然后有君臣；有君臣，然后有上下；有上下，然后禮儀有所措。意思是說，天地之間的萬物、男女、父子、君臣、上下都是有穩(wěn)定秩序的，而且在這個秩序中 女人起的作用就是有了婚姻后傳宗接代的作用 ，而其他的秩序則是在父子、君臣、上下中排列，這種秩序不能打亂，一旦打亂了秩序，無君有如無父，國不成國，家不成家， 社會 難免就要動蕩，人心也會忐忑不安。
所以，王權(quán)是不能讓女人染指的。統(tǒng)治者一致認(rèn)為， 女人參政，其實是對父系王權(quán)的侵削 ，不管涉及的程度如何，專擅的手段如何，結(jié)果都會引出兩種不好的結(jié)果，一是權(quán)力外移，形成母黨或者妻黨；二是悖逆禮儀，因為士大夫們從心里是不能接受女人接觸權(quán)力的，如果勸諫無效，對朝政的信心和國家的前途就會產(chǎn)生悲觀低落的情緒。
權(quán)力外移，嚴(yán)重的話，會釀成外戚之亂；悖逆禮儀，嚴(yán)重的話，士大夫們情緒低落，會造成綱紀(jì)不正，言路不開，國勢也會隨之走向衰落。
如果女人一旦染指權(quán)柄，即使國家興旺，也會被人們認(rèn)為是陰氣彌漫，不是明君盛世。從維護(hù)父權(quán)家長制的角度出發(fā)，在權(quán)力歸屬的問題上，都把女人參政視為禍水，例如，“紂王之滅也嬖妲己”，“幽王之擒也淫褒姒”，反正國家衰敗，走向衰落那一定是女人造成的問題。所以在封建 社會 ，士大夫們認(rèn)為，不給女人地位，完全符合封建禮儀，也是封建 社會 長治久安的基本需要。
另外，實行家長制的統(tǒng)治，使得在家庭、家族內(nèi)， 父家長地位至尊，權(quán)力至大 ；在國家， 君王地位至尊，權(quán)力至大 。父家長因其血統(tǒng)上的宗主地位，理所當(dāng)然地統(tǒng)領(lǐng)整個家族，而這宗主的地位也會通過血脈遺傳，代代相繼。同樣，君王作為天子，血統(tǒng)高貴，君王駕崩，君統(tǒng)不輟，由其嫡長子自然承襲，如是不絕。這樣的 社會 結(jié)構(gòu)就是典型的“家國同構(gòu)”，家國同構(gòu)是封建 社會 中國傳統(tǒng)文化的一部分，家是小國，國是大家，家中有國，國中有家。這種宗親制度滲透在 社會 的各個角落，而這些地位，權(quán)力全是針對的男人，根本沒有女人什么事。
一、 在經(jīng)濟(jì)上 。因為封建 社會 是土地所有制占主導(dǎo)地位，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)是中國封建 社會 的基本生產(chǎn)結(jié)構(gòu)，其主要特征是以個體家庭為單位與家庭手工業(yè)結(jié)合的自給自足的自然經(jīng)濟(jì)。以這種經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的特色，再加上上面說的父家長地位至尊、權(quán)力至大的家長制統(tǒng)治特色，以及男女身體結(jié)構(gòu)的特色，就完全形成了男主外、女主內(nèi)的局面，家庭的大事都由男人做主，女人只是家務(wù)勞動的承擔(dān)者，久而久之，女人在經(jīng)濟(jì)上要完全依賴男人，女人的地位自然降為從屬的地位，長此下去，是很難翻身的。雖然 歷史 上也有女人地位上升的例子，也僅僅是個例而已，經(jīng)過幾千年封建 社會 積累而遺留下來的東西，一時半會是很難改變的。
二、 在政治上 。實行了高度中央集權(quán)的封建君主專制制度，從秦始皇統(tǒng)一六國，建立中央集權(quán)制的封建帝國開始，歷代統(tǒng)治者在統(tǒng)治過程中都在不斷加強皇權(quán)，防止最高權(quán)力外流，女人更是被排斥在皇權(quán)之外，一旦稍有染指，就上下一齊打壓排擠。 歷史 上只有武則天這一位女性坐上丹墀寶座，登上權(quán)力之巔，即使在封建 社會 漫長的過程中，垂簾聽政雖然也不乏有人，但也寥寥無幾，還不斷被人詬病，就是武則天本人，最后在外戚專權(quán)時，最后的權(quán)力歸屬問題上還是屈從于士大夫們的意見，她所建立的武周朝代在朝代計算上也不被認(rèn)可，還是以唐朝為算。
三、 在文化上 。以儒家思想為核心，以三綱五常為倫理道德規(guī)范，就決定了女人的地位不能提高。據(jù)《禮記》記載規(guī)定：“天子有后、有夫人、有世婦、有嬪、有妻、有妾。”“公侯有夫人、有世婦、有嬪、有妻、有妾。”《禮記·曲禮》上講：“士有一夫一妾。”這種在封建禮教、家長制的前提下形成的倫理道德規(guī)范就自然而然把男人和女人的 社會 地位區(qū)分了開來，而且在一個家庭中，女人的地位也有了尊卑有序，對女人道德上的規(guī)范也更加的具體了。
雖然封建 社會 政治的本質(zhì)是建立在私有制家庭基礎(chǔ)上的父權(quán)家長制，但是歸根結(jié)底到最后還是人治的 社會 ，人治的基本形式是權(quán)力與人格的結(jié)合，即權(quán)力人格化，所以對于每一個朝代的每一位皇帝來說，人格化的權(quán)力使得他們在執(zhí)政時對于男女尊卑的問題上就存在了差異，就像漢武帝的寵妃鉤弋夫人，漢昭帝的生母，漢武帝不但謹(jǐn)防其因為是太子生母而侵染皇權(quán)，還為了防患女主亂政，最后立子殺母；而唐高宗李治呢，就讓皇后武媚娘來參政，無形中，提高了武則天的地位。
但不管怎么說，這種封建 社會 的父權(quán)家長制最終目的還是維護(hù)男權(quán)的絕對權(quán)威，所以他們絕對不會有意識地去提高女子地位，這就是古人不給女人地位的終極原因。
簡單點說，無論是古代還是當(dāng)代，無論是國家還是家庭，男人和女人地位都是其經(jīng)濟(jì)地位所決定的（此處講的大體而非個體，因為無論在什么樣的大環(huán)境下總會有一些不一樣的個體，例如男權(quán)時代出了一個武則天）。
文明之初的古人，女人地位比男人高，俗稱母系氏族 社會 ，在距今5500年到10000年前都是女人掌握氏族的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，人們只知道自己的母親，不知道自己的父親，那個時候人們很難確定自己父親的血緣，只知道自己是誰生的，當(dāng)時 社會 生產(chǎn)力極其低下，人們主要靠采集、打獵為生，但是缺乏好的工具，打獵收獲很少，而女人從事的采集能夠滿足大部分人生活，所以很長的時候，都是女人做主。
社會 發(fā)展到母系 社會 的晚期，各種生產(chǎn)工具越發(fā)成熟，包括需要深耕勞作，男人的體力優(yōu)勢開始得到發(fā)揮，加上部落戰(zhàn)爭的加劇，男人就顯得更為重要，慢慢的就演化成了父系氏族 社會 。
由于從奴隸 社會 到封建 社會 ，主要都是農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)，這種需要大體力的生產(chǎn)活動更多的是男人去完成，這就占據(jù)了話語權(quán)，生產(chǎn)力的發(fā)展長期都沒有向女性傾斜，所以男性地位穩(wěn)固。
隨著工業(yè)革命開始，各國都逐漸開始發(fā)展工業(yè)，再也不是專門依靠農(nóng)業(yè)來生存的 社會 大環(huán)境了，一百年的時間里，各種新興行業(yè)不斷涌現(xiàn)，互聯(lián)網(wǎng)行業(yè)、 旅游 業(yè)、金融業(yè)等等，經(jīng)濟(jì)更加多樣化，所需要的勞動力就更多，單靠男人來完成是不可能的，而且其中很多行業(yè)女人比男人會做的更好，例如很多紡織業(yè)等，隨著越來越多的女人走出家庭，融入 社會 ，參加工作，實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)獨立，家庭地位和 社會 地位都隨之得到有效提高。
總結(jié)：無論男人還是女人，誰掌握了經(jīng)濟(jì)權(quán)，誰就掌握了話語權(quán)。
我個人認(rèn)為這個和當(dāng)時的 社會 環(huán)境是密不可分的。
一、我們中國自古以來就是一個農(nóng)業(yè)大國，在新中國以前，我們一直是以農(nóng)業(yè)為立國之本。新石器時代晚期，我國的母系氏族 社會 逐漸向父系氏族 社會 的階段過渡。隨著我國農(nóng)業(yè)文明逐漸走向繁盛，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)就這樣建立起來了，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)最大的特點就是自給自足，這種經(jīng)濟(jì)模式是相對封閉的，為了滿足農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的需要，男丁的優(yōu)勢就體現(xiàn)出來了，男丁有著強壯的身體，相比較女性來說，在干粗重活的時候還是能更得心應(yīng)手的。
二、當(dāng)時的 社會 戰(zhàn)亂頻發(fā)，有戰(zhàn)亂就要有強大的軍事實力，而在冷兵器時代，一般的戰(zhàn)爭都是以量取勝的，誰有足夠多的兵力就相當(dāng)勝利了一半。而行軍打仗，就要有良好的身體素質(zhì)，男丁可以承受的住戰(zhàn)場的高強度作戰(zhàn)的壓力，但女性就會遜色很多。
我們有了解 歷史 的，應(yīng)該對《列女傳》這本書都不陌生吧。自西漢昭帝以后，北方的勁敵匈奴，漸漸退出了漢文化圈的 歷史 舞臺，危機感漸漸消失，舒適安逸、貪圖享樂的 社會 風(fēng)氣有一次彌漫整個西漢 社會 。當(dāng)漢成帝冊封那位出身低微、卻色藝雙絕的趙飛燕為皇后的時候，有一位書生氣十足的官吏就挺身而出，他就是劉向，他編纂的這部《列女傳》，直接影射了當(dāng)西漢 社會 那種自上而下的有悖傳統(tǒng)禮儀習(xí)俗的 社會 風(fēng)氣。這部書中摘錄了《詩經(jīng)》《書經(jīng)》中105位女性的傳奇故事，他在書中極力贊揚了那些恪守傳統(tǒng)的婦女，貶低甚至是詆毀了那些有悖傳統(tǒng)的婦女，要求婦女要遵守三綱五常等束縛婦女的思想。
劉向認(rèn)為，他評定的優(yōu)秀女子是應(yīng)該利于國家，利于家庭且也對自己有利的人。他所認(rèn)為的無良女子，則是損害國家，損害家庭，從而間接損害了自己的女子。從這個角度來看，劉向應(yīng)該是一個 社會 學(xué)家和倫理哲學(xué)家，他所主張的思想是為了適應(yīng)當(dāng)時嬌奢的 社會 環(huán)境。
其實古代 社會 對女性的“偏見”，是由當(dāng)時的 社會 造成的，在當(dāng)時一個國家要發(fā)展要富足，就要有足夠的經(jīng)濟(jì)實力，而對于一個農(nóng)業(yè)國家來說，能擁有充足的糧草，強盛的兵力是在重要不過的事情了。
人之而為人，第一需要注意的是，人也是動物，哺乳動物。生產(chǎn)力低下的時候，男性天然的生產(chǎn)能力優(yōu)勢，決定了他的 社會 家庭地位。生產(chǎn)能力不足，人類首先要面對的是饑寒交迫的生理考驗，相對女性來說，男性的生理結(jié)構(gòu)以及身體優(yōu)勢決定了男性是生產(chǎn)物質(zhì)的主力軍。女性天然是附庸，一個家庭有十個勞動力一個女性絕對不會餓死，十個女性一個勞動力，餓死的會是大多數(shù)人。
先說結(jié)論：古代女子地位到底低不低，要看古代的哪段 歷史 時期；但即便在女子地位普遍低的 歷史 時期，也不是所有女子地位都一樣低；同理，即便在女子地位普遍高的 歷史 時期，也不是所有女子地位都高。
1、女性地位低是自然法則的體現(xiàn)
首先我們要明白， 社會 地位取決于對 社會 的貢獻(xiàn)，而從來不是以性別來劃分的。
原始 社會 生產(chǎn)力極端低下，食物主要來自采集和狩獵。由于男女體質(zhì)的差別， 社會 分工很自然地成為女耕男獵。
由于狩獵工具不行，女性的農(nóng)業(yè)采集成為主要食物來源。同時，紡織、釀造、家務(wù)這些勞動，也一概來自女性的勞動。女性對 社會 的貢獻(xiàn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于男性，其地位自然就高于男性。
這種由生產(chǎn)力決定的男女分工而帶來的 社會 地位的不同，是母系 社會 得以形成的主要原因。
隨著工具的改進(jìn)，尤其鐵器的出現(xiàn)，不僅狩獵效率大大提高，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)也需要人力犁耙，男性同時又成為農(nóng)業(yè)勞動的主力。這個時候，女性就退居到 社會 生產(chǎn)的第二線，專事紡織和家務(wù)了。
女性對 社會 貢獻(xiàn)能力的退化，導(dǎo)致母系 社會 解體而轉(zhuǎn)化為父系 社會 。這個過程，實在是自然之力，并非人為所致。
父系 社會 得以長期維持的主要原因，在于生產(chǎn)力的發(fā)展水平長期沒有向女性傾斜。只要男性在 社會 貢獻(xiàn)上占據(jù)優(yōu)勢，這個群體的地位就會繼續(xù)占據(jù)優(yōu)勢。所以古代 社會 女性群體性地位低，是符合自然法則的結(jié)果。
2、封建時期，儒家文化的影響，儒家文化將女人的地位降到了更低，例如三綱五常，“大門不出，小門不邁”等等的規(guī)定。
3.政治上，男性幾乎控制了國家政權(quán)，即使歐洲國家出現(xiàn)女性君主也比較少，而至今歐洲很多國家王位也是先傳男后傳女，政治地位上女性低一些。
4.經(jīng)濟(jì)上，中國古代小農(nóng)經(jīng)濟(jì)男耕女織，家庭中男性耕作占主導(dǎo)，女性絲織僅僅附屬地位，在古代世界其他地區(qū)耕作幾乎都是以男性為主。
5.文化上，古代伊斯蘭教義中就有貶低女性的條款，而中國儒家也有女性和小人難養(yǎng)也的說法。
6.軍事上，古代軍隊幾乎都是男性，中國古代還有軍中有女士氣不揚的說法，古代歐洲中國日本等地優(yōu)秀將領(lǐng)絕大多數(shù)都是男性。
自從盤古開天地，世上男女沒分過——這是人類 歷史 上的主角！從遠(yuǎn)古時期到奴隸 社會 、封建 社會 ，華夏民族基本上都以農(nóng)耕方式為主題而生生不息，因男女生理、體質(zhì)有別而形成了生活中分工的著重點不同，至于說打壓女人，出現(xiàn)“男主外、女主內(nèi)”，“三從四德”，“夫權(quán)、父權(quán)”，“唯女子和小人難養(yǎng)也”的 社會 現(xiàn)象，應(yīng)該是潛移默化的 社會 進(jìn)程中思想轉(zhuǎn)變的結(jié)果。
原始 社會 當(dāng)時氣候宜人，食物豐富，人類不用出多大的力氣，就能吃飽肚子。人們都生活在自己的家庭和家族群，而人類當(dāng)時還處于群婚階段，沒有配偶婚姻，后代只知道誰是母親，但不知道誰是父親，生活無憂無慮。當(dāng)時女人是家族群生殖繁榮昌盛的主體。掌握著主動權(quán)，男人只是繁衍后代的工具和取樂的對象而已，這就是人類最初的母系 社會 。
但隨著自然條件變化，人類族群無限擴(kuò)大和分裂，野獸的大量繁殖。人類生存條件開始發(fā)生變化，生活越來越艱難，還要和野獸搏斗，同時人類族群間的搶奪和戰(zhàn)爭不斷發(fā)生，女人由于體力、生理上遠(yuǎn)低于男人，所以男人的 社會 地位逐步提高，并越來越提高，最后女人地位越來越次要，男人地位越來越高，所以人類 社會 變?yōu)榱四袡?quán) 社會 。
所有新皇帝篡位之后都會盡量削弱老皇帝的權(quán)勢，這個父系 社會 篡權(quán)母系 社會 后，男人也在不斷削弱女人的權(quán)力，并不斷打壓女人。這個道理等同于現(xiàn)代女權(quán)，在現(xiàn)代女權(quán)時代，有些女人取得權(quán)力以后同樣開始打壓男人，什么收繳財政大權(quán)，跪搓衣板睡沙發(fā)等等。
并不是說古代女人地位就一直不如男性。男女之間的 社會 地位用一句話足以形容。那就是“風(fēng)水輪流轉(zhuǎn)”。中國 歷史 上，女性的地位并非一直都比男人要低。事實上在最開始的時候，男性才是女性的附屬品。只不過隨著時間的推移， 社會 生產(chǎn)力以及勞動力的進(jìn)步，男性的 社會 主導(dǎo)地位才高過了女性。但在有些地方有些民族，女性的地位依舊是高于男性的。
人類最早時期整個 社會 制度乃是母系 社會 。所謂的母系 社會 誕生于氏族 社會 的早中期，我們把當(dāng)時建立在母系血緣關(guān)系上的 社會 組織，稱之為母系 社會 。母系 社會 時期，女性地位非常之高，后代子女都是要跟隨母姓。當(dāng)時的青壯年男子擔(dān)任狩獵、捕魚和防御野獸等任務(wù)；女性擔(dān)任采集食物、燒烤食品、縫制衣服，養(yǎng)育老幼等繁重任務(wù)；老人和小孩從事輔助性的勞動。從分工上看，女性分工更加重要所以氏族的生存更具有穩(wěn)定性。所以女性的地位非常高，在 社會 中受到所有人尊重。男性當(dāng)時以女性為尊。
后來隨著 社會 的發(fā)展，男性在 社會 中的重要性要越來越高于女性，原本的女尊男卑實現(xiàn)了逆轉(zhuǎn)。男性開始占據(jù) 社會 的主導(dǎo)地位。配偶也從一夫一妻變成了一夫多妻，后代子女的繼承也成為了追隨父姓。也正是從父系 社會 開始，男性的地位開始高于女性。而這個男女 社會 地位的等級劃分也一直伴隨了整個氏族 社會 ，奴隸 社會 以及封建 社會 。直到新時期來臨后，才變成了男女平等政策。但母系 社會 卻依舊是最原始的 社會 制度，現(xiàn)在非洲很多部落以及人種依舊還維系著母系 社會 的現(xiàn)象。比如剛果人、隆達(dá)人、姆巴拉人、以列列人、盧查齊人、馬拉維人和馬孔德人等民族。
所以說，并非古人不給女性機會，只不過是隨著 社會 的發(fā)展，男女之間的 社會 地位發(fā)生了翻天覆地的改變。在中國封建 社會 時期，女性的 社會 地位在大環(huán)境中是低于男性的。并且女性也成為了男性的附屬品。但這個男尊女卑的界限也并非牢不可破。女性所依附男性的 社會 地位同樣也可以提高女性的 社會 地位。就比如封建 社會 時期的皇后，她身為一國之君的妻子，自然也是普天之下地位第二尊貴的人。雖然其價值照樣體現(xiàn)在男性身上。但不得不說，她的地位確實提高了。但不管怎么說，女性依附于男性，這是封建 社會 時期的一個常識。這是 社會 大環(huán)境的影響，個人努力徒勞無功。
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2小時前
不是不給女人 社會 地位，而是不夠重視女權(quán)！古代 社會 ，很大程度上，把女人看做是男人的附屬品，甚至于可以用于交易。
按現(xiàn)代的觀點，人人生而平等！為什么女人的 社會 地位會越來越低呢？
首先從身體條件來講，男人的體力優(yōu)于女人。這就具備了天然的優(yōu)勢，在古代的農(nóng)業(yè) 社會 中，男人能夠獲得更多的食欲來源，更好的干農(nóng)活。因此古代 社會 很容易形成男尊女卑的封建思想。
男尊女卑，是 歷史 的遺留和戰(zhàn)爭暴力意識的保留，嚴(yán)格上以女性體力、經(jīng)濟(jì)、生理及 社會 意識的弱勢來體現(xiàn)男子相對體力、生理及 社會 意識上的優(yōu)勢，淡化和否定女性的人權(quán)、經(jīng)濟(jì)、生理、生育的價值，因此男尊女卑，男強女弱。
現(xiàn)代 社會 中，我們要提倡，男女平等！尊重女人為 社會 做出的貢獻(xiàn)，善待女人！
古人為什么不給女人地位，古代不給女的地位是有道理的，這也是幾千年來古人總結(jié)的經(jīng)驗。因為女權(quán)統(tǒng)治人類文明會發(fā)展很慢，女人有權(quán)會造成 社會 很多不穩(wěn)定因素，女人是感性動物，容易走極端，有權(quán)利后會按照自己感性的東西去行事。
另外男性在體力等生理方面天然優(yōu)于女性，在經(jīng)過 社會 長達(dá)幾千多年的總結(jié)發(fā)展形成男尊女卑的格局。
到了解放后，毛主席才開始推行男女平等，但經(jīng)過幾十年的發(fā)展，中國 社會 已經(jīng)出現(xiàn)很多嚴(yán)重的女權(quán)極端，形成 社會 思想道德惡化。已經(jīng)飛上天。到目前為止世界也只有中國的女權(quán)走到前列，除中國外世界其他國家的女人的地位是很低的。
討論這個問題，我們從 “ 女人的地位是如何被男人搶走的 ” 說起。
這個結(jié)論是怎么得出的呢？人類學(xué)家對現(xiàn)在仍然存在的90個食物采集部落研究發(fā)現(xiàn)，在這些部落中，男人負(fù)責(zé)狩獵動物、提供肉食，而女人則負(fù)責(zé)采集營地周圍所能發(fā)現(xiàn)的一切可供食用的東西：比如植物根塊、漿果、堅果、水果、蔬菜、昆蟲、蜥蜴、蛇類、嚙齒動物（如果我說這是老鼠，是不是太惡心）、貝類等等。
于是這種場景就會經(jīng)常出現(xiàn)：
你妹的，雨季來了。
可見，在原始 社會 ，女人采集來的食品是主要的食物來源，數(shù)據(jù)表明，她們采集的食物經(jīng)常是男人帶回獵物的兩倍！原始 社會 的男人呢？賺錢賺不過女人，帶娃也不行，地位如蜜蜂王國里的雄峰也就不奇怪了——每天只能打打兔子、交交公糧，還敢理直氣壯？
隨著犁、灌溉技術(shù)和冶金技術(shù)的出現(xiàn)，先進(jìn)的新型農(nóng)業(yè)為文明提供了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，但又破壞了婦女在經(jīng)濟(jì)上的獨立地位，也破壞了她們在 社會 上的獨立地位。
于是這樣的場景開始出現(xiàn)：
于是，女人漸漸不再是與男人平等的食物提供者。她們把越來越多的時間花在家里，照顧自己的小孩和丈夫。
當(dāng)男人們逐漸控制了新的農(nóng)業(yè)和新的行業(yè)，婦女們就變得孤立起來，處于從屬地位。人類 歷史 上第一次有了婦女做“家內(nèi)”活和男人做“家外” 活 的區(qū)分。雖然兩者都不可缺少，但人們普遍認(rèn)為家內(nèi)的活沒有男人干的重要，自然也就認(rèn)為他們是不太重要的性別。
當(dāng)然在男尊女卑的整體格局中，也有個別例外的情況。比如武則天，她廢黜兒子的皇位，不但成為中國第一個、也是唯一的一個女性統(tǒng)治者，還成為中國最能干、最開明的一代女皇。事實證明，除了用身體種地，女人沒有一樣比男人差。所以到工業(yè)時代，到信息時代，女人的地位慢慢上來了。尤其是在中國這個有5000萬“實錘”剩男的新時代，女性地位強勢趕超男性。
為何女性的社會地位通常是比男性低的,這是由什么決定的?
…女性 其三、社會分工的變化 隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，社會上的就業(yè)崗位，尤其是收入高的白領(lǐng)階層，主要是靠智力而不是靠體力吃飯了。毛主席說“時代不同了，男女都一樣”。女孩與男孩的體力差別雖然明顯，但智力差別并不大。因此婦女在社會就業(yè)崗位中的相對競爭力、女人在家庭中的經(jīng)濟(jì)地位、說了算的程度均...
為什么女性經(jīng)常不受到尊重?
但隨著經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展，知識經(jīng)濟(jì)時代的興起，原來的法律體系已遠(yuǎn)不能適應(yīng)時代的需要，一些政府的政策也無形中制約了婦女發(fā)展，羈絆了男女平等的進(jìn)程。二十世紀(jì)五六十年代西方女權(quán)主義運動的興起是在當(dāng)時女性地位低下的社會背景中醞釀而成的。 ...希望我的回答對你有幫助，望采納，O(∩_∩)O謝謝 ...
我朋友總是說女人是最低賤的生物 不該給她們地位 他說得對嗎?
這明顯是不對的，不管是什么性別，每個人都應(yīng)該有正常的地位。
當(dāng)今這個社會是不是給女人地位太高了
1. 有些人認(rèn)為，即使女性獲得了與男性平等的地位，她們?nèi)匀桓械讲粷M足，似乎總是將自己視為弱勢群體，持續(xù)爭取更多的權(quán)益。這種現(xiàn)象可能導(dǎo)致了社會上對女性的地位評價過高。
一個男人連名分都不給,是真的愛嗎?
不知道你是出于什么原因，是家庭因素還是真的只是單純的喜歡上一個大你三十歲的父輩男人，這年齡跨度一般人都是沒法接受的。本來你是有年齡優(yōu)勢的一一青春，但是你在這個年齡大你這么多的男人面前居然那么懂事，竟把自己處于卑微的地位，為你惋惜(~_~;)。對方?jīng)]有給你一個明確的答復(fù)，說明他也不是100...
女人的地位是不是比男人低很多?
不會啊，現(xiàn)在社會越來越講究男女平衡了，而且很多時候女性要占主導(dǎo)地位，不有句話說嘛，女性能頂半邊天，所以首先你自己不要輕視你自己，記得人人平等。
為什么男女地位不能平等,現(xiàn)在社會對女性仍有不少歧視。
社會分工不同，或者說不同歷史時期的社會分工導(dǎo)致了不平等。氏族部落時期以采集狩獵為主，采集相對狩獵是更加穩(wěn)定的生活資料獲得方式，所以從事采集的與繁衍后代的女性在社會關(guān)系里就占據(jù)主要地位，也可以說就是女權(quán)高于男權(quán)了。進(jìn)入農(nóng)耕文明以后，男性作為農(nóng)業(yè)耕地的主要勞動力，在生產(chǎn)關(guān)系上更加重要，女權(quán)日趨...
女人不被男人和婆家重視,原因是什么?
1.文化和社會背景可能是導(dǎo)致女性不被男性和婆家重視的原因之一。在一些傳統(tǒng)社會和文化中，家庭和婆家的權(quán)力和地位高于女性個人的權(quán)力和地位。因此，女性往往會被視為婚姻中的附屬品，而不是平等的合作伙伴。這種觀念經(jīng)常會導(dǎo)致女性被忽視或看作是次要的，他們的意見和需求經(jīng)常被忽略或輕視。2.家庭背景也...
為什么在男權(quán)社會里,女人的地位比男人高
2. 中國自古以來以農(nóng)業(yè)為主，人們的思想意識中存在小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的思維模式。在這種模式下，人們需要即時收獲勞動成果以保持自信和自我認(rèn)同。女性通過展示自己的美貌，能夠獲得男性的認(rèn)可，從而感受到自己的價值。3. 男性為了獲得女性的認(rèn)同，需要提供穩(wěn)定的食物來源或社會地位，這些因素的不穩(wěn)定性使得男性在家庭中...
古人為什么要“打壓”女人?
第一層，降低女人的地位。降低女人的社會地位，就是把女人放到從屬的地位，乃至奴隸的地位。女人成為男人的一種私有財產(chǎn)。古代打仗，戰(zhàn)勝的一方，會殺掉戰(zhàn)敗一方的男人，但是一般不會殺戰(zhàn)敗一方的女人。不殺女人，并不表明尊重女人，恰恰相反，是因為沒有把女人當(dāng)“人”看待，而是當(dāng)物品看待。就像金銀器物...
相關(guān)評說：
莊浪縣精加： ______ 因為古代是父氏社會,早幾年是母氏社會,所以,古代女性的地位很低,但是,在以前古代,國外是講究人人平等,女人也可以上公堂,做其他人不能做的事,但是,在我們國家的古代是萬萬不能的.
莊浪縣精加： ______ 因為農(nóng)業(yè)社會,力氣很重要,女人在生產(chǎn)中地位不如男人導(dǎo)致社會地位也不如,經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑
莊浪縣精加： ______ 因為人類最初是母性氏族社會,后來逐漸被父性氏族社會取代,從而使女性的地位,大幅度地降低!逐漸形成一夫多妻制!更有“男人是女人的天”這種想法出現(xiàn)!尤其是“三綱五常”“三從四德”的提出,使女性的地位完全失去!......更多詳情,等你把我的答案設(shè)為滿意答案后,才繼續(xù)聊!謝謝支持! 滿意請采納
莊浪縣精加： ______ 因為男子是主要勞動力和主要生產(chǎn)者
莊浪縣精加： ______ 非也.就像如今某些人的妻子“基本不用”,一樣,不是常理.古人很重視正妻,其子一般都是“法定”繼承人.正妻是擺設(shè)的,都是“畸形”婚姻.
莊浪縣精加： ______ 其實在明朝以前女性的地位還是挺高的~ 特別像唐朝那樣,文化特別開放,與外國交流也很頻繁,所以世風(fēng)比較開明! 就是到了明朝 因為朱熹……這個BT的言論被君主采納~ 結(jié)果就儒家思想就光為傳播…… 不是說:唯女子與小人難養(yǎng)也嘛……
莊浪縣精加： ______ 因為在古代,男人可以得到食物,和保護(hù)部落的安全,男人的多少和強壯,決定了部落未來的命運,所以男人比女人地位高.
莊浪縣精加： ______ 其實這個問題不對的.古代的女子也可以當(dāng)官的,比如像像“昭儀”啊什么的,就是后宮里的女官. 大約在四、五萬年前,當(dāng)由古人進(jìn)化為新人時,中國原始社會就進(jìn)入了母系氏族社會,在考古學(xué)上屬于舊石器時代晚期.到距今大約一萬年左右...
莊浪縣精加： ______ 封建思想男尊女卑,女人沒有地位.
莊浪縣精加： ______ 呵呵 古代是男耕女織的時代 男人要種田養(yǎng)活一家人 女人干的相對較少 所以女人的地位也相對低 現(xiàn)在社會是關(guān)愛女性 女性本來出于比較容易受到傷害 而且也提倡人人平等 還有就是現(xiàn)在男多女少 結(jié)婚面前只有這樣了
