為啥民間有七月半和十月半是鬼節(jié)的說法

其實(shí)，中國(guó)有三大鬼節(jié)：清明節(jié)、中元節(jié)（七月十五）、寒衣節(jié)（十月初一）。
中國(guó)人不僅對(duì)人有人情味，對(duì)鬼都有人情味，突出的表現(xiàn)就是農(nóng)歷七月十五的鬼節(jié)。中國(guó)鬼節(jié)──正名“盂蘭節(jié)”就是指道教的中元節(jié)，
這一天也是佛教舉行盂蘭盆會(huì)的日子。據(jù)說在這一天，地藏王菩薩要大開地獄之門，地獄里的鬼都會(huì)出來接受超度和享受祭祀。這一天，每家
每戶都要祭祀死去的親人。
道家說法：「中元」是道教的說法：根據(jù)五雜俎的記載：道家全年的盛會(huì)分三次（合稱為“三元”），道經(jīng)以正月十五是「上元」，為天
官賜福日；主要是舉行賜福的儀式；七月十五是「中元」，為地官赦罪日；用以赦免亡魂的罪。中元法事是為亡魂赦罪，但是絕對(duì)不能完全解
除罪孽，只是減輕了一些，希望他們旱日安息。十月十五是「下元」，為水官解厄日。修行記說：「七月中元日，地官降下，定人間善惡，是
為有過失的人解除厄運(yùn)。在法事中，他們不單只超度亡魂，而且更為無主孤魂和那些為國(guó)捐軀，戰(zhàn)死沙場(chǎng)的死難者施予救儕。而在法事中得的
香油錢，主要是用作購(gòu)買祭品之用。道士于是夜誦經(jīng)，餓節(jié)囚徒亦得解脫。」因此在七月十五日這一天，民間都會(huì)準(zhǔn)備豐富的牲禮，祭拜地官
大帝及祖先。盂蘭節(jié)的起源是博愛的表現(xiàn)。
佛教典故：盂蘭節(jié)原意是敬賀和感恩的意思，最早起源是公元前五世紀(jì)的印度。據(jù)佛經(jīng)《枷藍(lán)經(jīng)》《盂蘭盆經(jīng)》《目蓮救母》所載，相
傳佛祖釋迦牟尼在世時(shí)，收了十位徒兒，其中一位名叫大目犍蓮（目連或者說木蓮）的修行者，是佛祖座下神通力最強(qiáng)的弟子。是個(gè)很了不起的大孝子，他在修證佛法的過程中開發(fā)出了智慧和身體的潛能，有“神通第一”的美稱（即有了特異功能），能夠用“天眼”觀察世界。得道之前父母已死，由于掛念死去的母親，就用了天眼通去察看母親在地府生活的情況，原來他們已變成餓鬼，吃的、飲的都沒有，皮骨相連，日夜苦悶相續(xù)，境況堪憐。于是就運(yùn)用法力，將一些飯菜拿給母親吃，可惜飯菜一送到口邊，就立即化為火焰，目連心痛，于是向佛陀請(qǐng)示解救的方法。佛祖教訓(xùn)說，他的母親在世時(shí)，種下了不少的罪孽，所以死后就墮入阿鼻無間地獄，受無間苦，在餓鬼道中萬劫不復(fù)，這孽障不是他一人能夠化解的，必須集合眾人的力量，七月十五日眾僧自恣時(shí)（印度雨季期間，僧眾結(jié)夏安居三個(gè)月，此日是安居結(jié)束的日子），以百味飲食置于盂蘭盆中以供養(yǎng)三寶，就是佛法僧，以這樣的功德使七世父母和現(xiàn)生父母在厄難中者，脫離餓鬼道，到人世或天界享樂。于是「目連」就聯(lián)同一眾高僧，宴請(qǐng)十方僧侶齋食，舉行大型的祭拜儀式，等十方僧侶為母親誦經(jīng)超度，也為騷擾木蓮母親的冤魂超度，讓母親可以得到安寧。
“盂蘭盆”三個(gè)字都是梵語譯音，意為救倒懸。盂蘭盆會(huì)是每年七月十五日舉行超度歷代宗親的法會(huì)，稱為「屋蘭瑪納」（印度話
ULLAMBANA）也就是盂蘭會(huì)」因?yàn)槠咴率褰咏斋@的季節(jié)，重要也是一年中既不熱也不冷的時(shí)候，所以最適合超度游離的冤魂。　后世便跟相
仿效，統(tǒng)統(tǒng)在七月十五這一天齋宴十方僧侶，希望自己的先祖死后得到超度安寧。這個(gè)故事和習(xí)俗自達(dá)摩先師傳到中國(guó)。中國(guó)人卻出奇地想到
，與其請(qǐng)僧侶齋食，倒不如把供品供奉那些纏繞先祖的冤魂。慢慢地，七月十五的盂蘭節(jié)經(jīng)中國(guó)人改變?yōu)槠咴率牡墓砉?jié)。在這一天，每家每
戶都擺開供品，祭祀祖先，也供奉附近的冤魂，希望家宅和順，先祖安寧。
在中國(guó)，“中元”之名起于北魏，中元節(jié)又稱「鬼節(jié)」或「盂蘭盆會(huì)」。人生的痛苦有如倒掛在樹頭上的蝙蝠，懸掛著、苦不堪言。為了
使眾生免于倒懸之苦，便需要誦經(jīng)，布絕食物給孤魂野鬼。此舉正好和中國(guó)的鬼月祭拜不謀而合，因而中元節(jié)和盂蘭會(huì)便同時(shí)流傳下來。
舉行盂蘭盆會(huì)，創(chuàng)始于梁武帝蕭衍。梁武帝于每年的七月十五日給各個(gè)寺院送盆供養(yǎng)，用車每天運(yùn)送。到唐代，盂蘭盆會(huì)更是大行其道。
當(dāng)時(shí)長(zhǎng)安西明寺、慈恩寺等，皇帝每年都送盆獻(xiàn)供，并且有專門的送盆官人，民間于盂蘭盆會(huì)也日見熱烈，當(dāng)時(shí)長(zhǎng)安民眾做各種奇妙的花蠟、
花餅、假花果樹等，七月十五日在城中諸寺設(shè)立供養(yǎng)，城中百姓都到寺廟參觀，是一個(gè)大盛會(huì)。
到了宋代，這種風(fēng)俗一直在沿續(xù)著。但是盂蘭盆供的富麗莊嚴(yán)和供佛及僧的意義減少了，薦亡超度的意味更濃。從宋代以后，盂蘭盆會(huì)成
為寺院中每年重要行事之一，其主要內(nèi)容是誦經(jīng)施食，白天誦經(jīng)，晚上放焰施食。這種儀式一直流行到清代。
后來，這個(gè)傳說一直流傳后世，逐漸形成一種民間習(xí)俗，每年到了農(nóng)歷七月中，人們都會(huì)宰雞殺鴨，焚香燒衣，拜祭由地府出來的餓鬼，
以化解其怨氣，不致于遺害人間，久而久之，就形成了鬼節(jié)的風(fēng)俗。久而久之，就有了盂蘭節(jié)這一節(jié)日。
中元」之名起于北魏，中元節(jié)又稱「鬼節(jié)」或「盂蘭盆會(huì)」。佛教也在這一天，舉行超渡法會(huì)，稱為「屋蘭瑪納」（印度話ULLAMBANA）也就是
盂蘭會(huì)」。盂蘭盆的意義是倒懸，人生的痛苦有如倒掛在樹頭上的蝙蝠，懸掛著、苦不堪言。為了使眾生免于倒懸之苦，便需要誦經(jīng)，布絕食
物給孤魂野鬼。此舉正好和中國(guó)的鬼月祭拜不謀而合，因而中元節(jié)和盂蘭會(huì)便同時(shí)流傳下來。

七月半是鬼節(jié)么? 那天會(huì)怎么樣...發(fā)生什么奇怪的事? 七月半是好久?

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為什么把七月半定為“鬼節(jié)”？

每年農(nóng)歷七月十五日為“盂蘭盆節(jié)”，也稱“中元節(jié)”有些地方又州俗稱"鬼節(jié)"，"施孤"。本是印度一種佛教儀式。，佛教徒為了追薦祖先舉行"盂蘭盆會(huì)"；佛經(jīng)中《盂蘭盆經(jīng)》以修孝順勵(lì)佛弟子的旨意，合乎中國(guó)追先悼遠(yuǎn)的俗信，于是益加普及。民間普遍流傳目蓮解救母厄的故事：
“有目蓮僧者，法力宏大。其母墮落餓鬼道中，食物入口，即化為烈焰，饑苦太甚。目蓮無法解救母厄，于是求教于佛，為說盂蘭盆經(jīng)，教于七月十五日作盂蘭盆以救其母。”
中國(guó)從梁代開始照此仿行，相沿成中元節(jié)。不過后來除設(shè)齋供僧外，還增加了拜懺、放焰口等活動(dòng)。
這一天，事先在街口村前搭起法師座和施孤臺(tái)。法師座跟前供著超度"地獄"鬼魂的地藏王菩薩，下面供著一盤盤面制桃子、大米。施孤臺(tái)上立著三塊靈牌和招魂幡。過了中午,各家各戶紛紛把全豬、全羊、雞、鴨、鵝及各式發(fā)糕、果品、瓜果等擺到施孤臺(tái)上。主事者分別在每件祭品上插上一把藍(lán)、紅、綠等顏色的三角紙旗，上書"盂蘭盛會(huì)"、"甘露門開"等字樣。儀式是在一陣莊嚴(yán)肅穆的廟堂音樂中開始的。緊接著，法師敲響引鐘，帶領(lǐng)座下眾僧誦念各種咒語和真言。然后施食，將一盤盤面桃子和大米撒向四方，反復(fù)三次。這種儀式叫"放焰口"。
到了晚上，家家戶戶還要在自己家門口焚香，把香插在地上，越多越好，象征著五谷豐登，這叫作"布田"。有些地方有放水燈的活動(dòng)；所謂水燈，就是一塊小木板上扎一盞燈，大多數(shù)都用彩紙做成荷花狀，叫做"水旱燈"。按傳統(tǒng)的說法，水燈是為了給那些冤死鬼引路的。燈滅了，水燈也就完成了把冤魂引過奈何橋的任務(wù)。那天店鋪也都關(guān)門，把街道讓給鬼。街道的正中，每過百步就擺一張香案，香案上供著新鮮瓜果和一種"鬼包子"。桌后有道士唱人們都聽不懂的祭鬼歌。這種儀式叫"施歌兒"。
上元節(jié)是人間的元宵節(jié)，人們張燈結(jié)彩慶元宵。"中元"由上元而來。人們認(rèn)為，中元節(jié)是鬼節(jié)，也應(yīng)該張燈，為鬼慶祝節(jié)日。不過，人鬼有別，所以，中元張燈和上元張燈不一樣。人為陽，鬼為陰；陸為陽，水為陰。水下神秘昏黑，使人想到傳說中的幽冥地獄，鬼魂就在那里沉淪。所以，上元張燈是在陸地，中元張燈是在水里

七月半是什么節(jié)？

鬼節(jié)

七月半要做粑是為什么?真的是鬼節(jié)嗎?

七月半農(nóng)歷七月十五日，為盂蘭盆節(jié)，俗稱“鬼節(jié)”。節(jié)前，俗定某天擺設(shè)酒菜奉祀祖先，其時(shí)間不一。初一日，各戶皆用風(fēng)柳葉及艾葉夾插于門口窗口，以示“驅(qū)邪”，用雞屎藤葉和糯米磨成粉，做“粑仔”吃。十五日這天，用刺棠葉或芭蕉葉按上大米粉或番薯粉做粑吃，吃時(shí)扒去樹葉,稱“剝鬼皮”。十五日晚上，城鎮(zhèn)商戶，居民皆備酒食，防在街頭巷尾、庭前野外，香燭布插，滿地通紅，焚化紙錢，給孤魂野鬼施舍，以結(jié)鬼緣。跨入七月，“天燈”不斷，多在晚上競(jìng)放，天燈帶上鞭炮和煙花，升空后爆響，七月十五日晚間尤甚。此俗由來已久，今仍襲用。

七月半鬼節(jié)可以帶紅繩嗎？

暈、帶紅繩不怕吖、
我手上也帶有一條、一直都戴在手上、雖然說是七月十四、你們也不用那么敏感吧！世界上會(huì)真的有鬼嗎？

為什么七月半是鬼節(jié),歷史到底發(fā)生了什么

與歷史事件無關(guān)。僅僅是民族習(xí)俗和宗教信仰，像農(nóng)歷七月十五的鬼節(jié)，就出自佛教盂蘭節(jié)，又稱中元節(jié)，就是閻王會(huì)打開地獄之門“鬼門關(guān)”，讓關(guān)押的鬼類出來自由活動(dòng)，直至七月結(jié)束才回歸地府。

所謂的“七月半”鬼節(jié)是什么？

七月半鬼節(jié)即中元節(jié)。
節(jié)日簡(jiǎn)介：
中元節(jié)，俗稱鬼節(jié)、施孤、七月半，佛教稱為盂蘭盆節(jié)。與除夕、清明節(jié)、重陽節(jié)三節(jié)是中國(guó)傳統(tǒng)的祭祖大節(jié)，也是流行于漢字文化圈諸國(guó)的傳統(tǒng)文化節(jié)日。中元節(jié)有放河燈、焚紙錠的習(xí)俗。
農(nóng)歷正月十五日漢族稱上元節(jié)，乃慶元宵，古已有之；七月十五日漢族稱中元節(jié)，祭祀先人；十月十五日漢族稱下元節(jié)，乃食寒食，紀(jì)念賢人。中元節(jié)在農(nóng)歷七月十五日，部分地區(qū)在七月十四日。
中元節(jié)原是小秋，有若干農(nóng)作物成熟，民間按例要祀祖，用新米等祭供，向祖先報(bào)告秋成。因此每到中元節(jié)，家家祭祀祖先，供奉時(shí)行禮如儀。七月十五上墳掃墓，祭拜祖先。海外華人華僑在清明、中元、冬至和年兜這四節(jié)會(huì)寄批銀，否則便會(huì)被人認(rèn)為是對(duì)祖宗不敬，對(duì)長(zhǎng)輩不孝，對(duì)妻子不負(fù)責(zé)任的不成器之下等人。
傳說中元節(jié)當(dāng)天陰曹地府將放出全部鬼魂，民間普遍進(jìn)行祭祀鬼魂活動(dòng)。凡有新喪的人家，例要上新墳，而一般在地方上都要祭孤魂野鬼，成為中國(guó)民間最大的祭祀節(jié)日之一。
節(jié)日起源：
按佛教典故，關(guān)于“盂蘭節(jié)”的起源，有著以下一個(gè)典故：相傳佛祖釋迦牟尼在世時(shí)，收了十位徒兒，其中一位名叫目連的修行者，在得道之前父母已死，由于目連很掛念死去的母親，就用了天眼通去察看母親在地府生活的情況，原來他們已變成餓鬼，吃的、飲的都沒有，境況堪憐。目連看了后覺得很心痛，于是就運(yùn)用法力，將一些飯菜拿給母親吃，可惜飯菜一送到口邊，就立即化為火焰，目連看到這種情境后非常心痛，就將這個(gè)情況告訴釋迦牟尼，佛祖教訓(xùn)他說，他的母親在世時(shí)，種下了不少的罪孽，所以死后就墮入餓鬼道中，萬劫不復(fù)，這孽障不是他一人能夠化解的，必須集合眾人的力量，于是目連就聯(lián)同一眾高僧，舉行大型的祭拜儀式，以超渡一眾的亡魂。后來，這個(gè)傳說一直流傳后世，逐漸形成一種民間習(xí)俗，每年到了農(nóng)歷七月中，人們都會(huì)宰雞殺鴨，焚香燒衣，拜祭由地府出來的餓鬼，以化解其怨氣，不致于遺害人間，久而久之，就形成了鬼節(jié)的風(fēng)俗。

為什么七月半被稱為鬼節(jié)？

鬼節(jié)，顧名思義，與鬼有關(guān)的節(jié)日、祭祀鬼的節(jié)日。
農(nóng)歷正月十五日稱上元節(jié)，乃慶元宵，古已有之；七月十五日稱中元節(jié)，祭祀先人；十月十五日稱下元節(jié)，乃食寒食，紀(jì)念賢人。中元節(jié)在農(nóng)歷七月十五日，部分地區(qū)在七月十四日。
中元節(jié)的源頭，與古代流行的土地祭祖有關(guān)。據(jù)說天官生日在正月十五日，稱上元節(jié)。其主要職責(zé)是為人間賜福。地官生日在七月十五日，稱中元節(jié)。其主要職責(zé)是為人間赦罪。水官生日在十月十五日，稱為下元節(jié)。其主要職責(zé)是為人間解厄。
中元節(jié)，在農(nóng)歷七月十五日，俗稱七月半。傳說該日地府放出全部鬼魂，民間普遍進(jìn)行祭祀鬼魂的活動(dòng)。凡有新喪的人家，例要上新墳，而一般在地方上都要祭孤魂野鬼，所以，它整個(gè)兒是以祀鬼為中心的節(jié)日，成了中國(guó)民間最大的鬼節(jié)。
七月原是小秋，有若干農(nóng)作物成熟，民間按例要祀祖，用新米等祭供，向祖先報(bào)告秋成。宋孟元老《東京夢(mèng)華錄》卷一說：“中元前一日，即買練葉，享祀時(shí)鋪襯桌面，又買麻谷巢兒，亦是系在桌子腳上，乃告先祖秋成之意。”七月小秋作物成熟，講究孝道的國(guó)人，例要向先祖報(bào)告，并且請(qǐng)老祖宗嘗新，所以七月例行祭祀祖先。
各地習(xí)俗很多，以廣西為例：
廣西地區(qū)多以月十四為鬼節(jié)，整個(gè)節(jié)日應(yīng)該是以七月七開始到七月十四晚上，其過程就是迎接祖先和送祖先，追祭祖先的過程；有的地方從七月七開始迎接祖先，有的是七月十三迎接祖先，但是七月七也是都要“恭飯”（就是祭祀）；七月十四晚送別祖先，晚飯前祭祀后到晚上十點(diǎn)左右進(jìn)行送祖先儀式，同時(shí)將寫有祖先名諱（關(guān)于寫多少代祖先各個(gè)家庭不一）的“錢包”及擔(dān)夫、引路大王的“錢包”紙錢等物于路口燒去灑米水飯等儀式送別祖先；其過程繁雜嚴(yán)肅是當(dāng)?shù)貎x式最為復(fù)雜的節(jié)日，是當(dāng)?shù)厝讼喈?dāng)重視的節(jié)日，其重視程度是除春節(jié)（當(dāng)?shù)赜^念中元宵節(jié)也屬于春節(jié)，包括小年）外，是和中秋、清明、端午一樣重要的節(jié)日。陽山人以七月十四日為目連節(jié)，多殺鴨祭祖，當(dāng)日路無行人，名為“躲鬼”。在廣西省，中元節(jié)也稱“鴨子節(jié)”，人們認(rèn)為亡靈可以站在鴨子上，通過鴨子的運(yùn)載在陽間和陰間自由穿梭。另外也有的“燒包”習(xí)俗，一般是先祭祖，然后是給孤魂野鬼燒衣物。祭祖的酒菜是必須要放在扁平笸箕內(nèi)，意為野鬼不得搶奪。

七月半是否真的有鬼

鬼是天天都有的它們過于可憐不能超生所以需要在世的親人超度一番比如你過去七世的父母到底在天上還是惡道中這凡人必須得死后才知道鬼節(jié)燒紙就算是給錢它們花了如果它們?cè)谔焐?就根本不需要這些錢也沒法花這些錢如果是鬼那是好花的所以誰愿意自己死去的親人在做鬼呢清明節(jié)掃什么墓呢不信有鬼就更加不用掃墓咯這算是真的迷信矛盾不少啊

清明節(jié)的民俗活動(dòng)及歷史演變情況
還有一種說法是為了辟邪。中國(guó)人以清明、七月半和十月半為三大鬼節(jié),是百鬼出沒討索之時(shí)。人們?yōu)榱朔乐构淼那謹(jǐn)_迫害,從而插柳戴柳。這一習(xí)俗受佛教的影響較深。佛教中的觀世音嶧柳枝沾水濟(jì)世度人,所以人們認(rèn)為柳條可以卻鬼。北魏賈思勰《齊民要術(shù)》就有:“取柳枝著戶上,百鬼不入家”的記載。不管從那個(gè)傳說,...

涇縣的民俗習(xí)慣怎么來的
十月十五日俗稱“十月半”,舊時(shí)也有類似“七月半”祭祀祖先的活動(dòng),但沒有給孤魂野鬼燒紙錢的內(nèi)容。不過是這一天都要飲酒加餐,有一種“過節(jié)”的氣氛。十一月冬至,從前是民間較為重視的節(jié)日,上大宗祠祭祀祖先,舉行隆重的儀式,家家戶戶也在家中燒香紙“請(qǐng)祖宗”,然后是全家團(tuán)聚加餐,菜肴比較豐盛。從前有“男做...

上元節(jié)、中元節(jié)、下元節(jié)是什么節(jié)日?
傳統(tǒng)民俗上元、中元、下元節(jié)都是啥？“三官大帝”又有哪些傳說？

下元節(jié)的來歷?
下元節(jié)的來歷與道教有關(guān)。道家有三官，天官、地官、水官、謂天官賜福，地管赦罪，水官解厄。三官的誕生日分別為農(nóng)歷的正月十五、七月十五、十月十五，這三天被稱為“上元節(jié)”、“中元節(jié)”“下元節(jié)”。“上元節(jié)”就是我們我們所說的正月十五“元宵節(jié)”，“中元節(jié)”即農(nóng)歷七月十五，我們所說的“鬼節(jié)...

鬼節(jié)下雨意味著什么
鬼節(jié)下雨意味著整個(gè)秋天降雨頻繁。老話“七月十五雨不休，毛毛細(xì)雨落一秋”意味著如果農(nóng)歷七月十五整天都在下雨，那么整個(gè)秋天都可能會(huì)有頻繁的降雨，雖然雨量不大，但持續(xù)的細(xì)雨可能會(huì)貫穿整個(gè)秋季。這和“七月十五雨淋淋，陰雨綿綿十月半”的說法相吻合。因此，七月十五下雨可能預(yù)示著秋季將會(huì)有澇漬的...

三元節(jié)的由來
小正月、元夕或燈節(jié)，它是春節(jié)之后的第一個(gè)重要節(jié)日。中元節(jié)，在每年的農(nóng)歷七月十五，俗稱鬼節(jié)、施孤、七月半，佛教稱為盂蘭盆節(jié)。與除夕、清明節(jié)、重陽節(jié)三節(jié)是中國(guó)傳統(tǒng)的祭祖大節(jié)，也是流行于漢字文化圈諸國(guó)的傳統(tǒng)文化節(jié)日。下元節(jié)為中國(guó)民間傳統(tǒng)節(jié)日，農(nóng)歷十月十五，亦稱下元日、下元。

中元節(jié)溫州人有什么習(xí)俗
溫州有關(guān)農(nóng)歷七月的民間諺語有：“七月球霖八月鳥，種田兒郎好唱歌”，意謂農(nóng)歷七八月時(shí)有降雨，人們能多點(diǎn)農(nóng)閑休息；“七月石榴八月梨，九月柿子黃了皮”，分別是各種水果的成熟期；“七月冬云一肚水”，比喻農(nóng)歷七月，如遇東邊結(jié)云時(shí)往往即將降雨；“七月半無雨，十月半無霜”，這是農(nóng)家根據(jù)常年...

中元節(jié)下雨意味著什么
中元節(jié)，在道教中稱為七月半，民間通常稱為鬼節(jié)或盂蘭盆節(jié)。節(jié)日的習(xí)俗包括祭拜祖先、放河燈、超度亡魂、焚燒紙錢和祭拜土地等。這一節(jié)日的起源可追溯至遠(yuǎn)古時(shí)期的祖先崇拜和相關(guān)的祭祀活動(dòng)。七月被視為吉祥和孝親之月，七月半是一個(gè)慶祝豐收、感謝大地的節(jié)日，人們會(huì)用新收獲的稻米等物祭祖，以報(bào)告秋收...

上元節(jié)、中元節(jié)、下元節(jié)是什么節(jié)日?
盂蘭盆節(jié)，也稱“中元節(jié)”，是每年農(nóng)歷七月十五日固定的節(jié)日，有些地方又俗稱鬼節(jié)、施孤。依照佛家的說法，農(nóng)歷七月十五日這天，佛教徒舉行“盂蘭盆法會(huì)”供奉佛祖和僧人，濟(jì)度六道苦難，以及報(bào)謝父母長(zhǎng)養(yǎng)慈愛之恩。下元節(jié)為中國(guó)民間傳統(tǒng)節(jié)日，農(nóng)歷十月十五，亦稱“下元日”、“下元”。十月十五日漢族稱...

鬼節(jié)下雨意味著什么
中元節(jié)的來歷中元節(jié)日子是農(nóng)歷七月十五，所以俗稱“七月半”。根據(jù)已有的文獻(xiàn)記載，中元之命名來源于魏晉南北朝時(shí)期道教的說法。道教將正月十五、七月十五、十月十五這三個(gè)月圓的夜晚定為上元、中元、下元。正月十五上元節(jié)為天官的誕辰，此時(shí)祭天；十月十五下元節(jié)為水官的誕辰，此時(shí)祭水；七月十五中元節(jié)為...

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